TODO SOBRE SAN JUAN by Rosario Rebollo Méndez Rosario7

TODO SOBRE

SAN JUAN DEL PTO

INDICE •

Datos generales

Situación geográfica y habitantes

2. Plano 3. Último censo •

Mapa

•

Historia

Fundación de la Villa de San Juan del Puerto

2. V centenario de la Villa •

Río Tinto

Corrientes

2. Palitos 3. Puerto de San Juan 4. Marismas y Salinas •

Ferrocarril

Construcción del ferrocarril

2. Fotos •

Gremios

Toneleros

2. Esparteros 3. Labradores 4. Herreros (actual calle el Carmen) •

Personas relevantes

3. José Nogales 4. Mateo Morales 5. José Morales de Espinosa 6. Los hidalgos de San Juan Escudo de los Rioja Árbol genealógico de los Pinzones Especial mención a los Dávila 7. Fray Francisco de Jesús María 8. Juan de Robles 9. Francisco Roldán Ibáñez 10. Jesús Quintero 11. Diego Garrido Domínguez 12. General Bahamonde 13. Pedro García y García 14. José González Tallafert 15. Diego Rodríguez de Estrada •

Guatapé

Proceso de Hermanamiento

2. Monumento realizado en San Juan

INDICE •

Edificios Importantes

Ayuntamiento Casa Consistorial Partido gobernante actual Candidaturas políticas

2. Cementerio 3. Escuela de música (Antiguo matadero) 4. Centro Sociocultural •

Monumentos y lugares de culto

Convento de los Carmelitas Calzados

2. Cruz Plaza Ayuntamiento 3. La Iglesia 4. Las Ermitas 5. Pozo de la Idea •

Hermandades.

Hermandades de gloria Hermandad de la Virgen del Rocío Hermandad de San Juan Bautista Hermandad de San Isidro

2. Hermandades de penitencia Hermandad de Jesús de Gran Poder Hermandad del Santo Entierro Hermandad de la Virgen de los Dolores Hermandad de Nuestro Padre Jesús Cautivo Hermandad Cristo Resucitado Hermandad de la Virgen de la Esperanza •

Himnos

Pasodoble de San Juan del Puerto

2. Himno de San Juan Bautista •

Fiestas

Carnavales

2. San José 3. San Juan Bautista 4. Virgen del Carmen 5. Romería de San Isidro Labrador 6. Semana Cultural •

Organismos, ocio y asociaciones

Colegio campiña andevalo

2. Centro de Salud 3. Los Ángeles (Centro de Salud privado) 4. Teatro 5. Los Pensionistas 6. Amas de casa

INDICE 7. Peña Flamenca 8. Scouts •

Colegios

Antiguos colegios

2. Actuales colegios Parroquial San Juan Bautista Nacional Juan José Rebollo Marismas del Tinto Instituto Diego Rodríguez de Estrada •

Deportes

Pabellón

2. Polideportivo 3. Piscina cubierta •

Cruces Cruces de Mayo

Cruces calle Ríos y calle San José

2. Antiguo Romerito •

Monumentos fuera del término municipal

Fortaleza la Torre

2. Puente romano del arroyo de Candón •

Archivos

Archivo Municipal

2. Archivo Parroquial

SITUACIÓN GEOGRÁFICA Y HABITANTES San Juan del Puerto es un municipio español de la provincia de Huelva, Andalucía. En el año 2010 contaba con 8.190 habitantes. Su extensión superficial es de 45 km² y tiene una densidad de 182 hab/km². Por su cercanía a la capital ha aumentado en los últimos años a de manera importante su población. población Entre ntre otros, su economía se sustenta en el sector industrial y agrícola. Su término municipal se encuentra dentro de la denominada Tierra Llana de Huelva, con importantes espacios de marismas y esteros procedentes del el Río Tinto. Situada entre los antiguos caminos entre Huelva y Sevilla se encuentra muy cercana a la capital y a las localidades de Lucena del Puerto y Moguer.

D A T O

Sus coordenadas geográficas son 36º 19’ N, 6º 50’ O.

S PLANO G E N E R A L E S

ÚLTIMO CENSO D A T O S

G E N E R A L E S

RELACIÓN DE NACIDOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38.

María Ballester Barroso Eduardo Bañes Misteli Mª de los Ángeles Pérez Raffo Julia Pérez Aquino Antonio Llamas Quintero Pablo Fernández Escamilla Alejandro Andivia Calvente Jennifer Ilie Tatara Valeria Palacios Diez Ainhoa Moreno Barriga Román Núñez García Cristian Toscano Rebollo Rocío Salvador López Samuel Sánchez Rebollo Francisco José Oviedo Morano Mª Celeste Gómez García Selene Franco Barroso Sufian Benbouchta Juan González Regidor Andrea Marín Vera Mayte Bueno Aquino Cristian Rodríguez Robles Laura Bendala Marín Carlota Arcángel Pérez Adrian García Ruiz Mohamed Laamouri Abril Rodríguez Vera Natalia Carrasco Andrei Jia Hao Qiu Paola Prieto Minchón Paola Prieto Minchón Javier Ramos Cabeza Paula Villegas Baltasar Violeta Espinosa González Nacho Valdayo Domínguez Pablo Martín Barrera Adrián Rodríguez Gómez Julia Rivas Sánchez

39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83.

Paola Prieto Minchón Paola Prieto Minchón Javier Ramos Cabeza Paula Villegas Baltasar Violeta Espinosa González Nacho Valdayo Domínguez Pablo Martín Barrera Adrián Rodríguez Gómez Julia Rivas Sánchez Diego Peguero Toscano Julián Carrillo Pérez Paula Borrallo Díaz Marco Arroyo Santana Lucía Fernández Pichardo Mª José Martín Garrido Ismael Palacios Fernández Julio Domínguez Gil Erik García Pérez Laura Boza Rebollo Luna Rabadán Rite Mohamed Albachir Hachim Jesús García Alonso Ismael Leñero González Raúl Lobo Lara Iván González Moreno Eugenia Toro Quintero Raquel Toro Quintero Álvaro Trinidad Herrera Juan Manuel Vázquez Márquez Soledad Almagro Vela Ana Garrido Romero Mario Méndez Ojeda Pablo Rodríguez García cía Marcos Sánchez Ramos Rubén Serrano Toscano Rocío Vélez Toro Francisco José Vela Pérez Fátima Márquez Robles Petrisor David Nitu Stoican Carmen Perez Gonzalez José Miguel Perez Aure Rebollo González Carlos Rivero Larios Daniela Rosa Mora Neivar Camacho Rosa

D A T O S

G E N E R A L E S

D A T O S

84. Ines Camacho Angüiz 85. Carlota Alcaraz León´ 86. Ines Camacho Angüiz 87. Isabel Cárdenas Gónzalez 88. Pedro Cueto Gallardo 89. Rubimar del Valle García Canquiz 90. Sara García Beltrán 91. Luis García Romero 92. Concepción López Domínguez 93. Andrea Márquez Cerpa 94. Lola Pérez Real 95. Esteban Quintero Fernández 96. Hugo Vizcaíno Domínguez 97. Aitor González Pérez 98. Juan Bautista Cárdenas Barrera 99. José Antonio Lamera Vizcaíno 100. Kevin Contreras Gómez 101. Noelia Raposo García 102. Celia Toro oro Domínguez 103. Álvaro Santiago Núñez 104. Alba García Pérez 105. Gabriela Moncada Cristaldo

E RELACIÓN DE DEFUNCIONES

N E R A L E S

NOMBRES 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Miguel Morero Baltana Tomás Rodríguez Contreras Antonio Moreno Gómez Salvadora Sánchez García Manuel Rebollo Prieto Antonio Carrillo Moreno Antonia Domínguez Avalos Antonio Villegas Méndez Juana Rebollo Robles Aurora Mendo Cruzado Dolores Aquino García José Rodríguez Verdu Juana Mª Antas Hernández Antonia Prieto Arenas María Robles Suarez

LUGAR DE DEFUNCIÓN San Juan del Puerto Huelva San Juan del Puerto Pu San Juan del Puerto Huelva Huelva San Juan del Puerto Huelva Huelva Huelva San Juan del Puerto San Juan del Puerto San Juan del Puerto Moguer Huelva

16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44.

Diego Aquino Romero Carmen Santos Vivas María Carranza Prieto Juana Suárez Minchón Manuel Martínez García Iluminada Villa Ledesma Matías Tirado Toscano Manuel Pérez Suárez Dolores Colin Riquel Antonio Rodríguez Avalos Josefa Rodríguez Escobar Asunción Rodríguez Rodríguez Josefa Aquino Magro José López Terrero Manuel Valdallo León Josefa Márquez Mendo Juan Antonio Pérez Pérez Dolores Márquez Barroso Domingo Martín Pérez Francisco Quintero Minchón Dolores Contreras Mora Mª Francisca Mora Magro Luis Alberto Diez García Juan Baustita Beltrán Suárez Juan José García Elvira Domínguez Bravo Romana Pérez Mora José Garrido Rebollo Mª Dolores Pérez Villegas

San Juan del Puerto Huelva Sevilla San Juan del Puerto Huelva San Juan del Puerto Sevilla Huelva San Juan del Puerto Santa Coloma de Gramenet Carrión de los Céspedes Huelva San Juan del Puerto San Juan del Puerto San Juan del Puerto Atarfe Sevilla San Juan del Puerto Huelva Huelva Moguer San Juan del Puerto San Juan del Puerto Huelva San Juan del Puerto Huelva San Juan del Puerto San Juan del Puerto Huelva

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Manuel Falcón Galiani iani Encarnación Férnandez Moreno Andrés Silos Milanes José Manuel Mora Cartes Domingo Ig. García González Elias Gómez Quiñones Juan Rafael Fernández Medina Lucas Marianas Romero Raúl Núñez Rodríguez ez

A T O S

G E N E

RELACIÓN DE MATRIMONIOS

NOMBRE DEL CONTRAYENTE

NOMBRE DE LA CONTRAYENTE Leticia del Rocío Albarran Tercero Rafaela Márquez Sayago Marta Carrasco co Péres Gema Beltrán Sánchez Inma. de los Ángeles Gallardo Vides Beatriz Blanco Salas Manuela R. Valle Contreras Ana Isabel García Moreno María José Jiménez Trabazo

R A L E S

D A T O S

G E N E R A L E S

10. David Manuel Böttcher 11. Sergio Sánchez Rodríguez 12. Pedro Suárez Reyes 13. Juan Suárez Pérez 14. Manuel Ramírez Ramírez 15. Esteban Rodríguez Mora 16. José María Lobo Lobo 17. David Moreno Méndez 18. Israel Moro Gómez 19. Benito Fernández Márquez 20. David Aquino Montes 21. Fco. Javier Ramos Labrador 22. Carlos Planas Rodas 23. José Váquez Garrocho 24. Carlos Casal Bejarano 25. Juan Bta. Toscano Rodríguez 26. Martín A. Hernández P. Toscano 27. José Manuel Tejada Basilio 28. Fco. José Villaseñor Piñero 29. Jose Juan Beltrán Romero 30. Fco. Javier Caballero Rivas 31. Fc o José Márquez Diaz 32. Mohammed Benbouchta 33. Iván Merino Sánchez

Mª del Rocío Romero López María Luna García Rodríguez Antonia Martínez de los Reyes Jessica Mª Toro Bueno Fátima Rocío Carrillo Romero Nuria Mora Fernández Amarilis A. Lara Pérez Vanesa R. Hernández Ramírez Mª Carmen Caro Zambrano Isabel Mª Rebollo Salas Mª Isabel Duarte Cañado Macarena Iglesias Rodríguez Mitrita Dumitru Inés María Sauci Muñoz Noelia Méndez Jiménez Juana Moreno Fernández Carmen R. Macías Villegas Estrella R. Romero omero Sánchez Patricia Girón Labrador Mª Dolores Álvarez Díaz Emory Alves Pérez Mª Rocío Ángel Espejo Jolanta Rydelin Amanda Palacios González

P L A N O

FUNDACIÓN DE LA VILLA DE SAN JUAN DEL PUERTO San Juan del Puerto fue fundado el 10 de enero de 1468 a través de la carta puebla concedida por los guzmanes. Anteriormente, habitaron árabes y construyeron una torre-fortaleza, de la que todavía hoy quedan restos. Esta localidad tubo dos fases de redoblamiento, redoblamiento, debido a que muchas personas querían volver a su lugar de origen. San Juan del Puerto, que en sus orígenes se llamó Puerto de San Juan, se repobló en la segunda fase por el duque de Medinasidonia Don Juan de Guzmán y su hijo Don Enrique de Guzmán.

Para que la casa de los Guzmanes siguiera en expansión, en 1468, el duque y su hijo, en Villarrasa, crearon una carta puebla, concediendo concediendo ciertos privilegios a las personas que fueran a vivir a San Juan del Puerto, como eran no pagar el impuesto de las gallinas, proporcionarles un terreno para que construyeran sus viviendas vivi y tuvieran sus dehesas, sus campos, sus tierras de cultivo, etc.

Hasta la edad moderna hubo migraciones interiores, debido a que era un cruce de caminos por el que los productos de Extremadura, tremadura, la Sierra y el Condado llegaban al puerto de San Juan.

Los primeros pobladores de San Juan, de los que se conoce nombres, fueron Ruy González y Agustín Abreu, y venían de Niebla, Villarrasa, Palos y Trigueros.

