अप ठत ग यांश क ा 12 हद MCQ Questions with
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अप ठत ग यांश क ा 12 हद MCQ covers the significant bit of the Hindi paper. It contains around 25% imprints weightage in the test.Along these lines, students who need to score good grades in Class 12 Hindi should rehearse the understanding entry preceding the test. To help them in their planning, we have given the CBSE Unseen Passages to Class 12 Hindi.Students should go through them and tackle the inquiries dependent on these appreciation sections.
ह। आज इस रोग स दश का यक व व व यालय पी डत ह। आज इस अस तोष क कारण नदान स हत इस कार ह-
यह अस तोष म बह जान स भटक जाता ह। दश स म करना उसका कत य होना चा हए।
उप त एवं ल य वह न श ा- आज हदयह न श क क कारण यवा शि त उप ा का वषपान
कर रह ह। आज सरकार क लाल फ ताशाह
को और अ धक भड़का
चन हए एक स एक ट त न ध शासन म पहचत ह। चन जान क बाद य त न ध र वत वारा धन पदा करत ह और जनता
01. न न ल खत अप ठत ग यांश को यान स पढ़ और न का उ र द : वा तव म दशा वह न यवा पीढ़ को अपन ल य का बोध श ा कराती ह क त आज क श ा इस उद य क प त म मापद ड क घट जान स लाचार सी हो गई ह। आज श ा पाकर भी यवा वग बकार क भ ट म झलस रहा ह। वह न अपना ह हत सोच पा रहा ह और न रा का ह । इस ि थ त म अस तोष उसक हदय म जड़ जमाता जा रहा ह। यवा पीढ़ म अस तोष क कारण तथा नदान- इस अस तोष का म य कारण आज क सम याओ का सह समाधान न होना
, क त
रा म का अभाव- व याथ का काय अ ययन क साथ-साथ रा जीवन का नमा ण करना भी ह
रह ह। श ा का दसरा दोष उद य र हत होना ह। आज का यवक, श ा तो हण करता ह, क त वह वयं यह नह जानता क उस श ा पण करन क बाद या करता ह। वतं यवसाय क लए कोई श ा नह द जाती। आज सरकार को अ ययन क उपरांत कोई श ण दकर व याथ को अपन काय म लगाना चा हए। ट शासन
वारा
क दख दद को ताक पर रख दत ह। लाल फ ताशाह चाह अ याचार ह य न कर, य नता इसको बढ़ावा दत ह। फलतः यवा वग म अस तोष क लहर दौड़ जाती ह। वकत जात - आजाद क बाद हमार रा य कणधार न लोकतां क यव था को अपनाया। य नता ट तर क स अनाप शनाप धन यय कर शासन म पहचत ह। फर वयं को जनता का त न ध न समझकर राजप को न तापवक छा को समझाकर कसी उ प न सम या का समाधान करना चा हए।
व या थय
- आज जनता
. यवा पीढ़ म असंतोष क कारण ह- रा म का आभाव, उप त एवं ल य वह न श ा, ट
शासन, वकत जात , वकत चल च जगत, समाचार प तथा आकाशवाणी, सां क तक
सं कार का अभाव|
(ग) ट शासन क कारण यवा पीढ़ म असंतोष कस कार उ प न हो रहा ह?
