El domingo de la vida y los días de la semana
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6. El símbolo y la emancipación de la imaginación En realidad, el término ironía, en cuanto una cierta técnica de realización de la subjetividad, tiene su origen más propio en la emancipación de la imaginación,40 como una “segunda naturaleza”41 y como la facultad por excelencia del ser humano. Al comienzo de la exposición de la forma artística simbólica en las Lecciones de estética, Hegel aborda dos temas que eran centrales en su época: el tema del símbolo y el de la imaginación.42 Eran dos caminos o tópicos que servían para afirmar la unidad de lo universal y de lo particular o del sujeto y del objeto. En su juventud, en Fe y saber, influenciado por Fichte y Schelling, Hegel se refiere a la imaginación productiva —desarrollada por Kant en la tercera crítica, en contraposición con la imaginación meramente reproductiva de la primera crítica— como “una verdadera idea especulativa”.43 En la madurez, o mejor, desde el “Prefacio” a la Fenomenología del espíritu, Hegel rebaja el papel de la imaginación al sostener que ésta crea una especie de “mundo paralelo y abstracto” respecto a lo real. Ahora bien, el novelista E. T. A. Hoffmann, en su cuento El hombre de arena, considera como narrador que ese mundo es incluso más verdadero que el mundo real. Refiriéndose al destino del personaje central Natanael, el narrador afirma: “Quizá creerás, lector, que no hay nada tan maravilloso y fantástico como la vida real, y que el poeta se limita a recoger un pálido brillo, como en un espejo sin pulir”.44 Se podría también recordar aquí el cuento Los autómatas, en el cual uno de los personajes centrales, Ferdinando, es de tal modo influenciado por la predicción del autómata “Turco parlante”, que en la escena final reacciona casi como si fuera él mismo un autómata aunque trastornado, en una especie de inversión de papeles, cuando Paolo D’Angelo, A estética do romantismo, Estampa, Lisboa, 1998. Esta concepción se deriva de una recepción romántica de la teoría kantiana del genio. Para Kant, “la imaginación (como facultad de conocer productiva) es (…) de otra naturaleza, sacada de la materia que la verdadera le da.” Kant, Crítica del juicio, tr. M. García Morente, Espasa, Madrid, 2007, § 49, p. 258. 42 G.W.F. Hegel. Lecciones sobre la estética, pp. 225 ss. 43 Hegel. „Glauben und Wissen,“ p. 306; Cf. Hegel, Creer y saber, pp. 39-40. 44 Ernst T.A. Hoffmann. Spukgeschichte und Märchen, 1972, p. 138. 40
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