T O R I A

Los Duques de Medinasidonia otorgaban otorgaban privilegios a los vecinos por proteger las tierras de San Juan contra otros pueblos. San Juan se fundó sobre una tierra baldía poco explotada, debido a que Hueva y Niebla (que en un primer momento perteneció a estas localidades), no las explotó. Para que no hubiera enfrentamientos entre los vecinos de San Juan y Huelva, el duque Don Enrique tuvo que mediar, haciendo que los cotos y dehesas fueran comunes. El 26 de septiembre de 1514, la reina Doña Juana hizo una provisión en n Valladolid para dictar sentencia encia en relación con el pleito entre las villa de San Juan y Gibraleón. La sentencia defendía los derechos de los vecinos de San Juan frente a los intereses de Gibraleón, Gibraleón, Cartaya y San Miguel. Estas disputas territoriales, se prolongaron hasta principios del siglo XIX. Gracias a sus posibilidades de desarrollo tuvo entidad jurídica independiente pronto. Sus tierras se utilizaron para todo tipo de actividades: agrícolas, ganaderas, artesanales, comerciales, come pesqueras y marítimas. Los montes proporcionaban mucha mucha madera, la cual se utilizaba para la construcción de embarcaciones, reparaciones de viviendas y como materia materia prima para realizar aperos de labranza y otras herramientas fundamentales para los oficios. La madera era sobre todo de alcornoques y encinas. En 1484 el conde de Niebla obligó a talar árboles para que en esas tierras se criara cerdos. En San Juan, los primeros pobladores criaban ovejas, cabras, cerdos y ganado bovino y caballar. Con esto, cubrían también én las necesidades alimenticias. A partir de 1492, el conde de Niebla obligó a que los ganados hicieran trashumancia con el fin de enriquecerse, ya que todos los ganados que pasaran por Niebla tenían que pagar “los derechos de pasada”. Gracias a las

ventajas geográficas del puerto de la ría del Tinto, pescadores, comerciantes y marineros pudieron asentarse en San Juan. La alta actividad pesquera se debía también a la explotación de las salinas (las cuales todavía existe vestigios de ello).

H V CENTENARIO DE LA VILLA El 20 de enero de 1968 cumplía San Juan su V centenario desde su fundación, para ello el alcalde don Mariano Sauci organizó para dicho día la celebración de actos simbólicos, consistentes en un Te Deum, en la Iglesia Parroquial y luego en la plaza de España, se procedió a izar la bandera de San Juan del Puerto en el balcón principal de la casa consistorial y actos seguido se dirigieron all pueblo mediantes micrófonos para explicar el motivo de dicho acontecimiento. Una vez terminado, uno de los cohetes cayó entre la multitud, hiriendo a un niño de siete años llamado Miguel Ángel Lamparero Domínguez y a su madre Ángeles Domínguez Gálvez quienes enes fueron atendido en la Casa de Socorro por Isidro Robles y por Manuel Cascales. Este contratiempo, deslució mucho estos actos simbólicos.

I S T O R I A

CORRIENTES

En el río Tinto, en su tercer tramo, a su paso por San Juan, se dan dos corrientes una de agua dulce procedente del río en sí, sí y en determinados días y épocas del año se da una segunda corriente procedente de las aguas saladas del océano que se adentran en el río. Cuando esto se produce, San Juan del Puerto se inunda. Una de las inundaciones más importantes tuvo lugar en el día 19 de diciembre de 1977. San Juan del Puerto fue sorprendido por una enorme tromba de agua que se descolgaba por toda la sierra y que buscaba afanosamentee el mar. En su recorrido, arrasó campos, arrancó árboles y al fin tropezó con nuestro pueblo anegándolo en más de una tercera parte de su totalidad, por lo que muchas familias se vieron envueltas en la misma miseria y pesar. Fueron momentos tensos, dramáticos icos y confusos. Las autoridades gestionaban, indagaban y buscaban algo positivo para poder mitigar parte de las cuantiosísimas pérdidas.

Í O

T I N T O PALITOS El río Tinto era muy importante ya que en sus orillas Antonio Barroso construyó unas plataformas flotantes en medio del río, cogidas por unos troncos de madera en ellas había unas plataformas para que se cambiara la gente. Las mujeres estaban separadas de los hombres, es decir, no se podían bañar en una misma plataforma. Esto hizo de San Juan un pueblo muy turístico ya que venían personas de todos sus alrededores a “tomar los baños de San Juan” ya que las aguas de este río eran curativas. Las casas cercanas arrendaban habitaciones para “tomarse los baños de San Juan”, de agua salada, situado s frente a la calle Toneleros. Posteriormente, cuándo estas plataformas quedaros destruidas las madres iban con sus hijos a las orillas del río, llenas de salitre y lama para que estos curasen sus “pupitas” o las picaduras de los l mosquitos. Los niños al bañarse se agarraban a los

palos de las plataformas anteriormente destruidas que sí quedaron en píe. Estos palos es lo que actualmente se denominan “Los Palitos”.

R Í PUERTO DE SAN JUAN El nacimiento de San Juan del Puerto en el bajo Medievo está marcado por la presencia del medio marítimo y portuario, lo que le hizo llamarse Puerto de San Juan creado en el siglo XVI. Este puerto se vió favorecido por su situación geográfica, ya que los puertos de la orilla izquierda (Moguer y Palos) pedían altos impuestos, por lo que los pescadores, marineros y comerciantes optaron por quedarse. Todas las vías de comunicación posteriores se trazan en función de la situación del río, como las calles Ríos y Trigueros, que comunican el pueblo con Trigueros, Beas y Valverde. Otro eje lo une con Niebla, Huelva y Sevilla. El trazado viario, construido en el siglo XIX, comunican las tierras del interior con el río. La mayoría de los vecinos se dedicaban dedicaban a la pesca y al comercio marítimo, incluso de largas distancias. A partir del siglo XVI la base de la economía era la agricultura y la marinería. En la primera los cultivos principales eran los cereales y la vid, con una importante producción de vinos. vinos Estos vinos se comercializaban a través del puerto, destacando entre sus destinatarios bretones, franceses y flamencos. Los cereales se exportaban principalmente a los marquesados de Ayamonte, Gibraleón y localidades ribereñas del otro lado del Tinto. Otra ra actividad a destacar es el comercio de la sal y el comercio del mineral procedente de las minas de río Tinto que eran transportadas a San Juan por el ferrocarril el Buitrón y transportadas a las embarcaciones mediante unas grúas fijas y móviles. móvi A mediados dos del siglo XX con la industrialización de la zona, el río se fue contaminando y se perdió tanto sus comercios como la zona de baño y ocio.

T I N T O

R Í O

T I N T O

MARISMAS Y SALINAS La marismas ocupan el margen derecha del río Tinto. La productividad de estos espacios es muy alta pero debido a la contaminación por la acumulación de residuos minerales y urbanos se impide a corto plazo contar con su aprovechamiento. Este paisaje se ve influenciado por las mareas y flujos del río Tinto, que al estar cerca del mar pierde potencial erosivo, depositando sedimentos y originando meandros, caños y áreas encharcadas. La marisma, ha sido utilizada en la antigüedad como pastizal y recientemente como c espacio de expansión pansión de la frontera agrícola. Esta segunda opción de aprovechamiento ha conducido varias veces al fracaso y ha originado efectos secundarios sobre las aguas del río. En la década de los ochenta se depositó un sustrato artificial con el objetivo de huir de las altas concentraciones de sal no soportables por los cultivos. Para ello se fortalecieron antiguos muros de tierra que impedían el acceso de las aguas salobres. Esta actuación a dado lugar a una modificación en el drenaje aje de las aguas aguas produciéndose en la propia marisma encharcamientos excesivos. La pérdida de potencial de arrastre de las aguas al llegar a la marisma hace que los sedimentos que contienen se acumulen antes de tiempo originando las salinas situadas frente a la estación del ferrocarril.. Sus sales eran llevadas al Puerto de San Juan y era transportada en barcos llamados urcas. Por su situación y sus comercios sintió el acoso de la piratería, que se ocultaban en los esteros del río.

CONSTRUCCIÓN DEL FERROCARRIL En 1867 se inician las obras de construcción del ferrocarril “ El Buitrón” a San Juan del Puerto, cuyas obras fueron dirigidas por lo ingenieros ingleses Henry Docwra y Thomas Arthur Greenhill. Se inicia en San Juan con el objetivo de ir transportando a través del mismo ferrocarril que se está construyendo los materiales que se necesitan, estos provenían en su mayor parte de Inlgaterra, transportados por mar a Huelva, Huelva, y desde allí transportados al puerto de San Juan por el río Tinto. A la vez que estos trabajos avanzaban se construye en San Juan la estaciónde estilo neomudéjar en la que se ubicaron las oficinas, una cochera de madera, una casetacaseta báscula para pesar vagones y un pozo.

E L

El primer tramo de ferrocarril fue de San Juan del Puerto a a Venta Eligio y tenía una longitud de 26.865 metros.

Cuando el ferrocarril llega a Valverde en 1868 los minerales que se traen de la mina de Buitrón a Valverde ya pueden pueden ser transportados San Juan por vía férrea.

El 1 de septiembre de 1870 se termina la construcción de la vía férrea y pocos días después se incia el transporte de minerales desde Buitrón a San Juan del Puerto.

Una vez transportado el mineral de Buitrón a San San Juan del Puerto, se realizaba a mano la carga desde los vagones del ferrocarril a las gabarras veleras atracadas en el puerto. Las gabarras llevaban el mineral hasta el lugar donde estuviera el barco que lo iba a transportar y se realizaba el transbordo también a mano. Cuando John Cresswell fue director general del ferrocarril y de las minas se renovaron el ferrocarril y se modernizó el puerto de San Juan debido a que fue un período floreciente. Para suprimir el sistema anticuado y costoso de la realización realización a mano de la carga del mineral La Compañía Anónima del Buitrón dota de material moderno y suficiente para el embarque mínimo de 600 toneladas diarias. Para ello adquiere una grúa flotante de vapor, un remolcador a vapor, seis gabarras y dos grúas a vapor vapor (una fija y otra móvil) situadas en el puerto. El 12 de Febrero de 1912 el Ministerio de Hacienda conde a la Compañía autorización para habilitar el puerto de San Juan para el embarque de minerales y para que el fondeadero frente a Palos pueda transbordar transb las mercancías. Este sistema obliga a cambiar el tipo de vagón, adaptándose un modelo de plataforma con dos cajas portátiles. De esta forma las grúas del puerto elevan las dos cajas de mineral que transporta cada vagón y las depositan en las barcazas. barcazas. El remolcador arrastra las barcas cargadas de mineral hasta la grúa flotante, quedando al costado del buque, cayendo directamente el mineral en las bodegas del barco.

R O C A R R I L

E L

F E R R O C A R R I L

A partir del siglo XVI empiezan a llegar residentes a San Juan debido al movimiento que tenía el puerto, en relación con esto, estas personas se fueron asentando en San Juan en las distintas calles dependediendo de su oficio. Había cuatro calles principales principales con el nombre de estos gremios. Hoy en día solo se conservan tres; Toneleros, Esparteros y Labradores.

TONELEROS En ella tenían sus talleres las familias para preparar envases de vino que eran transportados en barco, principalmente hasta Cádiz, donde se vendían. Más tarde, en vez de por el río, se transportaba en el ferrocarril. El tonelero tenía una graduación ayudado por oficiales.

L O S

G R ESPARTEROS En esta calle residían las personas ersonas que tenían como oficios hacer cestas, canastas, persianas de cáñamo.

E M I O S

HERREROS Esta calle hoy en día no se conserva, es la actual calle El Carmen. Carmen. En ella se encontraban los ciudadanos dedicados a trabajar el hierro.

G R E M I O S

LABRADORES En ella vivía la gente que trabajaba en el campo. Estas personas se distinguían del resto de los habitantes porque eran muy madrugadores, por la forma de hablar y de vestir. A estas personas se les conocía como arrieros. Los arrieros llevaban en los serrones serrones de los mulos, que eran de esparto, sus cosas o vinos de toneles, e iban a otros pueblos para llevar estos productos, y al volver, traían frutas y otras productos para venderlos y obtener beneficios.

JOSÉ NOGALES Vivió en San Juan del puerto en la Calle Santamaría, número 18, fue el director de uno de los periódicos de Huelva. Estudió derecho en la Universidad de Sevilla y luego ingresó en Madrid como periodista. Escribió “Las tres cosas del tío Juan” en un concurso o del diario “El Liberal” de Madrid” en 1900, obteniendo el primer premio, el cual, dio a este escritor a conocerse. En los últimos años fue el director de “El Liberal” de Sevilla. Otra de sus obras es “Mariquita León”. Se quedó ciego y murió en 1908.

P E

Placa en su honor:

R S O N A S

R MATEO MORALES El día 25 de diciembre de 1493, zarpaba hacia Indias la segunda expedición expedició realizada por Colón. En la carabela Niña iba un marino de San Juan, Mateo Morales que participó en la gesta universal del descubrimiento, en unión de los Hermanos Pinzón. En aquel tiempo, San Juan era una población marinera cuyos hombres ya habían aprendido ido las técnicas más avanzadas del arte de navegar en aguas del río Tinto. En el archivo General de Indias de Sevilla se ha encontrado un documento en el que se prueba la participación de Mateo Morales en el Segundo Viaje de Cristóbal Colón.

E L E V A N T E S

JOSÉ MORALES DE ESPINOSA

Nació en San Juan del Puerto en 1772. Estudió en el Colegio Sacro-Monte Sacro Monte de Granada Filosofía, Moral y Derecho Civil, obteniendo los grados de bachiller y de licenciado en 1790. En 1793, obtuvo los grados de bachiller y licenciado en la universidad de Orihuela.

