]ACQUES D'ONT
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conocen las obras de juventud de Hegel. El filósofo acumula aquí todas sus quejas contra el pensamiento cosificado y contra la religión positiva. La mayoría. están tomadas de Lessin? pero , de se perciben asimismo acentos fiChtea�os en esta exaltacwn un ideal que rechaza toda representacwn. Hegel no perdona a las religiones positivas "enseñar" el ideal y el �mor, inculcar catecismos, apoyarse en tratados de teología. Se rebela contra el pensamiento de que se pueda imprimir a bas tonazos la idea de lo sagrado en el espíritu de los niños. Vuelve a menudo sobre este tema. Sin duda, ha sido muy impresionado por la cruel escena del patriarca, en Nathan el sabio: " . . . Denn ist Nicht alles, was man Kindem tut, Gewalt? Zu sagen: ausgenommen, was die Kirch An Kindem tut!" 113 ,
Aparentemente buen luterano, Hegel tampoco admite el uso religioso de la lengua latina ("el eco de lenguas extranjeras'") y denuncia repetidas veces la avidez de los clérigos, el comercio de los actos religiosos. Se coloca en defensor de la fe pura, del ideal sin transacciones y piensa en la posibilidad de preservarlos en una masonería "a lo Lessing". ¿Un ideal tan etéreo puede mantener a los hombres juntos? ¿Qué li�?:ará a los iniciados mutuamente, si faltan los signos, las palabras y los ritos? Lessing llevaba muy. lejos el desprecio del formalismo y de la materialidad masónicos. Al ver en la maso nería ante todo una comunidad espiritual ( ¡la Iglesia invisible! ) , Falk declaraba a Ernst, adelantándose a que éste estuviera de cidido a solicitar su iniciación: "Esta explicaci6n, esta iluminaci6n te volverá sereno y feliz, aun sin que lleves el nombre de francmas6n" 114 ,
Hay "admitidos" ( Aufgenommen) - en el esti1o masónico fran cés: "iniciados" - que son en el fondo masones menos verdade118 Lessing l';!athan el Sabio, IV, 2. ".;Pues no es violencia todo lo que hace a los ninos? Es decir, exceptuada la Iglesia". Ver, a este respecto, Nohl, op. cit., pp. 1 1. 42 183 etcétem 114 Ernst und Falk 1,' p. 81. El subrayado es de Lessing. .
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