Proyecto Educativo

proyecto educativo • en lo que al patriarcado se refiere: en nuestra sociedad se mantiene como dominantes los valores del grupo dominante, esos valores tienden a “categorizarse como universales, con lo cual se invisibiliza al resto de la sociedad”; • en lo que a lo económico se refiere: “históricamente los sistemas socioeconómicos han dependido de la esfera doméstica: han mantenido una determinada estructura familiar que les ha permitido asegurar la necesaria oferta de fuerza de trabajo a través del trabajo de las mujeres”.

Para finalizar con este apartado queremos ensalzar todo lo que se consigue con ese trabajo de mantenimiento de la vida, que finalmente es el que sustenta todo el resto de trabajos mercantilizados criar y mantener personas saludables, con estabilidad emocional, seguridad afectiva, capacidad de relación y comunicación, etc. Características humanas sin las cuales sería imposible no sólo el funcionamiento de la esfera mercantil capitalista, sino incluso la del llamado “capital humano”.

La homogenización del capitalismo frente a las diversidades Otro apartado fundamental que justifica la existencia de movimientos feministas en el mundo es la concepción dominante de lo que significa el desarrollo, que está en la base de las diferentes aportaciones recogidas en este texto, pero que desde las perspectivas feministas hemos de explicitar. Por ejemplo, Marcela Lagarde (1998) asevera que “la perspectiva de género contienen recursos para demostrar las conexiones entre el atraso en el desarrollo, la miseria y las injusticias, de acuerdo con el orden social dominante”, ese orden social es el patriarcado.

Una de las críticas más importantes que hace el ecofeminismo al desarrollismo occidental tiene que ver con el problema de la homogeneización cultural, social, económica y política, que afecta a todas las dimensiones de la vida. Mientras que existen otras formas de concebir que el desarrollo sólo lo será si es sostenible y se corresponde con el mantenimiento de los recursos y las diversidades. Los movimientos ecofeministas asiáticos, y sus homólogas en occidente afirman, Nosotras compartimos gran parte de esta crítica contra el paradigma occidental del desarrollo y rechazamos los procesos de homogenización generados por el mercado mundial y los procesos de producción capitalista. (…) A nuestro parecer la preservación de la diversidad de las formas de vida y de las culturas de las sociedades humanas de la tierra es un requisito necesario para el mantenimiento de la vida en este planeta (María Míes y Vandana Shiva).

La perspectiva global es necesaria también desde el feminismo, los problemas de las mujeres son mundiales y en la medida en que el modelo de desarrollo que es occidental se intenta trasladar e imponer en culturas no europeas, ello tiene unas consecuencias que María Míes llama irónicamente “la recuperación del desarrollo”, por las pretensiones salvadoras de las que parte, “el mito de la recuperación del desarrollo acaba desembocando, por lo tanto, en una mayor destrucción del medio ambiente, en un nuevo incremento de la explotación del tercer mundo y de la violencia contra las mujeres, y en una mayor militarización de los hombres” (María Míes).

Estas corrientes feministas están más cerca de la naturaleza, no conciben el 78