E R S

Estudió durante 4 años en Sevilla en la universidad de Sagrados Cánones durante 4 años. Estudió en una Academia Teórico-Práctica Teórico Práctica del Derecho de España, donde tuvo empleo de Relator y Juez. Recibiéndose de Abogado por la Real Audiencia de Sevilla en 1797.

O N A S

R E L E V A N T E S

LOS HIDALGOS A lo largo de los años se asentaron en San Juan diversas familias que probaron su hidalguía ante la cancillería de Granada, estos fueron entre otros: Dávila, Encalada, Ortiz de Breu, Rioja, García Valladares y Galindo. El número de hidalgos comparado compar con otras poblaciones no fue muy elevado, hubo un mayor número de mujeres que de hombres, lo que favoreció la pérdida de los apellidos y que el capital pasara a familias amilias allegadas o criados favorecidos. Su patrimonio consistía en una casa solariega, otras con molino de aceite y bodega, numerosos fanegas de tierra, huertas, ganado, barcos y alguna posesión en terrenos de la Encomienda de Calatrava; con capilla y sepultura propia en el monasterio de la concepción de frailes carmelitas calzados. Los García Valladares procedían de Higuera junto a Aracena, emparentados con los Rioja Valladares, de Aracena y Zufre. Los Ortiz Abreu provenían de Almonte y Sevilla. Los Encalada estaban asentados también en Trigueros, de la misma forma que los Dávila lo hicieron en Moguer. Los Galindo y Valcárcel eran sevillanos emparentados con linajes americanos, siendo los Morales junto a los Bueno Abreu de ascendencia ascendencia local. En el siglo XVIII consiguen su hidalguía que les quita el pago de impuestos y otras prerrogativas: escudos en las fachadas de sus casas y laudas sepulclares.

Sus casas eran principalmente principalmente de morada, de amplio perímetro, con fachadas blancas y balcones y ventanas de forja, estaban situadas en las calles Río, Real, Huelva y antigua Plaza del Carmen, tenían granero, patio ajardinado, alpendes, cobertizos y pajares.Algunos eran tan grandes que que servían de refugio a la caballería en época de movilizaciones. Trabajaban numerosos jornaleros y criadas en el campo o en el servicio de la casa, incluyendo a los esclavos. Tras la invasión portuguesa, los comerciantes sanjuaneros mantenían relaciones de compra y venta y que por cruzamiento entre los de sus clases se multiplicaron hermanándose en la entonces popular cofradía de Ntra. Sra. Del Rosario.

P E R S O N A S

R E L E A T Escudo de los Rioja.

E S

P E R S O N A S

R E L E V A N T E S

P E R S O N A S

R E L E V A N T E S

LOS DÁVILA Entre las familias que se asentaron en San Juan del Puerto a mediados del siglo XVI, están los Dávila; procedentes de la zona gaditana de Jerez de la Frontera y Sanlúcar de Barrameda donde gozaban de gran prestigio social por su holgada posición económica y probada hidalguía

P E R S O N A S

R E L E V A N T E S

Fue don Martín Dávila, en su cargo de contador de la casa ducal de Medina Medi Sidonia, contando con diversos familiares del mismo apellido, bien situados, residiendo en localidades vecinas como Moguer y Lucena. Don Martin, origen de la familia Dávila en San Juan, estaba casado con Dª Elvira de Arteaga, también de descendencia hidalga, hi y es en San Juan, donde contaba con buenas relaciones según el número de veces que hace de padrino de bautismos, donde prácticamente pasaron el resto de sus días, vieron la luz sus hijos, cuyas partidas bautismales pacientemente hemos ido encontrando o en el archivo parroquial a lo largo del último tercio del citado siglo, cuatro varones (Martín, Pedro, Juan y Diego) y una hembra, Isabel, aparte de otras dos del mismo nombre fallecidas, casada con hidalgo almonteño don Pedro de Montesdoca Villacreces. De todos los hijos varones fue don Martin el que sucedió a su padre como tesorero del duque en San Juan y el que, junto a sus hermanos, solicita al cabildo local su recibimiento como hidalgo. Don Martin casó con la dama doña María de Solís y Estrada, sevillanos lanos afincados en San Juan que le dio crecida prole. Sus descendientes ostentarían relevantes cargos en la vida municipal y eclesiástica. Tras la presentación de su ejecutoria ante el Cabildo local, los Dávila fueron recibidos y tratados como hidalgos y a partir de la fecha durante buena parte del XVII acapararán los cargos de alcaides del castillo, alcaldes, justicias, familiares del Santo Oficio, tesoreros de la casa ducal, etc. Hasta que por casamientos con damas de otras poblaciones unos, o por desempeñar desempeñar altos cargos en Sevilla o Madrid otros, ó el pasar el apellido a las hijas, pasa a desaparecer prácticamente a mediados del XVIII, fecha en la que no hay constancia de personas con tal apellido, a menos de esta rama gaditana, produciendo cierta confusión confusi otra familia con el mismo apellido pellido procedente de Malagón (Ciudad iudad Real) con la que no tiene ningún parentesco. La familia Dávila tenía en San Juan dos casas solariegas, una en la calle del Río y otra en la de Huelva. Ambas, con el paso del tiempo y la ausencia ausencia de la familia, fueron vendidas y transformadas, aunque por su ubicación ya se deduce que serían amplias y bien pertrechadas y con escudo heráldico en la fachada. Tan sólo una con escudo y amplio balconaje, aún pregona tapada entre azulejos la rancia estirpe de sus primitivos moradores. Los Dávila poseían en propiedad una capilla, la de Santa Teresa, con derecho a enterramiento en su bóveda, capilla que perdieron sus descendientes en 1733 al no realizar obras en la misma como recogía el patronato fundacional, fundacional, pasando a la familia Santiago Beltrán.

P E R S O N A S

R E L E V A N T E S

FRAY FRANCISCO DE JESÚS MARÍA

Nació en San Juan del Puerto en el siglo VII. Era historiador. Franciscano y misionero de Marruecos, donde estudió la historia de ese país sobre todo lo relacionado con la antigüedad del cristianismo. Obtuvo el cargo de Superior de la Misión católica. También ién tuvo otros cargos como: Calificador del Santo Oficio de la Inquisición, Predicador Apostólico, Cronista General de las Misiones de África y Guardián del Convento de San Francisco de Mequinez. Formó parte del conjunto de clérigos hispanos que se integraban ban en la contienda bélica. Algunas de sus obras fueron: “Misión historial de Marruecos” y “Patrimonio Patrimonio Seráfico de Tierra Santa”. Santa”

E R S O N A S

R E L E V A N T E S

JUAN DE ROBLES Eclesiástico y escritor, hijo del pueblo, que era desconocido para sus paisanos. Al principio se creía que Juan de Robles era sevillano dado que ejerció su carrera eclesiástica y escribió sus obras literarias en Sevilla, sin olvidar a su familia perpetuada en San Juan a través de sus hermanas, y al pueblo que le vio nacer. La persona que aclaró la procedencia natal natal fue su sobrino, el también licenciado Jerónimo de Robles, beneficiados de la Iglesia de Santa Marina de Sevilla, en cuyo coro fue enterrado el cuerpo de Juan de Robles en 1649. La lápida sepulcral aclaraba que ambos eran nacidos en San Juan del Puerto. Puerto El 13 de Agosto de 1575 es bautizado Juan, hijo de Sebastián Díaz Prieto e Inés Pérez de Robles. Según la partida bautismal, su padre fue Sebastián Díaz Prieto, apellidos que el licenciado no usa. Su profesión fue candelero. Sebastián había nacido en San Juan, siendo bautizado en la iglesia de la población el 27 de Enero de 1547. Por ella sabemos que sus padres fueron Francisco Hernández Tarifeño y Francisca Díaz. Tras la aportación de dote Sebastián se casó con Inés Pérez, aunque no aparece su partida en el primer libro matrimonial de la iglesia, sí las bautismales de sus hijos Ana, Jerónima, Francisca y Juan. Ana Pérez de Robles fue bautizada el 26 de Enero de 1570, siendo su padrino el tesorero Martín Dávila y esposa. La hermana mayor de Juan de Robles se casó el 15 de Noviembre de 1591 con Diego de Mora Huelva, de quien tuvo ocho hijos. Jerónima de Robles, su segunda hermana fue bautizada en San Juan el 6 de Octubre de 1571. Se casó en este pueblo el 12 de Julio 1602 con Juan Martín Blanco, viudo, vecino de Beas.

Francisca de Robles, y de la que tenemos menos información, fue bautizada en San Juan el 27 de Agosto de 1573. No debió vivir muchos años pues Robles, en carta a Rodrigo Caro, se lamenta del fallecimiento de una hermana, que debe de ser esta. La familia paterna de Juan de Robles poseía casa por cesión de sus abuelos en la plaza del monasterio de San Juan. También sabemos de otra casa de la familia Robles en propiedad en la calle Real, acera de la derecha, cercana a la iglesia de la Misericordia. En ella vivió Robles sus años mozos de marchar a Sevilla.

P E R

FRANCISCO ROLDÁN IBÁÑEZ

Artista de la forja en San Juan en el siglo XVIII. Nació en San Juan del Puerto el 4 de agosto de 1699. Fue bautizado cuatro después de su nacimiento, por Benito Gómez. Se casó en agosto de 1718 con Francisca de Contreras. De sus obras, tenemos que destacar las siguientes: la cruz del milagro 1. 2. 3. 4.

LA CRUZ DEL MILAGRO LA REJA DEL CORO PARROQUIAL EL PÚLPITO REJA DEL PRESBITERIO

O N A S

JESÚS QUINTERO

Nacido en San Juan del Puerto. Periodista, director y presentador de legendarios programas de radio y televisión que han supuesto importantes hitos en la comunicación de habla hispana.

Colaborador de destacadas publicaciones y autor de libros, libr como Cuerda de presos y Trece noches,, ambos publicados por la Editorial Planeta.

L E

Se inició en Radio Nacional de España, donde desarrolló buena parte de su trayectoria profesional.

El loco de la colina,, su programa más emblemático, supuso la mayor revolución revol de la radio española, a la que aportó un nuevo estilo que ha creado escuela.

El loco traspasó los límites de la radio para convertirse en un auténtico fenómeno social cuya fama cruzó el océano y llegó hasta Argentina y Uruguay.

N T E S

DIEGO GARRIDO DOMÍNGUEZ

P E R S O N A S

R E L E V A N T E S

Nació en 1891 en San Juan del Puerto. Llegó a ser uno de los hacendados más fuertes de la comarca. Ocupó en los momentos más difíciles, en el orden político y económico, el puesto de alcalde. Colaboró grandemente en la restauración del templo parroquial. Mandó construir totalmente la plaza de l iglesia. El día de su muerte todo el pueblo le rindió homenaje que perdurará siempre en el recuerdo.

GENERAL BAHAMONDE Nació en San Juan del Puerto en el año 1899. Cuando tuvo 10 años marchó con su familia a Sevilla y luego a León. Acabo ingresado en la Academia Militar de Ingeniero de Guadalajara y en la actualidad es General de Brigada. Destacó por la construcción de puentes y ferrocarriles durante la guerra de liberación de España. En su pueblo natal rotularon con su nombre la calle en la que nació.

PEDRO GARCÍA Y GARCÍA Es presbítero. En 1906 ocupó la coadjutoría de nuestra parroquia durante toda su vida sacerdotal. Fue un gran amante de su pueblo, lleno de virtudes y santidad. En contadas ocasiones ocupó provisionalmente el cargo de párroco, en una de estas, se hizo una suscripción popular, para conseguir el altar mayor de nuestra parroquia.

JOSÉ GONZÁLEZ TALLAFERT Farmacéutico. Aunque nació en Huelva pero fue un amante de nuestra localidad. Fue alcalde de nuestro pueblo durante más de 20 años, teniendo gran importancia en los años de escasez. A él de le deben realizaciones municipales que están en la mente de todos. Luchó incansablemente por la prosperidad de nuestro pueblo hasta que la muerte le llegó inesperadamente mientras dormía en 1960. Tuvo gran entusiasmo en la consecución de las fiestas patronales y en todo lo que redundara en beneficio.

DIEGO RODRÍGUEZ ESTRADA Era sanjuanero y durante su juventud se a vivir a América para hacer fortuna. En su estancia en América, sintió la llamada de Dios y se hizo sacerdote. Al morir, dejó en su testamento, que su dinero fuera destinado a San Juan del Puerto, para que con él, construyeran una cátedra de gramática. Las clases se daban en la Ermita de la Misericordia, donde iban pocas personas, y la mayoría eran analfabetos, solo era de hombres. Al construir la cátedra las personas más nobles iban para allá a estudiar. Iban de todas las edades, desde los más pequeños, hasta los que eran mayores. A los maestros les pagaba el patrón, que representaba a diego Rodríguez. Esta cátedra duró construida hasta la invasión francesa.

PROCESO DE HERMANAMIENTO HERMANAMIE En el año 2007 un grupo de alcaldes de Colombia visitaron Huelva. Una de las diputadas de Huelva era sanjuanera, Rocío Cárdena; esta decidió organizar una visita a San Juan del Puerto para estos alcaldes, uno de ellos era John Jairo de la localidad de Guatapé, este quedó impresionado por el trato recibido en San Juan. Este alcalde explicó que uno de los elementos más importantes de su municipio era el malecón, el puerto que recorría todo el pueblo. Cuando por su nombre, este respondió espontáneamente que e lo llamaría San Juan del puerto debido a que le había gustado mucho la acogida recibida en este pueblo. Al cabo de un año, la alcaldía de San Juan visitó esta localidad en la que le acogieron con gran cariño. Estando allí los sanjuaneros descubrieron que la banda de música municipal le había puesto por nombre San Juan del Puerto al igual que a un restaurante que se encuentra en la avenida del malecón San Juan del Puerto, en el que sus camareros llevan gorras y delantales con el escudo de San Juan del Puerto. Puer A partir de aquí, surge el proceso de hermanamiento con éste y desde entonces cada ciertos tiempo el ayuntamiento de San Juan visita Guatapé y viceversa.

