CHACAO AYER Y HOY
INTEGRANDO ANCESTROS
CONTENIDO NUESTRA PORTADA ……………………………………………………………...….pág. 1
EDITORIAL (Sabrina Taurchini)…………………………………………………………………….pág. 2
POBLAMIENTO INDÍGENA VENEZOLANO (Carmen Victoria Mijares)……………………………………………………………..pág. 3
LOS PEMONES (Carmen Victoria Mijares)……………………………………………………………..pág. 5
CONSTITUCIÓN BOLIVARIANA Y REALIDAD INDÍGENA (Sabrina Taurchini)……………………………………………………………………..pág. 7
LOS INCAS: ¿CULTURA AUTOABASTECIDA? (Sabrina Taurchini)……………………………………………………………………..pág.12
CONCLUSIONES (Carmen Victoria Mijares)……………………………………………………………..pág.15
NUESTRA PORTADA
Chacao Chacao, llamado el Hércules americano, de raza caribe, gobernaba justamente en la región caraqueña que hoy lleva su nombre, pero su dominio iba mucho más allá, acercándose a Los Teques. Su aspecto físico era impresionante, era de gran tamaño, tenía audacia y una capacidad muy especial para preparar ataques tipo comando. Su cacicazgo lo ejercía con sentido democrático y no se recuerda ninguna injusticia cometida contra su gente. Era respetuoso de las normas y de las tradiciones que regían a su pueblo, inclinándose fuertemente por la ayuda a los más débiles, especialmente niños y mujeres. Su territorio lo defendió con tesón y empuje. Se alió con Guaicaipuro y participó en la coalición de jefes que durante siete años mantuvieron el control sobre todo el valle de los Caracas y la región montañosa de los indios Teques. En 1567 el indio Chacao se enfrenta a Juan de Gámez, oficial de Diego de Losada, quien lo reduce a prisión. Al saber Losada que el bravo Chacao es su prisionero, decide dialogar con él y recobró su libertad. En 1568 renueva su alianza con Guaicaipuro y con sus hombres acude al sitio de Maracapana, serranía adyacente a Caracas. Conocida su inclinación a ayudar a los débiles, especialmente a los niños y mujeres, se le hace saber que un capitán llamado Catario había secuestrado a dos indiecitos y que los tenía esclavizados, juró rescatarlos y devolverlos sanos y salvos a su familia. Chacao fue a rescatar a los niños, entró con gran destreza al campamento español y los liberó. Los hombres de Chacao observaron que su jefe estaba gravemente herido, fue atendido de inmediato por su piache, pero ya no había nada que hacer, el cacique había perdido mucha sangre. Su muerte causó un profundo dolor en su pueblo.
EDITORIAL
Vivimos corriendo hacia un futuro sin siquiera saber de nuestro pasado. Y es inevitable dejarse arrastrar por la marea de las velocidades que poco nos dejan profundizar. No nos detenemos el tiempo necesario para vernos, para mirarnos y para…conocernos. Volver la mirada hacia el pasado y tratar de entrar en empatía con todo aquello que nos pertenece es menester, si queremos vivir a plenitud y con conciencia. Nuestros ancestros aún están aquí para hablarnos. Su presencia física no es la que determina su herencia y su bagaje. Algunos descendientes aún están aquí y otros…los vamos a encontrar nosotros en nuestra búsqueda. Para ello necesitamos abrir ventanas…esta es una de ellas.
Sabrina Taurchini
3
POBLAMIENTO INDIGENA EN VENEZUELA Por Carmen Victoria Mijares El poblamiento del territorio venezolano
*
se produjo por oleadas humanas hace
Centroamérica y de las Antillas, y
aproximadamente
formaron comunidades agrícolas en el
15000
años.
La
quinta
oleada:
Llegaron
de
Localizándose en diferentes lugares.
área costera.
* La primera oleada: Fueron cazadores
Los grupos indígenas más importantes
y recolectores nómadas.
eran
los chibchas en
los
Andes,
los caribes, situados en casi todas las * La segunda oleada: Se distribuyeron cerca del lago de Maracaibo, donde construyeron
palafitos.
