كتاب موقع أثرب

1

‫‪ #‬‬ ‫‪ 1‬‬ ‫‪ 2‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫‪ 5‬‬ ‫‪ 6‬‬ ‫‪ 7‬‬ ‫‪ 8‬‬ ‫‪ 9‬‬ ‫‪ 10‬‬ ‫‪ 11‬‬ ‫‪ 12‬‬ ‫‪ 13‬‬ ‫‪ 14‬‬ ‫‪ 15‬‬ ‫‪ 16‬‬ ‫‪ 17‬‬ ‫‪ 18‬‬ ‫‪ 19‬‬ ‫‪ 20‬‬ ‫‪ 21‬‬ ‫‪ 22‬‬ ‫‪ 23‬‬ ‫‪ 24‬‬ ‫‪ 25‬‬ ‫‪ 26‬‬ ‫‪ 27‬‬ ‫‪ 28‬‬ ‫‪ 29‬‬ ‫‪ 30‬‬

‫عنوان املقا ل‬ ‫أنساب قبائل الجزيرة ‬ ‫أودية وأشجار تعيق السكن يف حوالة ‬ ‫اجتامع مؤلفي كتاب بالد حوالة ‬ ‫استقبال ‬ ‫األمري سلطان بن عبد العزيز حفظه الله ‬ ‫البيان ‬ ‫الدكتور هزاع يلقي كلمة حوالة ‬ ‫الشيخ سفر والبيان ‬ ‫املجالس املفتوحة‪-‬وفد حوالة عىل التلفزيون السعودي‬ ‫امللف الثقايف ‬ ‫بطاقة معايدة ‬ ‫ترحيب ‬ ‫ترحيب نرش بجريدة البالد ‬ ‫حصن ‬ ‫خادم الحرمني حفظه الله ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬أم القرى ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬البلدية ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬البلدية ‪ 2-‬‬ ‫خطاب شكر ‪-‬التخطيط ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬الرياض ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬الزراعة ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬الشورى ‪-‬السباعي ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬العدل ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬املحافظ ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬غرفة الباحة ‬ ‫خطاب شكر ‪-‬هيئة تطوير الرياض ‬ ‫خطاب شكر لسعيد العثامن عىل موقع حوالة ‬ ‫خطاب شكر للمؤلفني ‬ ‫خطاب شكر للمؤلفني ‪-‬الشورى ‬ ‫خطاب شكر ملؤلفي كتاب بالد حوالة ‬

‫‪2‬‬

‫ ‪#‬‬ ‫‪ 31‬‬ ‫‪ 32‬‬ ‫‪ 33‬‬ ‫‪ 34‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪ 36‬‬ ‫‪ 37‬‬ ‫‪ 38‬‬ ‫‪ 39‬‬ ‫‪ 40‬‬ ‫‪ 41‬‬ ‫‪ 42‬‬ ‫‪ 43‬‬ ‫‪ 44‬‬ ‫‪ 45‬‬ ‫‪ 46‬‬ ‫‪ 47‬‬ ‫‪ 48‬‬ ‫‪ 49‬‬ ‫‪ 50‬‬ ‫‪ 51‬‬

‫عنوان املقا ل‬ ‫خطاب شكر من أمري الرياض ‬ ‫خطاب شكر من أمري املنطقة ‬ ‫خطاب شكر من وزير الحج ‬ ‫خطاب شكر من ويل العهد ‬ ‫زيارة‬ ‫زيارة ‬ ‫سؤال مسابقة الوطن ‬ ‫سمو ويل العهد يضع حجر التلفريك ‬ ‫شيخ وأهايل قبيلة حوالة يرحبون بويل العهد ‬ ‫صورة لقرى حوالة بجانبها السدود ‬ ‫قبيلة ‬ ‫كتاب قبائل الجزيرة ‬ ‫لوحة الرتحيب بويل العهد األمري سلطان ‬ ‫مخطط حوالة ‬ ‫مشجر القبائل ‬ ‫نتيجة املعارضني ‬ ‫نصيحة ‬ ‫واجهة املوقع القديم ‬ ‫وثيقة مشيخة حوالة ‬ ‫وفد حوالة يف مجلس خادم الحرمني ‪ 1-‬‬ ‫وفد حوالة يف مجلس خادم الحرمني ‪ 2-‬‬

‫‪3‬‬

4

5

6

‫أنساب قبائل الجزيرة‬

‫الثالثاء ‪ 26‬أبريل ‪16:41 2011‬‬

‫‪7‬‬

‫امللف الثقايف‬

‫الثالثاء ‪ 26‬أبريل ‪16:44 2011‬‬

‫‪8‬‬

‫واجهة املوقع القديم‬

‫الثالثاء ‪ 19‬أبريل ‪22:33 2011‬‬

‫‪9‬‬

‫ملف رقم ‪1‬‬

‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪07:01 2011‬‬

‫‪10‬‬

‫ملف رقم ‪2‬‬

‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪07:04 2011‬‬

‫‪11‬‬

‫ملف رقم ‪3‬‬

‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪07:05 2011‬‬

‫‪12‬‬

‫ملف رقم ‪5‬‬

‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪07:07 2011‬‬

‫‪13‬‬

‫تعريف بقبيلة حوالة‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:31 2011‬‬

‫‪14‬‬

‫ملف رقم ‪8‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:34 2011‬‬

‫‪15‬‬

‫ملف رقم ‪9‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:35 2011‬‬

‫‪16‬‬

‫ملف رقم ‪10‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:36 2011‬‬

‫‪17‬‬

‫مجلس التطوير‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:38 2011‬‬

‫‪18‬‬

‫(( األزد ))‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪13:42 2011‬‬

‫األزد ‪ ،‬قبيلة عربية تنتمي لكهالن من سبأ‪ .‬من القحطانية‪ ،‬هجروا اليمن بعد تصدع سد مأرب‪ .‬أنقسموا إلى أزد‬ ‫السـراة وأزد شنـوءة وأزد عمـان وأزد غسـان‪ .‬وتفرعوا االزد إلى قبائل عديدة مثل (نوردها بحسب الترتيب‬ ‫الهجائي) ‪ :‬بني األحمر وبني األسمرعسير الهول وألمع واألوس وقبيلة بارق والبقوم وبلقرن وقبيلة حوالة وخزاعة‬ ‫والخزرج والدواسر وزهـران وبني عمرو وبني شهر وغامد والغساسنة والمناذرة‪.]1[.‬‬ ‫ْت بن مالك بن زيد بن َكهْالن بن سبأ بن ي ْ‬ ‫وتنتسب قبائل األزد جميعًا إلى ْ‬ ‫ْرب بن‬ ‫َش ُجب بن َيع ُ‬ ‫األزد بن الغوث بن َنب ٍ‬ ‫قحطان‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫واألسد لغتان‪ ،‬واألخيرة أفصح‪ ،‬إال أن األولى أكثر‪.‬‬ ‫واألزد‬ ‫واألزد لقبه ‪ ،‬واسمه ِدراء بوزن ( ِف َعال)‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫أس ًدا‪ ،‬إذا تشبّه باألسد»‪.‬‬ ‫يأس ُد ْ‬ ‫قال ابن دريد ‪»:‬اشتقاق ْ‬ ‫أس َد الرجل َ‬ ‫األسد من قولهم‪ِ :‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫وكان لألزد سبعة أوالد تفرعت عنهم جميع قبائل األزد‪ ،‬وهم‪ :‬مازن‪ ،‬ونصر‪ ،‬والهنوء‪ ،‬وعبد َ‬ ‫الل‪ ،‬وعمرو‪ ،‬وقدار‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫واألهيُوب‪.‬‬ ‫• مقدمة ‪:‬‬ ‫األزد جرثومة العرب ( مجتمع الشي واصله) ‪ ،‬بلغوا من المجد قمته ‪ ،‬ومن الشرف ذروته‪ ،‬حفظ التاريخ ذكرهم‪،‬‬ ‫والسيطرة على أجزاء كثيرة من بالد اليمن‪,‬‬ ‫السيادة ّ‬ ‫ودون مجدهم‪ ،‬فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ‪ ,‬وكانت لهم ّ‬ ‫وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن ‪ ,‬وبعد تفرقهم ملكوا معظم بالد الشام والعراق ُ‬ ‫وعمان والحجاز‬ ‫والسروات ‪.‬‬ ‫وبعد البعثة النبوية كان لهم في اإلسالم بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة‪ ،‬إذ هم أول القبائل العربية إيما ًنا بمحمد‬ ‫وتصديقا برسالته‪ ،‬فآووه في أرضهم‪ ،‬ونصروه بأموالهم وأنفسهم‪ ,‬كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول من اعتنق‬ ‫األسالم من األزد ‪ ،‬وكان ذلك منه قبل الهجرة في مكة‪ ،‬و أول من عرض على الرسول اإليواء والنصرة ‪ ,‬وكان‬ ‫األوس والخزرج أول القبائل العربية استجابة لدعوته وأول من آواه ونصره‪ ،‬ومن ثم سماهم اهلل «األنصار»‪.‬‬ ‫وهم في الفتوحات اإلسالمية أصحاب مواقف بطولية ومشرفة في رفع راية التوحيد ونشر اإلسالم في أصقاع‬ ‫األرض‪ ,‬إذ كان منهم القادة والجند والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم‪ ،‬وسجل أخبارهم‪ ،‬فلهم بسالة مشهودة‪،‬‬ ‫وجهاد صادق معهود [‪.]4‬‬ ‫ثم كان منهم العلماء والشعراء العظام الذين أثروا الثقـافة العربية واإلسالمية‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وعرف األزد بالفصاحة‪ ،‬فكانوا من أفصح الناس لسا ًنا‪ ،‬وأعذبهم بيا ًنا‪ ،‬اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي‪،‬‬ ‫وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته‪ ،‬وأحاديث الرسول ‪,‬وما أثر عنهم من أقوال وأشعار وأمثال‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والنحوي عند علماء العربية وغيرهم‪.‬‬ ‫اللغوي‬ ‫كما كانت لغاتهم من مصادر االحتجاج‬ ‫قبائل األزد‬ ‫يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى األزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة وهم األوس والخزرج‬ ‫وغسان وحوالة وقبيلة البقوم ورجال الحجر وهم بني عمرو وبني‬ ‫وج ْف َنة ّ‬ ‫(أالنصار) وغامد وقبائل زهران وخزاعة َ‬ ‫شهر بني األحمر وبني األسمر والدواسروعسير الهول ومازن وبـارق وألمع وبلقرن وال َعتيك وراسب‪ ،‬ووالِبَة‪،‬‬

‫‪19‬‬

‫والجهاضم‪ ،‬واألشاقر‪َ ،‬‬ ‫وع ّك‪َ ،‬‬ ‫وثُ َمآلة‪ ،‬ولِهْب‪ ،‬و ُدهمان‪ ،‬والح ّدان‪َ ،‬‬ ‫والقسامل‪.‬‬ ‫وش ْكر‪َ ،‬‬ ‫وفهْم‪َ ،‬‬ ‫والجهاضم واألشاقر َ‬ ‫لِهْب و ُدهمان والح ّدان َ‬ ‫والقسامل ودوس وبطـون من القبيلة أآلم زهران‪.‬‬ ‫وفهْم َ‬ ‫وهناك من يقسمهم على هذا األساس‪ .‬قال ياقوت ‪ :‬األزد تنقسم إلى أربعة أقسام ‪ :‬أزد شنوءة‪ ،‬وأزد السراة‪ ،‬وأزد‬ ‫عمان‪ ،‬وأزذ غسان ‪.‬‬ ‫تفرق األزد وخروجهم من مأرب‬ ‫كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم لألزد‪ ،‬حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف‬ ‫وادي سد مأرب الشهير‪ ،‬وقد وصف المسعودي أرضهم فقال‪« :‬كانت من أخصب أرض اليمن‪ ،‬وأثراها‪ ،‬وأغدقها‪،‬‬ ‫مروجا‪ ،‬مع بنيان حسن‪ ،‬وشجر مصفوف‪ ،‬ومساكب للماء متكاثفة‪ ،‬وأنهار وأزهار‬ ‫وأكثرها جنا ًنا وغيطا ًنا‪ ،‬وأفسحها‬ ‫ً‬ ‫متفرقة» حتى قيل‪ :‬إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل‪ ،‬وتسير بين الشجر‪ ،‬فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير‬ ‫أن تمسها بيدها ولم يكن بأرضهم بعوض وال ذباب وال براغيث وال عقارب وال حيّات وال هوام‪ ،‬يقول المؤرخ‬ ‫اإلغريقي اجاثرخيدس الذي عاش في القرن الثاني قبل الميالد‪»:‬انه ال يبدو أن ثمة شعباً اغنى من السبئيين كانوا‬ ‫وكالء عن كل شيء يقع تحت اسم النقل بين آسيا واوروبا‪ ,‬وهم الذين جعلوا سورية البطلمية غنية‪ ,‬واتاحوا للتجار‬ ‫الفنيقيين تجارة رابحة‪ ,‬وآالفاً من اشياء أخرى ووصفهم بأنهم محاربون أشداء ومالحون مهرة يبحرون في سفن‬ ‫كبيرة إلى مستعمراتهم ليأتوا بمنتجات التتوفر إال هناك‪.‬‬ ‫قال َّ‬ ‫الل تعالى‪:‬‬ ‫اش ُك ُروا لَ ُه ب َْل َد ٌة َطي ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ال ُكلُوا ِم ْن ر ْزق َربّك ْم َو ْ‬ ‫َ‬ ‫(لَ َق ْد َك َ‬ ‫ور)‬ ‫ّبة َو َر ٌّب َغ ُف ٌ‬ ‫ين َو ِش َم ٍ‬ ‫تان َع ْن َي ِم ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان لِ َس َبأٍ ِفي َم ْسك ِن ِه ْم آيَة َج َنّ ِ‬ ‫الل‪ ،‬وأعرضوا عن اتباع رسله‪ ،‬وعبدوا الشمس والكواكب‪ ،‬فعاقبهم َّ‬ ‫ولكنهم كفروا بأنعم َّ‬ ‫فخرب‬ ‫الل بسيل العرم‪ّ ،‬‬ ‫سدهم‪ ،‬وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها‪ ،‬كما قال القرآن‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ضوا َفأَ ْر َس ْل َنا َعلَيْه ْم َسي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫{فأَ ْع َر ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْل ْال َع ِرم َو َب َّد ْل َن ُ‬ ‫ْ‬ ‫يل}‬ ‫ْن َذ َوا َت ْي أُ ُك ٍل خم ٍ‬ ‫ْط َوأث ٍل َوش ْي ٍء ِمن ِسد ٍر قلِ ٍ‬ ‫اه ْم ِب َج َنّتي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْه ْم َج َنّتي ِ‬ ‫ِ‬ ‫مزقا‪ ،‬كما قال َّ‬ ‫السد في البالد ً‬ ‫الل عنهم‪:‬‬ ‫وقد تفرقوا بعد خراب ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َاع ْد َبي َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ص َبّار‬ ‫ارنا َوظلمُوا أنف َس ُه ْم ف َج َعلناه ْم أ َحا ِديث َو َمزقناه ْم كل ُم َمزق إِن ِفي ذلِك ل ٍ‬ ‫يات لِك ِل َ‬ ‫{ف َقالُوا َر َبّنا ب ِ‬ ‫ْن أ ْسف ِ‬ ‫ُ‬ ‫ور}‪.‬‬ ‫َشك ٍ‬ ‫وضرب العرب بتفرقهم األمثال‪ ،‬فقالوا‪« :‬تفرقوا أيدي سبأ‪ ،‬وذهبوا أيادي سبأ»‪.‬‬ ‫تاريخ خروجهم‬ ‫يرى أكثر المؤرخين أن نزوح األزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة‬ ‫بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة ‪ 115‬قبل الميالد‪ ،‬على إثر عالمات ظهرت لهم تنذر بخرابه‪ .‬ومن‬ ‫المؤرخين من يرى أنهم نزحوا جميعًا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد‪ ،‬وغرق جناتهم‪ ،‬وذهاب‬ ‫أشجارهم‪ ،‬وإبدالهم ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وشيئا من سدر قليل‪ .‬ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل األزد من اليمن‬ ‫وأثال‬ ‫خمطا‬ ‫بخراب السد‪ ،‬فيقول‪« :‬وانتقال تلك القبائل ‪ -‬أو جلها ‪ -‬من اليمن أمر معقول ومقبول‪ ،‬ولكن كونها انتقلت إثر خراب‬ ‫السد أمر مشكوك فيه‪ ،‬ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن‪ ،‬ودارا‬ ‫هذا هو الذي غزاه اإلسكندر الكبير في منتصف القرن الرابع قبل الميالد‪ ،‬واألدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها‬ ‫في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها‪ ،‬وفي أمكنة أخرى خارجها‪ ،‬تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي‬