G U A T A P É

AYUNTAMIENTO EDIFICIO CONSISTORIAL

E D I F I C I O S

I M P O R T A N T E S

A principios del siglo XX se vio necesaria la construcción de una nueva casa consistorial. Las razones fueron varias, pero sobre todo querían que el nuevo Ayuntamiento incluyera servicios más complicados y numerosos que el antiguo, que no podía tener todos estos servicios debido a las pequeñas dimensiones. El arquitecto Manuel Pérez González fue el encargado de realizar la descripción, el presupuesto y los planos de la obra. Este proyecto se presentó en 1901. Al querer tener ner más espacio para poder incluir más servicios, se adquirió una casa particular situada en la calle Dos Plazas. Además de más espacio, este solar tenía mejor ventilación y más luz. El edificio estaba dividido en dos partes. Una de ellas corresponde con la l puerta principal, donde se encuentran las estancias más importantes del ayuntamiento; y la segunda pertenece a los juzgados municipales y a sus dependientes, y la puerta da a la calle Dos Plazas. Estas dos partes eran independientes. El ayuntamiento se divide d en dos pisos, el bajo y en el principal. En el piso bajo, al entrar por la puerta principal, nos encontramos el vestíbulo. A la derecha de este nos encontramos con la alcaldía y la depositaría. A la izquierda, nos encontramos la secretaría y una sala donde están los oficiales de secretaría. En el centro nos encontramos con las escaleras, que conducen al piso principal. En esta planta podemos apreciar el salón de sesiones, que es una plataforma que se comunica con la sala de concejales y el archivo. Si entramos por la puerta de la calle Dos Plazas, nos encontraríamos con un pequeño portal y el juzgado municipal. Si subimos las escaleras tenemos el salón de El arquitecto hace el ayuntamiento basado en el estilo renacentista aplicándolo a lo moderno y a la a utilidad que va a tener ese edificio. Los materiales utilizados en la construcción del ayuntamiento fueron: el ladrillo fino, el ladrillo de barro cocido, unidos por buenos morteros de cal y arena. La madera de Flandes de primera calidad en los pisos, techos techos y portajes. El hierro se usa en verjas, rejas, balcones y barandas. El mármol procedía de Italia, recortado, labrado y moldeado en los escalones de la escalera principal. Los pavimentos cada dependencia tenga el adecuado para su funcionalidad. Los muros, muros, que no sean de ladrillos, estarán enlucidos y más tarde serán blanqueados. Cuando se terminó de construir el edificio, se compró también nuevo mobiliario.

E D I F I C I O S

I M P O R T A N T E S

PARTIDO GOBERNANTE ACTUAL

E D

En las últimas elecciones municipales de 2011, los resultados obtenidos fueron: 6 para el PSOE, 4 para el PP y 3 para el PA. Los gobernantes del PA y el PP llegaron a un acuerdo en el que se estableció que gobernarían los dos en coalición, acordando dos años el PA, con D. D. Manuel Bueno Encarnación al frente, y otro dos años el PP, con D. Juan Carlos Duarte al frente.

I F I C I O S

D. Manuel Bueno Encarnación

I M P O R T A N T E S

D. Juan Carlos Duarte

CANDIDATURAS POLÍTICAS •

PARTIDO POPULAR (P.P.) 1. Don JUAN CARLOS DUARTE CAÑADO 2. Doña CARMEN DEL ROCIO REBOLLO VAZQUEZ 3. Don NORBERTO MORENO GALAN 4. Doña MARIA DOLORES CRUZADO TIRADO 5. Don LUIS GUILLERMO FUENTES BRIONES 6. Don PEDRO GARCIA GARCIA 7. Doña MARIA TERESA TOSCANO PADILLA 8. Don MANUEL ROMERO GARRIDO 9. Don JUAN CARLOS GARCIA MORENO 10. Doña MARIA CINTA CLAVERIA RODRIGUEZ 11. Don FRANCISCO JAVIER MARQUEZ CARTES 12. Don JOSE MANUEL RODRIGUEZ BAYONA 13. Doña MARIA JOSE BAÑEZ RIVERA Suplentes: 1. Doña INMACULADA RODRIGUEZ FRANCO 2. Don ANGEL TORO RODRIGUEZ 3. Don ANTONIO RODRIGUEZ ROMERO

•

E D I F I C I O S

PARTIDO SOCIALISTA OBRERO ESPAÑOL DE ANDALUCIA 1. Don FELIPE PRIETO RUIZ 2. Doña MARIA DEL ROCIO CARDENAS FERNANDEZ 3. Don FRANCISCO JOSE VALLADOLID MORO 4. Doña MARIA MARQUEZ ROMERO 5. Don JOSE ANTONIO JIMENEZ MORON 6. Doña CANDIDA MENDEZ RAMIREZ 7. Don CARLOS SERA HIERRO 8. Doña ARACELI SAYAGO ONIEVA 9. Don VICENTE DOMINGUEZ CANO 10. Doña TERESA CABRERA GONZALEZ 11. Don JOSE LUIS RODRIGUEZ CAMACHO 12. Doña SILVIA SAAVEDRA MESA 13. Don FERNANDO GUEVARA GARRIDO Suplentes: 1. Doña MARIA LUISA GARCIA GONZALEZ 2. Don JOSE MANUEL LASTRA SANCHO 3. Doña MARIA GEMA DELGADO REBOLLO 4. Don PEDRO OVIEDO PERE

I M P O R T A N T E S

•

1. Don RICARDO MOYA RAMOS 2. Don MANUEL JIMENEZ MORON 3. Doña MARTA RIBERA GIRON 4. Don JUAN LUIS MATA LLANOS 5. Doña ROCIO GARCIA NOVOA 6. Don DIEGO LEÑERO HERRERA 7. Doña MARIA ROCIO QUINTERO MENDEZ 8. Don DANIEL ARENAS MENDEZ 9. Doña EVA JIMENEZ JIMÉNEZ JIMÉ 10. Don MANUEL GARCIA NOVOA 11. Doña MARINA VEGA JIMENEZ 12. Don ILDEFONSO PALACIOS MIGUEZ 13. Doña NAZARET MATINEZ JIMENEZ Suplentes: 1. Don ANTONIO ANTONI TOSCANO DOMINGUEZ 2. Doña ANA JIMENEZ JIMÉNEZ JIMÉ 3. Don ANTONIO TOSCANO DOMINGUEZ

E D I F I C I O S

I M P O R T A N T E S

IZQUIERDA UNIDA

•

PARTIDO ANDALUCISTA 1. Don MANUEL BUENO ENCARNACIÓN ENCARNACIÓ 2. Don MIGUEL MATIAS ROMERO CRUZADO 3. Doña NURIA AQUINO RUIZ 4. Don GREGORIO PRIETO TAYLLAFERT 5. Doña GREGORIA REBOLLO MARTIN 6. Don ANTONIO JOSE PALACIOS TOSCANO 7. Doña FELICIA DELGADO REBOLLO 8. Don MANUEL GONZALEZ MENDEZ 9. Doña ANA PEREZ MARTIN 10. Don JOAQUIN CRUZ NIZA 11. Doña JUANA RAMONA PIQUERAS FARAUSTE 12. Don JUAN BAUTISTA PEREZ P BELTRAN 13. Doña SANDRA GARCIA GIRALDE Suplentes: 1. Doña MERCEDES GARCIA CAMACHO 2. Don MANUEL ALBERTO MATEO MUÑOZ 3. Don CARLOS FELIX NOVO DALDA

CEMENTERIOS En la antigüedad, la gente se enterraba en las iglesias y sus alrededores. Uno de estos lugares era en la iglesia de San Juan y en la plaza de los toros que es la plaza situada al lado de la iglesia. En esta plaza, construyeron una fuente, y mientras la hacían, hacían, descubrieron restos de personas anteriormente fallecida, por eso esta fuente fue llamada: “fuente de los muertos”. Más tarde, pasaron el cementerio a las ruinas de la Ermita de San Sebastián. En el siglo XIX, el cementerio de San Sebastián se quedó pequeño y construyen el cementerio actual, que está en la salida del pueblo, que va a la autopista A-49. A Todos los enterramientos son similares, no se permite distinción. Todos se entierran en nichos iguales. En este cementerio hay enterramientos que se encuentran en el suelo, estos se hacen durante la Guerra Civil, en los años 1936 y 1937. En San Juan mataron mataron a personas pertenecientes a Bonares y de Beas, y están enterradas en este cementerio. A las personas de San Juan la mataron sobre todo en Niebla, Moguer y Trigueros. A las que murieron en San Juan (Beas y Bonares), la enterraron en el suelo porque en San San Juan, antiguamente cada familia tenía derecho a un nicho, y como eran forasteros pues lo enterraron en el suelo del cementerio. A la derecha, están todos los de Beas, y en la izquierda, todos los de Bonares.

E D I F I C I O S

I M P O R T A N T E S

ESCUELA DE MÚSICA (ANTIGUO MATADERO) E

Antiguamente, dónde está la actual escuela de música, se encontraba un matadero, en el cuál se sacrificaban animales, sobre todo borregos y cerdos.

D I F I C I O S

La escuela de música es una instalación de reciente creación y en ella actualmente están impartiéndose clases formativas de instrumentación como piano, guitarra clásica, española, eléctrica y percusión. percusión. También se dan clases relacionadas con la

creación de la Banda de Música (instrumentos de viento madera, viento metal y

iniciar estudios musicales y las destinadas a los niños desde 4 años con música y

percusión), así como las de lenguaje musical para aquellos ciudadanos que decidan movimiento.

P O R T A N T E S

CENTRO SOCIO CULTURAL Edificio construido por el Ayuntamiento de San Juan del Puerto en Noviembre de 2001 situado en la calle Real nº 14. Su fachada, al igual que sus dependencias muestra un estilo moderno y funcional de unas instalaciones amplias. En la actualidad, el Centro

E D

Socioculturall alberga distintos servicios municipales de índole cultural y social como la Biblioteca Municipal, Servicios Sociales, Taller Municipal de Artes Plásticas, Centro de Educación de Adultos “Mateo Morales”, Técnico de Cultura, Sedes de varias asociaciones (Asociación Asociación de Amas de Casa “Ntra. Sra. Del Carmen”, Asociación “Afibrosan”, Asociación “Siempre Adelante”), Radio Municipal (creada en 1991, aunque no empieza a emitir hasta 1992), 1992), Sala de Exposiciones, salones y aulas para usos

I F I

múltiples y Salón de Actos..

La actividad es constante en el municipio. Las asociaciones asociaciones son protagonistas

destacados de la agenda cultural que se desarrolla durante todo el año en esta localidad.

Fruto de una profunda inquietud cultural, surgen en este municipio iniciativas que, con

el paso de los años, han adquirido una dimensión importante. importante. Tales son los casos como el Certamen de Cartas de Amor, Amor las Campañas de Fomento a la Lectura o la Semana Cultural. Todas estas actividades con resultados que revierten posteriormente en el enriquecimiento cultural y la consolidación de las más firmes firmes señas de identidad de San Juan del Puerto, no sólo en su desarrollo, sino mediante la generación de publicaciones diversas como la Revista Revista de Información Municipal “El Miramar”, Miramar” o la Revista anunciadora de las Fiestas Patronales de San Juan Bautista y la puesta en

I M P O

marcha de las denominadas escuelas o talleres municipales de música, teatro, artes plásticas y artesanía que funcionan en la actualidad.

R T A N T E S

E D I F I C I O S

I M P O R T A N T E S

CONVENTO DE LOS CARMELITAS CALZADOS Durante el año 2007 y 2008 se realizó en San Juan del Puerto el Taller de Empleo “Carmelitas” para albergar el Archivo Histórico y Puesta en Valor de los Restos del Antiguo Convento del Carmen. Se realizó Intervención Arqueológica Puntual de Documentación de los Restos, cuyo resultado fue la puesta en valor de parte de la Iglesia Conventual fechada en 1623, anexa al desaparecido Convento nto de las Carmelitas de 1529. En 1999 realizaron una delimitación superficial de los restos sin profundizar. Durante la intervención delimitaron parte del Convento e Iglesia.

M O N U M

Del conjunto del edificio intervenido no se ha podido documentar las dimensiones completas, ya que parte de esta se encuentra en los solares colindantes, encontrándose destruidas por la cimentación contemporánea. No se sabe dónde se encuentra el archivo del Convento ni los planos de la Iglesia y se ha tenido que realizar una reconstrucción reconstrucción aproximada del alzado y planta de la Iglesia Conventual. Los restos de la Iglesia Conventual de Ntra. Sra. De la Concepción de los Carmelitas Calzados fue edificada en la antigua Plaza del Carmen. El edificio era totalmente barroco. Según la información ción existente el Templo comenzó a construirse en 1623. El eje de la planta de la Iglesia Conventual estaba paralelo al curso del río Tinto, siendo su orientación litúrgica la tradicional en el mundo cristiano. La Iglesia presentaba planta rectangular y estaba estaba constituida por una sola nave y presbiterio cuya base era de pizarras y cantos. Se han hallado varios fragmentos de vidrio que en su día fueron jarritas usadas en ceremonias religiosas o de adorno de las capillas. También se encontraron medallas de santa Marta y san José con el niño Jesús. Durante la excavación de la cimentación se halló un maravedí de cobre acuñado durante el reinado de los Reyes Católicos. En la nave central, el interior de las arcadas mostraba decoraciones sólo en su contorno, con pinturas inturas y azulejos que presentaban motivos religiosos, florales o geométricos. También se ha encontrado un túnel que iba desde la Iglesia al Convento atravesando las arcadas, éste estaba sellado por pizarras, cantos rodaos y tierra.

