indiennes.”3 En Martinique, le 22 mai 1848 est connu comme étant la date de l’abolition de l’esclavage, tandis qu’en Guadeloupe, ce fut le 27 mai de la même année. C’est lors de cette fameuse année 1848, que les Antillais sont devenus français. Après cette liberté, les Antillais aspirent à une certaine équité, sachant que le statut de colonies perdure. “Avant de revenir en force avec la IIIe République en 1870 [...] Dès 1947 les désillusions commencent à gagner la population. Car ce statut de département, même s'il amène des progrès, ne résout absolument pas les questions centrales d'une véritable égalité et d'un avenir porteur d'espoir. Les générations nées avant 1945 ont été formées dans l'idée que la France était généreuse, émancipatrice, avec le culte de Victor Schœlcher, par exemple. Mais celle qui a 15 ans dans les années 1960 aux Antilles se retrouve confrontée aux fermetures des usines sucrières, aux problèmes de chômage, dans un monde en pleine décolonisation. Et la seule solution mise en place s'appelle le Bumidom, soit un système organisé par l'État d'un exode de la population antillaise vers la métropole. On lui fait miroiter des possibilités de travail et de formation. Et pendant ce temps-là, dans nos îles, la poursuite du régime de la monoculture de la banane ainsi que le tourisme laissent peu d'espoir à la réalisation de développements économique, social et culturel.” En 1946, la départementalisation ne supprima pas les différences mais, au contraire, encouragea les divergences d’opinion quant aux statuts des îles antillaises françaises. “Dans cette dynamique de l'assimilation, il y a une incompréhension fondamentale entre les hommes politiques français et les élites antillaises : être égal ne veut pas dire être identique, mais cela semble difficile à envisager dans un État ancré dans une tradition jacobine. L'identité culturelle devient une revendication forte, une véritable valeur politique. Tous ces décalages-là créent un rapport très particulier avec la France, fait d'attirances et de mises à distance. Ils peuvent permettre de mieux comprendre les mouvements sociaux des années 1960 en Martinique et de 1967 en Guadeloupe. Ils doivent être pris en compte aussi, lorsqu'il s'agit d'analyser les récentes grèves de février-mars 2009.”4 2) Enjeux, perspectives et ambitions aux Antilles françaises À l’heure où la population caribéenne vieillit et diminue, il faut s’imposer de nouveaux défis. Bien que très belles sur les cartes postales, les Antilles ne sont pas toujours “roses” ou “bleu turquoise”. Que seront les Antilles françaises de demain ? 2.1 Nos talents, nos défis Nous avons des talents et nous le voyons chaque jour lorsque des Antillais, tout autour du monde, enrichissent les différentes sphères de l’artisanat, de l’entreprenariat, de la culture et du sport. Contact-Entreprises est une association qui “a pour objet la création et le fonctionnement d’une structure de communication destinée à promouvoir l’image de l’entreprise et des entrepreneurs de la Martinique auprès des élus locaux, de l’État et de ses représentants, des journalistes, des salariés, des étudiants, des scolaires et des jeunes et d’une façon générale auprès de l’opinion publique”. Cette association a rédigé une série de livres intitulés : # Martinique Attractive, LE PETIT LIVRE BLEU... OUVERT. Et si nous décidions de voir l’avenir de la Martinique en bleu ? et LE PETIT LIVRE GRIS. Ces corpus montrent les perspectives possibles en Martinique. Ces cas peuvent être également transférés à la Guadeloupe, à Saint-Barth et à Saint-Martin.
LAMY Rodolphe, A ntilles françaises : une histoire faite d'attirance et de rejet, L ’Express (Paris), mai 2013, [consulté le 19/02/2019] 4 LAMY Rodolphe, A ntilles françaises : une histoire faite d'attirance et de rejet, L ’Express (Paris), mai 2013, [consulté le 19/02/2019 3
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