Caminando la Paz “Congreso para La Paz Pueblos Construyendo Paz para La Vida Digna” Las distintas manifestaciones de extrema violencia, explotación y dominación que aquejan a los pueblos colombianos, más que amedrentarlos en su lucha por una vida digna y en paz, los han llevado a aunar esfuerzos en construir procesos donde a partir del diálogo se construye unidad y reconoce a la diversidad como una parte importante en la construcción de un nuevo país.
Es así como en el violento contexto colombiano, nace el Congreso para la Paz de los Pueblos como una propuesta de construcción popular. Buscando impulsar propuestas que mejoren las condiciones de vida y que contribuyan a la solución de las causas estructurales del conflicto, como la inequidad en la
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distribución de la riqueza, la concentración de la tierra y los medios de producción, la imposibilidad de ejercer una oposición política efectiva, entre muchos otros factores que hacen que nuestro país se siga llenando de sangre y muerte. Las élites dominantes que históricamente no padecen la guerra, la incentivan con las terribles consecuencias que ella genera en el pueblo empobrecido, facilitando las lógicas de reproducción del capital bajo modelos estatales y paraestatales. Esta prelación del interés de unas élites a la necesidad de todo un pueblo, deja en el olvido la memoria histórica de las comunidades, en especial de las víctimas de diferentes orígenes.
Es por esto que se debe construir la paz haciendo memoria desde las comunidades, con miras a la búsqueda de la verdad, que sirva como punto de partida para la justicia que como pueblo vamos construyendo, y como pilar fundamental de una paz construida desde abajo. Sin embargo, todo esto en conjunto, es solo una pequeña parte del camino que se debe edificar, ya que es necesario generar escenarios participativos de transformación donde se incluyan las problemáticas sociales y estructurales del país, para impulsar condiciones de vida digna y reconstruir el tejido social. Esto se subraya ya que las soluciones que se piensan al conflicto suelen excluir a las víctimas, dejando el asunto en manos de las partes enfrentadas (los actores armados). Esta tendencia puede evidenciarse en tres puntos, primero que se reduce la solución a la guerra en la dejación de las armas por parte de los diversos actores que se encuentran en la
conflagración bélica. Segundo, como se enuncia al inicio, las victimas no tienen poder decisorio o propositivo en las discusiones entre el gobierno y la insurgencia. Tercero el incremento día a día de la crisis humanitaria, debido a las lógicas represivas, excluyentes y discriminadoras que se han establecido en los territorios y, que se reflejan en la sistemática violación a los Derechos Humanos y la militarización. El congreso de los pueblos al ser una iniciativa de construcción de legislación popular, permite que los pueblos se autodeterminen, posibilitando enfocarse en la materialización de los diferentes mandatos. Por lo cual se planteó una agenda social para la paz, que tiene como objetivo mejorar las condiciones tanto individuales como colectivas de las comunidades contando con tierra, agua, trabajo, educación, salud, justicia y verdad, en sí mismo con vida digna.
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¿Y las Rutas de Buses? "Si no le gusta mi forma de protestar ... Indígnese usted también" ¡Aquí nunca pasa nada! dicen muchos por ahí, pero más bien será, aquí nunca hacemos nada… los estudiantes de esta sede de la Nacional estamos tan acostumbrados a perder, que ya no nos importa. Recientemente retiraron la ruta de buses que hacía el recorrido de la estación Suramericana a Hospital pasando por el Núcleo del Volador, pero lo que pocos saben es la verdadera razón del porqué nos quitaron esta ruta, ruta que utilizaba gran cantidad de la comunidad universitaria, y es que la universidad se encontraba haciendo un estudio de mercado totalmente gratuito al metro, para que pusiera una de sus r u t a s i n t e g r a d a s a f u n c i o n a r. ¡INDIGNANTE! gritó alguien a lo lejos; pero esto no es nada, más indignante lo que les voy a contar. En aquel no tan lejano 1995, comenzaron a retirar progresivamente hasta hoy en día varios de los programas que ofrecía Bienestar Universitario: alimentación, residencias, buses y demás, esta vez les voy hablar de los buses, para no extendernos en estos momentos; retiraron de circulación numerosas rutas que se dirigían a diversos puntos estratégicos de la ciudad, entre las cuales se encontraban: Belén, Envigado, Castilla, Centro, E.P.M, el Volador y Minas. Cada uno de estos recorridos abarcaba la mayor zona posible, para así poder ser utilizado por
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el mayor número de miembros de la comunidad universitaria, solo se necesitaba el carné para poder subir, y lo m á s i m p o r t a n t e , p a ra b a d o n d e cualquiera lo necesitaba. Pero y entonces ¿por qué eliminaron las rutas? tal vez se deba a que los buses de la universidad estaban quitándole clientes al monopolio de buses interurbano, o quien sabe, demás que otro estudio de mercadeo gratuito a este mismo monopolio. ¡¡NOS QUITARON LOS BUSES!!, todos gritaron, pero no tan fuerte, nadie escuchó. 18 años después luego de que progresivamente hayan disminuido el Bienestar Universitario, podemos observar una tendencia a acabarlo, en especial los buses, porque es lo único a lo
