"Discurso sobre la servidumbre voluntaria", Étienne de La Boétie

cronológico, con lo que sabemos con cierta seguridad de la elaboración del texto. Sus alusiones a Ronsard, Du Bellay, Baif, obligan en efecto a pensar que ha sido al menos revisado y rehecho entre 1552 y 1553, o sea, del levantamiento campesino y de su aniquilamiento. Tomemos la posterioridad como establecida. Y no tengamos por menos probable que La Boétie haya tenido al menos en la mente el recuerdo de un hecho, incluso si no escribió en relación íntima con él, que, por añadidura, según lo confirman todos los testimonios, marcó profundamente los espíritus. Mal se concebiría el olvido de una gran revolución, próxima en el tiempo y vecina en el espacio, que cuestiona el deseo de libertad del pueblo, o su ausencia. ¿Es éste otro vano esfuerzo, como los que denunciábamos, por encerrar el texto en los límites de lo conocido? No, por el contrario, es una investigación negativa para liberar la idea de las evidencias cómodas, para mostrar que se trata de entender otra cosa que lo que sugiere el sentido común y lo que dictan unas categorías preconcebidas. Esto es lo que impide comprender como la servidumbre del pueblo, no puede definirse a partir del hecho de que ignora la insurrección y de que no siempre conoce la sublevación. El pueblo se subleva y, de cierto modo, no acaba de sublevarse. Pero la cuestión de la servidumbre está desfasada en relación con las virtualidades de la sublevación. Hay que llegar a pensar que la servidumbre habita aún el momento de la revuelta y que, a lo largo de su trayectoria, están siempre unidas. La servidumbre permanece en el interior del movimiento que quiere producir la libertad. El verdadero gesto de ruptura, del que nacería la libertad, no tiene lugar y en ello reside el enigma. "[Del tirano] podéis liberaros, si intentáis, no libraros, sino querer hacerlo. Debéis estar decididos a dejar de servir, y seréis libres. No pretendo que lo acometáis o lo demoláis, sino simplemente que dejéis de sostenerlo, y lo veréis, cual un gran coloso al que se le hubiera despojado de su base, desplomarse y romperse por su propio peso."

Nos ha sido, a nosotros, necesario aprender más que el fracaso del levantamiento para romper una servidumbre que continúa asediándolo: la capacidad de las revoluciones para producir una nueva opresión, tanto más temible cuanto que se ha conformado y forjado en las aventuras de la libertad.

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