Fueron
costas, y los arawakos, asentados en parte de las costas y más al sur, y los wayúu, o guajiros.
pescadores, cazadores y recolectores. Los principales pueblos que habitaron el * La tercera oleada: Provenían de las comunidades del sur del continente y se distribuyeron en pequeñas aldeas por el territorio.
país fueron los de raza Caribe y arawak. Las regiones de oriente, Guayana y centro del país así como también partes de Zulia y los llanos fueron habitados
* La cuarta oleada: Se trasladaron
por tribus caribes quienes migraron de
desde la actual Colombia hacia los
la cuenca del Amazonas en Brasil,
Andes Venezolanos. Se dedicaron ala
aunque después a causa de guerras
agricultura.
territoriales ocuparon la costa norte de Suramérica
4 Grupos chibchas provenientes de la
derribaban una palma si no había
zona
como Colombia
necesidad de ello. Unos adecuaban el
comienzan a entrar en territorio de los
terreno montañoso para la agricultura
Andes
construyendo terrazas, otros construían
hoy
conocida
venezolanos.
Aparecen
muros de piedra en los valles para
grupos Caquetíos de Paraguaná.
ordenar los sembradíos. También
se
producen
pequeñas
migraciones de grupos independientes que pueblan la cuenca del Orinoco y otras reducidas zonas del país. Al llegar los españoles existían en Venezuela numerosas
etnias
que
hablaban
idiomas caribes, arawakos, chibchas, tu pí-guaraníes y
de
otras
familias
lingüísticas. Los aborígenes usaban tecnologías rudimentarias para construir viviendas, terrazas, diques, canales de riego, etc. Habitaban
comunidades
agricultores
sedentarios,
sembradores
de
maíz,
nómadas, como
los
cultivo
que
necesitaba de complejos sistemas de riego y embalses para controlar ríos, habían
cazadores
manatíes, marinas utilizaban
de
recolectores y
dantas de
pescadores, embarcaciones
y
conchas
los
cuales
fabricadas
con base en un tronco de un árbol caído para transportarse,
En
los
Llanos,
construyeron
pueblos
una
originarios
extensa
red
de
calzadas, las cuales comunicaban a las aldeas,
crearon
elevados que producción anegadizas,
los campos
incrementaban agrícola con
lo
en
las
cual
la zonas
lograban
dominar las inundaciones en las épocas de lluvias.
5 que una vez echado en el cauce de los ríos les permite luego recoger los peces flotando.
PUEBLO PEMÓN Por Carmen Victoria Mijares Preciso es recordar para quienes lo saben, que el hábitat de los Pemón es el majestuoso escenario de La Gran Sabana, una de las tierras más antiguas del planeta, donde los tepuyes florecen al compás de los milenios. Los criterios no son unánimes en cuanto a la llegada a estos espacios de los indígenas, pero ellos supieron domar una tierra cuya composición, arena y tanino, los obliga a desplazarse de manera constante para hacer sus conucos en los bordes de las selvas. Este grupo indígena es el tercero más numeroso de entre los sobrevivientes que encontramos hoy en día en numerosos rincones venezolanos. Los Pemón son también grandes cazadores y pescadores. Por supuesto que en la actualidad el uso de la escopeta se sumó al arco y la cerbatana; así como el anzuelo a las nasas artesanales, al uso del barbasco,
El pemón es el pueblo indígena que se encuentra en el sureste del Estado Bolívar y las zonas, adyacentes de Guayana y Brasil. Son los habitantes autóctonos de la Gran Sabana. La mayor parte de ellos ocupa las áreas de la sabana y sólo una pequeña fracción reside en las zonas boscosas. Actualmente en pequeños poblados permanentes de 100 a 1000 personas, dependen para su subsistencia de la cacería, pesca, agricultura de conucos, recolección y más recientemente del turismo y la minería a pequeña. Los Pemón de una u otra manera han sido “obligados” a conocer la cultura occidental, han ido abandonando esa transmisión de su cultura de generación a generación, de sus creencias, siendo que desde hace ya varias décadas, se ha intentado suministrarles una educación formal (criolla-occidental), con la que puedan ellos integrarse al mundo de forma intercultural y bilingüe, es decir, sin perder sus raíces. Las viviendas pemones pueden ser de tres tipos: elípticas, redondas y cuadradas. Las dos primeras son las originales, mientras que la cuadrada fue introducida por los misioneros. Sus materiales de construcción están conformados por dos tipos: las de la sabana con paredes de barro y las