que podemos acceder la gran mayoría de estudiantes de la sede, sin tener que presentar cuenta de servicios o estrato socioeconómico. Además, se dice por ahí que el parque automotor de la sede solo ha aumentado UN bus en ese tiempo, año tras año renuevan los buses viejos y los cambian por unos más nuevos, pero no aumentan la cantidad, sin embargo los estudiantes de la sede se han casi triplicado, generando así hacinamiento y una batalla campal, para poder alcanzar un puesto así sea de pie y poder subir a la Facultad de Minas. Ahora solo nos queda el bus inter facultades y un bus que va hacía la estación hospital en la noche. En un futuro, de estos buses solo quedaran estas bellas historia que les cuento; el estudiantado cada vez más le da la razón al administrativo, y no se adueña de lo que es suyo, porque la u n i ve rs i d a d e s n u e st ra , y s i g u e
reproduciendo ese pensamiento de que aquí SOLO se viene a estudiar, y se olvidan de las ilusiones, de soñar, y de vivir; si el bienestar sigue por esa pendiente negativa por la que va, más adelante tendremos que pagar un integrado del metro para poder subir a Minas, o algo peor, las pocas salidas de campo, se verán reducidas, simplemente porque no tenemos plata para viajar. ¿Y los estudiantes? pues como es costumbre no haremos nada, claro tampoco seamos tan fatalistas, estoy seguro de que la próxima si gritaremos, y si nos escucharan, pero no esperemos a la próxima, mejor recuperemos lo que nos han quitado, y CONSTRUYAMOS juntos esta universidad para un mejor país, ahora que podemos, ahora que aún RESISTE.
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El compromiso académico del activista político “La Educación (...) es el campo de combate (…) un campo abierto y necesario para tomar conciencia de su importancia y posibilidades”. Estanislao Zuleta Cuando se habla de activista político y de académico, suele entenderse que existe una relación excluyente, es decir, o se es participe activo de un proceso de m o v i l i za c i ó n s o c i a l , o s e e s u n académico que estudia desde afuera el desarrollo de estos procesos. Sin embargo, según nuestras consideraciones como sujetos políticos y estudiantes universitarios, creemos que estos dos términos no son excluyentes y que por el contrario, d e b e n e nte n d e rs e co m o p a r te s inseparables de la construcción tanto de una academia crítica y comprometida, co m o d e u n m o v i m i e nto s o c i a l a l ta m e nte c u a l i f i ca d o ca p a z d e pensarse a sí mismo, de autodirigirse, de ser su propia vanguardia. Estas reflexiones son de especial relevancia en los espacios universitarios, esos lugares donde diariamente nos formamos para construir academia y que son al mismo tiempo, los espacios de construcción y fortalecimiento del movimiento estudiantil. Reiterando nuestra posición, para nosotros estos dos, no se constituyen en escenarios separados, ni de la vida universitaria, ni de nuestro accionar como estudiantes comprometidos con la transformación social. A nuestro parecer, la marcha, el
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canelazo, el panfleto, el cine foro y todas esas expresiones políticas, estarían vacías si no estuvieran respaldadas por ejercicios de crítica y reflexión, y al m i s m o t i e m p o, l a co n st r u c c i ó n académica rigurosa no tendría sentido si no se desarrollara en pro de la solución de las problemáticas sociales, a favor de las transformaciones sociales profundas. Como vimos, el activista y el académico no son excluyentes el uno del otro, por el contrario, el compromiso es doble: debemos comprometernos con las reivindicaciones de ese pueblo del que hacemos parte, y al mismo tiempo debemos comprometernos con la construcción de un nuevo modelo e d u cat i vo, ya n o s o l o d e s d e l a construcción de leyes, no desde la repetición de dogmas y consignas, sino desde las acciones cotidianas, desde llevar a la clase la lucha de clases, desde los debates serios y argumentados, d e s d e n u e st ra fo r m a c i ó n co m o académicos críticos, desde el ejercicio cotidiano de la rebeldía responsable y comprometida.
Uriel GutiĂŠrrez
Jhony Silva A
Junio 8/ 1954
Sept - 22/ 2005
Actividad Realizada en Unal Med Junio 8/2013
Carlos Bravo Junio 8/ 1977
Paulandrea Ospina
Magaly Betancur D
Feb - 18/ 2005
Feb - 18/ 2005
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“ (...) Solo si abrimos nuestro ojos y vemos la realidad, la maldita realidad, la maldita hambre, la maldita miseria, la maldita muerte y la maldita indiferencia. Solo si abrimos nuestras bocas y gritamos al mundo entero nuestro inconformismo solo si despertamos de este sueño, solo si utilizamos nuestras manos no para dañar, robar, romper, apretar, oprimir, matar, asesinar, exterminar, quitar, perjudiciar, damnificar, arruinar, usurpar, estropear, averiar, tiranizar, subyugar, esclavizar y agobiar (...)” Fragmento Tomado de: “Un mundo feliz, una bella utopía” – Eduardo Galeano -