‫‪20‬‬

‫ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم‪ ،‬وليس من المعقول ً‬ ‫أيضا أن تلك الرقعة الصغيرة من األرض‪ ،‬وهي مأرب‬ ‫تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من عدد من القبائل‪ .‬واألمر الذي ال ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات‬ ‫متفرقة‪ ،‬وفي أزمان متباعـدة‪ ،‬فعندما تضيق البالد بسكانها ينتقل قسم منهم ً‬ ‫بحثا عن بالد تالئم حياتهم»‪.‬‬ ‫فضل األزد وأحاديث الرسول عنهم‬ ‫• حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيالن بن جرير قال قلت ألنس أرأيت اسم األنصار كنتم‬ ‫تسمون به أم سماكم اهلل قال بل سمانا اهلل عز وجل كنا ندخل على أنس فيحدثنا بمناقب األنصار ومشاهدهم ويقبل‬ ‫علي أو على رجل من األزد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا ‪,‬كذا وكذا‪( .‬صحيح البخاري)‬ ‫• عن شعيب بن الحبحاب‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال ‪ :‬قال رسول اهلل ‪( :‬األزد أسد اهلل في األرض‪ ،‬يريد الناس‬ ‫أن يضعوهم‪ ،‬ويأبى اهلل إال أن يرفعهم‪ ،‬وليأتين على الناس زمان‪ ،‬يقول الرجل ‪ :‬يا ليت أبي كان أزديا‪ ،‬يا ليت أمي‬ ‫كانت أزدية)‪ .‬أخرجه الترمذي (‪ )3937‬قال ‪ :‬حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار‪ ،‬حدثني عمي صالح بن عبد‬ ‫الكبير بن شعيب بن الحبحاب‪ ،‬حدثي عمي عبد السالم بن شعيب‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬فذكره‪.‬‬ ‫وقال الهيثمي ‪ :‬ورجال أحمد ثقات‪ .‬قوله ‪« :‬األزد» أي أزد شنوءة‪ ،‬في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو‬ ‫حي من قحطان ومن أوالده األنصار كلهم‪.‬‬ ‫« أسد اهلل» أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم اهلل بذلك فهم يضافون إليه « أن يضعوهم» أي يحقروهم ويذلوهم»‬ ‫ويأبى اهلل إال أن يرفعهم»أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم ‪ .‬قال الطيبي ‪ :‬قوله أزد اهلل يحتمل وجوها‬ ‫أحدها اشتهارهم بهذا االسم ألنهم ثابتون في الحرب ال يفرون‪ ،‬وعليه كالم القاضي‪ .‬وثانيها أن تكون اإلضافة‬ ‫لالختصاص والتشريف كبيت اهلل وناقة اهلل على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ‪ .‬وثالثها أن يراد بها‬ ‫الشفاعة والكالم على التشبيه‪ ،‬أي األسد أسد اهلل فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى‪ .‬قال القاري بعد نقل‬ ‫كالم الطيبي هذا وتبعه صاحب األزهار من شراح المصابيح‪ ،‬لكن إنما يتم هذا لو كان األسد بالفتح والسكون لغة في‬ ‫األسد بفتحتين كما ال يخفى وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى‪.‬‬ ‫• وفد إلى رسول اهلل قوم من األزد فقال ‪ :‬رسول اهلل ‪( :‬مرحبا باألزد‪ ،‬أحسن الناس وجوها‪ ،‬وأطيبه أفواها‪،‬‬ ‫وأعظمه أمانة‪ ،‬أنتم مني‪ ،‬وأنا منكم‪ ،‬شعاركم ‪ :‬يا مبرور) الراوي ‪ :‬عبد اهلل بن عباس المصدر ‪ :‬لسان الميزان ‪-‬‬ ‫الصفحة أو الرقم ‪ 116/6 :‬وأيضا ميزان االعتدال الصفحة أو الرقم ‪206/3 :‬‬ ‫• حدثنا زيد بن أبي الزرقا‪ ،‬بإسناد عن أبي هريرة ‪,‬قال‪ :‬قال النبي ‪( :‬نعم القوم األزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم‬ ‫تقية قلوبهم)‪ .‬صحيح األلباني في السلسلة الصحيحة‪.‬‬ ‫• حدثنا‏‏إبراهيم بن يعقوب‏‏وغير واحد‏‏قالوا حدثنا‏‏وهب بن جرير‏‏حدثنا‏‏أبي‏‏قال سمعت‏‏عبد اهلل بن مالذ‬ ‫‏‏يحدث عن‏‏نمير بن أوس‏‏عن‏‏مالك بن مسروح‏‏عن‏‏عامر بن أبي عامر األشعري‏‏عن‏‏أبيه‏‏قال‏ قال رسول‬ ‫اهلل‪( :‬‏نعم الحي‏‏األسد‏‏واألشعريون‏‏ال يفرون في القتال وال‏‏يغلون‏‏هم مني وأنا منهم)‪.‬‬ ‫• قال رسول اهلل ‪( :‬نعم القوم األزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم) الراوي ‪ :‬أبو هريرة المصادر ‪:‬‬ ‫السلسلة الصحيحة ‪ -‬الصفحة أو الرقم‪ 1039 :‬وأيضا محجة القرب الصفحة ‪ 324 :‬وأيضا مجمع الزوائد الصفحة ‪:‬‬ ‫‪52/10‬‬ ‫• قال رسول اهلل ‪( :‬أتتكم األزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء)‪.‬‬ ‫• قال رسول اهلل ‪( :‬األزد مني وأنا منهم‪ ،‬أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)‏‏أبو نعيم‪ ،‬طب ‪ -‬عن‬ ‫بشر بن عصمة‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫• قال رسول اهلل ‪( :‬مرحبا باألزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمان ‏ة!‏ شعاركم يا‬ ‫مبرور‏) عن ابن عباس‏‏‏‪.‬‏‬ ‫• قال رسول اهلل ‪( :‬مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كالما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا‬ ‫ي‪.‬‏‬ ‫منكم‏‪.‬‏)‏ابن سعد ‪ -‬عن منير بن عبد اهلل األزد ‏‬ ‫• ‏قال رسول اهلل‏‏ ‪:‬‏‏(الملك في‏‏قريش‏‏والقضاء في‏‏األنصار‏‏واألذان في‏‏الحبشة‏‏واألمانة في‏ األزد)‪.‬‬ ‫• حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ‪ :‬أن أعرابيا أهدى‬ ‫لرسول اهلل بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي فحمد اهلل وأثنى عليه ثم قال « إن فالنا أهدى‬ ‫إلي ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن ال أقبل هدية إال من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو‬ ‫دوسـي «‪ .‬واألنصار ودوس من األزد‪ .‬صحيح األلباني‪.‬‬ ‫• ‏حدثنا‏‏عبد القدوس بن محمد بن الحبحاب‏‏حدثنا‏‏محمد بن كثير العبدي البصري‏‏حدثنا‏‏مهدي بن ميمون‬ ‫‏‏حدثني‏‏غيالن بن جرير‏‏قال سمعت‏‏أنس بن مالك‏‏يقول‪« :‬‏إن لم نكن من‏‏ األزد‏‏فلسنا من الناس « صحيح‬ ‫الترمذي ‪ -‬الصفحة أو الرقم‪.3938 :‬‬ ‫• وذكر أن عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنهما كان يتحرى وقت طوافهم‪ ،‬ويدخل في جملتهم‪ ،‬تبركا بدعائهم‪،‬‬ ‫وشأنهم عجيب كله‪ ،‬وقد جاء في أثر‪« :‬زاحموهم في الطواف‪ ،‬فإن الرحمة تنصب عليهم صبا»‪.‬‬ ‫سرعة دخولهم في اإلسالم ‪:‬‬ ‫كتب رسول اهلل إلى حي من العرب يدعوهم إلى اإلسالم فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول اهلل فأخبروه فقال‪:‬‬ ‫(أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)‪.‬‬ ‫• ذكر أبو نعيم في كتاب (معرفة الصحابة) والحافظ أبو موسى المديني من حديث أحمد ابن أبي الحواري قال‪:‬‬ ‫سمعت أبا سليمان الداراني قال‪ :‬حدثني علقمة بن مرثد بن سويد األزدي قال‪ :‬حدثني أبي عن جدي‪ ،‬عن سويد بن‬ ‫الحارث قال‪ :‬وفدت سابع سبعة من قومي على رسول اهلل ‪ ،‬فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه ما رأى من سمتنا وزينا‪.‬‬ ‫قلنا‪ :‬مؤمنون ‪,‬‬ ‫فقال‪« :‬ما أنتم»؟‬ ‫فتبسم رسول اهلل وقال‪ [:‬إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]‬ ‫قلنا‪ :‬خمس عشرة خصلة‪ ,‬خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها‪ ,‬وخمس امرتنا ان نعمل بها‪ ,‬وخمس تخلقنا بها في‬ ‫الجاهلية فنحن عليها إال أن تكره منها شيئا‪,‬‬ ‫فقال رسول اهلل ‪ [:‬مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]‬ ‫قلنا‪ :‬امرتنا ان نؤمن باهلل‪ ...‬ومالئكته‪ ...‬وكتبه‪ ...‬ورسله‪ ...‬والبعث بعد الموت‪,‬‬ ‫قال‪ [:‬ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]‬ ‫قلنا‪ :‬امرتنا ان نقول ال اله اال اهلل‪ ...‬ونقيم الصالة‪ ...‬ونؤتي الزكاة‪ ...‬ونصوم رمضان‪ ...‬ونحج البيت من استطاع‬ ‫اليه سبيال‪,‬‬ ‫فقال‪ [:‬ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]‬ ‫قالوا‪ :‬الشكر عند الرخاء‪ ...‬والصبر عند البالء‪ ...‬والرضى بمُر القضاء‪ ...‬والصدق في مواطن اللقاء‪ ...‬وترك‬ ‫الشماتة باالعداء‪...‬‬ ‫فقال الرسول ‪ [:‬حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال‪ [:‬وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة‬ ‫ان كنتم كما تقولون ‪ ،‬فال تجمعوا ماال تأكلون‪ ،...‬وال تبنوا ماال تسكنون‪ ،...‬وال تنافسوا في شيء انتم عنه غدا‬ ‫تزولون‪...‬واتقوا اهلل الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون‪ ...‬وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]‬

‫‪22‬‬

‫فانصرف القوم من عند رسول اهلل وحفظوا وصيته وعملوا بها‪..‬‬ ‫وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي الذي القى هذا المدح من الرسول الكريم‪.‬‬ ‫قصيدة رابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه في األزد ‪:‬‬ ‫األ ْز ُد َس ْي ِفـي َعلَـى َ‬ ‫َ‬ ‫األ ْعـدَا ِء ُكلِّهـــ ُم‬ ‫َق ْو ٌم إذا فاجـأوا أَبْلَـوا وإن ُغلِبُــوا‬ ‫ُوسهُـــ ُم ِفـي ُك ّ‬ ‫ـر ٍك‬ ‫ــــو ٌم لَب ُ‬ ‫َق ْ‬ ‫ـل ُم ْع َت َ‬ ‫ِ‬ ‫البي ُ‬ ‫وس َت ْح َتهـا اليَلَ ُ‬ ‫ـب‬ ‫ْض َف ْو َق ُر ُؤ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْـس لهُــم‬ ‫وأ ُّي ي ْ‬ ‫َـــو ٍم ِمـن األ َيّـــام لي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َم‬ ‫األ ْز ُد أزيَــد َمن َيم ِ‬ ‫ْشــي َعلـى قـــد ٍ‬ ‫َو َ‬ ‫س َو ْال َخ ْز َرج َ‬ ‫الق ْو ُم الَّ َ‬ ‫ذين ِب ِه ْم‬ ‫األ ْو ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْشـــر َ‬ ‫ـر أنُ ٌ‬ ‫األ ْز ِد أَ ْنتُــ ْم َمع َ‬ ‫يَا َمع َ‬ ‫ـف‬ ‫ْش ٌ‬ ‫َو َفيْتُــ ُم َو َو َفــــا ُء ال َعـهْـــ ِد ِش ْي َمتُـكـم‬ ‫الخ ْل ُ‬ ‫اب َ‬ ‫ضبْتُ ُم َي َه ُ‬ ‫ـق َس ْط َو َت ُكـم‬ ‫إذا َغ ِ‬ ‫يا َمع َ‬ ‫ْشـــر ْ‬ ‫األز ِد إِ​ِنّـي ِم ْ‬ ‫ـن َج ِم ْي ِع ُكــ ُم‬ ‫س َ‬ ‫األ ْز ُد ِم ْ‬ ‫ـــر ٍة‬ ‫ـن ُر ْو ٍح َو َم ْغ ِف َ‬ ‫لَ ْن َييْأَ َ‬ ‫طـاب أَ َو ُ‬ ‫ّلكـــ ْم‬ ‫ِطبْتُم َح ِديثـاً كمــا َقـ ْد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫وب ُقـوا َسب َُقـوا‬ ‫واأل ْز ُد ُج ْرثو َمة * إِ ْن ُس ِ‬ ‫ُ‬ ‫وخ ُروا َف َخ ُروا ُ‬ ‫أوغولِبُوا َغلَبُـوا‬ ‫أوف ِ‬ ‫أَ ُ‬ ‫صبَـروا‬ ‫أوص ُ‬ ‫وكوثروا َك ِث ُروا ُ‬ ‫وبروا َ‬ ‫اهـ ُم البَـــاري و َ‬ ‫ص َف ُ‬ ‫ال َي َتـ ُه‬ ‫ص َفــوا َفأَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِمن ُح ْس ِن أخال ِق ِه ْم طابَت مجالِ ُسهُـ ْم‬ ‫ال َغي ُ‬ ‫ْث ما ُر ِوّضوا ِم ْ‬ ‫ـن ُد ْو ِن نا ِئلِ ِهـ ْم‬

‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬

‫َو َسي ُ‬ ‫ـــر ُب‬ ‫ْف أَ ْح َم َد َم ْن دَا َن ْت لَـ ُه ال َع َ‬ ‫ُون وال َي ْد ُر َ‬ ‫ُح ِجم َ‬ ‫ــر ُب‬ ‫ال ي ْ‬ ‫ون َما ْال َه َ‬ ‫رقــــاق وداو ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُديــة ُسـلَــبُ‬ ‫بيــــض‬ ‫وفي َ‬ ‫الخ ِّ‬ ‫ـط ُ‬ ‫والق ُ‬ ‫ْر َ‬ ‫َ‬ ‫ضـبُ‬ ‫األنا ِم ِل ُسم ُ‬ ‫ْل ما ِم ْن ُدو ِنـ ِه ال َع َج ُ‬ ‫ــب‬ ‫في ِه ِم َن ال ِفع ِ‬ ‫ض ً‬ ‫ــال َوأَ ْع َ‬ ‫َف ْ‬ ‫ال ُهـــ ْم َقـ ْدرا إذا َر ِكبُــوا‬ ‫ـــو َق َمـا َو َهـبُــوا‬ ‫آ َووا َفأَ ْع َطـــوا َف ْ‬ ‫ُفون إذا َما ْ‬ ‫َضع ُ‬ ‫َ‬ ‫ال ي ْ‬ ‫الح َق ُ‬ ‫ــب‬ ‫اش َتـ َّدت ِ‬ ‫َولَ ْم يُخالِ ْ‬ ‫ص ْد َق ُكــــ ْم َكـــ ِذ ُب‬ ‫ـط قديمـا ِ‬ ‫ُــون َعلَ ُ‬ ‫َو َقـ ْد َيه ُ‬ ‫يكـم ِم ْنهُـ ُم ال َغ َ‬ ‫ض ُ‬ ‫ــب‬ ‫رؤوس َ‬ ‫األمْر ال َّ‬ ‫الذ ُ‬ ‫نـب‬ ‫اض َوأَ ْنتُ ْم‬ ‫ُ‬ ‫َر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َو ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الل يَكــألهم ِمن َحيْـث مـا ذهبُــوا‬ ‫َّ‬ ‫ُج َت َنى ِم ْن َف ْر ِع ِه ال ِع َن ُ‬ ‫ــب‬ ‫والش ْو ُك الي ْ‬

‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬

‫أوسولِبوا َسلَبوا‬ ‫وهموا َس َهموا ُ‬ ‫ُ‬ ‫أوس ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫صف َوهـ ْم لهْـ ٌو وال ل ِع ُ‬ ‫ــــب‬ ‫َش ْب َ‬ ‫َفل ْم ي ِ‬ ‫الجه ُ‬ ‫الص ُ‬ ‫خـب‬ ‫ْل َيع ُ‬ ‫ْر ْو ُه ْم فيها وال َّ‬ ‫ال َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ضبُـــوا‬ ‫واأل ْسد * ت ْرهبُ ُه ْم يومـا إذا غ ِ‬

‫َْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ـام أَ ُك ًّفـا ِحي َ‬ ‫ْـن َت ْسأَلُهُــــم‬ ‫أنــدَى األن ِ‬ ‫َف ُ‬ ‫ْهـ ُم َع َمّــا أَ​َتـوا َو َحبَـــــوا‬ ‫الل ي ْ‬ ‫َج ِزي ِ‬

‫‪،،،‬‬ ‫‪،،،‬‬

‫َوأَ ْرب ُ‬ ‫َط ال َنّاس َج ْأشــاً ْ‬ ‫إن ُهـ ُم نُ ِدبـوا‬ ‫ـح َك َسبُــوا‬ ‫ِب ِه َّ‬ ‫الرسول َو َما ِم ْن َ‬ ‫صالِ ٍ‬