6 adyacentes a los ríos con paredes de corteza de árboles o de paja. En ambos casos utilizan hojas de palma para los techos. También encontramos tejidos como chinchorros hechos todos de algodón, cultivan la calabaza para utilizarla como recipientes de agua y bebidas. La vestimenta original era un guayuco, el cual ha sido totalmente reemplazado hoy en día por ropa criolla-occidental como hemos podido ver quienes hemos tenido el placer de ir a la Gran Sabana Su religión es muy interesante, para los Pemón. Las personas tienen cinco almas sin forma corpórea, aunque después de morir generalmente se transforman en aves de rapiña. Todas las plantas y animales tienen alma, lo que produce un sentimiento de profundo respeto hacia la naturaleza. No así las piedras, las cuales son sitios de habitación para espíritus malos En cuanto a sus muertos hemos leído que eran enterrados en su chinchorro, los hombres con sus arcos y flechas, las mujeres con sus ollas y otros artefactos del hogar. Dentro de mi aporte para contribuir a la ampliación de leyes que preserven a éste grupo Indígena, puedo indicar el siguiente Artículo: Es deber del estado La No Nacionalización del Oro, evitando así el hostigamiento y militarización, el
amparo tanto de los Grupos Pemones como de su hábitat, sus tierras. Se Debe preservar su soberanía, su seguridad y defensa, su identidad Nacional.
7 de dichas culturas y dichos pueblos, contribuyendo
a
preservar
nuestra
memoria. Cuando el estado asume esta protección,
está
permitiendo
que
podamos encontrar ese eslabón que estando tan cerca había permanecido alejado
y
amenazado,
integrarlo en nuestras
pudiendo
historias más
actuales. Concientizar la propia historia es
responsabilizarnos
por
nuestras
CONSTITUCIÓN BOLIVARIANA Y REALIDAD INDÍGENA
vidas y la vida de la nación a la que
Por Sabrina Taurchini
consignar el pasado hecho presente a
pertenecemos. Los pueblos indígenas del mundo entero tienen una misión importantísima, que es la de preservar y
Desde 1999 Venezuela cuenta con una nueva
constitución
novedades con
un
y
entre
las
y modificaciones, cuenta articulado
referido
a
la
población indígena del territorio. A través de los artículos se reconocen las poblaciones indígenas, su ocupación territorial y el medio que conciernen las tierras que habitan. A ese propósito los art. 119 y 120 reconocen los pueblos con
sus
culturas,
características
y
necesidades. Esto es el derecho a desarrollarse en las tierras primigenias a fin de garantizar la evolución natural
la
humanidad,
distraídamente,
la no
pierde: su identidad.
cual, percibe
corriendo lo
que
8
El
estado
se
aprovechamiento
reserva
de
los
el
recursos
cuidando no acontezca menoscabo en la vida de los pueblos en cuestión. Esto es el respeto necesario para que la vida de estas poblaciones pueda fluir de manera natural. La interacción con el estado es necesaria para el cuido del territorio
en
general
y
de
las
poblaciones que allí hacen vida. Cuidar de las poblaciones significará, por lo tanto,
permitir
que
libremente
manifiesten sus culturas, sus visiones, sus
costumbres,
sus
idiomas
accediendo a una educación ad hoc y pudiendo vivir la religiosidad que les sea pertinente, sin imposiciones (art. 121). Pero dado que no es suficiente labor la de proteger, se hace necesario pensar cómo interactuar. Para ello el Estado promueve
manifestaciones
culturales
indígenas, a fin de que la difusión permita el acercamiento propicio para nuestra integración. La divulgación de lo
que acontece en territorios indígenas favorecerá las relaciones necesarias para completar las visiones del mundo. Ya el convenio 169 de la OIT (en 1989) proponía los derechos que más tarde la Constitución Bolivariana adoptaría con el
rango de artículos constitucionales
que hoy están vigentes.