E N T O S

L U G A R E S D E

C U L T O

M O N U M

CRUZ DE LA PLAZA DEL AYUNTAMIENTO

Situada en la plaza de España. Es su obra más conocida e importante. En la base de esta cruz pone: “me hizo Francisco Ibáñez, en el año 1758”. En esta cruz podemos ver reflejada la pasión, muerte y resurrección de Cristo.

N T O S

L U G A R E S D E

C U L T O

En la zona superior de la cruz había había una cartela en la que se podía leer INRI, hoy desaparecida. Hoy lo que podemos observar en la zona superior de la cruz es un círculo abierto en el que destaca el gallo que Pedro oyó cantar cuando negó a Jesús. Otros dos círculos se abren en los brazos transversales, que tanto en la parte izquierda como en la derecha, se pueden observar el guante, con el que Cristo recibió las bofetadas en su pasión, y el martillo y tenazas referentes a la cruxifición y descendimiento de Cristo, y la lanza que uno de los lo soldados le clavó a Cristo en uno de sus costados. En la parte inferior del palo vertical, podemos observarlas escaleras, que hacen referencia al descendimiento. En la unión de los dos palos de la cruz, aparecen sendas palmas, que hacen alusión a al inicio io de la pasión en la entrada a Jerusalén.También podemos observar tres clavos, que están situados donde posiblemente irían las manos y los pies de Cristo. De la base de la cruz, podemos ver que cuelgan cuatro faroles, los cuales son de reciente creación., sustituyendo a otros cuatro, hechos por Don Matías Cartes Bueno, en la segunda mitad del siglo XX. La base de la cruz está situada sobre un monolito de mampostería. Sobre los años 40 o 50 del siglo XX, la cruz se trasladó de donde hoy están los aparcamientos aparcamien al medio de la plaza de España.

LA IGLESIA Esta iglesia Se empezó a construir hacia el año 1500, es de estilo e gótico-mudéjar mudéjar, aunque este está oculto porque hay también rasgos de la época barroca, como los arcos ojivales. La iglesia tiene una capilla mayor de testero plano. En el siglo XVIII toma el aspecto que tiene en la actualidad: las portadas de de estilo barroco, hay dos, la puerta dell Sol y la puerta de la Sombra, el chapitel de la torre, la decoración de la capilla mayor, y la falsa bóveda de cañón con lunetos.

M O N U

Debajo de la capilla mayor hay una cripta de enterramiento enterramiento para los sacerdotes, esta fue construida por Tomás Bonatti.

Unas de las reformas más importantes se realiza durante el barroco, destacando el arquitecto diocesano José Álvarez.

Las pinturas murales de la capilla mayor fueron realizadas por José Corbalán, el mayor ejemplar de pintura barroca de la escuela hispalense de Huelva. Huelva. Estas pinturas representan escenas del Antiguo Testamento, referentes a la eucaristía. En la capilla mayor podemos destacar las pinturas de los cuatro evangelistas, los padres de la iglesia latina, por ejemplo, San Gerónimo, y numerosas representaciones representaciones simbólicas, por ejemplo, ave fénix, que es el símbolo de la resurrección o inmortalidad, el pan en el desierto, ivis que atrapa la serpiente, que es el símbolo de Cristo para aplastar la serpiente, la serpiente simboliza el mal, el incensario y los ángeles que abren y cierran una cortina que dejan ver el misterio de la eucaristía, que es la participación de la Tierra de lo que hay en el cielo. Estas pinturas simbolizan lo que es la catequesis para la iglesia. La iglesia tiene varios ios trampantojos, como co por ejemplo una ventana pintada.

T O S

L U G

Durante la Guerra Civil se destruyen todos los retablos. Los retablos nuevos nuevo lo empieza a construir después de la Guerra Civil, en el año 1939, la casa Gil Sevilla, y lo termina en el año 1950-1955 55 José Geronés. Los cuatro cua medallones del retablo son de 1765.

La capilla del Sagrario se encuentra bajo la torre del campanario, está dedicada a reserva. Es donde recibe culto la virgen del Carmen, antigua imagen del siglo XVI, cuyo escultor es anónimo. Proviene del antiguo guo convento con padres carmelitas.Tras laa desamortización eclesiástica se da a la iglesia el niño de la Virgen que es del siglo XIX.

La capilla bautismal se encuentra a pies del templo. En ella está la pila bautismal. Es del siglo XVII. El coro conserva la verja del año 1757, fabricada fabricada por José Ibáñez Roldán, esta está constituida por 6 piezas: dos de ellas fijas, empotradas en el suelo y los muros del coro, las dos puertas y los cuatro remates puestos sobre las verjas fijas y las puertas. Todas Todas las rejas terminan en una especie de moldura o friso.

S D E

C U L T O

La parte superior está decorada con una especie de “estampado” vegetal imaginario que termina en unos florones, roto en su monotonía en dos espadañas que contienen campanas. El coro conserva las puertas de salidas a las naves laterales, que es de sillería antigua.

M O N U M E N T

Este hombre también realizó el púlpito, utilizado por los predicadores y tenía una clara funcionalidad cuando no existían altavoces ni micrófonos. Consta de tres partes: una columna o atril en metal dorado que lo sostiene, que lleva grabadas incisiones incisiones con adornos vegetales y cruces de malta, y en su base lleva inscrito el año de su construcción, 1757. La madera de la tribuna está sujeta por una base bulbosa en forma de copa, que tiene un “estampado” en el que aparecen cruces de malta. La baranda del del púlpito tiene una cornisa lisa y es decorada con ces contrapuestas y formas fantasiosas. Encima de la reja aparecen cuatro escudos que reproducen la encomienda de Malta. Y la reja del presbítero que era del mismo modelo que se utilizó para el púlpito. Están stán las cuatro piezas de las rejas fijas a suelo del presbiterio y a la base de las medias columnas que lo abren y que sustentan al arco toral. La sacristía es cajonera del siglo XVIII. Es de madera incrustada en otra. Las hélices son de los siglos XVI, XVII Y XVIII.

O S

L U G

Lucha de Jacob con el ángel. Jacob es el fundador del pueblo de Israel.

A R E S D E

C U L T O

Sacrificio de Isaac: prefiguración de la misa. No se derrama la sangre de Cristo. Cristo

M O N U M E N Trampantojos. Los 谩ngeles abren y cierran una cortina que dejan ver el misterio de la eucarist铆a, que es la participaci贸n de la Tierra de lo que hay en l cielo.

T O S

L U G A R E S D E San Juan Bautista. Reside el retablo mayor. Es obra obra de Diego L贸pez Bueno en 1610

C U L T O

M O N U M E N T

Virgen de la Consolaci贸n,, de la primera mitad del siglo XVI. Tiene en su mano un racimo de uva, que simboliza que si estruja las uvas obtienes vino. Proviene de una antigua ermita del hospital de San Juan del Puerto.

O S

L U G A R

San Telmo. Siglo XVII, proviene de la antigua ermita R铆o. San Telmo es el patr贸n de los hombres del mar.

E S D E

C U L T O

Santa Ana y la Virgen. Finales del siglo XVIII y principios del XIX, proviene del convento del Carmen.

M O N Santa Rita.

San Nicolás.

U M E N T O S

L La virgen del Carmen con el niño. niño. A sus lados está el niño Jesús, la viren María y San José. Estos pertenecen a un antiguo medallón del retablo mayor.

U G A R E S D E

C U Inmaculada Concepción. Estaba en el altar mayor y proviene del convento del Carmen.

L T O

M O N U M Virgen de Fátima. Realizada en el siglo XVIII por San Francisco, es traída de Portugal.

E N T O S

L U G A

Cristo de la Misericordia. Hecho en el convento del Carmen por Juan de Oviedo en el año 1591. La virgen y San Juan es del año 1610 obra de Diego López Bueno. Trozos del retablo de antes de la guerra.

R E S D E

C U L T O

Capilla bautismal con la pila bautismal.

M O N El coro.

U M E N T O S

L U Virgen de la Concepci贸n, del siglo XVI. Es de pureza vieja.

G A R E S D E

C Virgen de los Dolores. Es de 1982, obra de Juan Abascal Fuentes. Sustituye a la antigua imagen que se quem贸 el 10-4-1982. 10

U L T O

M O N U M E

Cristo yacente del siglo XVII, obra del círculo de los Roldán. Primero estuvo en el convento del Carmen, después espués de la ermita de los Remedios, y posteriormente se trasladó a la iglesia.

N T O S

L U

Sagrado Corazón del siglo XIX. Es de la escuela castellana.

G A R E S D E

C U L T O

Dos simpecados de la virgen del Rocío. De los años 1940-1945. 1940 1945.

M O N U M E Lienzo del altar mayor, obra de Rafe Blas Rodríguez.

N T O S

L U Esperanza Marmolejo de Esperanza Elena Caro.

G A R E S D E

C U Capilla Nazareno, de Manuel Castilla Jiménez. Antes era la capilla de las Reliquias, ya que tenía los recuerdos sagrados.

L T O

Las campanas son testigos de la historia local, sirviendo de nexo de unión entre los habitantes de ayer y hoy.

M O N U M E N T O

En otra época el campanario o de la Iglesia marcaba con sus sonidos la vida diaria, al igual que las espadañas y los campaniles del Convento de los Carmelitas y Ermitas de Consolación, Remedios, San Telmo y San Sebastián. Las del Convento se llevaron a Huelva en 1838 y, actualmente quedan uedan las cuatro de la Iglesia y otras dos una en la Ermita de Los Remedios y otra en la Carroza de la Hermandad del Rocío. Las campanas de la parroquia de San Juan Bautista datan de 1555, siendo encargadas por el mayordomo Benito de la Barrera al campanero campanero Juan Morel. Pero la que hoy se conservan mas antigua es de la primera mitad del siglo XVIII en la ventana poniente de la iglesia, llamada “Mater Puríssima” por la devoción del pueblo a la Virgen. En 1880 se hace una nueva campana conocida como la del reloj, reloj, por estar situada encima de éste, llamada “Inmaculada Concepción”. En 1925 se pide la que da a la calle Trigueros, y es llamada “San Juan Bautista”. Por último, en 1967 se hace la más pequeña llamada “Santo Domingo” por haberla encargado el entonces párroco párroco D. Domingo Fernández.

L U G A R

Mater Puríssima

Inmaculada Concepción

E S D E

C U L T O

San Juan Bautista

Santo Domingo

LAS ERMITAS Signo interno y externo de la religiosidad fue el crecido número de mandas, capellanías, hermandades y fundaciones en una población. SAN TELMO Esta ermita está dedicada en honor de San Telmo, patrono de los hombres del mar, situada en la Calzada, hoy Plaza de la Marina. En un informe de finales del XVIII aparece caída y desde principios del siglo s siguiente dedicada a un lugar de enterramientos, para posteriormente ser enajenada y construir en su solar, viviendas particulares.

M O N U M E

La imagen del santo salvada de los destrozos de 1936 recibe culto hoy en la capilla mayor de la Iglesia Parroquial.

LA CONCEPCIÓN

También de la misma fecha o incluso anterior a la ermita de San Telmo es levantada la ermita de Nuestra Señora de la Concepción que en 1529 es cedida a los primeros frailes carmelitas llegados a San Juan para la fundación del monasterio. Dicha ermita e estaba situada en la Plaza del Carmen, hoy de España.

La virgen de la Concepción es la primera advocación mariana de la que se posee noticia en San Juan.

SAN SEBASTIAN Era costumbre dedicar un templo a San Sebastián, patrón y devoto del mal contagioso, o, en las entradas de las poblaciones. De ahí que en camino real a Sevilla los sanjuaneros lo hicieran al joven militar romano desde el siglo XVI con cofradía encargada de su culto. El edificio de encontraba en el barrio o Prado de San Sebastián, aunque debido debido a una epidemia de peste y por encontrarse extramuros quedó convertido en cementerio hasta 1876 que pasó a ser el actual camposanto, en la carretera de Trigueros. LOS REMEDIOS

L U G A R E S

Sirvió para recoger a la Hermandad del Santo Entierro y Soledad, esta última últim destrozada en n 1936 al igual que el edificio.

CONSOLACIÓN

En la calle Real se levantó la ermita y hospital de la Santa Misericordia para pobres y transeúntes como obra pía, organizándose en 1694 en ella la cofradía de Nuestra Señora de la Consolación, hoy venerada en el templo parroquial.

El edificio sirvió de parroquia mientras se reparaba la Iglesia Mayor de los destrozos ocasionados por el terremoto de 1755.

U L T O

Al cerrarse por acumulación de cadáveres la cripta de la parroquia sirvió como lugar de enterramiento sin culto ni cofradía que velara por su mantenimiento.

M O N U M E N T O S

L U G A R E S

POZO DE LA IDEA Con respecto a su nombre se barajan varias hipótesis, una de ellas es que había un tesoro esoro de origen árabe, alguien tuvo la “idea” de buscarlo y al excavar para buscarlo solo encontraron agua y la otra hipótesis es que en el terreno donde ha sido construido se llamaba antiguamente “La Idea”.

