patrimonio
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sábado 9 de enero de 2016
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HABITANDO EL TIEMPO
festividades en todo el país, ¿qué cree hace famoso el Carnaval de El Callao? -Tenemos carnavales en Venezuela que se vinculan profundamente a las tradiciones. Por ejemplo, el que se celebra en la Colonia Tovar, es muy significativo, ya que tiene el mismo tiempo de su fundación, aproximadamente 170 años. Es un carnaval muy atractivo que se fundamenta en una tradición de dos siglos atrás. En Puerto Cabello se celebra con una tradición que también es centenaria y se conoce como La Hamaca. El Carnaval de El Callao es de una riqueza extraordinaria. En este poblado existe lo que hemos denominado conjuntamente con la comunidad una representación festiva de la memoria e identidad cultural. No solamente son esos elementos simbólicos de la madama, el diablo, el medio pinto y el minero que es una construcción propia de los callaoenses. Es un carnaval que no puede separarse de esa forma de bailar, de vestirse y de llevar trajes alusivos a la identidad. No podemos concebir a la gente de El Callao disfrazados, para ellos sus trajes son sinónimo de orgullo. Allí hay más de noventas bandas y comparsas que celebran el carnaval. -Ante la instalación de una nueva Asamblea Nacional (AN) donde existe una mayoría opositora ¿Cómo ve el ámbito de la cultura? ¿Puede correr el riesgo de que se generen medidas erráticas y descoordinadas? -No tenemos ningún tipo de temor a cualquier situación que pudiese ocurrir. Ninguna institucionalidad podrá separar a las comunidades de sus herencias culturales. La AN ha
reconocido por unanimidad la importancia de las manifestaciones, como es el caso de los Diablos Danzantes de Corpus Christi, de la Parranda de San Pedro de Guarenas y Guatire, de la Tradición oral del pueblo Mapoyo y los conocimientos y técnicas tradicionales vinculados al cultivo y procesamiento de la Curagua. No hay duda de que el pueblo es quién tiene la voluntad y la decisión. Entonces, no nos preocuparía en ningún momento pensar que estos hechos pueden ser afectados, al contrario hemos avanzado muchísimo en logros que tienen el reconocimiento de distintos países.
Salvaguarda urgente
-¿Qué otras propuestas llevarán ante la Unesco? -Estamos trabajando una candidatura binacional, la llamamos Cantos de trabajo de llano colombo-venezolano. Tanto en el llano oriental de Colombia como en el llano occidental venezolano se da esta manifestación que conocemos normalmente como cantos de arreo, de ordeño. En Venezuela se llegó a conjugar una mezcla de elementos con aportes de los pueblos indígenas, de los pueblos afrodescendientes y, por supuesto, de la Iglesia Católica. Estamos planteando llevar la propuesta a la Unesco para que se incorpore a la Lista de Salvaguardia Urgente. -¿Por qué razón? -En el caso de Colombia y en el de Venezuela están desapareciendo los cantos de trabajo, producto de los nuevos procesos tecnológicos tanto
para la movilización del ganado como para la extracción de la leche. En los cinco estados llaneros: Barinas, Portuguesa, Apure, Guárico y Cojedes, hemos constatado que tanto hombres como mujeres lo practican. Es algo muy hermoso porque es la relación del ser humano con la naturaleza. Colombia también tiene la misma limitante. Sin embargo, se le suma otra que tiene que ver con el tema de la violencia, de la guerra, por el cual el hombre ha dejado atrás el trabajo cotidiano y ese tipo de prácticas culturales. -¿Qué acciones se deben emprender para proteger el patrimonio? -Entender la cultura con la profundidad que destaca la Convención del Patrimonio Cultural Inmaterial, indudablemente es establecer una suma de acciones que para nosotros no es difícil encontrar, porque todas están en el Plan de la Patria. Eso nos lleva a una reagrupación de esfuerzos, no es una tarea sólo del Ejecutivo Nacional, del poder Legislativo, de la Cámara Municipal, de la Asamblea Nacional, de las gobernaciones de estado, de las alcaldías. Tengo aproximadamente 50 años trabajando en este campo y te puedo asegurar que cada vez que vuelvo a determinado sitio descubro hechos asombrosos de la cultura que estaban muy ocultos. Hay demasiado que mostrar. Tenemos el desafío de hacer posible cada vez más la divulgación de estas manifestaciones. Michell Valdez Bermúdez / Caracas Foto: Rafael Salvatore
-¿En qué consiste? El Carnaval de El Callao es una expresión festiva, resignificante de la memoria e identidad local, cuyos orígenes se asocian a los cannes brulées, fiestas de emancipación celebradas en las islas francoparlantes de El Caribe. Alrededor de la música de Calipso, la representación simbólica de personajes históricos y fantasías creativas, conciertos y bailes en las calles de El Callao, se engranan lúdicamente prácticas, conocimientos, valores, instrumentos musicales y espacios significativos para el encuentro y la remembranza identitaria. En el Calipso se ejecutan instrumentos tradicionales: Cuatro -cordófonos-, bumbac y tambores largos -membranófonos-, charrascas y cencerros -idiófonos-, así como eléctricos: guitarra y bajo. Originalmente sus letras de contenido satírico, crítico o afectivo eran cantadas en patois, actualmente también son interpretadas en español e inglés. Fuente: Registro del Patrimonio Cultural Inmaterial http://www.unesco.org/culture/ich/es/expedientes-2016-en-curso-00774
¿Qué sobreviviría de la Revolución en la cultura? Clodovaldo Hernández
clodoher@yahoo.com
Al iniciar 2016 me permití la licencia de pasearme por la hipótesis extrema (pero ya nada descabellada) de que a corto plazo, la derecha desaloje del poder al chavismo. En ese escenario, me hice la pregunta: “¿Qué bienes verdaderamente revolucionarios se salvarían de semejante naufragio?” y, luego, fui aplicando la interrogante a diversos sectores (economía, organización política, educación, salud). Y así, a vuelo de pájaro (no fueron análisis profundos), llegué al campo de la cultura. Concretamente, me pregunté: “Si la Revolución quedara interrumpida, ¿qué avances culturales logrados en este tiempo sobrevivirían a la catástrofe?”. Me respondí que tal vez algunas de las estructuras de organización de los cultores populares puedan resistir el intento de barrida que, de seguro, emprenderá de inmediato la derecha en contra de ellas. Pero está claro que otras no soportarán la arremetida. Caerán muy rápido las que sólo han estado afiliadas a la Revolución por razones financieras, ese clientelismo al que ahora han comenzado a llamar “regaladera”. Me respondí que se mantendrán en pie muchos de los ilustres intelectuales que han acompañado el proceso desde 1999 y los que han nacido y crecido en este período de 17 años. Pero, claro, no todos, pues veremos saltar la talanquera hábilmente a aquellos que se sumaron a cambio de prebendas, masajes de ego y subsidios. Me respondí que sobrevivirán y se convertirán en agentes de la lucha por la retoma del poder los grupos e individualidades de todas las expresiones culturales que, de verdad, han sido movidos por la conciencia social. Los otros se perderán en su lucha personal o sectaria por una tajada del “mercado” cultural. ¿Y usted, cultor, cultora, promotor, promotora o docente, qué diría del medio específico en el que se desempeña? ¿Quedará allí piedra sobre piedra?