उ र. जनता वारा चन हए ट त न ध शासन म पहचत ह। चन जान क बाद य त न ध र वत वारा धन
करत
रख दत ह। लाल फ ताशाह चाह अ याचार ह य न कर, य नता इसको बढ़ावा दत ह। फलतः यवा वग म अस तोष क लहर दौड़ जाती ह। (घ) यवा पीढ़
वकत चल च जगत- आज चल च जगत बड़ा ह द षत ह। आज हर च म मार धाड़ और कामकता तथा जोश क च दखाए जात ह। व ततः चल च का उपयोग व याथ को ान तथा अ य वषय क श ा क लए होना चा हए। समाचार प तथा आकाशवाणी- य दोन यवापीढ़ क लए वरदान क साथ साथ अ भशाप भी ह। जहाँ एक व व व यालय क व याथ अस त ट हए, वहाँ समाचार प एवं आकाशवाणी क मा यम स यह खबर सभी जगह फल जाती ह, िजसस यवा पीढ़ म आ ोश भड़क उठता ह। सरकार को ऐस समाचार प पर तबंध लगा दना चा हए। आज शासन स ा क वरोधी दल व व व यालय क व या थय को भड़काकर अपना उ ल सीधा करन म लग ह। सां क तक सं कार का अभाव- आज यवा पीढ़ म सां क तक सं कार का अभाव ह। िजनक कारण व दसर को अपन स अलग समझकर उन पर आ ोश करत ह। अतः व व व यालय म भी न तक श ा अ नवाय होनी चा हए। आज क यग म व व तर पर भारत को रखकर श ा णाल व व म सबस अ धक ह। इस लए हमार रा नमा ताओ
क व व व व यालय का सधार कर, ता क
उपरो त ग यांश क आधार पर न न ल खत नो क उ र ल खए(क) उपरो त ग यांश का उ चत शीषक ल खए| उ र. इस ग यांश का उ चत शीषक 'यवा पीढ़ म अशंतोष' ह| (ख) आज क यवा पीढ़ म असंतोष क कारण ल खए? उ र
को यह ढ़ संक प कर लना चा हए
यवा पीढ़ म अस तोष न बढ़ सक।
म बढ़त असंतोष को दर करन क लए या करना चा हए? उ र. यवा पीढ़ म असंतोष को दर करन का लए (1) यवाओ म दश म क भावना उ प न करना| (2) सरकार को अ ययन क उपरांत कोई श ण दकर व याथ को अपन काय म लगाना चा हए। (3) टाचार को समा त करना
पदा
ह और जनता क दख दद को ताक पर
(4) छा को समझाकर
(5) चल च का उपयोग
(ड़) ' शासन' और ' त न ध'
उ र. (1) ' ' उपसग 'शासन' मलश द
(2) ' त' उपसग ' न ध' मलश द|
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अभी तक वय कता म वश नह कया ह ल कन व
अपनी बचपन क उ को पर कर चक ह। आध नक यवक या आज क यवा पछल पी ढ़य क
स काफ अलग ह। यवाओ क वचारधाराओ और सं क त म एक बड़ा बदलाव हआ ह। इसका समाज पर सकारा मक और नकारा मक दोन तरह का भाव पड़ा ह।
मान सकता और सं क त म प रवतन क लए एक कारण पि चमी सं क त का भाव ह और दसरा तकनीक क म बढ़ती उ न त ह।
पहल ज़मान क लोग एक-दसर
उ प न सम या का समाधान करना चा हए।
कसी
को ान तथा अ य वषय क श ा क लए होना चा हए।
व याथ
श द म उपसग तथा मल श द बताइय|
02. न न ल खत अप ठत ग यांश को यान स पढ़ और न का उ र द : यवा उस पीढ़ को संद भत करता ह िज ह न
यि तय
क जगह पर जात थ और साथ म अ छा व त बतात थ। जब भी कोई ज़ रत होती थी तो पड़ोसी भी एक-दसर क मदद क लए इ कठा होत थ। हालां क आज क यवाओ को यह भी पता नह ह क बगल क घर म कौन रहता ह। इसका मतलब यह नह ह क व लोग स मलना जलना पसंद नह करत ह। व सफ उ ह लोग क साथ मलत-जलत ह िजनस व सहज महसस करत ह और ज़ र नह क व कवल कसी क र तदार या पड़ोसी ह हो। तो मल प स यवाओ न आज समाज क नधा रत मानदड पर संदह जताना श कर दया ह। आध नक यवक अपन बजग वारा नधा रत नयम क अन प नह चलत ह। व अपन माता- पता और अ भभावक का साथ तो चाहत ह ल कन हर कदम पर उनका मागदशन नह चाहत। आज क यवा पीढ़ नई चीज सीखना चाहती ह और द नया म खद को तलाश करना चाहती ह। आज क यवा काफ बस और उतावल भी ह। य लोग तर त सब कछ करना चाहत ह और अगर चीज उनक हसाब स नह चलती ह तो व ज द नाराज हो जात ह। हालां क आध नक यवाओ क बार म सब कछ नकारा मक नह ह। मन य का मन भी समय क साथ वक सत हआ ह और यवा पीढ़ काफ तभाशाल ह। आज क यवक उ सक और रत ह। आज क यवाओ का समह काफ़ हो शयार ह और अपन ल य को हा सल करना अ छ तरह स जानता ह। व परपराओ और अध व वास स खद को बांध नह रखत ह। कोई भी बाधा उ ह उन चीज़ को ा त करन स नह रोक सकती जो व चाहत ह।
सी ढ़य क बजाए ल ट का इ तमाल
कया जा रहा ह, गैस टोव क बजाए माइ ोवव और एयर ायस म खाना पकाया
हम
का गलाम नह बनना चा हए।
उपरो त ग यांश क आधार पर न न ल खत नो क उ र ल खए(क) उपरो त ग यांश का उ चत शीषक ल खए?