Este pozo era particular, pero el alcalde pidió que fuera público para que cuando los labradores fueran al campo con el ganado pudieran beber. Por ello, se hizo un abrevadero para que el ganado bebiera.

En el término municipal de San Juan del Puerto, cuando los labradores salían al campo, no tenían donde darle de beber al ganado. El alcalde mandó a hacer un pozo con abrevadero donde el ganado bebía.

U L T O

El azulejo de San Juan Bautista es de 1845, y representa a éste con el cordero y de fondo un paisaje, y está incrustado en el monolito. A los pies del azulejo hay escrita una leyenda, la cual dice: “ESTE CUADRO DE AZULEJOS ES COSTEADO POR DON PEDRO CASERMEYRO, VECINO Y DEL COMERCIO DE LA CIUDAD DE SEVILLA, Y ACENDADO EN LA VILLA DE SAN JUAN DEL PUERTO PUERTO SIENDO EL ALCALDE DE ELLA D. YSIDORO TORO. AÑO DE 1845.” El azulejo procede de la ciudad de Sevilla. El monolito está coronado por una cruz de forja del siglo XVIII. De este pozo se abastecía casi toda la localidad de San Juan. Por eso, cuando su agua se puso en mal estado se tuvieron que tomar medidas sobre el mantenimiento de dichas aguas. La primera sesión de mantenimiento de las aguas del pozo se hace en torno a 1875. En 1888 se propone cerrar el pozo y montar una bomba de mano, aunque no se construye hasta 1907. En la década de lo 20 a los 40 se hacen numerosos arreglos y limpiezas. Pero durante la Guerra Civil quedó totalmente destrozado. En los primeros días de la Guerra, fue tiroteado, y más tarde destrozado. El azulejo de San Juan Bautista Bautista se reconstruyó y fue repuesto en el monolito en los 50. En 1946 se cierra el pozo definitivamente y se le incorpora un motor eléctrico y un depósito debido a su lamentable estado. Debido a estas reformas se construye junto al monolito un cuerpo con cuatro cuatro grifos para beber agua. El pozo de la Idea también suministraba el agua a otras fuentes del pueblo. Cuando se suministró el agua potable a todas las viviendas se destruyen todas las fuentes y los grifos al que el pozo le proporcionaba agua, perdiendo este est su importancia.

M O N U M E N T O S

L U

Dª Encarnación Bernárdez García, en la calle Carmen, quien junto a Dª Carmen Sánchez Benítez, dieron la voz por el pueblo para recoger los trozos del azulejo a San Juan Bautista que habían destrozado en los sucesos de la Guerra Civil y recomponerlo.

G A R E S D E

C U L T O

HERMANDADES DE GLORIA HERMANDAD DE LA VIRGEN DEL ROCÍO La Hermandad de San Juan del puerto puede decirse que es fruto del paso por la villa cada año de la hermandad de Huelva y fue fundada en 1913. Fue reorganizada en 1930 y entonces hizo carreta para el simpecado que fue sustituida después por la que compró a Huelva en 1935. En el año 1930 hizo casa en la aldea del Rocío y luego un retablo para el simpecado en la Iglesia Parroquial de San Juan del Puerto. Es la décima en el número de hermandades filiales de la Hermandad de Almonte o también llamada la Hermandad Hermand Matriz.

H E R M A N D A D E S

Actualmente la hermandad sale el miércoles por la mañana. Tras despedirse en la Calle Toledo de la virgen de la Esperanza, discurre hasta Moguer, donde son recibidos por dicha hermandad. Después la hermandad se dirige a Montemayor, donde se almuerza, almuerza, se continúa hacia Cabezudos y algunos kilómetros antes de bodegones se hace la acampada, en La Matilla. El jueves hacia las 10 de la mañana la hermandad se dirige a Gato almorzando sobre las 3 de la tarde junto a la hermandad de Ayamonte, a unos 10 kilómetros kilómetros del Rocío, llegando por la tarde a la aldea.

HERMANDAD DE SAN JUAN BAUTISTA En el siglo pasado se dio la fundación de una hermandad de gloria en torno a la imagen de San Juan Bautista, patrón de la población desde hacía varias centurias, debido a un incremento increm devocional hacia la imagen que comenzó en1468, y debido a esto, en 1521 compraron una imagen; esta fue sustituida en 1619 por una imagen encargada a Diego López Bueno. En varias ocasiones habían lanzado la idea de creación de una hermandad que velara por el culto del santo. El Ayuntamiento sanjuanero de la época pagaba todo lo relacionado con el santo. Hasta los años sesenta la talla alla del patrón salía portada por hombres sobre un modesto paso procesional consistente en parihuela con brazos delanteros y traseros, y sobre ella una artística peana en madera, tallada y dorada, con los escudos del pueblo y del santo a color. El paso del tiempo le dio un aspecto indecoro, hasta que en 1963 se creó la Comisión pro paso a San Juan Bautista que recaudando fondos populares consiguió un paso procesional de categoría. Todo ello mejoró el “plan de altar” de la Decena y Función de Junio, el Triduo Triduo y Función de Agosto, así como la salida procesional del 24 de Junio. La Iglesia sanjuanera de finales de los sesenta y setenta se fue nutriendo de seglares jóvenes, con unos ideales limpios. La creación de la Hermandad de San Juan Bautista fue un “bombazo” “bombazo” en la sociedad local en la que a los varones les costaba “dar la cara” en cosas de la Iglesia. Fomentar el culto al santo patrón fue un primer objetivo. Otros de los objetivos fueron tener un grupo veterano de hombres y mujeres que han acudido a formarsee espiritualmente. Colaborar en la edición de publicaciones anuales fomentadas desde la Parroquia en las Decenas de la última década, velar por la integridad de la talla del santo y pagar con el respaldo del pueblo. La imagen de San Juan Bautista cuenta con co la siguiente simbología: -

El dedo y el cordero El dedo simboliza su función de precursor. El dedo señala al señor. El cordero señalado por Juan es Cristo. Iconográficamente el cordero simboliza la inocencia. El libro El libro que sostiene, hace referencia referencia al Antiguo Testamento, que Juan vino a cerrar y a su misión profética. El cordero que se encuentra sobre el libro da a entender que el Antiguo Testamento es llevado a su plenitud por Cristo. El manto En la Iconografía, el manto es símbolo de dignidad y segregación. San Juan Bautista está segregado de los demás en cuanto que es un hombre de desierto, de penitencia y oración.

H E R M A N D A D E S

El manto, a su vez, es signo de transmisión de un compromiso o misión, es decir, hace referencia a la misión profética que fue reconocida por el propio Cristo. El color del manto es de color rojo, de martirio, porque San Juan Bautista no solo fue el precursor del nacimiento de Jesús, sino que también lo fue de su muerte y resurrección. La piel iel de camello y el cabello La piel de camello es un signo elocuente del mensaje de conversión de que predicó el Bautista. El cabello, descuidado y desgreñado, hace referencia a la austeridad de Juan. La aureola, la Cruz y la banderola La aureola es el símbolo bolo de la santidad de Juan. Su forma circular alude a la perfección. La Cruz hace referencia a la misión del Bautista. La banderola es un símbolo parlante de las palabras de Juan. Si señala al Mesías se refiere a que es un símbolo glorioso.

HERMANDAD DE SAN ISIDRO El 15 de mayo se celebraba una misa a San Isidro y después salía una procesión con este a hombros, llevado por los agricultores. Esta procesión hacia su recorrido por la calle Trigueros, las tierras nuevas hasta la ITV, la calle Pozonuevo y finalmente se recogía en la hermandad de agricultores y ganaderos. Al cabo del tiempo se forma una comisión y lo hacen romería hasta la actualidad.

H E R M A N D A D E S

HERMANDADES DE PENITENCIA Son las que salen en semana santa, estas son cuatro: HERMANDAD DE JESÚS DEL GRAN PODER Sale el jueves santo

H E R M A N D A D E S

HERMANDAD DEL SANTO ENTIERRRO Sale el viernes Santo.

HERMANDAD DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES Sale el jueves y el viernes Santo.

H E R M A HERMANDAD DE NUESTRO PADRE SEﾃ前R CAUTIVO Sale el miﾃｩrcoles Santo.

N D A D E S

HERMANDAD DE CRISTO RESUCITADO Sale el domingo de Resurrecci贸n.

H E R M A N D A D E S

HERMANDAD DE LA VIRGEN DE LA ESPERANZA Sale el domingo de resurrecci贸n.

PASO DOBLE DE SAN JUAN DEL PUERTO PUERTO En la provincia de Huelva, cerca de la capital, hay ay un pueblo que su gente, son todo amor y bondad. entre naranjos y flores, la bienvenida le da a la general de Sevilla y a la de Extremadura

H I

el abrazo fraternal. San Juan del Puerto tu eres

acogedor sin igual

quién te conoce te quiere

quién viene a tí no se va. Son tus mujeres hermosas con algo tan peculiar gracia, alegría y simpatía dones que la tierra da.

Su patrón San Juan Bautista protegiéndonos estará pa’ a’ que tu industria pujante vaya cada vez a más. Que nunca falte el trabajo que impere siempre la paz y en tus fiestas sanjuaneras con vivas de fe sincera la alegría corra a raudal.

San Juan del Puerto tu eres acogedor sin igual quién te conoce te quiere quién viene a tí no se va. Son tus mujeres hermosas con algo tan peculiar gracia, alegría y simpatía

dones que la tierra da. Gracia, alegría y simpatía

dones que la tierra da

M N

El pasodoble fue creado por Pedro Sandía Cano.

O S

HIMNO DE SAN JUAN BAUTISTA (I) Bautista de Dios amado, De los santos es el mayor, Profeta más que profeta de Jesús imitador… (BIS) Precursor santificado voz y palabra de Dios. (BIS) SOLO: Nuestro abogado y patrono, nuestra delicia y amor, escucha los dulces himnos que cantamos en tu loor. ESTRIBILLO: A este pueblo de tu nombre

da tu amparo y protección, y protección, a este pueblo de tu nombre da tu amparo, da tu amparo y protección. SOLO: A este pueblo de tu nombre ESTRIBILLO: Da tu amparo y protección, Protección, protección, tu protección… (II)

Cuando el Ángel San Gabriel

en el templo apareció;

a su padre prometió el que había de nacer… (BIS)

Y como había de ser,

grande delante de Dios. (BIS)

(SOLO Y ESTRIBILLO) (III) Llegó el tiempo en que Isabel a luz te mereció dar, en quien Dios quiso mostrar su grandeza y su poder… (BIS) Y así tu mismo al nacer, causa grande admiración. (BIS) (SOLO Y ESTRIBILLLO)

El himno fue creado por Manuel Romero Romero.

EL CARNAVAL El carnaval de nuestro pueblo se celebra a final de febrero, principios de marzo. Aproximadamente tiene una antigüedad denveinte años, y este tiene numerosas peñas y agrupaciones carnavaleras, una de ellas está integrada por mujeres. El sábado o de dichas fiestas por la mañana se celebran los llamados “Cabezudos” estos consisten en una series de muñecos los cuales se integran a la persona y van corriendo detrás de los sanjuaneros al ritmo de la charanga, también está caracterizado por ir manchando manchando con añil la cara de las personas que siguen este día.

F I E S T A S

SAN JOSÉ Las fiestas de San José se celebran en torno al 19 de marzo. Estas Comenzaron en 1965 cuando se encontraron en la taberna de Antonio Parra, Juan Mora Toscano, Gregorio Raggio Campos y José María Márquez Cárdenas, y decidieron fundar las fiestas falleras. José María se encargó de los cohetes; Juan de llamar al tamboril y Raggio de hacer una hoguera en mitad de la calle. A ellos se les debe que San Juan del Puerto cuente con on unas fiestas siilares a las conocidas fallas de Valencia. Se creó la hermandad de San José y ésta se puso en contacto con Juan Martin para encargarle la fabricación de las fallas. En el año 1967 puso su obra en la calle. En 1969 el Club Junior colabora con la hermandad de San José encargándose del acto literario de la Coronación de la Reina, acto que le da mucho esplendor a las mismas. El Club Junior, colabora con la Hermandad de San José a partir de ese año hasta el 1974, pasando a manos de la propia Hermandad. He

Desde sus comienzos uno de los principales obstáculos de las fiestas ha sido el dinero ya que no tenía subvención de ningún tipo, pero con los ingresos de los hermanos y algunas rifas se ha llegado a alcanzar las dimensiones que vemos en la actualidad, aunque mantenerse en esta cota es una tarea difícil, tarea que requiere la colaboración de todos los sanjuaneros.

F I SAN JUAN BAUTISTA La devoción a San Juan Bautista existía en esta esta villa desde antes de 1790. San Juan del Puerto, al ser un pueblo agrícola y ganadero, opta por tener unos días de descanso; en la plaza de la Iglesia, la cual era de tierra, se divertían con el ganado de la gente del pueblo. Esto les gustó a todos los habitantes y se siguió la costumbre. Empezó con 1 día, después 2 y más tarde 3 días y el día del Santo, ya después se pasó a 4, y en el año 1991 se añadió un día más. Días anteriores al 24 se hace la decena en honor a San Juan Bautista, una misa en la que se le canta el himno de San Juan Bautista tras finalizar la misa. El día 18 de Junio comienzan las fiestas mediante la coronación de una joven de San Juan del Puerto y la imposición de la banda a su corte de honor por parte del acalde de nuestro pueblo. Del el 19 al 23 se celebran las capeas. Por la mañana se recoge el ganado en sus respectivas fincas y a la una del mediodía hacen la saca de vaquillas por la Calle Pozonuevo, la cual ha sido anteriormente bañada en arena para que no resbale el ganado y para proteger proteger las casas se colocan unas empalizadas de madera y se cierran todos los accesos a dicha calle. Por la tarde se vuelve a sacar el mismo ganado sobre las siete, primero lo torean en la plaza de los Toros y conforme son toreadas cada una de las vaquillas vaquillas las van soltando a la calle Pozonuevo hasta aproximadamente las diez de la noche. La fiesta es sobre todo no religiosa, excepto el último día, el día del Santo, el 24 de junio. En este día hay una función religiosa en la cual se baja al santo de su altar mayor y es colocado en la iglesia en un pequeño altar donde los sanjuaneros proceden al besapies. Por la tarde el

E S T A S

santo es colocado en su respetivo paso y a las ocho sale en procesi贸n por las calles de San Juan hasta las doce, hora de su recogida. Todas las noches desde el d铆a dieciocho hasta el veinticuatro por la noche se disfruta del recinto ferial en el que podemos encontrar encontrar las casetas y los cacharritos.

