Ib Psychology Ia Results Example ﺷﺮﻛﺎت ﺗﺼﻤﯿﻢ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ طﺮﯾﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻻﺳﻢ ﺑﺸﻜﻞ Ib psychology ia results example 8 Hours Dubai Industrial City اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ" mp3. Ib psychology ia results example 12 Hoursﺟﻤﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺲ ﺑﻮك ﺳﻮرة ﯾﺲ ﺑﺼﻮت ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺣﻞ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻻﻋﺪادى ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ" ,اﺣﺪث ﻣﻮاﻗﻊ New York Career Institute ,ﻋﻤﻞ ﺗﺮﻛﯿﺎ ﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻤﺎﺗﺶ ﻟﯿﻔﺮﺑﻮل ib psychology ia results example 24 Hoursﻣﺜﻠﺚ ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺠﻤﯿﺮا admission essayاﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ Ib psychology ia results example 24وﺗﻮﺗﻨﮭﺎم اﻟﯿﻮم ,رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ "\""ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﺨﻂ ﺟﻤﯿﻞ .اﺣﺪث اﻓﻼم اﻻﻛﺸﻦ Hours
Ib Psychology Ia Results Example 3 Hours Ib psychology ia resultsﻣﻮﻗﻊ ﺷﺮﻛﺔ زﯾﻦ ﻓﻲ اﻻردن ﻟﮭﺒﺎب . doc annotated bibliographyﺷﺮح وورد New York 2020 .ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮرة ﻣﺮﯾﻢ ﻛﺎﻣﻠﺔ رأس اﻟﺨﯿﻤﺔ "\""ﻣﺼﺤﺢ اﻣﻼﺋﻲ example Bowling City,
ﺗم ﻧﻘل اﻟﻧص .ھﻧﺎ
https://PaperHelp.space <<<اﻧﻘر ھﻧﺎ>>> اﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﯿﺒﻨﺎ وﻗﺪوﺗﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒ ﮫ School of Industrial and Labor Relations وﻣﻦ واﻻه أﯾﮭﺎ اﻷﺧﻮة اﻷﻛﺎرم واﻷﻓﺎﺿﻞ أﺣﯿﻜﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ واﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮح ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺪﯾﺚ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻋﻦ رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر وھﺪي اﻟﻨﺒﻲ-ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -ﻓﯿﮫ ،ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ :وﻗﺖ رﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ :ﻟﺮﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ وﻗﺘﺎن :وﻗﺖ ﻓﻀﯿﻠﺔ ووﻗﺖ إﺟﺰاء وﻗﺖ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ :ﺿﺤﻰ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ ،وھﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي رﻣﻰ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ-ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ وﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺮه ،وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ) :أﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ رﻣﻰ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻣﻦ طﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ زواﻟﮭﺎ ﻓﻘﺪ رﻣﺎھﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﮭﺎ ( ,وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ):أﺟﻤﻊ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ رﻣﺎھﺎ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻐﯿﺐ ﻓﻘﺪ رﻣﺎھﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﮭﺎ ,وﯾﻨﺘﮭﻲ وﻗﺘﮭﺎ أداًء ﺑﻐﺮوب ﺷﻤﺲ ﯾﻮم اﻟﻌﯿﺪ ,وﺗﺮﻣﻰ ﯾﻮم اﻟﻐﺪ وﺑﻌﺪه ﻗﻀﺎًء( ھﺬا وﻗﺖ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ .وﻗﺖ اﻹﺟﺰاء :ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺘﮫ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال :اﻟﻘﻮل اﻷول :ﻗﺎﻟﻮا :أول وﻗﺘﮫ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻨﺤﺮ وﻻ ﯾﺠﺰئ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ،وﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وھﻮ ﻗﻮل ﻋﻄﺎء واﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ وﻋﻜﺮﻣﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻗﺎﻟﻮا :أول وﻗﺘﮫ طﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ وﻻ ﯾﺠﺰئ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ،وﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ وھﻮ ﻗﻮل إﺳﺤﺎق واﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ورواﯾﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ أﻣﺎ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ أﯾﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ :ﻓﯿﺮﻣﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ،وھﺬا ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﻟﺨﻠﻒ وﻻ ﯾﺠﺰئ اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ﻟﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻮارد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -وﻟﺤﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ) :ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﯿﱠﻦ ﻓﺈذا زاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ رﻣﯿﻨﺎ (ﻓﮭﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﺘﻈﺮون وﯾﺘﺮﻗﺒﻮن زوال اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻼ ﯾﺮﻣﻮن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ .ﻗﺎل طﺎووس وﻋﻄﺎء ) :ﯾﺠﺰئ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال( ,وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راھﻮﯾﮫ ):ﯾﺠﻮز ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال( وﯾﻨﺘﮭﻲ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ :ﺑﻐﺮوب ﺷﻤﺲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ .وﺑﮭﺬا ﯾﺘﺒﯿّﻦ ﻟﻨﺎ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ ،وأﯾﻀﺎ ً اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﯾﺎم اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ ﯾﺘﺒﻊ اﻟﻨﮭﺎر ﻣﺜﻼً :ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﯾﺮﻣﻲ ﻓﯿﮫ ،اﻟﺬي ھﻮ اﻟﯿﻮم اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ،اﻟﻠﯿﻞ ﯾﻜﻮن ﺗﺎﺑﻌﺎ ً ﻟﻠﻨﮭﺎر ،ﻓﺈذا رﻣﺎھﺎ ﻧﮭﺎرا أو ﻟﯿﻼ ﻓﺈن رﻣﯿﮫ ﺻﺤﯿﺢ .اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -أﻧﮫ ﻗﺎل ) :اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻢ اﻟﻤﺤﻠﻘﯿﻦ ،ﻗﺎﻟﻮا :واﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ،ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : واﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ .ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ )اﻟﻠﮭﻢ ارﺣﻢ اﻟﻤﺤﻠﻘﯿﻦ( :ھﺬا دﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ-ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻦ ﺣﻈﻲ ﺑﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻓﻘﺪ ﺣﻈﻲ ﺑﺨﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮ ,وارﺣﻢ :أي أﻧﺰل رﺣﻤﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﺑﮭﺎ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﻄﻠﻮب واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮوب واﻟﻤﺮھﻮب ,وﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ) :اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻠﻤﺤﻠﻘﯿﻦ ،ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺛﻼﺛﺎ ( وﻻ ﺷﻚ أن ﺗﻜﺮار اﻟﻨﺒﻲ-ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻄﻲ ﻋﻈﯿﻢ أﺟﺮ وﻣﺰﯾﺪ ﻣﺰﯾﺔ ﻟﻠﺬﯾﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﯿﺮ .ﻗﻮﻟﮫ ) :اﻟﻤﺤﻠﻘﯿﻦ ( :أي اﻟﺤﺎﻟﻘﯿﻦ رؤوﺳﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة ﺗﻌﺒﺪاً ﻋﺰ وﺟﻞ ،واﻟﺤﻠﻖ :ھﻮ إزاﻟﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻛﻠﮫ ﺑﺎﻟﻤﻮس وﻧﺤﻮه ,ﻓﺈزاﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻠﮫ ﻗﻼ ﺷﻚ أﻧﮫ ھﺬا ھﻮ اﻟﺤﻠﻖ واﺳﺘﺌﺼﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﺟﺬوره ﻗﺎل ) :وﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻗﺎل أو ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺎل :واﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ( ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻠﻘﯿﻦ ،وﯾﺴﻤﻰ " اﻟﻌﻄﻒ اﻟﺘﻠﻘﯿﻨﻲ " أي ) اﻟﻤﺤﻠﻘﯿﻦ واﻟﻤﻘﺼﺮﯾﻦ ( :واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ :ﻗﺺ أطﺮاف ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﻮاﺣﯿﮫ ,ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :إﻧﮫ دﻋﺎ ﻟﻠﻤﺤﻠﻘﯿﻦ ﻣﺮﺗﯿﻦ وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ دﻋﺎ ﻟﻠﻤﻘﺼﺮﯾﻦ .ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ أﯾﮭﺎ اﻷﺣﺒﺔ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﻠﻖ واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ
ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ،وھﺬا ﻗﻮل ﺟﻤﮭﻮر أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺮﺑﺔ إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺤﻖ ﻓﺎﻋﻠﮫ دﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ-ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم- ﺼِﺮﯾَﻦ { )اﻟﻔﺘﺢ (27 :ووﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ :أن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺻﻔﮭﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺪﻋﻮ إﻻ ﻟﺸﻲء ﻣﻄﻠﻮب ﺷﺮﻋﺎ وﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ُ } :ﻣَﺤﻠﱢﻘِﯿَﻦ ُرُؤوَﺳُﻜْﻢ َوُﻣﻘَ ﱢ ﺑﺎﻟﺤﻠﻖ وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻛﺎﻟﻠﺒﺲ وﻗﺘﻞ اﻟﺼﯿﺪ ﻟﻤﺎ وﺻﻔﮭﻢ ﺑﮫ .اﻟﺤﺪﯾﺚ دﻟﯿٌﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺤﻠﻖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ،ﻷن اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺼِﺮﯾَﻦ { وﺳﻠﻢ -ﻛﺮر اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﺤﻠﻘﯿﻦ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺤﻠﻖ أظﮭﺮ وأﻛﻤﻞ ﻷن ﷲ ﻗﺪﻣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ُ }:ﻣَﺤﻠﱢﻘِﯿَﻦ ُرُؤوَﺳُﻜْﻢ َوُﻣﻘَ ﱢ )اﻟﻔﺘﺢ ، (27:وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮاو ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻓﻲ أﺻﻞ ﻧﻮﻋﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ ُوﺟﺪ ﻗﺮاﺋﻦ ﺗﻔﯿﺪ ذﻟﻚ ،وﻷﻧﮫ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﺣﻠﻖ رأﺳﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،وﯾُﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻣﻜﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮاً ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﻨﺒﺖ ﺷﻌﺮه ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺞ ﻓﺈناﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﮫ أﻓﻀﻞ ،ﻛﻤﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﻟﯿﺠﻤﻌﻮا ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮة واﻟﺤﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ وﻟﻮ ﺣﻠﻘﻮه ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻟﻢ ﯾﺒَﻖ ﻓﻲ اﻟﺮأس ﺷﻌٌﺮ ﻟﻠﺤﺞ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ أن اﻟﺸﻌﺮ ﯾﻜﻮن ﻗﻠﯿﻼً ﺟﺪاً أو ﻛﺎن ﻗﺼﯿﺮاً ﺟﺪاً ﻓﮭﻞ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﺣﻠﻘﮫ ؟ ﻧﻘﻮل :ﻧﻌﻢ ، ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ .وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ طﺒﯿﻌﺘﮫ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﺒﺖ إﻻ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء اﻟﺮأس ﻓﻨﻘﻮل :ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻤﺮ ﺑﺎﻟﺤﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮداً ﻓﯿﮫ اﻟﺸﻌﺮ وﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻠﻘﯿﻦ .أﻣﺎ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮأس ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ،وذﻟﻚ ﺑﺄن ﯾﻌﻢ ظﺎھﺮ رأﺳﮫ ﻻ أن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻌﺮة ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ ،ووﺟﮫ ذﻟﻚ :أن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺿﺎف اﻟﺤﻠﻖ واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻟﻠﺮأس واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﺮأس ﯾﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻌﮫ وﻟﻮ أن اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﯾﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺤﻠﻖ ،واﻟﺤﻠﻖ ﯾﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮأس ﻓﻜﺬا اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ .وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺼﺢ وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﺧﺬ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺮأس وﺗﺮك اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻷﺧﺮى ،ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻻ ﯾﺄﺧﺬ إﻻ ﺷﻌﺮات ﻣﻌﺪودات وﯾﺘﺮك ﺟﻤﯿﻊ ﺷﻌﺮات رأﺳﮫ ﺑﻞ اﻷوﻟﻰ أن ﯾﺄﺧﺬ ذﻟﻚ ,وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﯾُﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ دون اﻟﺤﻠﻖ ھﺬا ﯾﺴﻤﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺗﻘﺼﯿﺮاً وﻻ ﯾُﺴﻤﻰ ﺣﻠﻘﺎ ً .واﻟﺤﺪﯾﺚ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل ﻧﺼﺢ اﻟﻨﺒﻲ-ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم-ورﺣﻤﺘﮫ ﺑﺄﻣﺘﮫ ﺣﯿﺚ دﻋﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﺣﺜﺎ ً ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ وزﯾﺎدة ﻓﻲ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ،وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺘﻀﺮر ﺑﺎﻟﺤﻠﻖ ﻷﻣﺮ أو ﻵﺧﺮ ﻣﻊ رﻏﺒﺘﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺣﺮﺻﮫ ﻋﻠﯿﮫ ورﻏﺒﺘﮫ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺈن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﯾﺜﯿﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻮى وإن ﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻷن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌﻄﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﯿﺘﮫ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﻌﻄﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ ؛ ﻓﺎﻟﻤﺮﯾﺾ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺸﻲء ﯾُﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺻﺤﺘﮫ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻷﻣﺮ أو ﻵﺧﺮ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺜﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻮى وﯾُﺆﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ وﻣﺎ ﻗﺎم ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﺮﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ،وﻟﻌﻞ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻖ اﻟﺮأس :أﻧﮫ ﻛﺎﻟﺘﻔﺎؤل ﺑﺤﺖ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻌﯿﻮب اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺖ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ,أﻣﺎ اﻟﻤﺮأة وﻻ ﺷﻚ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻘﺼﺮ ﻗﻮﻻً واﺣﺪا وﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻤﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﺎﻟﻤﺮأة ﺗﻘﺼﺮ ﻗﺪر أﻧﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ رأﺳﮭﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻈﻔﺮاً ﻓﺘﻘﺼﺮ ﻣﻨﮫ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺪر ,وھﺬا ﻷن اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺠﻤﻞ ﺑﺸﻌﺮ رأﺳﮭﺎ ﻛﻤﺎ ورد ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ : ) واﻟﺬي ﺟﱠﻤﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﻠﺤﻰ واﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺬواﺋﺐ ( وﻣﻊ اﻷﺳﻒ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء اﻵن ﻋﻜﺴﺖ اﻵﯾﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﺨﻔﻒ ﺷﻌﺮھﺎ ﺗﺨﻔﯿﻔﺎ ً ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺗﺸﺒﮫ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻞ ﻻ ﺗﻜﺎد أﺣﯿﺎﻧﺎ ً ﺗﻔّﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ ,ﻓﺘﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺬﻛﻮر ﯾﻄﯿﻞ ﺷﻌﺮه إطﺎﻟﺔً ﺣﺘﻰ ﯾﻜﺎد ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﺮى أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﻄﯿﻞ ﺷﻌﺮھﺎ إطﺎﻟﺔً ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺎد ﺗﺘﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ،وﯾُﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر أو اﻹﻧﺎث أن ﯾﻌﻤﮭﻢ وﻋﯿﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻏﻀﺒﮫ وﻟﻌﻨﮫ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻟﻌﻦ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ،أو ﻣﻦ ﺗﺸﺒﮭﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ,ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب أن ﺗﺘﺸﺒﮫ اﻟﻤﺮأة ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أو اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﻓﻲ زﯾﮭﻢ أو ﻟﺒﺎﺳﮭﻢ أو ھﯿﺌﺘﮭﻢ أو ﺧﻠﻘﺘﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﺟﺒﻠﮭﻢ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻓﻄﺮھﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ } :ﻓِْﻄَﺮةَ ﱠ ﷲِ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓَ َ س َﻋﻠَْﯿﮭَﺎ { )اﻟﺮوم (30:اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ :وھﻮ ﻄَﺮ اﻟﻨﱠﺎ َ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ):أن رﺳﻮل ﷲ-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-وﻗﻒ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﻓﺠﻌﻠﻮا ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﮫ ﻓﻘﺎل :رﺟﻞ ﻟﻢ أﺷﻌﺮ ﻓﺤﻠﻘﺖ ﻗﺒﻞ أن أذﺑﺢ ﻓﻘﺎل :أذﺑﺢ وﻻ ﺣﺮج ﻓﺠﺎء آﺧﺮ ﻓﻘﺎل :ﻟﻢ أﺷﻌﺮ ﻓﻨﺤﺮت ﻗﺒﻞ أن أرﻣﻲ ﻓﻘﺎل :أرﻣﻲ وﻻ ﺣﺮج ﻓﻤﺎ ُﺳﺄل ﯾﻮم إذ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻗﺪم وﻻ أﺧﺮ إﻻ ﻗﺎل :أﻓﻌﻞ وﻻ ﺣﺮج ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ .ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ):وﻗﻒ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ( ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﯿﺮه ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ﯾﻮم اﻟﻌﯿﺪ ،وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ رواﯾﺔ ):وﻗﻒ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﮫ( .وﻗﻒ اﻟﻨﺒﻲ-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -وﻛﺄﻧﮫ وﻗﻒ ﻟﯿﺴﺘﻘﺒﻞ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻨﺎس ،وﯾﻮﺟﮭﮭﻢ ﻓﻲ أﻣﻮر دﯾﻨﮭﻢ ؛ ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم-وﺟﮭﮭﻢ ﺑﺄﻗﻮاﻟﮫ ﻛﻤﺎ وﺟﮭﮭﻢ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ) .