9 Identidad étnica, cultural y espiritual son
congresos
valores que la constitución protege en
poblaciones indígenas a nivel mundial.
su articulado. Sin embargo, el estado
http://www.revistas.unal.edu.co/index.ph
proveerá de la educación necesaria y
p/revsaludpublica/article/viewFile/18683/
provechosa
19579 .
para
el
desarrollo
sustentable de la población. Esto para que puedan tener acceso a la formación que
les
facilite
el
cotidiano
y
la
interacción con un mundo y otros quehaceres pertinentes a su diario vivir.
sobre
medicina
y
La interacción incluso no hace sino alimentar los conocimientos que son tesoro de la humanidad y no de un solo grupo. (art.124)
En lo que respecta la espiritualidad, no
http://publications.iadb.org/bitstream/ha
debemos olvidar lo que aconteció con la
ndle/11319/3237/Los%20pueblos%20in
conquista,
d%C3%ADgenas%20y%20la%20salud
cuando
las
poblaciones sus
%3A%20cuestiones%20para%20la%20
costumbres, sus territorios, sus vidas y
discusi%C3%B3n%20y%20el%20debat
sus creencias. La palabra respeto es la
e.pdf?sequence=1
originarias vieron
violentadas
que debe prevalecer en las relaciones humanas:
debe
indispensable.
Y
ser con
esta
premisa misma
premisa, el artículo 122 nos habla de prácticas médicas y salud, la cual brindará el estado en concomitancia con las prácticas médicas y de salud que la población amerite y acostumbre. En un clima de sumar conocimientos y no de restarlos.
Respeto,
dignidad
y
comprensión son los valores que se manejan incluso a nivel de simposios y
10 A estos derechos se agregan los
consideración para cualquier proyecto
pertenecientes a las actividades de
que implique consecuencias e impactos
producción y economía para los que la
en el ambiente. Proteger el mismo es
población gozará de libertad, así como
autoprotegernos.
de asistencia formativa e informativa, a
ambiente de las poblaciones indígenas
fin de que pueda desarrollar la misma
es evitar que la historia lamentable se
dentro de los lineamientos de sus
repita y cuidar un patrimonio no sólo
necesidades. Es por ello que la garantía
nacional sino de toda la humanidad.
se
y
Cada vez que se deforesta una zona de
leyes
la selva amazónica , consideremos que
laborales como para cualquier otro
es como extraer trozos de un pulmón
ciudadano venezolano. (art.123)
que no sabemos bien cómo ni en
funda
financiaría,
Íntimamente artículos
en
asistencia
garantizando
técnica las
relacionados correspondientes
están
los
a
la
protección ambiental. Estos artículos nos obligan a considerar un valor sine qua non de cualquier ciudadano que desee llamarse tal: la responsabilidad. Es responsabilidad del estado velar por el ambiente y es responsabilidad de los ciudadanos cumplir con ese cometido, para sí mismos y para las generaciones venideras. Ocuparnos de la casa que habitamos es ocuparnos de nosotros mismos. La amplitud de los artículos 127, 128 y 129 es tal que abarca hasta el tema de la bioética. En ellos se declara el ambiente como premisa necesaria a ser tomada en
Proteger
el
medio
cuánto tiempo podrá sanar. No proteger las aguas
es garantizarnos la sed
futura. El ambiente es algo más que un “traje”
o
un
espacio.
El
ambiente
comprende todo lo que se inserta en el prefijo bio: la vida. Si entendemos esto, podremos comprender fácilmente por qué esta cosmovisión comienza por los actos más nimios de nuestra vida cotidiana, como no botar papeles en cualquier
lugar
y
no
cumplir
necesidades en cualquier esquina. No desechar electrodomésticos en laderas ni en ríos, por ejemplo, así como abocarnos a trabajos de reciclaje de elementos que contienen sustancias tóxicas (pilas o bombillos).
