Нахум Пурер

Живя в Эрец-исраэль, каждый еврей обязан приносить в Храм «бикурим», первые плоды собранного

Нахум ПУРЕР Израиль урожая. Передавая их коэну, надо громко произнести

слова благодарности Б-гу за то, что Он хранит еврейский народ из века в век и за то, что даровал нам прекрасную страну Эрец-исраэль, текущую молоком и медом.

Впоследний день классическим примером, праздника Песах, в более близким к нам по четвертый и седьмой годы времени, можно назвать семилетнего цикла евреи ансамбль «Битлз»). Кри должны отчитаться перед тики и знатоки искусБ-гом в том, что они вы ства теряются в догадках, делили все полагающиеся почему именно «Мона десятины из своих урожа Лиза» стала величайшим ев. по значению и известно

Закончив изложение сти полотном. По мнезаповедей Торы, Моше нию некоторых, это объвновь призывает сынов ясняется тем, что глаИзраиля следовать пу за женщины неотступно тями Всевышнего, быть следят за зрителем, под достойными звания из каким бы углом он ни бранного народа. Перейсмотрел на картину. дя Иордан, они должны Но ведь то же самое дать новую клятву вер можно сказать и о мно ности Б-гу: поставить гигих других портретах, где гантские камни, покрыть изображенный человек их известью и написать смотрит прямо на зрите на них слова Торы на ив ля. Один ешиботник курите и на 70 языках наропил фотографический дов мира. Представители портрет своего любимо шести колен будут стоять го раввина, изображенна горе Гризим, а других ного в натуральную вешести— на горе Эваль. личину. Вдоволь насмоЛевиты встанут в низи тревшись на портрет, он не между этими горами подарил его своему другу. и произнесут двенадцать Свою щедрость он объяс заклятий, на каждое из нил очень просто: «Глаза которых народ ответит: ребе все время преследо «Амен!» вали меня по всей комна

Далее Моше перечис те. Мне казалось, что он ляет благословения, фини на минуту не упускает зические и духовные, коменя из виду». торыми евреи будут возВ своей книге «Ме награждены за верность няя прицелы» Хаим СаТоре. Но если они от бато пишет о религиозвернутся от нее, их ждут ном израильском солдастрашные кары: неуро те, принимавшем участие жаи и голод, поражения в Войне Судного дня в войнах, чужеземный 1973 года. В ходе тяже гнет, преследования, из лых боев вблизи Нафагнание из Страны Израха на Голанских высотах иля и долгое рассеяние… взвод, где служил этот *** солдат, был почти полно

«А Б-г отличил тебя се стью уничтожен сирийгодня…» (26:18). Картина цами. В разгар сражения «Мона Лиза», написан солдат достал книжечку ная Леонардо да Винчи, Теиллим (псалмов), стра считается самым извест ницы которой были поным, самым посещаемым, литы слезами его матесамым часто упоминае ри, и стал читать псалом мым, самым воспетым, и 23: «Мизмор ле-Давид, самым пародируемым в Ашем рои…» — Псалом мире произведением ис Давида: «Б-г— пастырь кусства. мой; я ни в чем не буду

Таких образцов фено нуждаться…». Сирий менального успеха очень цы подступали все блимало в мире (другим же с разных сторон, а он

как раз подошел к стиху: «Даже если я буду про ходить ущельем в тени смерти, не убоюсь зла, ибо Ты со мною».

Он находился в бук вальном смысле в ущелье под тенью смерти. «Мне казалось, — вспо минал он потом, — что царь Давид написал эти слова лично для меня. Как будто все его псал мы были адресованы мне. Его глаза неотступ но следили за мной, как с портрета, под каким бы углом я ни смотрел на него».

«А Б-г отличил тебя се годня…». Всевышний «отличил» евреев и при близил к Себе в заслугу того, что они приняли Тору и отвергли идолопо клонство. Как любящий юноша, глаза которого не отрывно смотрят на любимую девушку, Б-г постоянно следит «глазами» за своим избранным на родом. И они чувствуют на себе этот взгляд, везде и всегда, получая новый заряд сил и стойкости.