उ र उपरो त ग यांश का उ चत शीषक 'आज का यवा’ ह| (ख) यवाओ
वाला हो चका ह आध नक यवक अपन बजग वारा नधा रत नयम क अन प
नह चलत ह। व अपन माता- पता और अ भभावक
ौ यो गक क म उ न त क साथ-साथ व भ न गैज स क आगमन स जीवन शल और जीवन क त सम रवया बदल गया ह और आबाद का वह ह सा जो इसस सबस यादा भा वत हआ ह वह यवा ह। इन दन यवा अपन मोबाइल फोन और सोशल मी डया म इतन त ल न रहत ह क व यह भल गए ह क इसक बाहर भी एक जीवन ह। आज क यवा वयं क बार म बहत च तत होत ह और सोशल मी डया क मा यम स वह सब कछ दखाना और बताना चाहत ह जो उनक पास ह। हर ण का आनंद लन क बजाए वह यह दखाना चाहत ह क उनका जीवन कसा रहा ह। ऐसा लगता ह क कोई भी वा तव म खश नह ह ल कन हर कोई दसर को यह बताना चाहता ह क उसका जीवन बहद दसर क तलना म अ छा और मज़दार ह। मोबाइल फोन और सोशल मी डया लटफाम क अलावा जो आध नक यवाओ क जीवन पर बहत बड़ा भाव डाल रह ह वह ह अ य गैज स और अ य तकनीक प स उ नत उपकरण िज ह न लोग क जीवन शल म बहत बड़ा बदलाव लाया ह। आज क यवा सबह पाक म घमन क बजाए िजम म कसरत करना पसंद करत ह। इसी कार जहाँ पहल ज़मान क लोग अपन कल और काय थल तक पहचन क लए मील क दर चलकर पर करत थ वह आज का यवा कार का उपयोग करना पसंद करता ह भल ह उस छोट सी दर का रा ता परा करना हो।
जा रहा ह और पाक क जगह मॉल पसंद कय जा रह ह। सार बात का नचोड़ नकाल तो तकनीक यवाओ को क त स दर ल जा रह ह। पि चमी चकाच ध स अध हो चक भारत क यवाओ को यह एहसास नह ह क हमार भारतीय सं क त हमशा स बहत अ छ थी। हालां क अध व वास स अपन आप को बाँधना अ छा नह ह ल कन हम हमार सं क त स अ छ सं कार लन चा हए। इसी तरह कसी क जीवन म वकास क लए ौ यो गक का उपयोग कया जाना चा हए।
ौ यो गक
क मान सकता और सं क त म प रवतन क कारण बताइय? उ र यवाओ क मान सकता और सं क त म प रवतन का कारण पि चमी
ह और दसरा तकनीक क म बढ़ती उ न त ह। पहल ज़मान म लोग एक दसर स मलत थ और एकदसर क काम म हाथ बाटत, बात करक अपनी सम याओ को ख म करत थ पर त आज का यवा अपन काम स काम रखन
सं क त का भाव
का साथ तो चाहत ह ल कन हर कदम पर उनका मागदशन नह चाहत। आज क यवा पीढ़ नई चीज सीखना चाहती ह और द नया म खद को तलाश करना चाहती ह। आज क यवा काफ बस और उतावल भी ह। (ग) आध नक यवा क सोच सकार मक कस कार ह? उ र. मन य का मन भी समय क साथ वक सत हआ ह और यवा पीढ़ काफ तभाशाल ह। आज क यवक उ सक और रत ह। आज क यवाओ का समह काफ़ हो शयार ह और अपन ल य को
ा त कया ह, उनम दरदशन का थान अ य त
महान और उ च ह। दरदशन का आ व कार 19वीं शता द क आस पास ह समझना चा हए।
टल वजन दरदशन का अ जी नाम ह। टल वजन का अ व कार महान व ा नक वयड न कया ह।