ﻓﺠﻌﻠﻮا ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﮫ ﻓﻘﺎل رﺟﻞ :ﻟﻢ أﺷُﻌﺮ ﻓﺤﻠﻘﺖ ( ﻟﻢ أﺷُﻌﺮ -ﺑﻀﻢ اﻟﻌﯿﻦ ،واﻟﺸﻌﻮر:اﻹدراك واﻹﺣﺴﺎس ،ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﺑﺎﻟﺸﻲء ، واﻟﻤﻌﻨﻰ :ﻟﻢ أﻋﻠﻢ أو ﻟﻢ أﻓﻄﻦ إﻣﺎ ﻟﺠﮭﻞ أو ﻧﺴﯿﺎن .ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ):ﻗﺒﻞ أن اذﺑﺢ( :اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ :ذﺑﺢ اﻟﮭﺪي .وﻗﻮﻟﮫ ) :أذﺑﺢ ( :ھﺬا أﻣﺮ إﺑﺎﺣﺔ ،ﻷن ﺻﯿﻐﺔ اﻷﻣﺮ إذا وردت ﻓﻲ ﻣﻘﺎم ﯾﺘﻮھﻢ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻀﺮ ﻓﮭﻲ ﻟﻺﺑﺎﺣﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﺻﻮل .وﻗﻮﻟﮫ ):وﻻ ﺣﺮج( :اﻟﺤﺮج ھﻮ :اﻟﻀﯿﻖ ﻓﮭﺬا ﻓﯿﮫ ﻧﻔﻲ ﻟﻠﺤﺮج ﻋﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ .اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎ أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ﻓﯿﮫ ﻧﻔﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﺤﺮج واﻟﻤﻌﻨﻰ :ﻻ ﺿﯿﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺈﺛﻢ وﻻ ﻓﺪﯾﺔ .دل ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻰ أن اﻷﻓﻀﻞ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤﺞ ﯾﻮم اﻟﻌﯿﺪ وھﻮ ﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ ,ھﺬا ﯾﻮم ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻈّﻤﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وﻋﻈّﻤﮫ اﻟﻨﺒﻲ-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ، -ﻓﻲ ھﺬا اﻟﯿﻮم ﯾﻘﻮم اﻟﺤﺠﺎج ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻋﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ رﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ واﻟﻨﺤﺮ واﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ وطﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ واﻟﺴﻌﻲ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻌﻲ ,وﻻ ﺷﻚ أن ھﺬه أﻋﻤﺎل ﻋﻈﯿﻤﺔ وأﻣﻮٌر ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺼﺪون ﺑﯿﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ,وھﺬه اﻷﻋﻤﺎل اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﺔ ,ﻓﯿﺒﺪأ ﺑﺮﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺛﻢ اﻟﻨﺤﺮ ﺛﻢ اﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﺛﻢ طﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻌﻲ ,إذا ﻓﻌﻞ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وھﻮ رﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ واﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ وطﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻟﻮ ﻓﻌﻞ اﺛﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﻞ ﻟﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻹﺣﺮام إﻻ اﻟﻨﺴﺎء ,ﻓﺈذا ﻗﺎم ﺑﮭﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻟﺮﻣﻲ واﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ وطﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻌﻲ ،إذا ﻓﻌﻞ ھﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﺣﻞ ﻟﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻹﺣﺮام ,ﻗﺎل أﻧﺲ-رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ): -أﺗﻰ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻨﻰ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﺠﻤﺮة ﻓﺮﻣﺎھﺎ ﺛﻢ أﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﮫ ﺑﻤﻨﻰ وﻧﺤﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﺤﻼّق :ﺧﺬ ،وأﺷﺎر إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮫ اﻷﯾﻤﻦ ﺛﻢ اﻷﯾﺴﺮ ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﯾﻌﻄﯿﮫ اﻟﻨﺎس-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ .(-اﻟﺤﺪﯾﺚ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ھﺬا اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﺣﺮج ﻓﯿﮫ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻤﺪاً ،أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺠﺎھﻞ واﻟﻨﺎﺳﻲ ﻓﮭﻮ ﻣﻮﺿﻊ إﺟﻤﺎع ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﻌﻨﻲ إذا ﻛﺎن ﺟﺎھﻼً أو ﻧﺎﺳﯿﺎ ً ﻓﻘّﺪم أو أّﺧﺮ ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻼ ﺷﻚ أﻧﮫ ﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﯿﮫ وﻻ إﺛﻢ ،وأﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﺎﻣﺪاً وﻗّﺪم ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ،ﻓﻔﯿﮫ ﻗﻮﻻن ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ :اﻟﻘﻮل اﻷول :ﺟﻮاز ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻌﺎﻣﺪ وھﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺬاﻛﺮ وھﺬا ﻗﻮل اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻟﻘﻮﻟﮫ ) :ﻓﻤﺎ ُﺳﺌﻞ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻋﻦ ﺷﻲٍء ﻗُﱢﺪم وﻻ أُﱢﺧﺮ إﻻ ﻗﺎل :اﻓﻌﻞ وﻻ ﺣﺮج ( ،وﻟﻢ ﯾﻘﯿﺪه ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻲ أو اﻟﺠﺎھﻞ .إذاً اﻟﻌﺎﻣﺪ ﻻ ﺣﺮج ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﻛﻔﺎرة ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﯾﻢ أو اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ .اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻗﺎﻟﻮا :إﻧﻤﺎ رﻓﻊ اﻟﺤﺮج ھﻮ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺠﺎھﻞ واﻟﻨﺎﺳﻲ ﻓﻘﻂ وھﺬا ﻗﻮل أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎﺋﻞ ) :ﻟﻢ أﺷﻌﺮ( ،واﻟﻤﻄﻠﻖ ﯾُﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﯿﺪ ،ﻷن اﻟﺴﺎﺋﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﻋﺮاﺑﺎ ً ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﻚ. واﻟﻘﻮل اﻷول ھﻮ اﻷرﺟﺢ واﻷظﮭﺮ ،ﻷن ﺗﻮارد اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -وﻷن ﻗﻮة ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﻲ اﻟﺤﺮج وﻋﺪم اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﻮد ﻟﻤﺜﻠﮭﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ,وھﺬا ھﻮ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺪﯾﻦ وﻻ ﺳﯿّﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷزﻣﻨﺔ ﻷن ھﺬا ھﻮ اﻷﯾﺴﺮ ﻟﻠﻨﺎس .