Слова царя Давида, сказавшего о себе: «Я — молитва», — это голос еврейского народа, зву чащий во всех эпохах: в годы печали и угнете ния, в годы войн и смерти, и в годы радости и спасения. Мы никогда не упускаем из виду Все вышнего, и Он никогда не сводит «глаз» с нас, Его детей.

Убавьте громкость, мне не слышно…

«А ты возгласи и скажи пред Г-сподом, Б-гом тво им…» (26:5). Наставляя молодых политиков пе ред публичным выступлением, один старый актер говорил: «Говорить надо громко. Еще лучше бы

стро. А еще лучше— и то, и другое».

Совет неверный. Лю бой профессиональный оратор скажет вам нечто другое: лучшее снотвор ное для аудитории— это монотонность в тоне, рит ме и громкости. На самом деле, чтобы быть услы шанным надо иногда понизить голос, а не повысить его.

РАШИ пишет, что сло во «ве-анита», возгласи, означает «повысить голос» (трактат «Сота», 32б). Рабби Шломо Ако эн Рабинович (умер в 1866 году) утверждал, од нако, что «ве-анита» указывает на «стремление стушеваться, держать ся в тени». Он ссылается на раздел «Бо» в книге «Шмот», 10:3, где Моше и Аарон говорят фарао ну: «Так сказал Г-сподь Б-г евреев: Доколе ты бу дешь отказываться смириться («ле-анот») предо Мною!?» (10:3). Когда че ловек хочет обратиться к Б-гу, комментирует рав Рабинович, он должен вначале проникнуться настроением смирения и вспомнить, насколь ко он недостоин говорить с Царем Царей, насколько он ничтожен. Поэтому рав Рабинович дает такую интерпре тацию стиха «Ве-анита ве-амарта…»: «Смири себя, и тогда ты сможешь сказать пред Г-сподом, Б-гом твоим…».

На первый взгляд, эта интерпретация проти воречит талмудическому толкованию РАШИ — «повысь голос». Нет, ни какого противоречия нет. Если хочешь, чтобы Б-г услышал тебя, надо предстать перед Ним смиренным и недостой ным. Тем самым ты «повысишь голос», и он будет услышан Им.

Человек, у которого все есть

«…И будешь только вверху, и не будешь вни зу, если слушаться будешь заповедей Б-га…» (28:13). «И сказал Эсав: «У меня есть много…» (Берешит, 33:9). «И сказал Яаков: «…Ибо Б-г одарил меня, и есть у меня все!» (33:11).

Чем отличается чело век, у которого есть «много», от того, у которого есть «все»? У первого есть «много», но он хочет еще больше, а второй име ет все, что ему надо, поскольку его «одарил Б-г», и других потребностей он не испытывает.

Если у человека есть су пер-яхта, караван автомобилей «Бентли-Континенталз» и личный самолет с персональным джаку зи на борту, он не будет особенно радоваться оче редной модели «Бентли». Но если добавить к этой роскоши райский остро вок в южной части Тихого океана с золотыми пляжами, рощами пальм с ласково шелестящими на ветру листьями и кругло годичным мягким климатом, он почувствует, что добился чего-то в жизни.

Другое дело, если кто-то всю жизнь ездил на рабо ту в автобусе и вечером приходил усталый в тес ную квартиру многоэтажного дома, но однажды стал обладателем «Хон ды» и коттеджа, то его счастью не будет предела. Короче, все зависит от на шего положения и наших ожиданий.

«…И будешь только вверху, и не будешь вни зу…». В сегодняшнем разделе Всевышний обе щает сынам Израиля безмерное духовное и материальное изобилие, если они будут верно служить Ему и выполнять все его предписания. Причем это изобилие придет к ним не поэтапно: вначале «Хонда» и коттедж, по том «Бентли», яхта и личный самолет, и, наконец, райский островок в юж ных широтах, а все сразу и всем, и в таком коли честве, что удовлетворит даже тех, у кого все есть.