‫* جرثومة ‪ :‬مجتمع الشيء وأصله‪ .‬جرثومة الشئ ‘بالضم‘‪ ..‬أصله ومُجتمعه‪ .‬وروى عن بعضهم األسد ُجرثومة‬ ‫العرب فمن ّ‬ ‫أضل نسبه فليأتهم «أراد األزد»‪ - .‬تاج العروس ‪ -‬الزبيدي ج ‪ 8‬ص ‪.226‬‬ ‫ْ‬ ‫واألسد لغتان‪ ،‬واألخيرة « أفصح «‪ ،‬إال أن األولى « أكثر «‪.‬‬ ‫واألزد‬ ‫* األســـد ‪ :‬بتسكين السين‪ ،‬تعني األزد‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أسدا‪ ،‬إذا تشبّه باألسد‪.‬‬ ‫يأسد ْ‬ ‫قال ابن دريد ‪ :‬اشتقاق ْ‬ ‫أسد الرجل َ‬ ‫األسد من قولهم‪ِ :‬‬ ‫بعض مشاهير األزد في الجاهلية‬ ‫•‬

‫الملك عمرو بن عامر الملطوم ملك اليمن وآخر ملوك األزد‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫• الملك مالك بن فهم األزدي أول ملك على عمان وإقليم البحرين والعراق من زهران‪.‬‬ ‫• عمرو بن فهم الملك الثاني على الحيرة من زهران‪.‬‬ ‫• َج ِذيمة األبرش بن مالك بن فهم‪ ،‬وقد حكم العراق بعد ابيه من زهران‪.‬‬ ‫• منهم ملوك الحيرة‪ ,‬اللخميين المناذرة‬ ‫• الغساسنة‪ ،‬وهي ساللة ملكية مشهورة من األزد وهم ملوك الشام‪.‬‬ ‫• سليمة بن مالك بن فهم أول من حكم اجزاء من بالد فارس‬ ‫• عبد العزى بن معولة بن شمس بن عمرو بن غنم حكم أقليما اليمامة والبحرين‬ ‫الجراز بن عبد العزى‬ ‫• الجلندي بن مستكبر بن ُ‬ ‫• عامر بن عمرو بن جعثمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران‪ ،‬أول من بناء الكعبة‬ ‫المشرفة بعد النبي إبراهيم فسمّي الجادر وسمي قومه بنى «الجدرة»‪ ،‬وتزوج بنت الحارث بن مضاض الجرهمي‪.‬‬ ‫• سعد بن سيل بن خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن عمرو بن جعثمة ‪ ،‬أحد أجداد الرسول ‪ ,‬صهر‬ ‫كالب بن مرة سيد قريش‪.‬‬ ‫• فاطمة بنت سعد بن سيل بن خير بن حمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن عمرو بن جعثمة وقد تزوجت كالب‬ ‫بن مرة سيد قريش‪ ،‬وأم قصي بن كالب «سيد مكة»‪.‬‬ ‫• حممة بن الحارث الدوسي له منادمة شهيره مع ملك من ملوك حمير‪.‬‬ ‫• عمرو بن حممة الدوسي‬ ‫• حاجز بن عوف األزدي شاعر وصعلوك عداء‪ ,‬توفي قبيل اإلسالم بفترة قصيرة‪.‬‬ ‫• أطيلس البقمي من صعاليك ما قبل اإلسالم ومن العدائين الذين يدركون الخيل عدوا‪ً.‬‬ ‫• الشنفرى األزدي شاعر وصعلوك من الصعاليك العدائين وصاحب المية العرب‪ ،‬يقال من رجال الحجر ويقال‬ ‫من بني سالمان من زهران األزدية‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫• حازم البقمي فارس عاش في الجاهلية‪ ,‬طلب لرصد الصعلوك الشنفري والقبض عليه ففعل‪ ,‬وهو من بني عامر‬ ‫بن حوالة بن الهنوء بن األزد‪.‬‬ ‫• أبو صفيح الدوسي خال أبي أزيهر‪ ،‬وهو الذي قتل المسيب بن عابد بن عبد اهلل بن عمرو بن مخزوم‪.‬‬ ‫• حجية الدوسي‪ ،‬شاعر‪.‬‬ ‫• الشاعر الجاهلي عبد اهلل بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات المخضرمين‪.‬‬ ‫• األشتر الحمامي وهو من بني حمامة رهط ابن دريد‬ ‫• األغلب بن نباتة األزدي‬ ‫• السموأل األزدي وهو شاعر عربي مشهور في الجاهلية‪.‬‬ ‫• ربيعة بن مهرب الغامدي‪ ،‬أحد شعراء الجاهلية‪.‬‬ ‫• أبو ُعبيس الشاعر شاعر جاهلي من بني مبدول‪.‬‬ ‫• جواس بن حيان األزدي‪ ،‬شاعر جاهلي‪.‬‬ ‫• لمس بن سعد البارقي األزدي من عسير وهو صاحب حلف الفضول‪.‬‬ ‫• قيس بن الخطيم األزدي شاعر من صناديد العرب في الجاهلية وأشد رجالها‪.‬‬ ‫• عبد العزى بن مسروح بن جبير‪ ،‬شاعر وفارس جاهلي وهو الذي هزم أحد كتائب ابرهة الحبشي أثناء مرورها‬ ‫من سراة الحجاز إلى مكة‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫من صحابة األزد‬ ‫• عبد اهلل بن حوالة األزدي وهو من بني حوالة بن الهنوء بن األزد وهو راوي حديث لتكنن جند مجندة‪.‬‬ ‫• سلمة بن األكوع من األزد وكان يسبق الخيل برجليه‪.‬‬ ‫• ضماد بن ثعلبة األزدي كان طبيب رسول اهلل وصديقة في الجاهلية‬ ‫• أبو أمية الدوسي وهو من زهران‪ ,‬زوج أخت أبو بكر الصديق‪.‬‬ ‫• أبو العكر الدوسي وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• أبو كلثوم الدوسي وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• الحارث بن الطفيل بن عمرو الدوسي وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• حممة بن الحارث الدوسي وهو من زهران‪.‬‬ ‫• الحارث بن عبد اهلل الدوسي مستشار سيف اهلل المسلول خالد ين الوليد وهو من زهران‪.‬‬ ‫• سواد بن قارب الدوسي وهو من زهران وكان من دهاة العرب‪.‬‬ ‫• حبيب بن عمرو بن حممة الدوسي وهو من زهران‪.‬‬ ‫• سعد بن أبي ذياب الدوسي وهو من دوس من زهران‬ ‫• عمران بن حصين وهو من خزاعة‪.‬‬ ‫• أم معبد خير من وصف الرسول صلى اهلل عليه وسلم من خزاعة‪.‬‬ ‫• مالك بن القشب وهو من زهران‪.‬‬ ‫• معبد بن أكثم وهو من خزاعة‪.‬‬ ‫• المهلب بن ابي صفرة وهو من الدواسر‪.‬‬ ‫• أم غيالن الدوسية جارت ضرار بن الخطاب وغيرهم من رجال قريش من أهل دوس في مقتله أبي أزيهر‬ ‫الدوسي‪0‬‬ ‫• الحارث بن الحارث الغامدي وهو من غامد‪.‬‬ ‫• مُدرك بن الحارث الغامدي وهو من غامد‪.‬‬ ‫• أم المؤمنين جويرية بنت الحارث الخزاعيه‪.‬‬ ‫• أم المؤمنين أم شريك الدوسية من زهران زوجة الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬ونزل فيها قوله تعالى‪( :‬وامرأة‬ ‫مؤمنه إن وهبت نفسها للنبي‪)...‬األحزاب آية ‪.50‬‬ ‫• أم أبان وهي من دوس من زهران زوجة ذو النورين عثمان بن عفان رضي اهلل عنهما‪.‬‬ ‫• أبو هريرة وهو من دوس من زهران‪.‬‬ ‫• سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج‪.‬‬ ‫• علقمة بن جنادة بن عبد اهلل العمري الحجري أمير البحر المتوسط من بني عمرو رجال الحجر‬ ‫• صرد بن عبد اهلل األزدي أمير األزد من رجال الحجر المقصود بني شهر بني عمرو بللحمر بللسمر حاليا‪ً.‬‬ ‫للتصحيح‪(/‬صرد بن عبداهلل من علكم بن اسلم وال زال مكان سكنه معروف ببالد علكم في عسير)* عياض بن سعيد‬ ‫بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر المقصود بني شهر بني عمرو بللحمر بللسمر حالياً‪.‬‬ ‫• عبد اهلل بن رواحة وهو من الخزرج‪.‬‬ ‫• عبادة بن الصامت وهو من الخزرج‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫األزد ‪ -‬أحمد قشاش‬

‫األحد ‪ 24‬أبريل ‪22:08 2011‬‬

‫األزد ومكانتهم في العربية‬ ‫إعداد ‪ :‬الدكتور أحمد بن سعيد محمد قشاش‬ ‫الحمد هلل وحده‪ ،‬والصالة والسالم على نبيه العربي األمي محمد‪ ،‬وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً‪.‬‬ ‫وبعد‪ ،‬فاألزد جرثومة العرب‪ ،‬بلغوا من المجد قمته‪ ،‬ومن الشرف ذروته‪ ،‬حفظ التاريخ ذكرهم ‪ ،‬ودون مجدهم ‪،‬‬ ‫فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ‪ ،‬وهم سادة العرب وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة‬ ‫العربية‪ .‬وبعد البعثة النبوية كان لهم في اإلسالم بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة‪ ،‬إذ هم أول القبائل العربية إيما ًنا بمحمد‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم وتصديقا برسالته‪ ،‬فآووه في أرضهم‪ ،‬ونصروه بأموالهم وأنفسهم‪ .‬وهم في الفتوحات اإلسالمية‬ ‫أصحاب مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر اإلسالم في أصقاع األرض‪ ،‬ثم كان منهم العلماء والشعراء الذين‬ ‫أثروا الثقـافة العربية واإلسالمية‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وعرف األزد بالفصاحة‪ ،‬فكانوا من أفصح الناس لسا ًنا‪ ،‬وأعذبهم بيا ًنا‪ ،‬اعتُمد على لغاتهم في أخذ اللسان العربي‪،‬‬ ‫وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم وقراءاته‪ ،‬وأحاديث الرسول صلى اهلل عليه وسلم ‪ ،‬وما أثر عنهم من‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والنحوي عند علماء العربية وغيرهم‪.‬‬ ‫اللغوي‬ ‫أقوال وأشعار وأمثال‪ .‬كما كانت لغاتهم من مصادر االحتجاج‬ ‫ولما كان أمرهم كذلك‪ ،‬رأيت أن يكـون بحثي هذا عن (األزد ومكانتهم في العربية)‬ ‫وقد أدخلت تحت هذا العنوان كل بطون األزد التي نزحت من موطنها األول مأرب‪ ،‬وهم أزد السراة‪ ،‬و أزد شنوءة‪،‬‬ ‫وأزد غسان‪ ،‬وأزد عمان‪.‬‬ ‫وجمعت بين هذه البطون ‪ -‬مع تفرقها في األوطان المتباعدة ‪ -‬ألمرين‪:‬‬ ‫أحدهما‪ :‬أن هذه البطون‪ -‬وإن تفرقت وتباعدت ‪ -‬احتفظت في مواطنها الجديدة بكثير من الخصائص اللغوية الواحدة‬ ‫‪ ،‬ولم يشاركهم فيها أحد من القبائل المجاورة‪ ،‬أو شاركهم فيها قبائل أخرى هاجرت ‪ً -‬‬ ‫أيضا‪ -‬من بيئتهم اليمنية‬ ‫القديمة‪ ،‬وهي تمثل جميعًا بيئة لغوية واحدة‪ ،‬هي منطقة مأرب وما حولها من بالد اليمن‪.‬‬ ‫ثانيهما‪ :‬أن كتب التراث تعزو في أحيان كثيرة الظاهرة اللغوية إلى األزد عامة‪ ،‬ولم يكن بوسعي معرفة أي بطون‬ ‫األزد ُس ِمعت منها تلك الظاهرة ‪ ،‬فجعلت العنوان عاماً ليتنظم تحته كل ما عزي إلى األزد عامة أو إلى أحد بطونهم‪.‬‬ ‫منهجا تاريخيًا وصفيًا‪ ،‬فرجعت في تاريخ األزد إلى كثير من المصادر التاريخية‬ ‫وقد سلكت في كتابة هذا البحث ً‬ ‫والجغرافية ‪ ،‬وكتب األنساب‪ ،‬والتراجم والطبقات‪.‬‬ ‫أما لغاتهم فرجعت في جمعها إلى كل ما وقعت عليه يدي من كتب العربية‪ ،‬وكتب القراءات والتفسير والحديث‬ ‫الشريف‪ ،‬بل وكتب الفقهاء والجغـرافيين والمؤرخين‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬ ‫وخرجت من استقراء هذه المصـادر المتناثرة بمادة وفيرة تمثل لغـات األزد بكافة مستوياتها (الصوتية والصرفية‪،‬‬ ‫والنحوية‪ ،‬والداللية) وقد بلغت من الكثرة ح ًدا ال ينهض به بحث واحد كهذا ‪ ،‬بل تحتاج كل ظاهرة منها إلى بحث‬ ‫ً‬ ‫مستقل يوفيها ما تستحق من الدراسة ّ‬ ‫مدخال لدراسة تلك‬ ‫الشاملة المتأنّية‪ ،‬من أجل هذا أردت أن يكون هذا البحث‬ ‫ً‬ ‫وحافزا إليها‪ ،‬فاخترت من لغاتهم أمثلة كثيرة متنوعة‪ ،‬تنتظم جميع المستويات اللغوية المذكورة‪ ،‬مع محاولة‬ ‫اللغات‪،‬‬ ‫الربط ‪ -‬ما أمكن ‪ -‬بين هذه اللغات وما هو امتداد لها في لهجاتهم المعاصرة‪.‬‬ ‫وقد أقمت هذه الدراسة بعد المقدمة على فصلين وخاتمة وفهرسين‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫فكان الفصل األول بعنوان‪( :‬تاريخ األزد) وفيه تحدثت عن أنسابهم‪ ،‬وقبائلهم‪ ،‬وخروجهم من مأرب وتفرقهم في‬ ‫برز من‬ ‫البلدان‪ ،‬وديانتهم في الجاهلية‪ ،‬ثم ذكرت طرفاً من مآثرهم في الجاهلية واإلسالم‪ ،‬وأشرت إلى أشهر من ّ‬ ‫أبنائهم في الثقافة العربية واإلسالمية‪ ،‬ثم انتهيت إلى ذكر بعض األحاديث واآلثار واألشعار التي جاءت في فضلهم‬ ‫والثنـاء عليهم‪.‬‬ ‫أما الفصل الثاني فكان بعنوان (مكانة األزد في العربية)‪.‬‬ ‫وقد ابتدأت هذا الفصل بالحديث عن فصاحة األزد‪ ،‬وسقت أقوال عدد من العلماء الذين شهدوا لهم بالفصاحة المتناهية‬ ‫‪ ،‬ابتداء من عصور االحتجاج وانتهاء بعصـرنا الحاضر‪.‬‬ ‫ثم أوردت أمثلة متنوعة تشتمل على جميع المستويات اللغوية في لغات األزد‪ ،‬حاولت من خاللها إبراز أهمية هذه‬ ‫اللغات‪ ،‬ومدى شيوعها في كتب التراث العربي واإلسالمي بعامة‪.‬‬ ‫ثم الخاتمة‪ ،‬وقد تضمنت خالصة للبحث‪ ،‬وأهم نتائجه‪.‬‬ ‫أما الفهرسان‪ ،‬فكان أحدهما للمصادر والمراجع‪ ،‬واآلخر للموضوعات‪.‬‬ ‫خالصا لوجهه الكريم‪ ،‬وأن ينفع به‪ ،‬إنه خير مسؤول‪ ،‬وصلى اهلل على نبينا محمد‪،‬‬ ‫واهلل أسال أن يجعل عملي هذا‬ ‫ً‬ ‫وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرا‪ً.‬‬ ‫الفصل األول‪ :‬تاريخ األزد‬ ‫المبحث األول‪ :‬نسبهم‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْرب بن‬ ‫ْت بن مالك بن زيد بن كهْالن بن سبأ بن يَش ُجب بن َيع ُ‬ ‫تنتسب قبائل األزد جميعًا إلى األزد بن الغوث بن نب ٍ‬ ‫ْ‬ ‫واألسد لغتان‪ ،‬واألخيرة أفصح‪ ،‬إال أن األولى أكثر [‪.]1‬‬ ‫قحطان واألزد لقبه‪ ،‬واسمه ِدراء بوزن ( ِف َعال)‪ ،‬واألزد‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫أسدا‪ ،‬إذا تشبّه باألسد» [‪.]2‬‬ ‫يأسد ْ‬ ‫قال ابن دريد‪»:‬اشتقاق ْ‬ ‫أس َد الرجل َ‬ ‫األسد من قولهم‪ِ :‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وفي التصريح‪« :‬اختلف في تسميته أزدا‪ ،‬وأسدا‪ ،‬فقيل‪ :‬ألنه كان كثير العطاء‪ ،‬فقيل له ذلك‪ ،‬لكثرة من يقول أسدى‬ ‫ْ‬ ‫واألسد النّكاح» [‪.]3‬‬ ‫واألزد‬ ‫إلـي كذا‪ ،‬أو أزدى‪ ،‬وقيل ألنه كان كثير النكاح‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫وكان لألزد سبعة أوالد تفرعت عنهم جميع قبائل األزد‪ ،‬وهم‪ :‬مازن‪ ،‬ونصر‪ ،‬والهنو‪ ،‬وعبد الل‪ ،‬وعمرو‪ ،‬وقدار‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫واألهيُوب [‪.]4‬‬ ‫المبحث الثاني‪ :‬قبائلهم‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وغسان‪ ،‬واألوس‬ ‫يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى األزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة‪ ،‬وهي‪َ :‬جفنة‪ّ ،‬‬ ‫والخزرج‪ُ ،‬‬ ‫والح ْجر‪ ،‬وال َعتيك‪ ،‬وراسب‪ ،‬وغامد‪ ،‬ووالِبَة‪ ،‬وثُ َمالة‪ ،‬ولِهْب‪ ،‬وزهران‪،‬‬ ‫وخزاعة‪ ،‬ومازن‪ ،‬وبارق‪ ،‬وألمع‪َ ،‬‬ ‫والجهاضم‪ ،‬واألشاقر‪َ ،‬‬ ‫وع ّك‪ ،‬ودوس‪َ ،‬‬ ‫و ُدهمان‪ ،‬والح ّدان‪َ ،‬‬ ‫والقسامل‪ ،‬وال َفراهيد [‪.]5‬‬ ‫وش ْكر‪َ ،‬‬ ‫وفهْم‪َ ،‬‬ ‫المبحث الثالث‪ :‬خروجهم من مأرب وتفرقهم في البلدان‪:‬‬ ‫كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم لألزد‪ ،‬حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف‬ ‫وادي سد مأرب الشهير‪ ،‬وقد وصف المسعودي أرضهم فقال‪« :‬كانت من أخصب أرض اليمن‪ ،‬وأثراها‪ ،‬وأغدقها‪،‬‬ ‫مروجا‪ ،‬مع بنيان حسن‪ ،‬وشجر مصفوف‪ ،‬ومساكب للماء متكاثفة‪ ،‬وأنهار وأزهار‬ ‫وأكثرها جنا ًنا وغيطا ًنا‪ ،‬وأفسحها‬ ‫ً‬ ‫متفرقة» [‪ ]6‬حتى قيل‪ :‬إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل‪ ،‬وتسير بين الشجر‪ ،‬فيمتلئ من أنواع الفواكه‬ ‫من غير أن تمسها بيدها [‪ ]7‬ولم يكن بأرضهم بعوض وال ذباب وال براغيث وال عقارب وال حيّات وال هوام [‪، ]8‬‬ ‫ٌ‬ ‫فكانت كما قال َّ‬ ‫ال ُكلُوا ِم ْن ر ْزق َرب ُ‬ ‫ِّك ْم َو ْ‬ ‫َ‬ ‫اش ُك ُروا لَ ُه ب َْل َدةٌ‬ ‫الل تعالى‪{ :‬لَ َق ْد َك َ‬ ‫ين َو ِش َم ٍ‬ ‫ان َع ْن َي ِم ٍ‬ ‫ان لِ َس َبأٍ ِفي َم ْسك ِن ِه ْم آيَة َجنَّ َت ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫‪27‬‬