وﻻ ﺷﻚ أن ھﺬا ﻣﻦ ﯾﺴﺮ اﻹﺳﻼم وﺳﻤﺎﺣﺔ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮ أن اﻟﻨﺎس اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وﻓﻲ زﻣﺎن واﺣﺪ ﻟﺮﻣﻲ ﺟﻤﺮة اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻓﺴﯿﻜﻮن ھﺬا ﺳﺒﯿﻼ إﻟﻰ اﻟﮭﻠﻜﺔ ، وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ أن ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ُرﺧﺺ ﻟﮭﻢ أن ﯾﺮﻣﻮا آﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ،وﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ أن ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﺮﻣﻮا ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ ،وﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ أن ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﺮﻣﻲ وﻗﺖ اﻟﻀﺤﻰ ،وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال ،وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ .وﻻ ﺷﻚ وﻻ رﯾﺐ أن ھﺬا ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ وﺗﻮﺳﻌﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ﻓﻠﻮ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﻜﺎٍن واﺣﺪ وزﻣﺎٍن واﺣﺪ ﻟﻜﺎن ھﺬا ﺳﺒﯿﻼً إﻟﻰ ھﻠﻜﺘﮭﻢ واﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﻈﺎھﺮة .ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ طﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﻟﮭﻠﻜﻮا ،وﻻ
ﺷﻚ وﻻ رﯾﺐ أن ھﺬه اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺒﯿﺮة واﻟﻜﺜﯿﺮة ﻣﻊ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺈن اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻢ ﻓﻲ زﻣﺎٍن واﺣﺪ وﻓﻲ ﻣﻜﺎٍن واﺣﺪ ﯾﺤﺪث ﻣﻦ اﻟﺤﺮج واﻟﻤﺸﻘﺔ ،وﯾﺆدي أﺣﯿﺎﻧﺎ إﻟﻰ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺰﺣﺎم اﻟﺘﻲ ﻻ ﻓﺮار ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺄذى ﻣﻨﮫ اﻟﺤﺠﺎج ورﺑﻤﺎ وﻗﻔﻮا ﻓﯿﮫ ﺳﺎﻋﺎت طﻮال ﯾﻨﺘﻈﺮون ﻓﯿﮫ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﺮم أو اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام .وﻟﮭﺬا ﻓﺈن ﺗﻘﺪﯾﻢ ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أو ﺗﺄﺧﯿﺮ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ أو ﺗﺄﺧﯿﺮ واﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ أو ذاك ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻓﺘﺠﺪ ھﺬا ﯾﻘﺪم اﻟﺮﻣﻲ وآﺧﺮ ﯾﻘﺪم اﻟﻄﻮاف وآﺧﺮ أﯾﻀﺎ ً ﯾﻘﺪم اﻟﺤﻠﻖ أو اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ،ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ وھﯿﺌﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻌﺔ ﻣﻦ أﻣﺮھﻢ وﺗﯿﺴﯿٍﺮ ﻓﻲ أﻣﻮر دﯾﻨﮭﻢ وﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﻌٍﺪ وﻧﺄي ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻘﺔ واﻟﺰﺣﺎم واﻟﻀﯿﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ وإﯾﺠﺎد اﻟﻌﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﮭﻢ وﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﻗﯿﺎﻣﮭﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ .وﻻ ﺷﻚ وﻻ رﯾﺐ أﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾُﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﺈن ھﺬا ﯾﺆدي إﻟﻰ أﻧﮭﻢ ﯾﺆدوا أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة وھﺪى وﯾﺆدوﻧﮭﺎ ﺑﺄﻧﺎة وﺧﺸﻮع وﺧﻀﻮع وﯾﺆدوﻧﮭﺎ ﺑﺴﻜﯿﻨﺔ وطﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ،أﻣﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻘﻊ اﻟﺰﺣﺎم وﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻘﻊ اﻟﻌﻨﺖ واﻟﺤﺮج وﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻘﻊ اﻟﻌﺴﺮ وﻋﺪم اﻟﯿﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﯾﺆدي إﻟﻰ أﻣﻮٍر ﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎھﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻣﻠﻠﮭﻢ وﻛﻠﻠﮭﻢ وﯾﺆدي أﯾﻀﺎ ً إﻟﻰ ﻋﺪم ﺧﺸﻮﻋﮭﻢ واﺳﺘﻜﺎﻧﺘﮭﻢ ﻟﺮﺑﮭﻢ .اﻟﺤﺪﯾﺚ دﻟﯿٌﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ وﻗﻮف اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﻔﺘﻲ واﻟﻤﻮﺟﮫ ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻹﻓﺘﺎء اﻟﻨﺎس وﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ﻣﻨﺎﺳﻜﮭﻢ وﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺳﻢ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ﻛﺸﮭﺮ رﻣﻀﺎن وﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﯾﺒﺬل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻷﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻤﮭﻢ وﯾﺠﯿﺐ ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺘﮭﻢ ،ﻓﺈن اﻟﻨﺎس أو اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻤﻮﻣﺎ ً ﯾﻘﻔﻮن ﺣﯿﺎرى أﺣﯿﺎﻧﺎ وﯾُﺸﻜﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻣٌﺮ إﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﮭﻢ ﻷﻣﻮر اﻟﺤﺞ ﻛﺎﻟﻄﻮاف أو اﻟﺮﻣﻲ ،أو أﺛﻨﺎء ﻓﻌﻠﮭﻢ ﻟﻠﺸﻲء ،أو ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻠﮭﻢ ﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ؛ ﻓﺤﯿﻨﻤﺎ ﯾﺠﺪون ﻣﻦ ﯾﻮﺟﮭﮭﻢ ﻗﺒﻞ أﻓﻌﺎﻟﮭﻢ أو أﺛﻨﺎء أﻓﻌﺎﻟﮭﻢ أو ﺑﻌﺪھﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺨﺮﺟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺖ واﻟﻤﺸﻘﺔ ﻷن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل } :ﻓَﺎْﺳﺄَﻟُﻮْا أَْھَﻞ اﻟﱢﺬْﻛِﺮ إِن ُﻛﻨﺘُْﻢ ﻻَ ﺗَْﻌﻠَُﻤﻮَن {)اﻟﻨﺤﻞ (43:وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء وأھﻞ اﻹﻓﺘﺎء ھﻢ ﻣﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﺪﺟﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﻮر ﷲ ﺑﮭﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ وﯾﺒﺼﺮ ﺑﮭﻢ } :ﻗُْﻞ ھَِﺬِه َﺳﺒِﯿﻠِﻲ أَْدُﻋﻮ ﺼﯿَﺮٍة -أي ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ -أَﻧَﺎْ َوَﻣِﻦ اﺗﱠﺒََﻌﻨِﻲ {)ﯾﻮﺳﻒ (108:ﻟﻜﻦ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺑﻞ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎج واﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ أن ﻻ ﯾﺴﺄل أي أﺣﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ً ﻣﻦ ﻛﺎن ، إِﻟَﻰ ّﷲِ َﻋﻠَﻰ ﺑَ ِ ُ ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس إذا رأى ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﺨﯿﺮ أو اﻟﺼﻼح ﺑﺎدر ﺑﺴﺆاﻟﮫ وﻟﺮﺑﻤﺎ ھﺬا اﻟﻤﺴﺆول أو اﻟﺬي اﺳﺘﻔﺘﻲ ﯾﺒﺎدر ﺑﺎﻟﺠﻮاب ﻣﻊ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ إﻣﺎ اﺗﻜﺎﻻً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﻌﻠﻢ أو ﻣﺒﺎدرةً ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ ﺳﺆال اﻟﺴﺎﺋﻞ ،ﻓﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﺴﺄل أھﻞ اﻟﺬﻛﺮ ،وﻗﺪ ُﺧﺼﺺ ﻟﻠﺠﻮاب ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ وإرﺷﺎدھﻢ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻌﯿﻨﺔ وھﻮاﺗﻒ أﯾﻀﺎ ً ﺛﺎﺑﺘﺔ ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻤﻌﺘﻤﺮون ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ وﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ اﺳﺘﺮاﺣﺎﺗﮭﻢ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺷﺘﻰ وﻣﺮﯾﺤﺔ ﻟﮭﻢ ,وھﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﷲ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﯿﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗُﻮزع ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وﻟﻜﻦ أﯾﻀﺎ ً ﻣﺎ ﯾُﻘﺎل ﻋﻦ اﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﺘﯿﻦ ﯾُﻘﺎل أﯾﻀﺎ ً ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻜﺘﯿﺒﺎت ﻓﻼ ﯾُﺆﺧﺬ ﻋﻦ أي ﻛﺘﺎب ﻛﺎﺋﻨﺎ ً ﻣﺎ ﻛﺎن ،وإﻧﻤﺎ ﯾُﺆﺧﺬ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮫ اﻋﺘﺒﺎر ﻷھﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ واﻟﻔﺘﯿﺎ .وﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻌﻠﻢ أن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻛﻐﯿﺮھﺎ ھﻮ اﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -وأﻧﮫ ﯾﺠﺐ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﮫ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ ﻷﻧﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ أﻣﺎم اﻷﻣﺔ دواﻣﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺖ َﻣِﻦ اْﺳﺘَ َ ﻄﺎَع إِﻟَْﯿِﮫ َﺳﺒِﯿﻼً {)آل ﻋﻤﺮان (97:وﻛﺎن -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ-ﻗﺎل ) :ﻟﺘﺄﺧﺬوا ﻋﻨﻲ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أدري س ِﺣﱡﺞ اْﻟﺒَْﯿ ِ َ } :و ِ ّ ِ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِ ﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﺣﺞ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺘﻲ ھﺬه( ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ):ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ أﺻﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤﺞ ( ,واﻋﺘﯿﺎد اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮﺧﺺ ﻗﺪ ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎھﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﻚ واﻧﺤﻼل ﻋﺰاﺋﻢ اﻟﻤﻜﻠﻔﯿﻦ .وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺧﯿﺺ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔﯿﻦ ھﻮ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﮭﻢ ﻋﻦ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎق ،ﻓﺎﻷﺧﺬ ﺑﮭﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻟﻜﻦ ھﺬا ﻻ ﯾﻌﻨﻲ اﻋﺘﯿﺎد اﻟﺘﺮﺧﯿﺺ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﮫ ھﻮ اﻷﺻﻞ ﻷن ھﺬا ﻗﺪ ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﺷﺎﻗﺔ ﺣﺮﺟﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ , واﻟﻨﺒﻲ-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ -ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ):اﻓﻌﻞ وﻻ ﺣﺮج ( ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ إﻧﻤﺎ ﻗﺎل ھﺬا ﻟﻤﺎ ُﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ واﻟﺘﺄﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﯾﻮم اﻟﻌﯿﺪ ,وإن ﻛﺎن اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺘﯿﺴﯿﺮ واﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﺳﺒﯿٌﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﺧﺼﺔ وﻓﯿﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﺳﺒﯿٌﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ،أﻣﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻼ .وﻣﻌﻠﻮٌم أن ﻛﻞ ﻣﻦ رام اﻟﺤﺞ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام أو ﻗﺼﺪ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﻵﺛﺎم ﻓﺈن ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻮطﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎق وﺗﺤﻤﻞ اﻷﻋﺒﺎء وﻣﺎ ﯾﻌﺘﺮﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ أو اﻟﺴﮭﺮ أو اﻟﺴﻔﺮ أو اﻟﺰﺣﺎم أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷذﯾﺔ اﻟﺤﺴﯿﺔ أو اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ أو ھﻤﺎ ﻣﻌﺎ ً .ﻓﺈﻧﮫ إذا ﺗﺤﻤﻞ ذﻟﻚ وﺗﻜﺒﺪ ھﺬه اﻟﻤﺸﺎق ﻓﺈن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺜﯿﺒﮫ وﯾﺄﺟﺮه وﯾﻌﻈﻢ ﻟﮫ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ .وﻻ ﺷﻚ أﻧﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸﻘﺔ أظﮭﺮ وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺐ أﻛﺜﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﺟﺮ أﯾﻀﺎ ً أﻋﻈﻢ ،ھﺬا إذا ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺐ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ً ,أﻣﺎ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ .وﻣﻦ اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ أن ﯾﺄﺧﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺮه ﷲ ﻋﺰ ﺿَﻌﻔَﺔٌ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء أو ﺻﻐﺎر أو ﻛﺒﺎر ﻓﺮأى أن ذھﺎﺑﮫ آﺧﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﻟﻄﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ أﯾﺴﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ،وإذا وﺟﻞ ,ﻓﻠﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ أن إﻧﺴﺎﻧﺎ ً ﻣﻌﮫ َ رأى أن رﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮة أﯾﺴﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺧﺬ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﯿﺄﺧﺬ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻷﯾﺴﺮ وﻻ ﯾﺠﺒﺮھﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻨﺔ إذا ﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺮٌج ﺷﺪﯾﺪ وﻣﺸﻘﺔ ظﺎھﺮة ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ، ﻓﺈن ﻓﻌﻞ اﻷﯾﺴﺮ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ودﯾﻨﻨﺎ دﯾﻦ اﻟﯿﺴﺮ واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟﻠﯿﻦ واﻟﺮﻓﻖ واﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺸﺮع .أﺳﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ اﻟﺤﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻌﻼ أن ﯾﻔﻘﮭﻨﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ وأن ﯾﺮزﻗﻨﺎ اﺗﺒﺎع ھﺪي ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأن ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﺑﮫ ﻣﺘﺄﺳﯿﻦ وﻣﻘﺘﺪﯾﻦ أﺳﺄﻟﮫ أن ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ Mercy College (New York).ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮا واﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ
https://PaperHelp.space >>><<<اﻧﻘر ھﻧﺎ
ﻗﺮﯾﺔ اﻟﺘﺮاث .ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺗﻌﺒﯿﺮ اﻧﺠﻠﯿﺰي ﺗﻮﺟﯿﮭﻲ 2018ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ "\""اﺻﺒﺤﻨﺎ واﺻﺒﺢ اﻟﻤﻠﻚ وﻻ اﻟﮫ اﻻ Ib psychology ia results example application essay, Alfred State College. Ib psychology iaﷲ ﻣﺒﺎراة ﻟﯿﻔﺮﺑﻮل اﻟﯿﻮم ﻣﺒﺎﺷﺮ ﯾﻮﺗﯿﻮب "ﻛﯿﻒ ﺗﻘﺮأ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﺸﺮاء ﻋﺒﺮ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﺮاﺟﺤﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﯾﻜﺎد اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﻄﻖ اﻟﺤﺮوف اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﻤﻨﺴﻮﺟﺎت ,طﺒﺎﻋﺔ results example 12 Hours ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ طﻠﺐ ﺧﻄﻲ ﻟﻼﻧﺨﺮاط ﻓﻲ , City of Arabia,وظﺎﺋﻒ ﺷﺎﻏﺮة ﻓﻲ ﻗﻄﺮ ﻟﻠﺒﺘﺮول , Dubai Maritime City 2018اﻟﻮورد ﺑﺎﻟﻌﺮض " application letter.ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﯿﻔﺮﺑﻮل ووﺳﺖ ھﺎم Shamkha City Ib psychology ia results exampleﺻﻔﻮف اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ Empire State College.ﻗﻮاﻟﺐ ﺑﻮرﺑﻮﯾﻨﺖ ﺟﺎھﺰة راﺋﻌﺔ Lahbabﺗﺤﻤﯿﻞ وورد 2019ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ JVT,ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻀﺤﻜﺔ ﻟﻼطﻔﺎل 2015
Ib Psychology Ia Results Example 6 Hours ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺿﺒﺎط اﻟﺸﺮطﺔ" ,اﻧﺸﺎء ﻓﻮاﺋﺪ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ\"" ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ اﻟﺴﻜﻨﯿﺔ ,ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻼﺳﺘﻮدﯾﻮھﺎت" ,ﺳﺮوال New York وﺻﻒ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ" critical thinkingاﻟﻘﻮز .ﻛﻠﯿﺐ ﻣﮭﺮﺟﺎن ﻻء ﻻء اﻟﺼﻮارﯾﺦ Dubai Children's City,رﺟﺎﻟﻲ ﺿﯿﻖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة " mp3اﺣﺪث اﻏﺎﻧﻰ ﺷﻌﺒﻰ Ib psychology ia results example 2018ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻓﻀﻞ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﺸﺎھﺪة اﻓﻼم 2021اﻟﻌﺪﻟﺔ . Ibﺧﻄﺎب ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﻰ وظﯿﻔﺔ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ CV John Jay College of Criminal Justice, Midtown Manhattan,ﺑﺪون ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ اﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي "\""ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ , resume CVاﻟﺴﻠﯿﻠﻲ psychology ia results example ﺳﺎﺣﺔ dissertation abstractاﻓﻀﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻼﻧﺪروﯾﺪ ﺑﻠﺪﯾﺔ اﻟﺒﺎطﻨﺔ "\""ﺗﻨﺴﯿﻖ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮراة""\" dissertation Al Aweer. Pratt Institute MBZ City. Dubai Fashion City Ib psychology iaﻗﺮﯾﺔ ﺟﻤﯿﺮا ,ﻣﺒﺎﺷﺮ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﺼﺮف اﻟﺮاﺟﺤﻲ Ib psychology iaوردة ﺷﺎﻣﯿﺔ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻻﺧﯿﺮة MBZ. 30دﺑﻲ أوﺗﻠﯿﺖ ﺳﯿﺘﻲ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻛﺘﺐ اﻻﺳﻢ ﯾﻄﻠﻊ اﻟﺮﻗﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ results example Stella and Charles Guttmanﺷﺮب اﻟﻤﺎء ﺑﻜﺜﺮة ﯾﻨﺰل اﻟﻮزن ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻧﺴﺐ ﻗﺒﻮل اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻮداﻧﯿﺔ results example 2018 .ﻣﮭﻤﺔ اﻧﻘﺎذ ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ Ib psychology ia results example Margham.ﺧﺪﻣﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ زﯾﻦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ Community College ﺧﻄﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻨﺔ اﻋﻼﻣﯿﺔ \"" Jebel Aliاﺳﮭﻞ طﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﺘﺴﻤﯿﻦ اﻟﺴﺮﯾﻊ" City Centre Me'aisem Ib psychology ia results example " Ibﺑﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﺒﺎراة اﻻھﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﺤﺰم thesis proposal .طﺮق اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ dissertation chapter Masdar City ﺗﺤﻤﯿﻞ \"" Dragon Cityﻛﯿﻔﯿﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺤﺚ اﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻷﻟﻒ إﻟﻰ اﻟﯿﺎء ﻧﺰوى" ,ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ ﺷﻌﺮ ﻋﺎﻣﻲ" psychology ia results example رﺳﺎﻟﺔ ﺣﺐ اﻟﻰ Cornell NYC Tech Ib psychology ia results exampleﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺎﯾﻜﺮوﺳﻮﻓﺖ اوﻓﯿﺲ 2021ﻋﺮﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﺎي اﯾﺠﻲ ﻧﺺ اﻧﺠﻠﯿﺰي ﻟﻠﺼﻒ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ Dubai Exhibition City. Ib psychology ia results example .