टल वजन को सव थम लंदन म सन 1925 म दखा गया। लंदन क बाद इसका चार सार इतना
बढ़ता गया ह क आज यह व व क यक
क टल वजन वभाग का उदघाटन कया था।
साद न आकाशवाणी
टल वजन या दरदशन का शाि दक अथ ह- दर क व तओ या पदाथ का य का य आख वारा
दशन करना। टल वजन का वश आज घर घर हो रहा ह। इसक लोक यता क कई कारण म स
एक कारण यह ह क एक र डयो क बनट क आकार कार स त नक बड़ा होता ह। इसक सभी सट
र डयो क सट स मलत जलत ह। इस आसानी स एक जगह स दसर जगह या थान पर ल जाया जा
सकता ह। इस दखन क लए हम
हा सल करना अ छ तरह स जानता ह। व परपराओ और अध व वास स खद को बांध नह रखत ह। कोई भी बाधा उ ह उन चीज़ को ा त करन स नह रोक सकती जो व चाहत ह। (घ) ौ यो गक क उ न त स यवाओ म या नकार मकता आई ह? ल खए| उ र यवा अपन मोबाइल फोन और सोशल मी डया म इतन त ल न रहत ह क व यह भल गए ह क इसक बाहर भी एक जीवन ह। आज क यवा वयं क बार म बहत च तत होत ह और सोशल मी डया क मा यम स वह सब कछ दखाना और बताना चाहत ह जो उनक पास ह। हर ण का आनंद लन क बजाए वह यह दखाना चाहत ह क उनका जीवन कसा रहा ह। ऐसा लगता ह क कोई भी वा तव म खश नह ह ल कन हर कोई दसर को यह बताना चाहता ह क उसका जीवन बहद दसर क तलना म अ छा और मज़दार ह। (ड़) पि चमी चकाच ध स अध हो चक भारत क यवाओ को कस बात का एहसास होना चा हए? उ र. पि चमी चकाच ध स अध हो चक भारत क यवाओ को यह एहसास नह ह क हमार भारतीय सं क त हमशा स बहत अ छ थी। हालां क अध व वास स अपन आप को बाँधना अ छा नह ह ल कन हम हमार सं क त स अ छ सं कार लन चा हए। इसी तरह कसी क जीवन म वकास क लए ौ यो गक का उपयोग कया जाना चा हए। हम ौ यो गक का गलाम नह बनना चा हए। Also read:-Unseen
03 न न ल खत अप ठत ग यांश को यान स पढ़ और न का उ र द : व ान क वारा मन य न िजन चम कार को
Passage class 10
भाग म बहत लोक य हो गया ह। भारत म टल वजन का आरभ 15 सत बर सन 1959 को हआ। त काल न रा प त डा राज
न कसी कार क च म या मनोभाव या अ ययन आ द क आ वयकताए पड़ती ह। इसक लए कसी वशष वग क दशक या ोता क चयन करन क आ वयकता नह पड़ती ह, अथा त इस दखन वाल सभी वग या णी क लोग हो सकत ह। टल वजन हमार जीवन क यक को बड़ी ह गभीरतापवक भा वत करता ह। यह हमार जीवन क काम आन वाल हर व त या पदाथ क न कवल जानकार दता ह अ पत उनक काय- यापार, नी त ढग और उपाय को भी मश बड़ी ह आसानीपवक हम दखाता ह। इस कार स दरदशन हम एक स
च हा-चाक स लकर अत र क क ठन ान क पर पर जानकार दता रहता ह।
दरदशन वारा हम जो ान व ान ा त होत ह। उनम क ष क ान व ान का कम थान नह ह।
आध नक क ष यं स होन वाल
-बजान, कला, संगीत, पयटन, यापार, सा ह य, धम, दशन, राजनी त आ द लोक परलोक क ान व ान क रह य