‫َطيِّب ٌ‬ ‫ور} [‪ ]9‬ولكنهم كفروا بأنعم َّ‬ ‫الل‪ ،‬وأعرضوا عن اتباع رسله‪ ،‬وعبدوا الشمس والكواكب [‪ ]10‬فعاقبهم‬ ‫َة َو َر ٌّب َغ ُف ٌ‬ ‫َّ‬ ‫فخرب سدهم‪ ،‬وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها‪ ،‬كما قال تعالى‪َ :‬‬ ‫{فأَ ْع َر ُ‬ ‫ضوا َفأَ ْر َس ْل َنا‬ ‫الل بسيل العرم‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫اه ْم ب َجنَّ َتيْه ْم َجنَّ َتيْن َذ َوا َت ْي أ ُكل َخم ٍ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫يل} [‪]11‬‬ ‫ْط َوأ ْث ٍل َو َش ْي ٍء ِم ْن ِس ْد ٍر َقلِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ْه ْم َسيْل ال َع ِر ِم َوب ََّدل َن ُ ِ ِ‬ ‫َعلي ِ‬ ‫ِ‬ ‫مزقا‪ ،‬كما قال َّ‬ ‫السد في البالد ً‬ ‫الل عنهم‪:‬‬ ‫وقد تفرقوا بعد خراب ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َاع ْد َبي َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّار‬ ‫ارنا َوظلمُوا أنف َس ُه ْم ف َج َعلناه ْم أ َحا ِديث َو َمزقناه ْم كل ُم َمز ٍق إِن ِفي ذلِك ل ٍ‬ ‫يات لِكل َ‬ ‫{ف َقالُوا َربَّ َنا ب ِ‬ ‫صب ٍ‬ ‫ْن أ ْسف ِ‬ ‫ُ‬ ‫ور} [‪.]12‬‬ ‫َشك ٍ‬ ‫وضرب العرب بتفرقهم األمثال‪ ،‬فقالوا‪:‬‬ ‫«تفرقوا أيدي سبأ‪ ،‬وذهبوا أيادي سبأ» [‪.]13‬‬ ‫ويرى أكثر المؤرخين أن نزوح األزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة‬ ‫بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة ‪ 115‬قبل الميالد‪ ،‬على إثر عالمات ظهرت لهم تنذر بخرابه [‪.]14‬‬ ‫ومن المؤرخين من يرى أنهم نزحوا جميعًا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد‪ ،‬وغرق جناتهم‪،‬‬ ‫وذهاب أشجارهم‪ ،‬وإبدالهم ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وشيئا من سدر قليل [‪.]15‬‬ ‫وأثال‬ ‫خمطا‬ ‫ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل األزد من اليمن بخراب السد‪ ،‬فيقول‪« :‬وانتقال تلك القبائل ‪ -‬أو جلها‬ ‫ من اليمن أمر معقول ومقبول‪ ،‬ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه‪ ،‬ذلك أن المتقدمين يؤرخون‬‫حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن‪ ،‬ودارا هذا هو الذي غزاه اإلسكندر الكبير في منتصف‬ ‫القرن الرابع قبل الميالد‪ ،‬واألدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها‪،‬‬ ‫وفي أمكنة أخرى خارجها‪ ،‬تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم‪ ،‬وليس‬ ‫من المعقول ً‬ ‫أيضا أن تلك الرقعة الصغيرة من األرض‪ ،‬وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من قبائل‪.‬‬ ‫واألمر الذي ال ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة‪ ،‬وفي أزمان متباعـدة‪ ،‬فعندما تضيق البالد‬ ‫بسكانها ينتقل قسم منهم ً‬ ‫بحثا عن بالد تالئم حياتهم» [‪.]16‬‬ ‫وذكر الهمداني خبر نزوحهم من مأرب وتفرقهم في البلدان‪ ،‬فقال‪« :‬ولما خرج عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء‬ ‫هو ومالك بن اليمان من مأرب في جماعة األزد‪ ،‬وظهرا إلى مخالف خوالن‪ ،‬وأرض َع ْنس‪ ،‬وحقل وصنعاء‪ ،‬فأقبلوا‬ ‫ال يمرون بماء إال أنزفوه‪ ،‬وال بكأل إال سحقوه لما فيهم من ال َعدد والعُدد والخيل واإلبل والشاء والبقر وغيرها من‬ ‫أجناس السوام‪ ،‬وفي ذلك تضرب لهم الرواد في البالد تلتمس لهم الماء والمرعى‪ ...‬ثم إنهم أقاموا بأزال وجانب من‬ ‫بلد همدان في جوار ملك حمير في ذلك العصر حتى استحجرت خيلهم ونعمهم وماشيتهم‪ ،‬وصلح لهم طلوع الجبال‪،‬‬ ‫ور ِم َع‪ ،‬وهبطوا منها على ذؤال‪ ،‬وغلبوا ً‬ ‫غافقا عليها‪ ،‬وأقاموا بتهامة ما أقاموا حتى وقعت‬ ‫فطلعوها من ناحية سهام َ‬ ‫الفرقة بينهم وبين كافة ّ‬ ‫ً‬ ‫عك‪ ،‬فساروا إلى الحجاز فرقا‪ ،‬فصار كل فخذ منهم إلى بلد‪ ،‬فمنهم من نزل السروات‪ ،‬ومنهم‬ ‫من تخلف بمكة وما حولها‪ ،‬ومنهم من خرج إلى العراق‪ ،‬ومنهم من سار إلى الشام‪ ،‬ومنهم من رمى قصد عمان‪،‬‬ ‫واليمامة والبحرين‪ ...‬فأما ساكن عمان من األزد فيحمد وح ّدان ومالك والحارث وعتيك وجديد‪ ،‬وأما من سكن الحيرة‬ ‫والعراق فدوس‪ ،‬وأما من سكن الشام فآل الحارث‪ :‬محرق وآل جفنة ابنا عمرو‪ ،‬وأما من سكن المدينة فاألوس‬ ‫فالح ْجر بن الهنو ولهب وناه وغامد ومن‬ ‫والخزرج‪ ،‬وأما من سكن مكة ونواحيها فخزاعة‪ ،‬وأما من سكن السروات َ‬ ‫دوس َ‬ ‫وش ْكر وبارق السوداء وحاء وعلي بن عثمان والنمر وحوالة وثمالة وسالمان والبقوم وشمران وعمرو‪ ،‬ولحق‬ ‫كثير من ولد نصر بن األزد بنواحي الشحر وريسوت وأطراف بلد فارس فالجويم فموضع الجلندى» [‪.]17‬‬ ‫وذكر ابن هشام أنهم ساروا بعد حروبهم مع عك وهمدان إلى نجران‪ ،‬ومنها تفرقوا في البلدان‪ ،‬فسار بنو نصر بن‬ ‫مر‪ ،‬ونزلت قبيلتا األوس والخزرج يثرب‪،‬‬ ‫األزد إلى عمان‪ ،‬ونزل أزد شنوءة أرض شنء‪ ،‬ونزلت خزاعة بطن ّ‬ ‫وحفيرا‪ ،‬ونزل‬ ‫وغويرا‬ ‫ونزل بنو همدان بن األزد بابل بالعراق‪ ،‬وسار بنو جفنة إلى الشام‪ ،‬ونزلوا دمشق وبصرى‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫‪28‬‬

‫السراة بنو هبير بن الهبور بن األزد‪ ،‬وبعض بني نصر بن األزد [‪.]18‬‬ ‫وفي أخبار مكة لألزرقي‪ :‬أنهم ساروا جميعًا إلى مكة‪ ،‬فقاتلوا جرهمًا بعد أن منعتهم الجوار‪ ،‬فهزموها‪ ،‬ولم يفلت‬ ‫ً‬ ‫حوال‪ ،‬فأصابتهم الحمى‪ ،‬وكانوا في بالدهم ال يدرون‬ ‫منها إال الشريد أو من اعتزل القتال‪ ،‬ثم أقاموا بمكة وما حولها‬ ‫ما الحمى‪ ،‬فدعوا طريفة الكاهنة‪ ،‬فشكوا إليها الذي أصابهم‪ ،‬فأشارت عليهم في ألفاظ مسجوعة بالرحيل إلى عدد من‬ ‫البلدان على نحو ما ذكر ابن هشام [‪.]19‬‬ ‫وذكر البكري وياقوت أن خثعم بن أنمار كانت منازلهم جبال السراة وما واالها أو قاربها في جبل يقال له‪ :‬شنء‪،‬‬ ‫وجبل آخر يقال له‪ :‬بارق‪ ،‬وجبال معهما‪ ،‬حتى مرت بهم األزد في مسيرها من أرض سبأ وتفرقهم في البلدان‪ ،‬فقاتلوا‬ ‫خثعمًا فأنزلوهم من جبالهم وأجلوهم عن مساكنهم‪ ،‬ونزلها أزد شنوءة غامد وبارق ودوس‪ ،‬وتلك القبائل من األزد‪،‬‬ ‫اإلسالم‪ ،‬وهم أهلها وسكانها [‪.]20‬‬ ‫فظهر ِ‬ ‫وحدد الهمداني مواطن األزد في جبال السراة وذكر بعض القبائل المجاورة لهم‪ ،‬وأشار إلى شيء من مظاهر حياتهم‬ ‫منحدرا‪ :‬الحجر‪ ..‬ثم قطع بين‬ ‫المعيشية كالزراعة والرعي والصيد‪ ،‬فقال‪« :‬بطون األزد‪ ،‬مما تتلو َع ْنز إلى مكة‬ ‫ً‬ ‫الحجر وبين بالد َش ْكر بطنان من خثعم يقال لهم ألوس والفزع فقطعتاه إلى تهامة وسعد الهماهم نزارية‪ ،‬ثم بلد َش ْكر‬ ‫سروي‪ ،‬ثم غامد‪ ،‬ثم بلد النمر‪ ،‬ثم بلد دوس‪ ،‬ومن وراء ذلك بلد بجيلة‪ ...‬وبسراة الحجر البر والشعير والبلس والعتر‬ ‫واللوبياء واللوز والتفاح والخوخ والكمثرى واإلجاص‪ ،‬والعسل في غربيها والبقر وأهل الصيد‪ ،‬وشرقيها من نجد‬ ‫واإلبل» [‪.]21‬‬ ‫أهل الغنم ِ‬ ‫وقال‪« :‬سراة الحجر نجدها خثعم وغورهم بارق‪ ،‬ثم سراة ناه من األزد وبنو القرن‪ ،‬وبنو خالد نجدهم خثعم وغورهم‬ ‫قبائل من األزد‪ ،‬ثم سراة الحال َ‬ ‫األسد بن عمران‪ ،‬ثم سراة زهران من األزد‬ ‫لش ْكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من ْ‬ ‫والحر نجدهم بنو سواءة بن عامر وغورهم لهب‪ ،‬وعويل من األزد وبنو عمرو‪ ،‬وبنو سواءة خليطي‬ ‫دوس وغامد‪ُ ،‬‬ ‫والدعوة عامرية‪ ،‬ثم سراة بجيلة» [‪.]22‬‬ ‫وقسم بعض العلماء قبائل األزد إلى مجموعات رئيسة بحسب المواطن التي رحلوا إليها‪ ،‬قال الجوهري‪« :‬يقال‪ :‬أزد‬ ‫السراة» [‪.]23‬‬ ‫شنوءة‪ ،‬وأزد ُعمان‪ ،‬وأزد ّ‬ ‫غسان‪ ،‬وأزد ُعمان» [‪.]24‬‬ ‫السراة‪ ،‬وأزد ّ‬ ‫وقال ياقوت‪« :‬األزد تنقسم إلى أربعة أقسام‪ :‬أزد شنوءة‪ ،‬وأزد ّ‬ ‫السراة‪ ،‬كما جاء في قول الهمداني المتقدم‪ ،‬وقد غلبوا عليها‬ ‫السراة‪ :‬فهم جميع بطون األزد الذين نزلوا جبال ّ‬ ‫فأما أزد ّ‬ ‫حتى خصهم بها كثير من العلماء [‪ ،]25‬وهم بنو نصر بن األزد (أزد شنوءة) غامد وزهران ولهب وثمالة وغيرهم‪،‬‬ ‫وبطون أخرى من بني مازن بن األزد‪ ،‬وهم بارق َ‬ ‫وش ْكر وألمع واألسد بن عمران‪ ،‬وبنو الحجر بن الهنو بن األزد‪،‬‬ ‫وبنو َق ْرن بن عبد َّ‬ ‫الل بن األزد‪.‬‬ ‫وأما أزد عمان‪ :‬فهم بطون من أبناء العتيك بن األزد بن عمرو مزيقياء من نسل مازن بن األزد [‪ ،]26‬وبطون من‬ ‫السراة مالك بن فهم الدوسي‪ ،‬وبطون أخرى من نسل غالب بن‬ ‫أبناء عمرو بن نصر بن األزد [‪ ]27‬ولحق بهم من ّ‬ ‫عثمان بن نصر بن زهران‪ ،‬وغلب هؤالء على عمان‪ ،‬فعرفوا هم وأخوتهم من أبناء العتيك بأزد عمان [‪.]28‬‬ ‫ورحل كثير من هؤالء إلى مدن العراق كالبصرة والحيرة والموصل‪ ،‬وكان منهم َج ِذيمة األبرش بن مالك بن فهم‪،‬‬ ‫ملك العراق‪ ،‬وأعظم ملوك العرب في الجاهلية [‪ ،]29‬ومنهم من عبر البحر إلى بالد فارس‪ ،‬وهم من ولد ُسلَيمة بن‬ ‫مالك ابن فهم‪ ،‬وسكنوا جبل يقال له‪ُ :‬‬ ‫الق ْفس‪ ،‬من أقليم كرمان [‪.]30‬‬ ‫السراة [‪ .]31‬وهذا غير صحيح‪ ،‬لما تقدم‬ ‫ويرى بعض المحدثين أن بطون األزد التي نزحت إلى عمان سموا أزد ّ‬ ‫السراة ‪ ،‬وأما من نزل منهم بعمان فقد ُعرف بأزد عمان ‪،‬‬ ‫السراة إنما سموا بهذا االسم‪ ،‬ألنهم نزلوا جبال ّ‬ ‫من أن أزد ّ‬ ‫ً‬ ‫السراة‪.‬‬ ‫سواء أولئك الذين هاجروا إليها من مأرب ‪ ،‬أو الذين هاجروا إليها الحقا من ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫غسان‪ :‬فهم أشهر بطون األزد [‪ ،]32‬وهم خزاعة‪ ،‬واألوس والخزرج‪ ،‬وآل َجفنة‪ ،‬وبارق‪ ،‬وشكر‪ ،‬والعتيك‪،‬‬ ‫وأما أزد ّ‬