F I E S T

Besapies

Capeas

A S

Bajada del santo

Fiestas 1943

VIRGEN DEL CARMEN Fue en 1529 cuando los Padres de la Orden del Carmen fundan aquí un convento, y fueron ellos los que trajeron la devoción a la virgen del Carmen. Se fueron en el siglo XIX, pero quedó en el pueblo una imagen de María y una devoción en torno a Ella. Meses antes de la llegada de dichos frailes se había negociado la fundación. Así surge el “Monasterio de Ntra. Sra. De la Concepción” de frailes carmelitas y que durante tres siglos va a servir paraa ayudar en el pasto espiritual a los clérigos seculares adscritos a la iglesias del pueblo. Los carmelitas se instalan en San Juan del Puerto a orillas de un río de agua salada que sirve para el comercio de pescados, futas, vinos, ganado, etc., y con una población joven y dinámica que crece con fuerza, y entre las cuales se van formando familias con crecido caudal. Asentada la comunidad que en 1551 logró el título de Villa, conseguidas buenas fortunas, la población experimentó un gran avance, y por tanto el convento, logró tras muchos esfuerzos un nuevo asentamiento más amplio y céntrico, tras conseguir los frailes la compra de diferentes casas en la que antes se llamaba Plaza de la Audiencia, con el tiempo del Convento del Carmen. La buena labor de los padres carmelitas, su vida de intensa piedad y dedicación a su ministerio impactó entre el vecindario, de ahí la frecuencia a los cultos, la atención a los enfermos y moribundos. Al ser cortos los bienes fundacionales, imposibles para la pervivencia de una comunidad religiosa que tomaba visos de permanencia, se lanzan a la aventura de derribar el viejo templo y levantan con el tiempo otro de mayores dimensiones que ruinoso, ha llegado a resistir hasta finales del siglo XX. Aunque no hay noticias que lo acrediten acrediten aquí es donde puede surgir la devoción a la Virgen del Carmen. Pudo ser adquirida en Sevilla a través del convento Casa Grande del Carmen, mediante poder de la comunidad sanjuanera a algún escultor de todos los que tenían abierto taller. Lo cierto ess que ni en el Archivo Provincial de los Carmelitas de Andalucía existe información sobre esto. Sí es cierto que a petición del vecindario se crea en laa población una cofradía del santo Escapulario, como consta por or la licencia que para ello dio el Provisor del Arzobispado de Sevilla. Estilísticamente hablando la Virgen del Carmen muestra la severidad y antigüedad de su creación. Determinadas personas testimoniaban su amor a Ntra. Sra. Del Carmen, ofreciendo una memoria de misa anual en el día de la virgen o en determinadas fiestas marianas. Con el tiempo la comunidad y hermandad del Carmen levantaron retablo a la virgen en uno de los laterales de la nave central donde se colocó la imagen.

F I E S T A S

Actualmente, esta virgen sale en procesión el día dieciséis de julio acompañada de la reina y corte de honor de las fiestas patronales y la banda de música.

F I E S T A S

SAN ISIDRO Primero esta era una romería laica y posteriormente se adquirió la imagen de San Isidro y se hizo una romería religiosa. La romería actual de San Isidro se celebra el segundo fin de semana de septiembre, en la finca la Torre.

SEMANA CULTURAL La Semana Cultural conmemora a la degollaci贸n de San Juan Bautista que se produjo el veintinueve de agosto. En n esta se celebran actividades relacionadas con la danza, el folclore, la m煤sica, el teatro, las verbenas populares, populares, se hacen exposiciones de las aulas de formaci贸n del d ayuntamiento y exposiciones fotogr谩ficas en la plaza de la Iglesia.

F I E S T A S

CENTRO OCUPACIONAL CAMPIÑA ANDÉVALO

O R

Entre los servicios comarcales que San Juan del Puerto ofrece está el Centro Ocupacional Campiña-Andévalo. Andévalo. Situado en la calle Isaac Albénic, nº 2 se inauguró el 2 de Octubre del 2006. Cuenta con siete trabajadores y atiende a personas con discapacidad psíquica mayores mayor de 16 años de los municipios de Beas, eas, Trigueros, San Juan del Puerto y Huelva. El objetivo principal es reforzar sus capacidades y normalizar lo más posible sus vidas.

G A

Para acceder a sus servicios deben acudir a los Servicios Sociales y tramitar la conocida “Ley de la Dependencia”.

N I

ario del Centro Ocupacional es de ocho de la mañana a tres y media del medio día. El horario

S M O S

O C I O

A S O C I A C I O O N E S

CENTRO DE SALUD Antiguamente los médicos de familia pasaban consulta en locales del ayuntamiento ya que no tenían un sitio adecuado para para este menester. Para ello se creó este centro, situado en la A-5000. 5000. Este es el único centro público con el que cuenta nuestra localidad.

LOS ÁNGELES Para reforzar la atención médica en nuestro pueblo hace alrededor de veinte años se creó un centro privado con el fin de paliar los problemas de salud sucedidos durante la noche, de ello su nombre Los Ángeles de la Salud. O En la actualidad solo trabaja de día y cuenta con los médicos D. Miguel Ángel Ruiz Treviño y D. Antonio Gómez Sánchez.

R G A N I S M O S

O C I O

EL TEATRO Se inauguró en febrero de 1995. Lleva el nombre del fundador de San Juan del Puerto, Juan Alonso de Guzmán.

El ayuntamiento dedicó una parte sustancial a la realización de este teatro, ya que los ciudadanos se quejaban de que no tenían ningún edificio cultural.

El teatro contribuye a la autoconciencia de los hombres y de los pueblos, favoreciendo y posibilitando la libertad de todos.

I A C I O O N E S

LOS PENSIONISTAS

O R G A N I S M O

Uno de los colectivos más vivos y eficientes con que cuenta San Juan del Puerto, desde hace unos años, es el Hogar del Pensionista, situado en un moderno funcional edificio de la céntrica calle Dos Plazas. El Hogar se ha convertido en una segunda casa para los varios centenares de hombres y mujeres de San Juan que, bien por la edad o por otras circunstancias, son pensionistas. Allí se reúnen, ven la televisión, ión, leen diarios y revistas, echan una partida de dominó, charlan; en resumen… conviven. También les gusta el arte y tienen un taller de pintura, dirigido por ese artista del pincel y los colores que es Agustín Arévalo. Cuentan con una selección dedicada a las excursiones y visitas culturales que periódicamente vienen realizando a diversos lugares de España. También en el Hogar cuentan con aire acondicionado para el verano y calefacción para el invierno.

S El nuevo fundador de los Pensionistas es Miguel Pérez. Pére O C I

AMAS DE CASA

Esta asociación surgió en el año 1989. Después de d cuatro años en esta, en 1993, 1993 eran 565 socias de las que 14 pertenecían a la directiva.

Empezaron trabajando con muchísimo interés, y pusieron en práctica muchas ideas a las que les dan forma rma en esas reuniones. Allí hablan, discuten y ven la posibilidad de organizar lo que mejor les parece para todas.

A S

De allí salen concursos, las charlas, cursos, viajes… muchas cosas que aunque no lo parezca tienen su trabajo. Lo o hacen con ilusión, de corazón coraz y porque les gusta.

O C

Lo hacían para que todas tuviesen la oportunidad de salir salir de la rutina, aprender algo y de escuchar a personas que vienen con temas tan interesantes.

I A C I O O N E S

Su sede está situada actualmente en la calle Real.

PEÑA FLAMENCA Nació en el bar “la perla” el 23 de febrero de 1978. Allí se reunían un grupo de amigos y pensaron montar una peña flamenca. Buscaron un local y lo encontraron en la plaza de los toros. O Primero hicieron varios beneficios debido a una riada que hubo y en esta riada le pidieron el “sí” a Manolo Sauci. Hicieron un festival en el que estuvieron algunos cantaores que asistieron voluntariamente. En ese festival, festival, Manolo Rubio, un locutor de Huelva, nombró presidente a José Cárdenas Villegas el 23 de febrero de 1978. Desde ese día José es el presidente fundador y socio número 1. Pepe a los mismos cantaores que vinieron a cantar voluntariamente, le dio una oportunidad oportunidad para que vinieran una semana cada uno a la peña a cantar pero ya cobrando. A los seis o siete de la peña decidieron cambiarla y compraron un locales la plaza de la Soleá. Todos los socios pusieron un dinero para comprarlo y lo edificaron ellos mismos. Se pidió un préstamo a ´El Monte` para que todos los socios pusieran la misma cantidad ya que todos no habían puesto lo mismo. Hoy día, la peña es propiedad de los socios. Más tarde, hicieron un cambio con el ayuntamiento. El ayuntamiento compró el local lo de al lado y lo unió a la peña. La parte de arriba se la quedó el ayuntamiento y la de abajo es la peña. En ese local el ayuntamiento tiene actividades culturales. Lo primero que estuvo allí fue la radio. Por allí han pasado muy buenos cantaores como: Los Marismeños, Paco Toronjo, Arcángel, Chocolate, el corrito del niño Coco, Enrique Morente, Miguel Poveda, Meneses, Argentina, Rocío Marquez Limón o la niña de Huelva, Manolita Sánchez; y guitarristas como: Manolo Franco, Rafael Mendiola o Antonio Gómez Souza. Lo que siempre han celebrado y celebran son los aniversarios. En el primer aniversario hicieron una misa flamenca, en la que cantó la peña de Huelva.

R G A N I S M O S

O C I O

A S O C

En el quinto se hizo otra misa flamenca, en la que cantó Eredia.

A los diez aniversario se hizo otra, otra, en la que cantó un hombre del radio Huelva que es cura: Don José María Roldan.

También hay un día en el que celebran los cumpleaños de todos sus socios.

El primero se celebró en la calle Esparteros, donde hoy está el bar ´Garibola`.

El segundo y el tercero ero se hizo donde hoy está el teatro, en la calle Huelva, que era una antigua bodega.

El cuarto, quinto y sexto se celebró en los Carreños, un salón de celebraciones, que está en la calle Toledo, y fue a cantar Enrique de Montoya.

N S

La peña hacía cambios con otras peñas, es decir, había peñas que venían a cantar a la peña de San Juan, y luego esta tenía que ir a esa peña a cantarle. Esas son: -Peña Femenina. -Peña el higueral. O R

-Peña la orden.

-Peña la soleá.

-Peña Peña flamenca de moguer.

-Peña Peña Torre Macarena (Sevilla).

-Peña Cantillana.

S M O S

O C I O

A S O C I A C I O O N E S

-Peña de la Palma. Las temporadas se abren en octubre aunque este año debido a asuntos personales se ha abierto a mediados de noviembre. La peña flamenca celebró a finales de febrero una gala conmemoratoria al XXXII aniversario de ésta con la semifinal del concurso andaluz de jóvenes flamencos que impulsó la Federación Onubense de Peñas. Actuaron Beatriz Romero de Palos de la Frontera, Jesús Corbacho de la Peña de Huelva Huelva y otros cantantes de diferentes peñas onubenses.

LOS SCOUTS El 16 de Enero de 2010 se fundó el Grupo Scout Ain Karem, el nombre de este grupo da homenaje a la localidad donde se cree que nació el patrón de San Juan del Puerto, San Juan Bautista. Desde ese momento se han ido integrando muchos niños, niñas y jóvenes. Este grupo fue apadrinado por el grupo Saltés, de Huelva. Los Scouts tienen sus orígenes en el militar británico Baden-Powell. Baden

O R G

Este es un movimiento educativo ya que fomenta valores físicos, mentales y espirituales para formar a buenos ciudadanos comprometidos con la sociedad en la que viven. En un primer momento o era tan sólo de niños y no fue hasta el año 1910 cuando se ponen las bases para a participación femenina.

En España existen varias asociaciones Scouts, siendo las principales ASDE (Asociaciones Scouts de España) y MSC (Movimiento Scout Católico). Ambas pertenecen pertenecen a la Organización Mundial de Movimiento Scout (OMMS). El grupo scout Ain Karem pertenece al Movimiento Scout Católico, es decir, la fe católica se constituye como un pilar principal en la formación espiritual del joven. Por ello se encuentra vinculada vinculada a la Parroquia de San Juan Bautista de San Juan del Puerto.