करक बतलाता ह और इसका समाधान भी करता ह। दरदशन स सबस बड़ा लाभ तो यह ह क इसक वारा हमारा पण प स मनोरजन हो जाता ह।
तो होता ह ह, इसक साथ ह साथ व वध कार क दखाए जान वाल धारावा हक
स भी हमारा कम मनोरजन नह होता ह। इसी तरह स बाल-ब च , व ध , यवक स हत वशष कार क श त और अ श त वग क लए दखाए जान वाल दरदशन क काय म स हम अपना
मनोरजन बार बार करत ह। इसस ान काश क करण भी फटती ह।
िजतनी दरदशन म अ छाई ह, वहाँ उतनी उसम बराई भी कह जा सकती ह। हम भल ह इस स वधा
स प न होन क कारण भल
पात ह। दरदशन क खराब होन स इसक मर मत करान म काफ खच भी
पड़ जात ह। इस कार दरदशन स बहत हा नयाँ
एक बढ़कर जीवन क सम याओ और घटनाओ को बड़ी ह सरलता क साथ आव यक प म तत करता ह। जीवन स स बि धत य घटनाए- यापार काय आ द सभी कछ न कवल हमार आस पास पड़ोस क ह होत ह, अ पत दर दराज क दश और भाग स भी जड़ होत ह। य कसी न कसी कार स हमार लए जीवनोपयोगी ह स ध होत ह। इस ि टकोण स हम यह कह सकत ह क दरदशन हमार लए ान व धन का बहत बड़ा साधन ह। यह ान क सामा य परखा स लकर गभीर और व श ट परखा क बड़ी ह सगमतापवक तत करता ह।
इस अथ स दरदशन हमार घर क
क ष स स बि धत जानकार का लाभ शहर कषक स बढ़कर ामीण म रहन वाल कषक अ धक उठात ह। इसी तरह स क ष म होन वाल नवीन आ व कार , उपयो गताओ, व भ न कार क बीज, पश प ी, पड़-पौध, वन प तयाँ आ द का परा ववरण हम दरदशन स ह ा त होता ह। दरदशन क वारा पव , योहार, मौसम , खल, तमाश, नाच, गान
एक एक करक खल जात ह। दरदशन इन सभी कार क त य का ान हम दान करत हए इनक क ठनाइय को हम एक एक
त दन कसी
आयोिजत और ायोिजत
अपना मनोरजन करक वशष उ साह और रणा ा त करत ह। दरदशन पर दखाई जान वाल फ म स हमारा मनोरजन
न कसी कार क वषय
काय म क वारा हम
जाए, ल कन दरदशन क लाभ क साथ साथ इसस होन वाल कछ ऐसी हा नयाँ ह, िज ह हम अनदखी नह कर सकत ह। दरदशन क बार बार दखन स हमार आख क रोशनी मंद होती ह। इसक मनोहर और आकषक काय म को छोड़कर हम अपन और इसस कह अ धक आव यक काय को भल जात ह। दरदशन स सा रत काय म कछ तो इतन अ ल ल होत ह क इनस न कवल हमार यवा पीढ़ का मन बगड़ता ह, अ पत हमार अबोध और नाबा लग ब च भी इसक द भाव स नह बच
और बराइयाँ ह, फर भी इसस लाभ अ धक ह। यह कारण ह क यह अ धक लोक य हो रहा ह। उपरो त ग यांश क आधार पर न न ल खत नो क उ र ल खए(क) उपरो त ग यांश का उ चत शीषक ल खए| उ र. इस ग यांश का उ चत शीषक 'दरदशन एक वरदान' ह| (ख) दरदशन तथा टल वज़न का अथ बताइय?
जानकार ा त होती ह| दरदशन क वारा हम
व भ न पव , खल -तमाशो क जानकार ा त कर सकत ह| दरदशन स सबस बड़ा लाभ तो यह ह
क इसक वारा हमारा पण प स मनोरजन हो जाता ह।
(घ) दरदशन क कछ हा नयाँ भी ह, ल खए?