‫‪29‬‬

‫واألسد بن عمران‪ ،‬وهؤالء كلهم يجتمعون في عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف من أبناء‬ ‫مازن بن األزد [‪ ،]33‬وقد استوطنت خزاعة مكة‪ ،‬واألوس والخزرج المدينة‪ ،‬وآل جفنة الشام‪ ،‬وغلب عليهم اسم‬ ‫السراة [‪.]34‬‬ ‫غسان‪ ،‬واستوطن العتيك عمان‪ ،‬واستوطن البقية جبال ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ور َمع‪ ،‬وهذان واديان لألشعرين» [‪.]35‬‬ ‫قال ابن الكلبي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫«غسان‪ :‬ماء شربوا منه فسموا به‪ ،‬وهو ما بين ز ِبيْد ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫غساني» [‪.]36‬‬ ‫وقال ابن عبدة الن ّس‬ ‫ابة‪(:‬غسان ماء بالمُشلل فمن شرب منه من األزد أيام تفرقهم بعد سيل العرم فهو ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫والمشلل‪ :‬جبل مشرف على قدَيد قريب من الجحفة ‪ ،‬وهو في طريق السائر من مكة إلى المدينة [‪.]37‬‬ ‫السراة‪ ،‬وهم أعظم بطون األزد عددا وأصرحهم نسبًا‪ ،‬قال الخليل‪ :‬أزد شنوءة‪ :‬أصح األزد‬ ‫أما أزد شنوءة‪ :‬فقد نزلوا ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأصال‪ .‬وأنشد‪:‬‬ ‫فرعا‬ ‫وال من بني كعب بن عمرو بن عامر [‪ ]38‬فما أنتم باألزد أزد شنوءة‬ ‫وشنوءة بالهمز‪ ،‬وشنوّة بتشديد الواو من غير همز‪ ،‬من الشنآن‪ ،‬وهو التباغض‪ ،‬قال ابن دريد‪« :‬وبه سمي أبو هذا‬ ‫الحي من األزد» [‪.]39‬‬ ‫وقال أبو عبيد‪ :‬الشنوءة‪ :‬الذي يتقزز من الشيء‪ ،‬وبه سمي أزد شنوءة [‪.]40‬‬ ‫وقال الخفاجي‪ :‬سموا بهذا «لعلو نسبهم وحسن أفعالهم‪ ،‬من قولهم‪ :‬رجل شنوءة‪ ،‬أي طاهر النسب ذو مروءة» [‪.]41‬‬ ‫ً‬ ‫فرسخا‪ ،‬تنسب إليها قبائل من األزد يقال‬ ‫وقال ياقوت‪« :‬شنوءة‪ ...‬مخالف باليمن‪ ،‬بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون‬ ‫لهم‪ :‬أزد شنوءة» [‪.]42‬‬ ‫وقال العمروي‪« :‬شنوءة هي‪ :‬قبائل األزد‪ ،‬شربوا من جبال شنء الواقعة في بالد بني مالك عسير‪ ،‬وهي إلى الشمال‬ ‫من أبها بخمسة عشر ً‬ ‫كيال‪ ،‬وتعرف العيون حاليًا بـ»عيون ابن يعال‪ ،‬وعين ابن جرادة‪ ،‬وعين ابن مصافح‪ ،‬وعين ابن‬ ‫الغربيين» وتنبع كلها من جبال شنء‪ ،‬وهي مجموعة من الجبال ُعرفت في الماضي والحاضر بجبال شنء‪ُ ،‬‬ ‫وعرف‬ ‫الذين شربوا منها برجال شنوءة» [‪.]43‬‬ ‫واختلفوا في صاحب هذا اللقب على أقوال [‪ ]44‬أرجحها أنه لقب لنصر بن األزد غلب على بنيه‪ ،‬وهم غامد وزهران‬ ‫ولهب وثمالة وماسخة وراسب وغيرهم‪ ،‬فكل من ينتسب إلى أزد شنوءة فهو من بني نصر بن األزد بن الغوث‬ ‫[‪.]45‬‬ ‫قرن‬ ‫بالسراة ‪ -‬كما ذكرنا ‪ -‬بنو الحجر بن الهنو بن األزد‪ ،‬وبنو ْ‬ ‫ونزل معظم أزد شنوءة السراة‪ ،‬وشاركهم في منازلهم ّ‬ ‫بن عبد َّ‬ ‫الل بن األزد‪ ،‬وبطون من بني مازن بن األزد‪ ،‬وهم بارق وشكر واألسد بن عمران‪ ،‬ولذلك عد بعض العلماء‬ ‫ً‬ ‫بارقا من أزد شنوءة [‪ ،]46‬ولعل ذلك من باب التغليب لمجاورتهم هؤالء [‪.]47‬‬ ‫وبقي فريق من األزد في تهامة إلى جانب ّ‬ ‫عك ‪ ،‬وسموا (أزد الجيش)‪ ،‬واستقر فريق منهم في الجبال المطلة على‬ ‫ذكرا بهذا االسم في المصادر العربية‪.‬‬ ‫تهامة ‪ ،‬وسموا (أزد نجد) جاء ذكرهما في النقوش اليمنيـة [‪ ،]48‬ولم أجد لهما ً‬ ‫الرابع‪ :‬ديانتهم في الجاهلية‪:‬‬ ‫المبحث ّ‬ ‫كان األزد في الجاهلية على بقية من دين إبراهيم عليه السالم‪ ،‬فكانوا يعظمون البيت ويطوفون به‪ ،‬ويحجون‬ ‫ويعتمرون‪ ،‬ويقفون بعرفة ومزدلفة‪ ،‬ويهدون البُدَن [‪ ]49‬وكانت تلبيتهم إذا قصدوا مكة‪:‬‬ ‫يا رب لو ال أنت ما سعينا‬ ‫بين الصفا والمروتين فينـا‬ ‫وال تصدقنـا وال صـلينا‬ ‫وال حللـنا مع قريش أينا‬

‫‪30‬‬

‫البيت بيـت َّ‬ ‫الل ما حيينا‬ ‫واهلل لو ال َّ‬ ‫الل ما اهتـدينا‬ ‫نحج هذا البيت ما حيينا [‪]50‬‬ ‫وكانت تلبية خزاعة‪ ،‬وهم أحد بطون األزد‪:‬‬ ‫نحن ورثنا البيت بعد عا ْد‬ ‫ونحن من بعـدهم أوتا ْد‬ ‫فاغفر فأنت غافر وها ْد [‪]51‬‬ ‫ويُروى لألوس والخزرج‪:‬‬ ‫حجا ًّ‬ ‫حقا‬ ‫لبيك ً‬ ‫ًّ‬ ‫تعبـ ًدا ورقـا‬ ‫جئناك للنّصاحة‬ ‫للرقاحة [‪]52‬‬ ‫لم نأت ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وكان لهم ‪ -‬كغيرهم من قبائل العرب ‪ -‬أصنام يعبدونها لتق ِّربهم ‪ -‬كما زعموا ‪ -‬إلى الل زلفى‪ ،‬ومن أشهرها‪:‬‬ ‫‪َ -1‬م َناة‪ ،‬وكان يعبده األوس والخزرج‪ ،‬وأزد شنوءة وغيرهم من األزد‪ ،‬وكان على ساحل البحر قرب ُقديد‪ ،‬وسدنته‬ ‫الغطاريف من األزد [‪.]53‬‬ ‫السعيدة‪ :‬كانت تعبدها األزد‪ ،‬وكان سدنتها بنو العجالن‪ ،‬وكان موضعها بأحد [‪.]54‬‬ ‫‪ّ -2‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صة‪ ،‬قال ابن الكلبي‪« :‬وكان مروة بيضاء منقوشة كهيئة التاج‪ ،‬وكانت بتبَالة بين مكة واليمن على مسيرة‬ ‫‪ -3‬ذو الخل َ‬ ‫السراة‬ ‫سبع ليال من مكة‪ ،‬وكان سدنتها بنو أمامة من باهلة بن أعصر‪ ،‬وكانت تعظمها وتهدي لها خثعم وبجيلة وأزد ّ‬ ‫ومن قاربهم من بطون العرب من هوازن» [‪.]55‬‬ ‫وقال ابن إسحاق‪« :‬وكان ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة‪ ،‬ومن كان ببالدهم من العرب بتبالة» [‪.]56‬‬ ‫الل صلى َّ‬ ‫وفي صحيح البخاري أن رسول َّ‬ ‫الل عليه وسلم قال‪« :‬ال تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على‬ ‫ذي الخلصة» [‪ ،]57‬أي يعبدونه كما كانوا يعبدونه في الجاهلية‪.‬‬ ‫الل صلى اهلل عليه وسلم جرير بن عبد َّ‬ ‫وقد بعث إليه رسول َّ‬ ‫الل البجلي فهدمه [‪.]58‬‬ ‫‪ -4‬ذو َ‬ ‫الك َّفين‪ ،‬وكان لدوس وبني منهب بن دوس [‪ ]59‬وقال ابن حبيب‪« :‬وكان ذو الكفين لخزاعة ودوس» [‪.]60‬‬ ‫فحرقه‪ ،‬وهو يقول‪:‬‬ ‫فلما أسلموا بعث النبي صلى اهلل عليه وسلم الطفيل ابن عمرو الدوسي ّ‬ ‫يا ذا الكفين لست من ُعبّادكا‬ ‫ميالدنا أكـبر من ميـالدكا‬ ‫إني حشوت النار في فؤادكا [‪]61‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -5‬ذو َّ‬ ‫السيرة البن هشام [‪ ]63‬عن الطفيل بن عمرو‬ ‫الش َرى‪ ،‬وكان لبني يشكر بن مُبشر من األزد [‪ ]62‬وفي ّ‬ ‫الدوسي أنه كان صنمًا لدوس‪.‬‬ ‫‪ -6‬عائم‪ ،‬ذكر الكلبي أنه كان ألزد السراة [‪.]64‬‬ ‫باجر بكسر‬ ‫‪َ -7‬‬ ‫باجر‪ ،‬قال ابن دريد‪ :‬هو صنم كان لألزد في الجاهلية ومن جاورهم من طيئ وقضاعة‪ ،‬وربما قالوا‪ِ :‬‬ ‫الجيم [‪.]65‬‬ ‫المبحث الخامس‪ :‬مآثرهم في الجاهلية واإلسالم‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫فروعا [‪ ]66‬وتاريخ األزد حافل في الجاهلية‬ ‫ُصف األزد بأنهم من أعظم قبائل العرب وأكثرها بطونا وأمدها‬ ‫وِ‬

‫‪31‬‬

‫والسيطرة على أجزاء كثيرة من بالد اليمن‬ ‫السيادة ّ‬ ‫واإلسالم‪ ،‬ففي الجاهلية ‪ -‬قبل رحيلهم عن مأرب ‪ -‬كانت لهم ّ‬ ‫ِ‬ ‫[‪.]67‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫والسروات [‪.]68‬‬ ‫وبعد تفرقهم ملكوا معظم بالد الشام والعراق وعمان والحجاز ّ‬ ‫َّ‬ ‫اإلسالم كان الطفيل بن عمرو الدوسي أول‬ ‫ولما كانت البعثة النبوية‪ ،‬ودعا الرسول صلى الل عليه وسلم الناس إلى ِ‬ ‫من اعتنق اإلسالم من األزد‪ ،‬وكان ذلك منه قبل الهجرة‪ ،‬وقد عرض على الرسول ‪ -‬صلى َّ‬ ‫الل عليه وسلم ‪ -‬اإليواء‬ ‫ِ‬ ‫والنصرة [‪.]69‬‬ ‫وكان األوس والخزرج أول القبائل العربية استجابة لدعوته صلى اهلل عليه وسلم وأول من آواه ونصره‪ ،‬ومن ثم‬ ‫سماهم َّ‬ ‫ص ُروا أُولَِئكَ‬ ‫الل (األنصار)‪ ،‬وأثنى عليهم في مواضع كثيرة من كتابه الكـريم ‪ ،‬كقوله تعالى‪َ { :‬والَّ ِذ َ‬ ‫ين آ َو ْوا َو َن َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّون َم ْن َه َ َ‬ ‫ُه ُم ْالم ْ‬ ‫ين َتبَوَّأوا َّ‬ ‫َج ُد َ‬ ‫ُحب َ‬ ‫ار َواإلي َم َ‬ ‫ون َح ّقا} [‪ ]70‬وقوله تعالى‪َ { :‬والَّ ِذ َ‬ ‫ُؤ ِمنُ َ‬ ‫ون ِفي‬ ‫الد َ‬ ‫ان ِم ْن َق ْبلِ ِه ْم ي ِ‬ ‫ْه ْم َوال ي ِ‬ ‫اج َر إِلي ِ‬ ‫ُ‬ ‫اج ًة ِممَّا أوتُوا َوي ْ‬ ‫ون َعلَى أَ ْن ُف ِس ِه ْم َولَ ْو َك َ‬ ‫ُؤ ِث ُر َ‬ ‫اص ٌة} [‪.]71‬‬ ‫ُ‬ ‫ور ِه ْم َح َ‬ ‫ص َ‬ ‫ان ِب ِه ْم َخ َ‬ ‫ص ُد ِ‬ ‫وقال صلى اهلل عليه وسلم‪« :‬لو أن األنصار سلكوا واديًا أو ِشعبًا لسلكت في وادي األنصار‪ ،‬ولوال الهجرة لكنت امرأ‬ ‫من األنصار‪ .‬فقال أبو هريرة‪ :‬ما ظلم بأبي وأمي آووه ونصروه» [‪.]72‬‬ ‫اإلسالمية المواقف البطولية المشرفة‪ ،‬والذكر الحسن المعروف‪ ،‬إذ كان منهم‪ :‬القادة والجند‬ ‫وكان لألزد في الفتوحات ِ‬ ‫والشعراء الذين دون التاريخ أسماءهم‪ ،‬وسجل أخبارهم‪ ،‬فلهم بسالة مشهودة‪ ،‬وجهاد صادق معهود [‪.]73‬‬ ‫واإلسالمية‪ ،‬منهم‪ :‬الصحابي الجليل أبو‬ ‫وقد ّ‬ ‫برز من أبناء األزد رجال كثيرون كان لهم أثر كبير في الثقافة العربية ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫هريرة رضي اهلل عنه الذي كان أكثر الصحابة ‪ -‬رضوان الل عليهم ‪ -‬رواية لحديث رسول الل صلى اهلل عليه وسلم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واإلمام محمد ابن أحمد‬ ‫ُس َّدد بن م َ‬ ‫وم َ‬ ‫ُس ْر َهد شيخ اإلمام أحمد‪ ،‬وهو أول من صنف مسن ًدا للحديث في مدينة البصرة‪ِ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫الطحاوي صاحب المصنفات المعروفة‪ ،‬ومن أشهرها شرح معاني اآلثار‪ ،‬والخليل بن أحمد مصنف كتاب العين‪،‬‬ ‫ومخترع علم العروض‪ ،‬وابن دريد مؤلف معجم جمهرة اللغة‪ ،‬ومحمد بن يزيد المبرد‪ ،‬صاحب كتاب الكامل في اللغة‬ ‫واألدب‪ ،‬والحافظ عبد الغني بن سعيد مؤلف أول كتاب في الموتلف والمختلف من األسماء والكنى واأللقاب‪ ،‬وأبو‬ ‫زيد األنصاري‪ ،‬وأبو سعيد السكري‪ ،‬وأبو الحسن الهنائي‪ ،‬وغيرهم كثير [‪.]74‬‬ ‫برز من أبناء األزد شعراء فحول ‪ ،‬من أشهرهم في الجاهلية عبد اهلل بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات‬ ‫كما ّ‬ ‫[‪ ،]75‬وقيس بن الخطيم [‪ ، ]76‬والشنفرى األزدي‪ ،‬صاحب (المية العرب) وهي القصيدة التي فاقت بشهرتها األدبية‬ ‫واللغوية سائر ما نظمه الشعراء الجاهليون ‪ ،‬األمر الذي أغرى العلماء بشرحها وإعرابها‪ ،‬وقد زادت شروحها عن‬ ‫شرحا [‪ .]77‬وتجاوز االعتناء بها علماء العرب إلى المستشرقين‪ ،‬فدرسوها ونقلوها إلى لغاتهم‪ ،‬وأهم‬ ‫خمسة عشر ً‬ ‫اللغات التي نقلت إليها اإلنجليزية والفرنسية واليونانية واإليطالية والروسية [‪.]78‬‬ ‫ومن شعرائهم في اإلسالم حسان بن ثابت‪ ،‬وعبد اهلل بن رواحة‪ ،‬وكعب ابن مالك ‪ -‬رضي اهلل عنهم أجمعين ‪-‬‬ ‫والثالثة ‪ -‬من شعراء األنصار الخزرجيين الذين أبلوا بالء حس ًنا في الدفاع عن اإلسالم والمسلمين ‪ ،‬والرد على‬ ‫شعراء الكفر الكثيرين [‪.]79‬‬ ‫وقد ورد في فضل األزد والثناء عليهم أحاديث وآثار كثيرة‪ ،‬نذكر منها قوله صلى اهلل عليه وسلم‪»:‬األزد جرثومة‬ ‫العرب فمن أضل نسبه فليأتهم» [‪.]80‬‬ ‫وقوله‪« :‬األمانة في األزد والحياء في قريش» [‪.]81‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وجوها‪ ،‬وأعذبها أفواها‪ ،‬وأصدقها لقاءً» [‪.]82‬‬ ‫وقوله‪»:‬أتتكم األزد أحسن الناس‬ ‫َّ‬ ‫وفي خبر قدوم وفد األزد على رسول الل صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬قال بعد أن سمع مقالتهم‪« :‬حكماء علماء كادوا من‬ ‫فقههم أن يكونوا أنبياء» [‪.]83‬‬ ‫َّ‬ ‫لحي‪ :‬بذل لما ملكت أيديهم‪ ،‬ومنع لحوزتهم‪،‬‬ ‫وعن علي بن أبي طالب رضي الل عنه أنه قال‪« :‬لألزد أربع ليست ّ‬

