Tiempo y sociedad Núm. 10, 2013, pp. 19-78 ISSN: 1989-6883
El culto a Mitra en Asturias...
divinidades orientales resulta evidente, pero en ningún caso hallamos elementos que corroboren una devoción especial por el dios Mitra. Durante los años de los reinados de ambos emperadores los documentos epigráficos votivos se corresponden con iniciativas de particulares más que con manifestaciones de la devoción imperial, por lo que se puede pensar que el hecho de no hacer oficial su culto por medio de emisiones monetales podría deberse a que se trataba de un nombre sagrado y de cultos de carácter secreto, reservados exclusivamente a los iniciados61. Sin embargo, el hecho de no disponer hasta la fecha de documentación suficiente acerca de la iniciación (y adhesión) al culto de Mitra por parte de Caracalla, al contrario de lo que sucede en el caso de Cómodo, nos lleva a pensar que dicha divinidad sería una más en el marco de las inclinaciones religiosas de dicho emperador; en realidad sería tratado como un dios guerrero (soldado), militar victorioso, similar a Hércules, con quien Caracalla parece haber tenido una afinidad e inclinación mayores que con Mitra62. Ahora bien, ni Heliogábalo ni Alejandro Severo, a pesar de su origen oriental, parecen haber concedido un espacio a Mitra en el marco de la religiosidad oficial de su época. Será necesario llegar a la etapa de la Tetrarquía para encontrar una dedicatoria imperial a este dios, concretamente en Carnuntum, fechada en el año
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P.AGUADO, “El culto a Mitra en la época de Caracalla”, Gerión 19 (2001) 567. Ello no es óbice para que en las termas de Caracalla se erigiese un mitreo (o algo similar). Cf. D.M.COSI, “Il mitreo di Caracalla”, Mysteria Mithrae, Leiden 1979, pp.933ss. 62
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