Las reglas generales internacionales se desarrollan en cada región de una forma concreta según las costumbres y creencias de la zona. El movimiento está basado en una Ley Scout y en la Promesa, Promesa, que deben ser respetadas. La Ley dice que el Scout debe ser digno de confianza, responsable con lo que promete y consecuente con lo que piensa, debe ser constructor/a de un mundo más perfecto, solidario con las personas más necesitadas y comprometido con ellas, debe respetar a quienes comparte con el/ella el mundo, ve en la naturaleza la obra de Dios y la protege, no deja las cosas a medias, supera las dificultades con alegría, es económico, trabajador y sano. La Promesa sirve para que el Scout, voluntariamente, voluntariamente, se comprometa a vivir como Scout siempre, respetando la Ley Scout, trabajando por la fe, su país y la sociedad, con honor y solidaridad hacia el prójimo, en actitud permanente de servicio, de ahí que la máxima Scout sea SIEMPRE listos.

N I

M O S

O C I O

A S O C

Al reunirse se y realizar sus actividades, visten un uniforme. En el caso de dicho grupo, se usa una camisa que debe ir remangada en actitud de servicio, de diferente color según la edad del Scout. La pañoleta distingue a los diferentes grupos. En este grupo la pañoleta pañoleta la llevan todos aquellos que hayan realizado la Promesa y ésta es de color marrón (que simboliza la tierra) y naranja (que simboliza las aguas del río Tinto).

Dependiendo de la edad, existen diferentes ramas:

•

Castores es la rama más pequeña y sus integrantes integrantes tienen entre 6 y 8 años, el grupo Scout de San Juan no tiene dicha rama. Visten con camisa naranja y la unidad formada recibe nombre de colonia. Su lema es “Compartir “.

A C I

O N E S

•

O R G

•

A N I

•

S M

•

O S

O C I O

A S O C I A C I O N E S

•

Lobatos es la rama posterior a los castores y son niños entre 8 y 11 años. Visten una camisa de color amarillo. Su lema es “Haremos lo mejor” y se basa en la obra infantil El Libro de La Selva. La unidad que forma recibe el nombre de Manada y se organiza en pequeños grupos pos de trabajos llamados Seisenas. En el grupo de Scout de San Juan del Puerto la Manada se llama “Impeesa” y hay seisenas Amarilla, Azul, Roja, Verde, Naranja y Marrón. Rangers es la siguiente rama y son los niños de entre 11 y 14años. Viste con una camisa sa de color azul. Su lema es “Siempre Listos”. En este grupo se llama Jordán y se organizan en patrullas las cuales reciben el nombre de animales: Ánsar, Camaleón, Garza Imperial y Potro. Pioneros son jóvenes entre 14 y 17 años. Visten una camisa de color rojo. Su lema es “Unidad”. La Unidad Pionera de este grupo recibe el nombre de Buitrón y se organizan en equipos. Rutas son jóvenes hasta 19-20 19 20 años. Visten con camisas de color verde. Su lema es “Servir” y se organizar en clanes. Este grupo no consta de dicha rama. Responsables son adultos voluntarios que se ofrecen de forma altruista en dicha labor educativa. Su uniforme es celeste. El jefe de grupo en San Juan del Puerto es Paco Soler. Este grupo cuenta con la colaboración desinteresada de la Parroquia y de un Comité de Padres y Madres de jóvenes que están en dicho grupo.

ANTIGUOS COLEGIOS MARÍA BERTOA Era una profesora particular, que enseñaba a las niñas a coser y bordar. Las niñas iban a su casa, se llevaban un cojín y aprendían las tareas de la casa, es a lo que antiguamente se dedicaban las mujeres. María Bertoa no tenía titulación. COLEGIOS. San Juan an no tiene colegios hasta los 60, sino que antes las clases se daban en las casa de los profesores. Antiguamente los colegios se situaban en: -

Hostal Toscano. Había dos salas solo de niñas. Arriba del antiguo casino, sitiado en el principio de la calle Ríos. Ríos. Una sala solo de niños. En la Calle Dos Plazas, donde actualmente está la peluquería Lina. Había una sala solo de niños. En la calle Dos Plazas, donde actualmente se encuentra la sede del PSOE. Había una sala de niños. En la calle Trigueros, en el nº 2, donde está actualmente el banco de España. Había una sala solo de niños. En la salida de San Juan, donde están los bomberos, se construyó el primer colegio, solo para niños, llamado San Sebastián. Pero se cayó debido a las inundaciones porque estaba muy cerca erca del río. En la calle San José, al final, donde hoy hay un bloque de edificios, hubo otro colegio.

Sobre el 1970 se empiezan hacer mixtos.

C O L E G I O S

COLEGIOS ACTUALES -

Colegio San Juan Bautista, que es el colegio parroquial. parroquial Juan José Rebollo, que es el colegio público. Colegio Marismas del TintoTinto Fue inaugurado el 21 de Octubre del 2010 por el consejero de Educación de la Junta de Andalucía, Francisco Álvarez de la Chica. Instituto Diego Rodríguez Estrada, Estrada, el cual ha adquirido recientemente las aulas para bachillerato.

Colegio Parroquial San Juan Bautista:

C O L E G I O S

Colegio Juan JosĂŠ Rebollo:

Colegio Marismas del Tinto:

C O L E G I O S

Instituto Diego RodrĂguez de Estrada:

C O L E G I O S

PABELLÓN ESCUELAS DEPORTIVAS 1. Atletismo. La Escuela Municipal de Atletismo sigue cosechando éxitos y trabajando a

cracks entre los ya reconocidos Miguel Beltrán o Pedro Rebollo. Detrás de ellos, vienen pisando fuerte los atletas Juan José García y Pablo Toscano, entre otros de la Escuela Municipal.l. Pablo Toscano ha sido un atleta que se ha convertido en la revelación del 2010 coronándose en Córdoba. 2.

Baloncesto. La Escuela Municipal de Baloncesto ha estado compuesta en el 2011 por los siguientes equipos: benjamín, alevín (masculino y femenino), cadete femenino, juvenil masculino y el senior masculino. La Escuela viene siendo dirigida por Rafael Mora.

3. Voleybol.. La Escuela Municipal de Voleybol ha estado compuesta en el año

2011 por las siguientes categorías: benjamín femenino, alevín femenino, infantil femenino, cadete femenino y masculino y juevenil juevenil femenino. La Escuela viene siendo dirigida por Manolo y María José Jiménez 4. Multideportivas 5. Taller de Juegos para los niños pequeños.

E P O R

AVTIVIDADES COMPLEMENTARIAS 1. Aerobic 2. Gimnasia Mant. 3ª edad

T E

3. Gimnasia Joven 4. Disminuidos

D E P O R T E S

POLIDEPORTIVO En el polideportivo se encuentran la Escuela Municipal de Fútbol, la cual actualmente está en etapa de renovación de antiguos jugadores de la misma y que ahora son miembros activos como los monitores Juan Elías Beltrán, José Antonio Rodríguez, Juan Antonio Prudencio, José Manuel Lastra y Carlos Sera quienes entrenan a los seis equipos de esta escuela de más de 130 alumnos. Desde los benjamines hasta el equipo juvenil surten al Club Deportivo San Juan, más de un noventa por ciento de su actual plantilla ha salido salido de nuestra escuela como es el caso de Sergio Luque o la jugadora Sandra García. En la campaña 09/10 el equipo cadete rozó los puestos de ascenso pero acabó en cuarta posición; el benjamín quedó en quinto puesto y el juvenil en tercera posición. En 2010 2010 el equipo entrenado por Juan Ángel Pérez ascendía a la Primera Andaluza el 25 de abril tras derrotar por 3-0 3 0 al Mazagón. La alegría se desbordó en San Juan del Puerto tras consumarse el salto de categoría.

Tambi茅n se encuentran en ese polideportivo un nuevo pabell贸n cubierto realizado en 2011, una pista de p谩del, una pista de tenis y una cancha de baloncesto.

D E P O PISCINA CUBIERTA

La piscina cubierta de nuestro pueblo es de reciente creaci贸n, ha sido edificada por el arquitecto Juan Francisco Gil Ballester,, esta cuenta con numerosas dependencias como son los vestuarios para hombres y mujeres y una sala en la parte de arriba del edificio desde la cual se puede observar la piscina.

T E S

CRUCES CALLE RÍOS Y CALLE SAN JOSÉ En el mes de mayo salían en procesión las cruces de la calle calle Ríos y la calle San José, estas tenían tal rivalidad que incluso había familias que cuando llegaba esta fecha dejaban de hablarse debido a que cada uno era de una calle. Estos pasos se llevaban a hombros. La cruz de la calle Ríos, hacía una procesión hasta el Toleo, con el fin de hacer una función de iglesia matinal con co la cruz de dicha calle.

C R

El paso llevaba en sus extremos candelabros de tres brazos rematados por guardabrisas de cristal tallado. El exorno floral queda reducido a un centro de flores naturales y esbeltos ramos y flores de talco, según la costumbre de la época.

U C E S

D E

Cruz calle Ríos

Cruz calle San José

A Y O

ANTIGUO ROMERITO Las cruces de la calle San José y la calle Río Eran expuestas quince días cada una al público. Se celebraba braba un día de procesión por el pueblo. Además la de la calle Ríos tenía un día de romerito, esto consistía en una romería de un día de duración, la cual llegaba hasta el arroyo Candón.

FORTALEZA LA TORRE La finca la Torre está situada a unos 6 kilómetros del casco urbano y es el extremo entre San Juan, Trigueros y Gibraleón. Esta es de carácter militar y es la mayor hacienda que había en el término municipal de San Juan. Era propiedad propiedad del marqués de Dos Hermanas. Tiene 400 fanegas de extensión, que se dedicó a dehesa. Allí ha pastado siempre ganado bravo, hoy en día sigue pastando y es la ganadería Acosta, dicho apellido pertenece a los dueños actuales de la finca.

Antiguamente la finca era una especie de cárcel. Uno de los reyes de Niebla mandó a encerrar en ella a su hijo debido a la mala relación que tenían entre ellos, este niño es conocido como el “Niño de las Pecas”. En ella había abía un pasadizo hasta Niebla, el cual han tenido o que cerrar porque se hundía el ganado.

O N U M E

T O S

A L E J A D O

PUENTE ROMANO DEL ARROYO DE CANDÓN

Este puente se encuentra en la vía A-472, a unos 5 km del núcleo de la población, població podemos adentrarnos en uno de los bosques naturales menos intervenidos por la

E L

mano del hombre: ombre: El Arroyo Candón. Este Este paraje concentra un bosque en galería de gran belleza y permanentemente verde, que refugia un gran número de especies

animales y vegetales, con curso de aguas limpias. Como elemento de interés histórico his

y patrimonial, señalamos la existencia de un puente romano sobre el arroyo, vestigio de los primeros imeros asentamientos en la zona; se piensa que es por donde tenían que pasar antiguamente los carros de labranza y los mulos. Tiene dos ojos y una estrecha estrech calzada.

R M I N O

M U N I C I P A L

ARCHIVO MUNICIPAL El Archivo Municipal de San Juan del Puerto fue objeto del Plan de Organización de Archivos de la Excma. Diputación Provincial de Huelva, Huelva, en la década de los años 80. Es un servicio que organiza, conserva y sirve los documentos que el Ayuntamiento produce y recibe a lo largo de la historia. En el Fondo Documental del Archivo Municipal podemos encontrar documentación desde el Siglo XVI hasta ta la actualidad. Está formado por 1119 Legajos que recogen toda la actividad desarrollada por el Ayuntamiento, destacando por su variedad y riqueza documental. Pueden acceder a la consulta de los documentos todos los ciudadanos mayores de edad que sean parte rte interesada en los procesos administrativos, que necesiten datos

A R C

o deseen investigar. En ningún caso los documentos podrán salir del ámbito de custodia que ejerce el personal que atiende el Archivo Hay documentos de acceso restringido como son los no sujetos a Derecho

Administrativo, los que contienen datos que afectan a la seguridad o defensa del

nominativo que contengan datos personales

ARCHIVO PARROQUIAL

Una de las joyas más importantes de la Iglesia parroquial de San Juan Bautista es su archivo, conservado a través de los siglos, el cual tiene una riqueza documental importante para la historia la demografía y la sociedad y que guarda una copiosa documentación ción que arranca desde el primer cuarto del siglo XVI hasta nuestros días.

Estado, la averiguación de delitos o la intimidad de las personas y los de carácter

En 1525 se hace en San Juan el primer libro de bautismo, en cual al principio solo se ponía a las personas que eran bautizadas y más tarde empezaron a poner también a las personas que se casaban y posteriormente a los difuntos. Los archivos parroquiales surgen a raíz del Concilio de Trento, en el que se ordena a los párrocos llevar libros donde conste su actividad ministerial, disposición que entra en vigor en España a partir de 1564. 1564. Los curas y rectores de iglesias llevaban registros sacramentales antes de Trento. Trento Según se desprende de los libros de Fábrica primeramente el archivo se situó en un armario empotrado en la pared cerrado por artísticas puertas de madera, en el lateral izquierdo uierdo de la capilla bautismal. Así lo conocimos hasta los años sesenta, en que para evitar el deterioro de los libros, tenerlos más a mano y evitar cualquier substracción pasó a un armario de madera con cristalera situado en la colecturía o despacho parroquial rroquial con vistas a la Plaza de la Iglesia.

BIBLIOGRAFÍA • • • • • • • • • • • •

Revistas de las fiestas patronales de San Juan del Puerto desde el año 1967 hasta el 2011 Revista Miramar 2010 Revistas Virgen del Carmen 2004 Libro Antiguo llamado “Rocío” Libro V siglos de historia de la villa de San Juan del Puerto, escrito por sanjuaneros Página web del ayuntamiento de San Juan del Puerto Juan Bautista Quintero Cartes Juan Bautista Cartes José Cárdenas Del you tube hemos sacado la letra del pasodoble Google maps Libro informativo sobre el recorrido de las Hermandades Rocieras