उ र दरदशन क बार बार दखन स हमार आख क रोशनी मंद होती ह। इसक मनोहर और आकषक
काय म
का सबस शि तशाल और सम ध रा अम रका भी इसस बच नह पाया ह। कछ वष पहल िजस कार उस पर आतंकवाद
उ र टल वजन या दरदशन का शाि दक अथ ह- दर क व तओ या पदाथ का य का य आख वारा दशन करना। टल वजन का वश आज घर घर हो रहा ह। इसक लोक यता क कई कारण म स एक कारण यह ह क एक र डयो क बनट क आकार कार स त नक बड़ा होता ह। इसक सभी सट र डयो क सट स मलत जलत ह। इस आसानी स एक जगह स दसर जगह या थान पर ल जाया जा सकता ह। इस दखन क लए हम न कसी कार क च म या मनोभाव या अ ययन आ द क आ वयकताए पड़ती ह। (ग) दरदशन एक वरदान क प म कस कार ह? उ र. दरदशन हमार जीवन म काम आन वाल हर व त या पदाथ क न कवल जानकार दता ह अ पत उनक काय- यापार, नी त ढग और उपाय को भी मश बड़ी ह आसानीपवक हम दखाता ह। दरदशन क वारा हम ान व ान क बहत सी
को छोड़कर हम अपन और इसस कह अ धक आव यक काय को भल जात ह। दरदशन स सा रत काय म कछ तो इतन अ ल ल होत ह क इनस न कवल हमार यवा पीढ़ का मन बगड़ता ह, अ पत हमार अबोध और नाबा लग ब च भी इसक द भाव स नह बच पात ह। (ड़) दरदशन का अ व कार कब और कस न कया? उ र दरदशन
शता द म हआ| टल वजन का अ व कार महान व ा नक वयड न कया ह। टल वजन को सव थम लंदन म सन 1925 म दखा गया। Also read:-Unseen
04 न न ल खत अप ठत ग यांश को यान स पढ़ और न का उ र द : आतंकवाद एक अ यंत भयावह सम या ह िजसम परा व व ह जझ रहा ह। आतंकवाद कवल वकासशील या नधन रा क सम या हो, ऐसी बात नह ं। व व
हमला हआ, उसस उसक जड़ हल गई। ‘आतंक’ कर अथ ह – भय अथवा दहशत। अमानवीय तथा भय उ प न करन वाल ऐसी ग त व ध िजसका उ द य नजी वाथ प त या अपना दबदबा बनाए रखन क उ द य स या बदला लन क भावना स कया गया काम हो – आतंकवाद कह जाती ह। इस कार आतंकवाद मल म कि सत वाथ व त, णा, वष, कटता और श ता क भावना वरोध क भावना होती ह। अपना राज न तक दबदबा बनाए रखना, अपन धम को अ य धम स ठ स ध करन क भावना तथा क टर धमा धता भी आतंकवाद को बढ़ावा दता ह। आज व व म िजस कार का आतंकवाद फल-फल रहा ह, उसक
का अ व कार 19वीं
Passage class 9
, अखंडता क लए खतरनाक ग त व धयाँ होती रहती ह। अनक स नक को अपनी जान स हाथ धोना पड़ता ह।
जानत हए भी उ ह स य
सहायता द रहा ह िजसस उसक ह सल और बलंद हो गय ह। वह आतंकवाद
को बढ़ावा दन क लए धा मक भावनाओ का सहारा लत ह। ज म म रघनाथ मं दर और गजरात क
अ रधाम मं दर पर हए आतंकवाद
जनमत क अवहलना करक भी आतंकवाद श ण श वर को समल न ट करना
होगा तथा आतंकवाद को जड़ स
पीछ सां दा यक धमा धता एवं क टरता एक मख कारण ह। आज व व म कछ इस कार क संगठन व यमान ह िजनका उ द य ह आतंकवाद को फलाना ह। व इस आतंकवाद क सहार ह अपना वच व स ध करना चाहत ह। इस कार क संगठन यवाओ को दशा मत करक, उ ह धम, राजनी त या सां दा यकता क नाम पर गमराह करक उनक दय म रता, क टरता तथा घणा का ज़हर घोलकर बगनाओ का खन भन क लए रत बहान म सफल हो जात ह। ‘ फ़दाइन’ हमल इस बात का माण ह क य दशा मत यवक अपनी जान पर खलकर भी खन क होल खलन म नह झझकत और मासम का खन बहाकर भी इनका कलजा नह पसीज़ता। इनका दय पाषाण जसा कठोर हो जाता ह, इनक मानवीय चतना ल त हो