‫‪32‬‬

‫وحي عمارة ال يحتاجون إلى غيرهم‪ ،‬وشجعان ال يجبنون» [‪.]84‬‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وكان معاوية بن أبي سفيان رضي اهلل عنه محبًا لهم‪ ،‬معتمدا عليهم‪ ،‬واثقا بهم‪ ،‬روى الحارث بن يزيد أنه كتب إلى‬ ‫مسلمة بن مخلد وهو على مصر‪« :‬وال ّ‬ ‫تول عملك إال أزديًّا أو حضرميًّا‪ ،‬فإنهم أهل األمانة» [‪.]85‬‬ ‫وكان أنس بن مالك ‪ -‬رضي اهلل عنه ‪ -‬يقول‪« :‬إن لم نكن من األزد فلسنا من الناس» [‪.]86‬‬ ‫السراة بأنهم أهل صالح وصدق نية‪ ،‬واعتقاد صحيح‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫وفي حج عام (‪579‬ﻫ) وصف َّ‬ ‫الر َّحالة ابن جبير أزد ّ‬ ‫«فال تجد لديهم من أعمال العبادات سوى صدق النية‪ ،‬فهم إذا طافوا بالكعبة المقدسة يتطارحون عليها تطارح البنين‬ ‫على األم المشفقة‪ ،‬الئذين بجوارها‪ ،‬متعلقين بأستارها‪ ،‬فحيثما علقت أيديهم منها تمزق لشدة اجتذابهم لها‪ ،‬وانكبابهم‬ ‫فتصوب‪ ،‬فترى الناس‬ ‫عليها‪ ،‬وفي أثناء ذلك تصدع ألسنتهم بأدعية تتصدع لها القلوب‪ ،‬وتتفجر لها األعين الجوامد ُ‬ ‫حولهم باسطي أيديهم مؤمنّين على أدعيتهم‪ ،‬متلقنين لها من ألسنتهم على أنهم طول مقامهم ال يتمكن معهم طواف‪،‬‬ ‫وال يوجد سبيل إلى استالم الحجر» [‪.]87‬‬ ‫وبمثل هذا وصفهم الرحالة ابن بطوطة‪ ،‬وأضاف‪« :‬وهم شجعان أنجاد‪ ،‬ولباسهم الجلود‪ ،‬وإذا وردوا مكة هابت‬ ‫أعراب الطريق مقدمهم‪ ،‬وتجنبوا اعتراضهم‪ .‬ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم‪ُ ،‬‬ ‫وذكر أن النبي صلى اهلل عليه‬ ‫خيرا‪ ،‬وقال‪« :‬علموهم الصالة يعلموكم الدعاء» وكفاهم ً‬ ‫شرفا دخولهم في عموم قوله‬ ‫وسلم ذكرهم وأثنى عليهم ً‬ ‫َّ‬ ‫«اإليمان يمان والحكمة يمانية»‪.‬‬ ‫صلى الل عليه وسلم‪ِ :‬‬ ‫الل بن عمر رضي َّ‬ ‫وذكر أن عبد َّ‬ ‫ُ‬ ‫الل عنهما كان يتحرى وقت طوافهم‪ ،‬ويدخل في جملتهم ‪ً ،‬‬ ‫تبركا بدعائهم‪ ،‬وشأنهم‬ ‫عجيب كله‪ ،‬وقد جاء في أثر‪« :‬زاحموهم في الطواف‪ ،‬فإن الرحمة تنصب عليهم صبًا» [‪.]88‬‬ ‫واشتهر أزد شنوءة بكمال الخلقة البشرية‪ .‬وفي الحديث في حق موسى‪« :‬كأنه من رجال شنوءة» [‪.]89‬‬ ‫ُصف بنو لِهْب من بني نصر بن األزد بأنهم ْ‬ ‫أعيَف العرب‪ ،‬ولهم في ذلك أمور عجيبة [‪ ،]90‬وفيهم يقول كثير‬ ‫وو ِ‬ ‫عزة [‪.]91‬‬ ‫وقد ر ّد عل ُم العائفين إلى لهب تيممت لهبًا ابتغي العلم عندهم‬ ‫كما وُصف بنو ثمالة‪ ،‬وهم إخوة بني لهب‪ ،‬بأنهم أهل رويّة وعقول [‪ ،]92‬وإليهم ينتمي محمد بن يزيد المبرد‪.‬‬ ‫وذكرهم الشعراء‪ ،‬فأثنوا على خصالهم الحميدة‪ ،‬قال م َ‬ ‫ُض ِّرس بن ُدومي النهدي [‪:]93‬‬ ‫وتح َّد َمت‬ ‫رأيت وجـوه األزد فيها َت َهـلَّ ُل إذا الحرب شالت ال ً‬ ‫قحا َ‬ ‫ُ‬ ‫واصطبارا وإنهم‬ ‫أجمـل حيـاء وحفظـًا‬ ‫والصبر للموت‬ ‫ً‬ ‫لها ُخلِقوا َّ‬ ‫ُ‬ ‫تبسل وهم يضمنون الجار من ّ‬ ‫حادث‬ ‫كل‬ ‫ويمشون مشي األ ْس ِد حين ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫حال ي ُّ‬ ‫ويوصل يُرى جـارهم فيها منيـعًا مكرمًا‬ ‫ُحب‬ ‫َ‬ ‫على كل ما ٍ‬ ‫اية يع ِق ُ‬ ‫عـزيز ِح َماه في َع َم َ‬ ‫ٌ‬ ‫جار القوم َخ ْس ًفا فجارهم‬ ‫ـل إذا ِسيم ُ‬ ‫الفصل الثاني‪ :‬مكانة األزد في العربية‬ ‫المبحث األول‪ :‬شواهد من أقوال العلماء‪:‬‬ ‫السراة من أفصح قبائل العرب‪ ،‬شهد لهم بذلك العلماء عبر العصور ‪ ،‬بد ًء ا بعصور‬ ‫كان األزد‪ ،‬وبخاصة أزد ّ‬ ‫االحتجاج اللغوي‪ ،‬وانتهاء بعصرنا الحاضر‪.‬‬ ‫قال أبو حاتم السجستاني‪ :‬نزل القرآن على سبع لغات متفرقة في القرآن الكريم‪ ،‬وهي لغات قريش‪ ،‬وهذيل‪ ،‬وتميم‪،‬‬ ‫واألزد‪ ،‬وربيعة‪ ،‬وهوازن‪ ،‬وسعد بن بكر [‪.]94‬‬ ‫ً‬ ‫مرفوعا أن القرآن نزل على لغة الكعبين‪ :‬كعب بن ّ‬ ‫لوي‪ ،‬وكعب بن عمرو‪ ،‬وهو أبو‬ ‫وقال ابن فارس‪« :‬ويروى‬ ‫خزاعة» [‪ .]95‬وخزاعة ‪ -‬كما تقدم ‪ -‬قبيلة أزدية‪ ،‬نزلت بعد نزوحها من اليمن مكة وما جاورها‪ .‬قال ابن شميل‪:‬‬

‫‪33‬‬

‫الخزاعيون من أعرب الناس [‪.]96‬‬ ‫ووصف أبو حاتم السجستاني أهل المدينة ‪ -‬وجل أهلها من األزد‪ ،‬وهم األنصار ‪ -‬بأنهم فصحاء‪ ،‬لقلة ما يخالطهم من‬ ‫األعاجم [‪.]97‬‬ ‫وقال الخليل بن أحمد‪« :‬أفصح الناس أزد السراة» [‪.]98‬‬ ‫السراة وبنو عذرة» [‪.]99‬‬ ‫وقال أبو عمرو بن العالء‪« :‬كنا نسمع أصحابنا يقولون‪ :‬أفصح الناس تميم وقيس وأزد ّ‬ ‫وقال ً‬ ‫أيضا‪« :‬أفصح الناس أهل السروات‪ ،‬وهي ثالث‪:‬وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن‪ ،‬أولها هذيل‪،‬‬ ‫السراة الوسطى‪ ،‬وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها‪ ،‬ثم سراة األزد‬ ‫وهي التي تلي السهل من تهامة‪ ،‬ثم بجيلة‪ ،‬وهي ّ‬ ‫َّ‬ ‫أزد شنوءة‪ ،‬وهم بنو كعب ابن الحارث بن كعب بن عبد الل بن مالك بن نصر بن األزد» [‪.]100‬‬ ‫ً‬ ‫مصدرا بعبارة‪« :‬أفصح الشعراء ألسنا وأعربهم أهل‬ ‫والسيوطي [‪ ]102‬قول أبي عمرو هذا‬ ‫ونقل ابن رشيق [‪]101‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫السروات» ثم ساقا بقية النص على نحو ما أوردنا‪.‬‬ ‫السراة لم أر أفصح منهم‪ ،‬وكانوا يلبسون‬ ‫وقال المبرد‪« :‬حدثني علي بن القاسم الهاشمي قال‪ :‬رأيت قومًا من أزد ّ‬ ‫الثياب المصبّغة‪ ،‬قلت ألحدهم‪ :‬ما حملك على لبس الثياب المصبّغة؟ قال‪ :‬ابتغاء الحسن» [‪.]103‬‬ ‫ُ‬ ‫فج ْنب‪ ،‬فيام‪ ،‬فزبيد‪ ،‬فبني‬ ‫وحدد الهمداني القبائل الفصيحة في عصره بقوله‪« :‬ثم الفصاحة من ال َع ْرض في وادعة‪َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫الحارث‪ ،‬فما اتصل ببلد شاكر من نجران إلى أرض يام‪ ،‬فأرض سنحان‪ ،‬فأرض نهد وبني أسامة‪ ،‬ف َعنز‪ ،‬فخثعم‪،‬‬ ‫الح ْجر‪ ،‬فدوس‪ ،‬فغامد‪َ ،‬‬ ‫فش ْكر‪ ،‬ففهم‪ ،‬فثقيف‪ ،‬فبجيلة‪ ،‬فبنو علي‪ ،‬غير أن أسافل‬ ‫فهالل‪ ،‬فعامر بن ربيعة‪ ،‬فسراة َ‬ ‫سروات هذه القبائل ما بين سراة خوالن والطائف دون أعاليها في الفصاحة» [‪.]104‬‬ ‫شاعرا منهم [‪.]105‬‬ ‫السراة بأنهم فصحاء‪ ،‬وأنشد لخمسة عشر‬ ‫ً‬ ‫ووصف الهجري أزد ّ‬ ‫ً‬ ‫وأثنى ابن جبير على فصاحتهم فقال‪« :‬والقوم عرب صرحاء فصحاء ُجفاة أصحاء‪ ،‬وأما فصاحتهم فبديعة جدا‪...‬‬ ‫{قلْ‬ ‫وشاهدنا منهم صبيًا في الحجر قد جلس إلى أحد الحجاج يعلّمه فاتحة الكتاب وسورة اإلخالص‪ ،‬فكان يقول له‪ُ :‬‬ ‫الل أحد) فيعيد عليه المعلم‪ ،‬فيقول له‪ :‬ألم تأمرني بأن أقول‪ :‬هو َّ‬ ‫ُه َو اللَُّ أَ َح ٌد} فيقول الصبي‪(:‬هو َّ‬ ‫الل أحد؟ قد قلت)‬ ‫فكابد في تلقينه مشقة‪ ،‬وبعد ألي ما علقت بلسانه‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وكان يقول له‪{« :‬ب ْسم َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يم ْال َح ْم ُد ِلِ َر ِّب ال َعال ِمين}» فيقول الصبي‪»:‬بسم الل الرحمن الرحيم‪ ،‬والحمد‬ ‫الر ْح َم ِن َّ‬ ‫اللِ َّ‬ ‫الر ِح ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّلل» فيعيد عليه المعلم‪ ،‬ويقوله له‪« :‬ال تقل‪ :‬والحمد لل‪ ،‬إنما قل‪ :‬الحمد لل» فيقول الصبي‪« :‬إذا قلت بسم الل الرحمن‬ ‫الرحيم‪ ،‬أقول‪ :‬والحمد َّلل‪ ،‬لالتصال‪ ،‬وإذا لم أقل‪ :‬بسم َّ‬ ‫الل‪ ،‬وبدأت قلت‪ :‬الحمد َّلل» فعجبنا من أمره ومن معرفته طبعًا‬ ‫بصلة الكالم وفصله دون تعلّم» [‪.]106‬‬ ‫خيرا‪ ،‬وقال‪« :‬وأهلها فصحاء‬ ‫السراة فأثنى عليهم ً‬ ‫وذكر ابن بطوطة‪ ،‬وهو من أعيان القرن الثامن الهجري‪ ،‬أزد ّ‬ ‫باأللسن» [‪.]107‬‬ ‫السراة على فصاحتهم أن جبالهم كانت «أحصن الجبال للدفاع‪ ،‬ورجالها من صفـوة‬ ‫وربما كان من أسباب ثبات أزد ّ‬ ‫العرب في البأس والبسـالة … ونفرة من األجانب» [‪.]108‬‬ ‫وأرجع الشيخ حمد الجاسر فصاحة سكان السروات «إلى كون بالدهم بعيدة عن االختالط بمن ليس عربيًا‪ ،‬فطرق‬ ‫القوافل التجارية وطرق الحجاج الذين يأتون من خارج الجزيرة كلها ال تمر بهذه السروات‪ ،‬ومن هنا قل اختالط‬ ‫أهلها باألعاجم فصفت لغتهم وخلصت من العجمة» [‪.]109‬‬ ‫وقد بقيت ألسنة القوم فصيحة نقية من شوائب اللحن إلى عهد قريب‪ ،‬ومن شواهد ذلك ما كتبه فؤاد حمزة في كتابه‬ ‫(قلب جزيرة العرب) حيث كتب يقول‪« :‬أفصح اللهجات وأقربها إلى الفصحى ‪ -‬فيما نعتقد ‪ -‬هي اللهجات اليمانية‬ ‫وكثيرا ما سمعنا أهل هذه البالد يلفظون الكلمات من مخارجها‬ ‫الواقعة ما بين جنوبي الحجاز وشمالي اليمن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الصحيحة‪ ،‬ويتكلمون بما هو أقرب إلى الفصيح من سواه‪ ،‬وبعض البداة من أهل المنطقة يُخرجون جمال يظن منها‬