11 Ahora
no
tenemos
excusas.
La
constituci贸n provee de leyes como lineamientos base sobre los cuales transitar
de
una
manera
distinta.
Proteger nuestros ancestros, proteger el ambiente,
es
una
sola
cosa.
Es
ocuparnos de nuestro vivir como seres humanos formando parte de un pa铆s, en un territorio
maravilloso como lo es
Venezuela. Ahora es necesario que comencemos a activarnos para que esta
realidad
comenzando
se por
manifieste, una
important铆sima: la educaci贸n.
tarea
12 ser humano que estaba allí a punto de ser degollado y creyó hasta el final en un asomo de respeto que nunca llegó. Hoy podemos nosotros devolver algo de ese respeto, colocando las historias con líneas más justas y cónsonas con lo que nos dejaron como legado de manera inevitable. El ejemplo de un
desarrollo
y visión de mundo que no ameritaba
LOS INCAS:
moneda-dinero y que estudió la mejor manera de traer provecho de una
¿CULTURA AUTOABASTECIDA?
condición geográfica extrema, como lo representan las agudas cimas del Perú: creando terrazas para sostén de las
Por Sabrina Taurchini
ciudades y para cultivar en las mismas.
Acercarse a la cultura Inca a través de
Una cultura que en cien años sembró y
las
cosechó
lecturas
y
las
imágenes
es
lo
que
otros
imperios
fascinante. Sin embargo no se termina
emplearon siglos. Un misterio quizá
de comprender. El acercamiento es
para ser develado. O simplemente una
mediado por la descripción, si bien,
población
literariamente bien hecha, por un autor
creyendo en sus valores, operó para
que nos brinda su visión. Pero la
difundirlos. Una sonoridad ritmada en la
imaginación que el lector comprometa
denominación
será
osada
y
valiente
que,
del
territorio
(Tahuantinsuyo)
con
significados
satisfacciones. Escuchar los relatos en
cargados
una
simbología
los documentales o seguir las hazañas
extraordinaria:
de Atahualpa es algo que hacemos
ombligo del mundo. Al fundador de
nuestro en la medida en que nos
Cuzco
adentremos
variadas fuentes históricas como un
la
que
y
brinde
mayores
acompañemos
personaje, no como tal, sino como ese
el
se
de
le
Cuzco
reconoce
o
Qoosco,
según
unificador de pueblos y fertilizador de
las
13 tierras.
Quisieran
contar
con
fundacionales.
más
poblaciones
piedras acopladas perfectamente como
estas
columnas
si fueran dibujadas la una para la otra.
Sí,
Con una perfección que aún hoy deja
una cultura que pudo contar con su Dios
estupefactos. Y como todo grande
(el Sol), que alimentó a sus pueblos con
poderío que se respete, también el
maíz, papa, ají y la caza que la región
incaico
brindaba. Que, a semejanza de otras
descienden
culturas contó con rituales de vírgenes
presunción pesan más sobre la balanza
para su Dios (¿recuerdan las vestales
que el deseo de crecer integrando. La
en
en
desmesura cobra su cuota. Pero las
comunión con la naturaleza escogían
grandes culturas permanecen y nos
las hierbas que mejor se compaginaran
dejan más que herencias. ¿O es que
para la cura de sus
acaso hoy no llevamos el Perú sobre la
la
Roma
¿Autoabastecida?
antigua?).
Que
dolencias. La
tiene
sus apenas
oscuridades la
avidez
que y
organización territorial permitió que las
palma de nuestra mano?
ciudadelas
cercanos
tradición incaica podría ser aún más
fueran proveedoras de lo que las
autoabastecida que antes, si tan sólo
montañas no pudieran proporcionarle.
escuchara los legados tan queridos y
Esto permitió crear alianzas con las
tan valiosos que custodia. Los Incas
poblaciones vecinas. Esta organización
siguen enseñando. El Perú tiene una
se origina en la historia fundacional de
tradición
Cuzco que en su segunda fundación
fantástica que todo chef que se respete
(debiéndose la primera a Manco Cápac
internacionalmente desea conocer: el
que significa señor poderoso ), la de
cultivo de las variedades del maíz, el ají
Pachacútec Yupanqui de la dinastía de
y de la papa son famosos en todo el
los Hanan Cuzcos, conduce a los Incas
mundo.