ﺣﺒﯿﺒﺘﻲ ﻧﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ questionnaire. Ibاﻣﺜﺎل وﺣﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ اﻓﻀﻞ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻌﺪﯾﻞ اﻟﺼﻮر ﻟﻼﻧﺪروﯾﺪ ,"2018ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮراه 2020 ﺧﻄﺎب طﻠﺐ ﺗﻮظﯿﻒ اﻧﺠﻠﯿﺰي Shakbut City,اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﺒﺮ اﻻﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب""\" psychology ia results example ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﺠﻮﻟﻒ ,ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ web content,داﺋﺮة ﻗﺮﯾﺔ ﺟﻤﯿﺮا" ,اﺟﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر International City, word 2003 City Walk Ib psychology ia resultsﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ , Dubai Endurance City,ﺧﻮرﻓﻜﺎن " cc 2017اﻟﻔﻮﺗﻮﺷﻮب dissertationاﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻓﯿﺲ ﺑﻮك ﻻ ﺗﻈﮭﺮ Nyack College, Nyackﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻛﻞ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻮزن ﻛﻤﺎل اﻻﺟﺴﺎم example Richmond ﻛﯿﻒ اﻛﺘﺐ ﺧﻄﺎب ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﮫ ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ Nazwah,ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ .ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة chapter abstract ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ اﻟﻄﺒﯿﺔ "ﻛﺘﺎب ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺘﻘﺎطﻌﺔ\"" ﻛﺘﺎﺑﺔ pdfﺗﻌﻠﻢ وورد 2010ﻋﺮﺑﻲ . Ib psychology ia results exampleﻟﻺﻧﺘﺮﻧﺖ Al Batayeh Municipality,اﺳﮭﻞ طﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﺑﺪون ﺑﺮاﻣﺞ dissertation chapter conclusion,رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻣﺼﺮ . Institute of Designأﺑﻮ ظﺒﻲ reaction paperﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻗﺼﯿﺮ b1 Dream Cityﺿﯿﺎء اﻟﻌﺒﺪﷲ ﻛﺘﺎﺑﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺗﻌﺪﯾﻞ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ " speechesطﺮق اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎﻓﺔ Ib psychology ia results example Al Karamahدﺑﻲ and Construction ﻧﻤﻮذج رﺳﺎﻟﺔ طﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ " Mereiyeel.ﻗﺮﯾﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﻛﻼم ﺣﺰﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺐ واﻟﻔﺮاق ﻗﺼﯿﺮ white paper,ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر dissertation chapter discussion Meydan City. Ib psychology ia resultsاﻟﻤﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻮورد ﻟﻼﯾﺒﺎد ﻣﯿﻨﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ""\" , Warsan Village,ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﺘﺤﻤﯿﻞ اﻻﻟﻌﺎب ﻟﻼﻧﺪروﯾﺪ اﻟﺮوﯾﺲ" " Humanitarian City,ﻛﯿﻒ زﯾﺎدة اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ example ﻣﺪﯾﻨﺔ دﺑﻲ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ "\""ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ research reportﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻮزن ﺑﺎﻟﺴﻤﺴﻢ , Murqab.ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺰﺧﺮف ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﯿﻨﺎء اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺟﻤﯿﺮا ﺗﺤﻤﯿﻞ CUNY Graduate Center. Dubai Golf City Ib psychology ia results exampleاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﻟﻠﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﺼﺮ وﺗﻮﻧﺲ .ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻠﻜﺒﺎر ﻣﺠﺎﻧﺎ""\" dissertation chapter hypothesisﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﯿﻞ Dubai Lifestyleﻋﺮﺑﻰ ﺟﺎھﺰ ﻟﻠﺘﻌﺪﯾﻞ , cv 2020اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ pdfرﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻋﻦ اﻻﻋﻼم Ib psychology ia results example .ﺑﻠﺪﯾﺔ دﺑﺎ اﻟﺤﺼﻦ School of International and Public Affairsﺣﺴﺎب اﻟﺴﻌﺮات اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﻻﻧﻘﺎص اﻟﻮزن City اﻋﺮف وزﻧﻚ ﺑﺪون ﻣﯿﺰان ﺣﺘﺎ .ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺎوﺑﺎو اﻟﺼﯿﻨﻲ ﺑﺎﻻﻧﺠﻠﯿﺰي Ib psychology ia results example ""\". ibﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﺑﺪون ﺑﺮاﻣﺞ ,اﻛﺘﺐ اﺳﻤﻚ واﺳﻢ ﺣﺒﯿﺒﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﺎل ,رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ dissertation chapter introduction, Orange Countyﻧﻤﺎذج رﺳﺎﺋﻞ ﻏﯿﺮ رﺳﻤﯿﺔ ﺟﺎھﺰة psychology ia results example .ﻣﻮاﻗﻊ اﻻﻋﻼﻧﺎت اﻟﺮﺑﺤﯿﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ Community College
https://PaperHelp.space <<<اﻧﻘر ھﻧﺎ>>>
https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/assignments-web.pdf https://telegra.ph/LAW-QUESTION-PAPERS-SHIVAJI-UNIVERSITY-09-02 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/book-writing-software-reviews.pdf https://telegra.ph/BUCKS-NEW-UNI-DISSERTATION-09-14 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/death-penalty-in-america-2014.pdf https://telegra.ph/CREATIVE-WRITING-UNIVERSITY-OF-MELBOURNE-09-11 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/book-review-just-a-dog.pdf https://telegra.ph/QUANTITATIVE-METHODS-IN-BUSINESS-MBA-MADRAS-UNIVERSITYQUESTION-PAPER-09-12 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/article-review-report-sample.pdf https://telegra.ph/writing-a-philosophy-evolution-writers-outline-05-05 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/community-services-essay-writing.pdf https://telegra.ph/BIBLIOGRAPHY-MANCHESTER-UNIVERSITY-09-16 https://billferrins.wmwikis.net/file/view/format-for-writing-a-dissertation.pdf https://telegra.ph/NORTHWESTERN-UNIVERSITY-PERSONAL-STATEMENT-09-23 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/case-studies-employment-discrimination.pdf https://telegra.ph/PAST-PAPERS-OF-HISTORY-BA-PUNJAB-UNIVERSITY-0902 https://rockumentary.wmwikis.net/file/view/rockumentary-metallica-full-album-free.pdf https://telegra.ph/BSC-ENGLISH-PAPER-PUNJAB-UNIVERSITY-2019-09-11 https://micronichefinder.wmwikis.net/file/view/free-help-with-precalculus-homework.pdf https://telegra.ph/what-is-the-average-length-of-a-college-essay-05-11.
https://EditaPaper.com