जाती ह और व कसी भी कार का घनोना क या करना वयं को ध य समझत ह। औसमां बन लादन जस आतंकवाद आज पर व व क लए आतंक का चहरा बन हए ह। अम रका को भी उस पकड़न म दस साल स यादा लग। आज भी उसका आतंक नटवक पर व व म फला हआ ह। अम रका क दो टावर को व त करन क योजना भी उसी न बनाई थी। भारत भी आतंकवाद स जझता आ रहा ह। पहल पंजाब म आतंकवाद पनपा। जब वहां समा त हआ तो आज दश क अनक महानगर म फला गया ह। मंबई बमकांड, असम क उ फा उ वाद संगठन, बोडो संगठन, नागालड, मजोरम, सि कम आ द रा य म न सल संगठन भारत क एकता
जब आतंकवा दओ न भारतीय संसद पर ह हमला कर दया, तो भला और कौन सा थान सर त होगा। आतंकवाद क कारण ह क मीर क लाख पं डत अपना घर-बार तथा यापर छोड़न को ववश हए तथा आज व था पत का जीवन जीन को मजबर ह। ज म क मीर क आतंकवाद संगठन को अनक ऐस दश स सहायता एवं श ण मलता ह जो नह चाहत क भारत उ न त कर तथा एक शि त क प म उभर। इस अमान षक काय म पडोसी दश का भी सहयोग ह, अम रका
हमल इसका माण ह। आतंकवाद क कारण मानवता का अि त व ह खतर म पड़ गया ह। आतंकवाद को मटन क लए ढ़ संक प तथा कठोर कायवाह आव यक ह। य द भारत को अपनी छाती स आतंकवाद को मटाना ह तो उस व व
उखाड़ना फकन क लए िजस कार क कायवाह क आवशयकता हो उसक लए कतसंक प होना पड़गा। इस सम या का समाधान शां त स संभव नह ह य क लात क भत बात स नह मानत। उपरो त ग यांश क आधार पर न न ल खत नो क उ र ल खए(क) उपरो त ग यांश का उ चत शीषक ल खए? उ र उपरो त ग यांश का उ चत शीषक ‘आतंवाद’ ह| (ख) आतंकवाद या ह बताइय?
हो उसक लए कतसंक प होना पड़गा। इस सम या का
समाधान शां त स संभव नह ह य क लात क भत बात स नह मानत। (ड़) श ण तथा वरोध म श द म मलश द और उपसग बहाइय?
उ र. श ण- उपसग तथा श ण मलश द तथा वरोध- व उपसग तथा ोध मलश द |
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उ र. ‘आतंक’ कर अथ ह – भय अथवा दहशत। अमानवीय तथा भय उ प न करन वाल ऐसी ग त व ध िजसका उ द य नजी वाथ प त या अपना दबदबा बनाए रखन क उ द य स या बदला लन क भावना स कया जाता ह – आतंकवाद कह जाती ह। (ग) हमार दश म आतंकवाद कस कार बढ़ता जा ह? उ र आतंकवाद मल म कि सत वाथ व त, णा, वष, कटता और श ता क भावना, वरोध क भावना होती ह। अपना राज न तक दबदबा बनाए रखना, अपन धम को अ य धम स ठ स ध करन क भावना तथा क टर धमा धता भी आतंकवाद को बढ़ावा दता ह। आज व व म िजस कार का आतंकवाद फल-फल रहा ह, उसक पीछ सां दा यक धमा धता एवं क टरता एक मख कारण ह। आज व व म कछ इस कार क संगठन व यमान ह िजनका उ द य ह आतंकवाद को फलाना ह। व इस आतंकवाद क सहार ह अपना वच व स ध करना चाहत ह। इस कार क संगठन यवाओ को दशा मत करक, उ ह धम, राजनी त या सां दा यकता क नाम पर गमराह करक उनक दय म रता, क टरता तथा घणा का ज़हर घोलकर बगनाओ का खन भन क लए रत बहान म सफल हो जात ह। (घ) तत ग यांश क आधार पर आतंकवाद को रोकन क उपाय बताइय? उ र आतंकवाद को मटन क लए ढ़ संक प तथा कठोर कायवाह आव यक ह। य द भारत को अपनी छाती स आतंकवाद को मटाना ह तो उस व व जनमत क अवहलना करक भी आतंकवाद श ण श वर को समल न ट करना होगा तथा आतंकवाद को जड़ स उखाड़ना फकन क लए िजस कार क कायवाह क आवशयकता