de
los
valles
hacia una evolución que
culinaria
Hoy la
consistente
y
permitirá
afirmar que el ombligo del mundo nos trae a la mente la Roma imperial(*). De
(*)http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtu
aquí en adelante Cuzco será una
al/libros/linguistica/legado_quechua/el
hermosa ciudad de
_cuzco.htm
14 Las obras de ingeniería de Machu
sus hijos. No frecuenta la iglesia. No
Picchu nos enseñan lo que es posible
cree
aún luego de 600 años (quizás muchos
institucionales.
más), aprovechando el agua sin dejarse
discreción frente a un hecho que la
inundar y cuidando los deslizamientos
señora fue incapaz de explicarme. No
de tierra. Los trabajos de mampostería y
sé si voluntaria o involuntariamente.
escultura al juntar piedras de manera
Narran Luis Guzmán Palomino y Hugo
tan precisa en Cuzco son motivo de
Guevara
asombro
Las
FRENTE A ESPAÑA. El Ocaso de un
celebraciones que se realizan bajo una
Imperio”, específicamente en el epílogo,
especie
los
y
de
entusiasmo.
sincretismo,
invitan
a
en
curas Opté
Ávila
hechos
en
que
ni
religiones
por
conservar
“LOS
se
INCAS
derivaron
de
del
disfrutar y participar de rituales que
homicidio
Atahualpa:
vienen de muy lejos y que
hoy
“En la clase popular el asesinato de Ata
enriquecen almas y corazones
muy
huallpa motivó unánime repulsa hacia
actuales. Simplemente compartiendo la
los cristianos. Según testimonio del
historia y mostrando al mundo sus
huarochirano Caroallalli los indios y prin
tesoros, los Incas de hoy podrían ser
cipales, por causa de lo susodicho, tom
perfectamente autoabastecidos como
aron muy grande odio y
resultado de los ingresos que el turismo
los conquistadores y pobladores y
y el intercambio conllevan. La fortaleza
otros españoles que vinieron a estos rei
y la integridad de esta cultura es de tal
nos.”
magnitud que merece una anécdota.
autoabastecida esta cultura, que aún
Actualmente comparto una de mis
hoy no necesita
labores
participar
con
una
señora
peruana.
Ahora:
en
enemistad
¿no
será
a
tan
sucedáneos para este
mundo
Interactuando como suele suceder en
contemporáneo, con su cosmovisión y
los trabajos, me confiesa que no es
de su ser…Inca hoy, con su propio
propiamente cristiana.
idioma: el quechua?
Cree en Dios,
mas ella no ha bautizado ninguno de
15
CONCLUSIONES El Poblamiento puede definirse en forma sencilla como el proceso de asentamiento de un grupo humano en una determinada región geográfica, proceso que transcurre a lo largo del tiempo y en el cual cada grupo humano va dejando su huella en el paisaje físico, modificándolo; el poblamiento como fenómeno es estudiado por diversas ramas de la geografía, que van desde Geografía económica hasta la Geografía Histórica; en el estudio del proceso de Poblamiento convergen además de la geografía, otras disciplinas como la Historia, la Demografía, la etnología. Para todas ellas existe un especial interés por determinar los principales patrones o modalidades a través de los cuales cada grupo humano se ha ido desenvolviendo en el espacio geográfico .De manera general puede decirse que el proceso poblador del territorio que hoy día conforma Venezuela se inició desde los remotos tiempos de la aparición del hombre en el Noroeste del subcontinente suramericano. En ese prolongado proceso, que tuvo su
inicio hace más de 12.000 años, se distingue claramente la etapa del predominio absoluto de los Indígenas en la ocupación del espacio geográfico venezolano, de aquella que comenzó la penetración de la población hispánica.
Por Carmen Victoria Mijares