‫‪34‬‬

‫اإلنسان أنهم تمرنوا في المدارس على إخراجها على ذلك النحو‪ ،‬بينما أن الحقيقة هي بخالف ذلك‪ ،‬ألنهم يتكلمون‬ ‫ِ‬ ‫فصيحا معربًا ال غبار عليه‪.‬‬ ‫بالسليقة وعلى البديهة فيجيء كالمهم‬ ‫ً‬ ‫ويستعملون ً‬ ‫ألفاظا نظنها في األقطار العربية المتمدنة مهملة ومتروكة ولكنهم هم يستعملونها على البداهة» [‪.]110‬‬ ‫ونقل الدكتور جواد علي قول فؤاد حمزة المتقدم وذكر أن بعض اللهجات ال تزال باقية على ألسنة أولئك الناس‬ ‫يتكلمون بها على سليقتها األولى‪ ،‬وقال‪« :‬وآسف ألن أقول‪ :‬إن علماء العربية في الوقت الحاضر‪ ،‬لم يوجهوا عنايتهم‬ ‫نحوها لدراستها قبل انقراضها وزوالها في الوقت الحاضر» [‪ .]111‬وكتب فيصل الغوري‪« :‬بأن ال وجود للغة‬ ‫القرآن التي على أساسها ومنهجها وضعت قواعد اللغة العربية في أية قبيلة من قبائل العرب‪ .‬وما بوسعنا إال أن نقول‬ ‫بأن لغات بعض القبائل العربية قريبة بدرجة كبيرة من اللغة العربية القديمة‪ ،‬وعلى هذا السبيل فإن قبائل بالد غامد‬ ‫وزهران مثال واضح ومميز لمثل هذه القبائل» [‪.]112‬‬ ‫ً‬ ‫كما كتب األستاذ األديب سعود السديري أمير منطقة الباحة سابقا‪ ،‬في مقال نشـره عام (‪1389‬هـ) بعنوان (ما‬ ‫يتمسكون بالكثير من ألفاظ العربية الفصحى‬ ‫أعجبني في منطقة السروات) كتب يقول عن أهلها‪« :‬ثم هم فوق ذلك ّ‬ ‫في محادثتهم العامة‪ ،‬وهي ظاهرة تبعث في النفس االعتزاز‪ ،‬وتؤكد أن ما اعترى لغتنا في بعض المناطق إن هو إال‬ ‫بسبب االختالط بغير العرب‪ ،‬والتأثر بما جلبوه من بضاعة لم تكن منطقة السروات من أسواقها في يوم من األيام‪،‬‬ ‫ولهذا احتفظ أهالي منطقة السروات بالكثير من ألفاظ لغتهم الفصحى‪ ،‬وكم يسر المرء حينما يرى ً‬ ‫صغيرا يشـير‬ ‫طفال‬ ‫ً‬ ‫إلى المؤنث القريب بقولـه‪( :‬تي) أو طلب حاجة من اآلخر فيقول‪( :‬هب لي هذا) أو يستمع إلى المتكلم العادي عن‬ ‫(الر ْه َوة أو َّ‬ ‫الش َعف)‬ ‫(حبَلَة) أو المكان المنخفض فيقول‪( :‬ال َو ْهدَة) أو المكان المرتفع فيقول‪َّ :‬‬ ‫شجرة العنب فيقول‪َ :‬‬ ‫(السبْل)أو كبير القرية وهو الذي دون شيخ القبيلة فيقول‪( :‬ال َع ِريف) أو الجبل الغليظ المنقاد في‬ ‫أو الطريق فيقول‪ُّ :‬‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫األرض الذي يصعب صعوده فيقول‪(:‬ال ِع ْرق)أو عن دعوته إلى اآلخر ليقترب فيقول‪(:‬هلم)إلى غير ذلك من األلفاظ‬ ‫العربية المحضة التي تأتي دونما تكلف أو تقعّر» [‪.]113‬‬ ‫وهكذا‪ ..‬حتى جاءت األزمنة األخيرة‪ ،‬حيث انتشرت وسائل الحضارة الحديثة‪ ،‬وكثر االختالط بين سكان الجزيرة‬ ‫شرقها وغربها‪ ،‬وقويت صلتهم بالعالم خارج جزيرتهم‪ ،‬وتمكن األجانب من الوصول إلى هذه البالد‪ ،‬وتعلم أهلها في‬ ‫كثيرا عن العربية الفصحى‪ ،‬ولعلها ما تزال‬ ‫مدارس خارجها‪ ،‬واختلطوا بغيرهم‪ ،‬فتغيرت لغتهم‪ ،‬إال أنه تغيّر ال يبعد ً‬ ‫أقرب اللغات إلى الفصحى في سائر الجزيرة العربية [‪.]114‬‬ ‫غسان‪ ،‬فلم يأخذ عنهم اللغويون حين بدأوا في تدوين اللغة‪ ،‬كما لم يأخذوا عن‬ ‫أولئك أزد السراة‪ ،‬أما أزد عمان‪ ،‬وأزد ّ‬ ‫قبائل أخرى الختالطها بأمم غير عربية‪ ،‬وفي ذلك يقول أبو نصر الفارابي‪« :‬الذين عنهم نقلت اللغة العربية‪ ،‬وبهم‬ ‫اقتدي‪ ،‬وعنهم أخذ اللسان العربي من بين قبائل العرب‪ ،‬هم قيس وتميم وأسد‪ ،‬فإن هؤالء هم الذين عنهم أكثر ما أخذ‬ ‫اإلعراب والتصريف‪ ،‬ثم هذيل وبعض كنانة‪ ،‬وبعض الطائيين‪ ،‬ولم يؤخذ‬ ‫ومعظمه‪ ،‬وعليهم اتكل في الغريب‪ ،‬وفي ِ‬ ‫عن غيرهم من سائر قبائلهم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫حضري قط‪ ،‬وال عن سكان البراري ممن كان يسكن أطراف بالدهم التي تجاور سائر‬ ‫وبالجملة فإنه لم يؤخذ عن‬ ‫األمم الذين حولهم‪.‬‬ ‫غسان‪،‬‬ ‫فإنه لم يؤخذ ال من لخم‪ ،‬وال من جذام‪ ،‬فإنهم كانوا مجاورين ألهل مصر والقبط‪ ،‬وال من قضاعة‪ ،‬وال من ّ‬ ‫صالتهم بغير العربية‪ ،‬وال من تغلب‪،‬‬ ‫وال من إياد‪ ،‬فإنهم كانوا مجاورين ألهل الشام‪ ،‬وأكثرهم نصارى‪ ،‬يقرأون في َ‬ ‫وال من النمر‪ ،‬فإنهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونانية‪ ،‬وال من بكر ألنهم كانوا مجاورين للنبط والفرس‪ ،‬وال من‬ ‫عبد القيس‪ ،‬ألنهم كانوا من سكان البحرين مخالطين للهند والفرس‪ ،‬وال من أزد عمان‪ ،‬لمخالطتهم للهند والفرس‪ ،‬وال‬ ‫ً‬ ‫أصال‪ ،‬لمخالطتهم الهند والحبشة‪ ،‬ولوالدة الحبشة فيهم‪ ،‬وال من حنيفة وسكان اليمامة‪ ،‬وال من ثقيف‬ ‫من أهل اليمن‬ ‫وسكان الطائف‪ ،‬لمخالطتهم تجار األمم المقيمين عندهم‪ ،‬وال من حاضرة الحجاز‪ ،‬ألن الذين نقلوا اللغة صادفوهم‬

‫‪35‬‬

‫حين ابتدأوا ينقلون لغة العرب قد خالطوا غيرهم من األمم‪ ،‬وفسدت ألسنتهم» [‪.]115‬‬ ‫وقد عزل اللغويون بهذا المنهج الذي سلكوه في مجال االستشهاد معظم القبائل العربية‪ ،‬وفي ذلك تحجير لواسع‪ ،‬ألن‬ ‫ً‬ ‫ضئيال من القبائل العربية‪ ،‬وحجتهم في ذلك أن لهجات تلك‬ ‫القبائل التي اعتمدوا عليها في األخذ ال تمثل إال جزءًا‬ ‫القبائل غير فصيحة‪ .‬ألنهم كانوا يجاورون األمم حولهم‪ ،‬فهم مختلطون باألجانب‪ ،‬ولكن يقف في سبيلهم أنهم عدوا‬ ‫ً‬ ‫قريشا أفصح العرب‪ ،‬وأن لهجاتها فصيحة مع اتصالها بكثير من األمم األجنبية في رحالتها التجارية ً‬ ‫صيفا وشتاء‪،‬‬ ‫كما أشار إلى ذلك القرآن الكريم‪.‬‬ ‫ولهذا السبب طعن الدكتور أحمد علم الدين الجندي في هذا المنهج الذي سلكه اللغويون في االحتجاج بلغات العرب‪،‬‬ ‫وأضاف إلى ذلك سببين آخرين‪:‬‬ ‫أحدهما‪ :‬أن لغات هذه القبائل التي رفض الرواة األخذ عنها موجودة في القرآن الكريم‪ ،‬ومثل بعدد من اللغات‪ ،‬منها‬ ‫غسان‪ ،‬وأزد عمان‪.‬‬ ‫لغة ّ‬ ‫ً‬ ‫ثانيهما‪ :‬أن بعضا من أئمة العربية قد استشهد بلهجات هذه القبائل‪ ،‬ومنهم ابن مالك حيث اعتمد على لغات لخم‬ ‫وخزاعة وقضاعة [‪.]116‬‬ ‫وليس معنى هذا التقليل من جهود أولئك العلماء الذين تكبدوا المصاعب‪ ،‬وعرضوا أنفسهم للمخاطر وهم يشافهون‬ ‫األعراب الفصحاء في بواديهم النائية‪ ،‬ولكن سالمة المنهج كانت تقتضي منهم أن يأخذوا من جميع القبائل العربية‪،‬‬ ‫ونثرا‪ ،‬ثم يعرضوا‬ ‫شعرا ً‬ ‫ال سيما تلك التي تمثلت لغاتها في القراءات القرآنية‪ ،‬واألحاديث النبوية‪ ،‬وكالم العرب ً‬ ‫جميع ما يأخذونه للموازنة واالختيار والتقعيد‪ ،‬ولو أنهم فعلوا ذلك ألفادوا العربية إفادة كبيرة‪ ،‬وسلموا من الوقوع‬ ‫جرها عليهم ذلك المنهج الضيّق‪ ،‬ومن ذلك طعنهم في بعض القراءات القرآنية التي تمثل‬ ‫في محاذير لم يقصدوها‪ّ ،‬‬ ‫لهجات عربية لم يعتدوا بها [‪.]117‬‬ ‫المبحث الثاني‪ :‬شواهد من لغاتهم‪:‬‬ ‫مصدرا مهمًا من مصادر االحتجاج‬ ‫حفلت كتب اللغة والنحو والقراءات والتفسير بمادة وفيرة من لغات األزد‪ ،‬وكانت‬ ‫ً‬ ‫اللغوي والنحوي عند علماء العربية وغيرهم‪ .‬وسأكتفي في هذا المبحث بضرب أمثلة لعدد من الظواهر التي اتسمت‬ ‫بها هذه اللغات‪ ،‬وذكرها العلماء معزوة إليهم‪ ،‬ليبرز لنا من خاللها أهمية لغات األزد وأثرها في العربية‪ ،‬وذلك من‬ ‫غير ما إسهاب وتفصيل‪ ،‬إال ما احتاج إلى شيء من التوضيح‪ ،‬فليس غرضي في هذا المبحث دراسة ما كانت تتسم‬ ‫به هذه اللغات من ظواهر صوتية‪ ،‬أو نحوية‪ ،‬أو ظواهر البنية أو الداللة دراسة تحليل وتعليل‪ ،‬فهذا مما يضيق عنه‬ ‫هذا البحث‪ ،‬إذ تحتاج كل ظاهرة منها إلى بحث مستقل‪.‬‬ ‫وفيما يلي شواهد تمثل لغاتهم على المستويات اآلتية‪:‬‬ ‫‪ -1‬المستوى الصوتي‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫السراة أنهم كانوا يسكنون هاء الغائب المتحرك عند الوصل‪ ،‬كقولهم في (له مال)‪(:‬له مال)‪.‬قال‬ ‫روي عن أزد ّ‬ ‫السـراة كثير» [‪.]118‬واستشهد هو وغيره بقول يعلى األزدي‪:‬‬ ‫األخفش‪« :‬وهـذا في لغـة أزد ّ‬ ‫َ‬ ‫أخيلَ ُه‬ ‫فظ ْل ُت لدى البيت العتيق ِ‬ ‫ْ‬ ‫شوق لَ ْه َ‬ ‫ان‬ ‫و ِمطواي من ٍ‬ ‫أرق ِ‬ ‫ِ‬ ‫وح ا ْب َن ْه} [‪ ]119‬بإسكان الهاء‪.‬‬ ‫واستشهدوا بهذه اللغة على قـراءة ابن عباس (رضي اهلل عنهما) {ونادَى نُ ٌ‬ ‫وإذا كانت الفصحى تقف على المنون بإبدال تنوينه ً‬ ‫ألفا‪ ،‬إن كان بعد فتحة‪ ،‬وبحذفه إن كان بعد ضمة أو كسرة بال‬ ‫السراة يقفون بإبدال التنوين ً‬ ‫ألفا بعد الفتحة‪ ،‬وواوًا بعد الضمة‪ ،‬وياء بعد الكسرة‪ ،‬فيقولون‪ :‬رأيت زيدا‪،‬‬ ‫بدل‪ ،‬فإن أزد ّ‬

‫‪36‬‬

‫قياسا واح ًدا‪،‬‬ ‫وهذا زيدو‪ ،‬وهذا ُع َمرو ‪ ،‬ومررت بزيدي‪ ،‬وبعمري‪ .‬عزا هذه اللغة إليهم سيبويه‪ ،‬وقال‪« :‬جعلوه ً‬ ‫فأثبتوا الياء والواو كما أثبتوا األلف» [‪.]120‬‬ ‫ووص ُ‬ ‫ف ابن الشجري لهذه اللغة بالرداءة‪ ،‬وتعليل ذلك بثقل الواو والضمة‪ ،‬والياء‬ ‫وهو قياس طريف له وجه مقبول‪ْ ،‬‬ ‫والكسرة‪ ،‬واللتباس الياء في نحو‪ :‬مررت بزيدي وبغالمي بياء المتكلم [‪ ، ]121‬ال يقدح في فصاحة هذه اللغة‪ .‬قال‬ ‫السيوطي‪« :‬وكأن البيان عندهم أولى‪ ،‬وإن لزم الثقل» [‪.]122‬‬ ‫ّ‬ ‫السراة ‪ -‬قد حذفوا التنوين في الرفع والجر على القياس من كالم العرب‪ ،‬ثم أشبعوا الضمة فتولد‬ ‫ولعلهم ‪ -‬أعني‪ :‬أزد ّ‬ ‫عنها واو‪ ،‬وأشبعوا الكسرة فتولد عنها الياء‪ .‬واإلشباع ظاهرة تكاد تكون مطردة في لغاتهم‪ ،‬كقول الشنفرى األزدي‬ ‫[‪:]123‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْر ُه‬ ‫شار ُم َع َّس ِل أو الخش َر ُم المبعوث َحث َحث دب َ‬ ‫محابيض أرساهن ٍ‬ ‫بالشاري ّ‬ ‫محابض فولّد ياء ‪ ،‬وأراد ّ‬ ‫قال َّ‬ ‫َ‬ ‫الشائر فقلبه» [‪.]124‬‬ ‫الزبيدي‪« :‬أشبع الكسرة في‬ ‫وال تزال هذه الظاهرة باقية إلى اليوم في أزد السراة‪ ،‬فأنت تسمعهم يقولون في أخذتُه للمتكلم‪ ،‬وأعطي َته للمخاطب‬ ‫‪،‬وأعطي ِته للمخاطبـة‪« :‬أخذتُوه‪ ،‬أعطي َتاه‪ ،‬أعطي ِتيه»‪ .‬أشبعوا الحركات الثالث فتولد عنها حروف المد الثالثة [‪.]125‬‬ ‫ُحلّي) بالياء‪ ،‬والوقـوف عليه بها في قوله تعـالى‪َ :‬‬ ‫الص ْي ِد َوأَ ْنتُ ْم‬ ‫ُحلِّي َّ‬ ‫{غي َ‬ ‫ْر م ِ‬ ‫وقد استشهدوا بهذه اللغة على كتابة (م ِ‬ ‫ُح ُر ٌم} [‪.]126‬‬ ‫وتكلم بها النبي صلى اهلل عليه وسلم في مخاطبة امرأة‪ ،‬فقال‪« :‬لو راجعتيه فإنه أبو ولدك» [‪.]127‬‬ ‫ومن الظواهر الصوتية التي عزيت إلى األزد ظاهرة اإلتباع‪ ،‬وهو ضرب من تأثر الحركات المتجاورة بعضها‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫(الح ْم ِد هلل) بكسر الدال ً‬ ‫إتباعا لكسرة الالم ‪ ،‬أو (الحم ُد للـه)‬ ‫ببعض‪ ،‬وغايته تحقيق االنسجام بين األصـوات‪ ،‬كقولهم‪َ :‬‬ ‫بضم الالم ً‬ ‫إتباعا لحركة الدال [‪.]128‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اس ُجدوا آلد َم}‬ ‫وغلَّط كثير من النحاة واللغويين [‪ ]129‬قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع قوله تعالى‪َ {:‬وإِذ قلنا لِل َمال ِئك ِة ْ‬ ‫[‪ ]130‬بضم التاء ً‬ ‫إتباعا لحركة الجيم‪.‬‬ ‫وذكر ابن الجزري أن هذه القراءة جاءت على لغة أزد شنوءة‪ ،‬ومن ثم رد على من طعن في صحتها‪ ،‬بقوله‪« :‬إن‬ ‫أبا جعفر إمام كبير‪ ،‬أخذ قراءته عن مثل ابن عباس وغيره‪ ،‬كما تقدم‪ ،‬وهو لم ينفرد بهذه القراءة‪ ،‬بل قد قرأ بها‬ ‫غيره من السلف‪ ،‬ورويناها عن قتيبة عن الكسائي من طريق أبي خالد‪ ،‬وقرأ بها ً‬ ‫أيضا األعمش‪ ،‬وقرأنا بها من كتاب‬ ‫المبهج وغيره‪ ،‬وإذا ثبت مثله في لغة العرب فكيف ينكر؟» [‪.]131‬‬ ‫أضف إلى ذلك أن القراءة سنة متبعة‪ ،‬فمتى صحت‪ ،‬ونقلت ً‬ ‫صحيحا‪ ،‬وجب قبولها‪ ،‬وال عبرة بكونها جاءت‬ ‫نقال‬ ‫ً‬ ‫على غير ما هو مشهور في لغة العرب‪ ،‬فالقواعد التي اصطلح عليها علماء العربية ال ينبغي أن تكون هي الحكم في‬ ‫القراءة‪ ،‬بل العكس هو الصحيح [‪.]132‬‬ ‫وإذا كان الهمز ليس من لغة الفصحاء ‪ ،‬كما قال الهجري [‪ ،]133‬فإن قبائل األزد عامة تميل إلى التخلص من الهمزة‬ ‫أنى وقعت‪ ،‬في أول الكالم أو في وسطه أو في آخره‪ .‬روى أبو زيد عن أهل المدينة ‪ -‬ومعظم أهلها من األزد ‪ -‬أنهم‬ ‫ال ينبرون [‪ .]134‬ولما حج المهدي‪ ،‬وق ّدم الكسائي يصلي بالمدينة فهمز‪ ،‬فأنكر أهل المدينة عليه‪ ،‬وقالوا‪ :‬تنبر في‬ ‫مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بالقرآن [‪]135‬؟‪.‬‬ ‫وروي عن األنصار في قول العرب‪« :‬رجل وائل‪ :‬رجل آيل» [‪.]136‬‬ ‫كما روي عنهم ً‬ ‫أيضا أنهم يقولون‪ :‬بدينا في معنى بدأنا [‪ .]137‬قال شاعرهم عبد اهلل بن رواحة رضي اهلل عنه‬ ‫[‪:]138‬‬ ‫باسم اإلله وبه بدينا‬ ‫ولو عبدنا غيره شقينا‬

‫‪37‬‬

‫وأرجأت األمر وأرجيته لغتان ‪ ،‬عزيت األخيرة إلى األزد‪ ،‬ووصفت بأنها لغة جيدة [‪ .]139‬وبها قرأ نافع وأهـل‬ ‫المدينة قوله تعالى‪َ :‬‬ ‫{قالُوا أَ ْر ِج ْه َوأَ َخاهُ} [‪ ]140‬بغير همز‪.‬‬ ‫ومن هذا ما روي عن خزاعة أنهم يقولون‪( :‬لحم ُم َه ّرد) بدل ( ُم َه ّرأ) [‪ ]141‬تخلصوا من الهمزة بإبدالها ً‬ ‫داال‪.‬‬ ‫ومن الظواهر الصوتية التي عزيت إلى األزد ً‬ ‫أيضا ظاهرة االستنطاء [‪ ،]142‬وهي عبارة عن جعل العين الساكنة‬ ‫نو ًنا إذا جاورت الطاء‪ ،‬ومثلوا لها بالفعل (أنطى) ً‬ ‫بدال من (أعطى)‪ .‬ومن شواهدها‪ :‬ما روته أم سلمة ‪ -‬رضي اهلل‬ ‫عنها – عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أنه قرأ {إنّا أ ْن َط َ‬ ‫يناك َ‬ ‫الك ْوثر} [‪.]143‬وقرأ بها الحسن البصري وطلحة‬ ‫بن مصرف وابن محيصن والزعفراني [‪ .]144‬كما قرأ ابن مسعـود واألعمـش‪{ :‬وأنطاهم تقواهـم} [‪ ]145‬في قوله‬ ‫اه ْم َت ْق َو ُ‬ ‫تعـالى‪َ { :‬وآ َت ُ‬ ‫اه ْم} [‪]146‬‬ ‫‪ -2‬المستوى الصرفي‪:‬‬ ‫حكى الفراء «أن من العرب ‪ -‬وهم قليل ‪ -‬من يقول في المتكبِّر‪ :‬متكبَّر‪ ،‬كأنهم بنوه على يتكبَّر‪ .‬وهو من لغة األنصار‬ ‫‪ ،‬وليس مما يبنى عليه‪ .‬قال الفراء‪ :‬وحدثت أن بعض العرب يكسر الميم في هذا النوع إذا أدغم ‪ ،‬فيقول‪ :‬هم ال ِم َّطوِّعة‬ ‫وال ِم َّس ِمع للمستمع ‪ ،‬وهم من األنصار‪ ،‬وهو من المرفوض» [‪.]147‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُخل والب َ‬ ‫والب َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اس ِبالبُخ ِل}‬ ‫َخل بفتحتين‪ ،‬لغتان‪ ،‬األخيرة لغـة األنصار‪ ،‬وقرئ بها قوله تعالى‪{ :‬ال ِذين َيبْخلون َويَأم ُ‬ ‫ُرون الن َ‬ ‫[‪.]148‬‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫السراة كلهم يقولون‪ :‬الت ِر َّحاب والت ِحبَّاس والت ِف َّراق‪ ،‬يجئ هذا في‬ ‫وروى‬ ‫الهجري عن ابن َعلكم‪ :‬إن ثمالة وأهل ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫التَّ َفعُّل والتف ِعيل‪ .‬يشاركهم في ذلك فهْم وعدوان‪ ،‬وخث َعم ونهْد وفصحاء َمذ ِحج [‪ .]149‬قلت‪ :‬وال يزال هذا االستعمال‬ ‫ً‬ ‫مسموعا إلى اليوم في سراة غامد وزهران وبني ُع َمر‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫وفعَّال من صيغ المبالغة التي تواتر عزوها إلى أزد شنوءة‪ ،‬وبها قرئ قوله تعـالى‪{ :‬إِن هذا لش ْي ٌء ُع َج ٌ‬ ‫اب} [‪]150‬‬ ‫ّ‬ ‫العكبري‪« :‬وهي لغة جيدة للمبالغة» [‪.]151‬‬ ‫قال‬ ‫َ‬ ‫(سلِيمي)‪ ،‬وغيرهم يقـول‪َ :‬سلمي‪ ،‬وهو القياس [‪.]152‬‬ ‫واألزد ينسبون إلى َسلِيمة َ‬ ‫(الصلت) في‬ ‫والقلب المكاني هو حلول أحد الصوتين المتجاورين محل اآلخر‪ ،‬ومن أمثلته في لغات األزد قولهم‪ّ :‬‬ ‫والصغاني [‪.]154‬‬ ‫اللصت‪ .‬ذكره أبو عمرو الشيباني [‪ّ ،]153‬‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وأما ما جاء عنهم في األفعال فقد قرئ قوله تعالى‪{ :‬إِال َما دمْت َعل ْي ِه قا ِئما} [‪ ]155‬بكسر الدال ‪ ،‬على لغة أزد‬ ‫السراة [‪ ،]156‬يقولون‪ِ :‬دمت َتدام‪ ،‬مثل ِخ ْفت تخاف [‪ .]157‬وهو القياس‪ .‬وتميم تقول‪ِ :‬دمت بكسر الدال َت ُدوم ‪ ،‬وهو‬ ‫شاذ [‪.]158‬‬ ‫َ‬ ‫وحضرت بالكسر‪ ،‬لغتان‪ ،‬واألخيرة لغة أهل المدينة‪ ،‬عزاها إليهم الخليل وقال‪ :‬وكلهم‬ ‫وحضرت الصالة بالفتح‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫يقولون في المضارع‪ُ :‬‬ ‫تحضر‪ ،‬بضم عين الفعل [‪ ،]159‬أي على القياس‪.‬‬ ‫ومن الظواهر التي جاء لها شواهد في أشعار األزد وكالمهم حذف بعض أصوات الكلمة‪ ،‬فراراً من كراهة توالي‬ ‫األمثال‪ ،‬أو إيثاراً للسهولة والسرعة في النطق ‪ ،‬فاألول مثل قول الشنفرى األزدي [‪:]160‬‬ ‫ً‬ ‫بهن ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫لفتيان معي أتّقيهم‬ ‫وظ ْل ُت‬ ‫ساعة ثم خيّبوا‬ ‫قليال‬ ‫ٍ‬ ‫ومثله قول حاجز بن عوف األزدي[‪:]161‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الر ُسو ُم‬ ‫فظ ْل ُت كأنّني فيها َس ِقي ُم‬ ‫سألت فلم تكلّمني ُّ‬ ‫ومثله أيضاً قول يعلى األزدي[‪:]162‬‬

‫‪38‬‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫شوق لَ ْه َ‬ ‫البيت الحرام أشي ُم ُه‬ ‫ان‬ ‫فظ ْل ُت لدى ِ‬ ‫و ِمطواي من ٍ‬ ‫أرق ِ‬ ‫ِ‬ ‫حذفوا إحدى الالمين عند إسناد الفعل إلى تاء الفاعل‪ ،‬واألصل َ‬ ‫(ظلَْل ُت)‪ ،‬وقد نزل القرآن الكريم بهذه اللغة‪ ،‬مثل‬ ‫قوله تعالى‪َ { :‬وا ْن ُظ ْر إِلَى إِلَ ِه َك الَّ ِذي َظ ْل َت َعلَ ْي ِه َعا ِكفاً} [‪ ]163‬وقوله تعالى‪{ :‬لَ ْو َن َشا ُء لَ َج َع ْل َنا ُه ُح َطاماً َف َظ ْلتُ ْم َت َف َّكه َ‬ ‫ُون}‬ ‫[‪.]164‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ومن الثاني ماروي عن الشنفرى بعد أن أسر‪ ،‬وقال له رجل من بني سالمان من األزد‪« :‬أأطرفك؟ ثم رماه فقتله‪.‬‬ ‫فقال ّ‬ ‫الشنفرى‪ :‬كاك كنا نفعل بكم‪ .‬يريد كذاك كنا نفعل بكم» [‪.]165‬‬ ‫ومثل ذلك قوله في المية العرب [‪:]166‬‬ ‫فإن ُ‬ ‫ً‬ ‫طارقا‬ ‫ألبر ُح‬ ‫يك من ِج ٍّن َ‬ ‫إنسا ما كها األنس ُ‬ ‫وإن ُ‬ ‫تفعل‬ ‫يك ً‬ ‫قال مؤرج السدوسي‪« :‬أراد ما كهذا تفعل اإلنس» [‪.]167‬‬ ‫وهذه الظاهرة تذكرنا ُبق ْطعة طيئ المشهورة‪ ،‬وهي عبارة عن قطع اللفظ قبل تمامه ‪ ،‬كقولهم‪ :‬يا أبا الحكا‪ ،‬وهم‬ ‫يريدون يا أبا الحكم [‪.]168‬‬ ‫‪ -3‬المستوى النحوي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫المشهور في العربية الفصحى إفراد الفعل مع الفاعل سواء كان مفردا أو مثنى أو جمعًا ‪ ،‬فيقال‪ :‬قام زيد‪ ،‬وقام‬ ‫الزيدان‪ ،‬وقام الزيدون‪ ،‬إال في لغة أزد شنوءة فإنهم يطابقون بين الفعل وفاعله‪ ،‬فيلحقون عالمة تثنية للفاعل المثنى‪،‬‬ ‫وعالمة جمع للفاعل المجموع [‪ ،]169‬ورويت كذلك عن طيئ وبني الحارث بن كعب [‪ ،]170‬وكلهم قحطـانيون من‬ ‫اليمن [‪ .]171‬والنحويون يسمونها‪« :‬أكلوني البراغيث» [‪]172‬وسماها ابن مالك [‪ ]173‬لغة «يتعاقبون فيكم مالئكة‬ ‫بالليل ومالئكة بالنهار» [‪.]174‬‬ ‫هيلي‪« :‬ألفيت في كتب الحديث المروية الصحاح‪ ،‬ما يدل على كثرة هذه اللغة وجودتها» [‪ .]175‬وقال‬ ‫قال ُّ‬ ‫الس ّ‬ ‫الخفاجي‪« :‬وقد وقع منها في اآليات واألحاديث‪ ،‬وكالم الفصحاء ما ال يحصى» [‪.]176‬‬ ‫الشهاب‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اع َة إالَّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫صمُّوا ك ِث ٌ‬ ‫ومن شواهـدها في القـرآن الكـريم قوله تعـالى‪{ :‬ث َّم َعمُوا َو َ‬ ‫ير ِمن ُه ْم} [‪ .]177‬وقوله‪{ :‬ال َي ْملِكون الشف َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الر ْح َم ِن َعهْداً} [‪ ]178‬وقوله‪َ { :‬وأَ َس ُّروا النَّ ْج َوى ال ِذين ظلمُوا} [‪.]179‬‬ ‫َم ِن اتَّ َخ َذ ِع ْن َد َّ‬ ‫ومن الحديث ما تقدم‪.‬‬ ‫ومن الشعر قول أمية بن أبي الصلت [‪:]180‬‬ ‫ّ‬ ‫ـيـل أهلي فكلُّهم ألو ُم يلومونني في اشتراء النخيـ‬ ‫ِ‬ ‫وقول مجنون ليلى[‪:]181‬‬ ‫ُ‬ ‫لجيت‬ ‫أجيـك‬ ‫لكي يمنعوني أن‬ ‫ِ‬ ‫وقول اآلخر[‪:]182‬‬

‫ُّ‬ ‫والجن كلّهم‬ ‫اإلنس‬ ‫ولو أحدقوا بي‬ ‫ُ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫لو أنهم خـذلوك َ‬ ‫فاعتززت بنصرهم‬ ‫نصروك قومي‬ ‫كنت ذليال‬ ‫ومن الجدير بالذكر أن ظاهرة مطابقة الفعل لفاعله ظاهرة مطردة في اللغات السامية أخوات العربية‪ ،‬وهي العبرية‬ ‫واآلرامية والحبشية واألكادية‪ ،‬وقد تخلصت العربية الفصحى منها رويدا رويدا‪ ،‬وبقيت بعض أمثلتها حية في لغة‬ ‫أزد شنوءة وطيئ وبني الحارث بن كعب [‪.]183‬‬ ‫السراة‪ ،‬فتسمعهم يقولون‪« :‬خرجوا الجماعة من‬ ‫وال تزال هذه اللغة تسمع ‪ -‬إلى اليوم ‪ -‬في مناطق كثيرة من ّ‬

‫‪39‬‬

‫المسجد»‪ ،‬و»نجحوا أوالدك» فيلحقون واوًا عالمة للجمع‪ ،‬وهذا شأنهم أب ًدا‪ ،‬ال ينطقون الفعل مفر ًدا إذا كان الفاعل‬ ‫جمعًا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ويتعدى الفعل (زوّج) بنفسه عند جمهور العرب ‪ ،‬فيقولون‪ :‬تزوجت امرأة‪ ،‬إال في لغة أزد شنوءة‪ ،‬فإنهم يعدونه‬ ‫َّج َن ُ‬ ‫ين}‬ ‫بالباء فيقولون‪ :‬تزوجت بامرأة‪ .‬عزاها إليهم الفراء [‪ ،]184‬واستشهد عليها بقوله تعالى‪َ { :‬و َزو ْ‬ ‫ور ِع ٍ‬ ‫اه ْم ِب ُح ٍ‬ ‫[‪.]185‬‬ ‫ً‬ ‫ومن الظواهر التي يمكن إلحاقها بما نحن فيه ما حكاه الفراء أيضا من أن (الزوج) يقع على الذكر واألنثى‪ ،‬قـال‪:‬‬ ‫ْس ْك َع َ‬ ‫وج َك} [‪ ]186‬وأهل نجد يقولون‪ :‬زوجة‪ ،‬وهو أكثر من‬ ‫ليك َز َ‬ ‫«وهذا قول أهل الحجاز‪ ،‬قال اهلل عز وجل‪{:‬أم ِ‬ ‫زوج‪ ،‬واألول أفصح عند العلماء» [‪ .]187‬وفي (الحجة) ألبي علي عن الكسائي عن القاسم بن معن أنه سمع من‬ ‫أزد شنوءة (زوجة) بالتاء [‪ .]188‬ويناقض هذه الرواية ما أورده ابن فارس رواية عن الكسائي عن القاسم بن معن‬ ‫ً‬ ‫تعالى‪{:‬اس ُك ْن أَ ْن َت َو َز ْو ُج َك ْال َجنَّ َة} [‪ ]189‬لغة ألزد شنوءة [‪.]190‬ويمكن الجمع بين هاتين‬ ‫أيضا أن (زوج) في قوله‬ ‫ْ‬ ‫الروايتين بأن أزد شنوءة جمعوا في كالمهم بين اللغتين‪ ،‬فسمعها القاسم بن معن من بعضهم مؤنثة بالتاء‪ ،‬ومن‬ ‫آخرين بدون تاء‪.‬‬ ‫ويقال فيما زاد على العشرة من ألفاظ العدد إذا صيغ على (فاعل)‪ :‬حادي عشر‪ ،‬وحادية عشرة‪ ،‬واألصل‪ :‬واحد‬ ‫عشر‪ ،‬وواحدة عشرة [‪ .]191‬وحكى الكسائي أنه سمع هذا األصل من األزد [‪ .]192‬قال أبو حيان‪« :‬وهذا هو‬ ‫وجعلت‬ ‫َح ُد ‪ ،‬وأما حادي فمقلوب من واحد‪ُ ،‬جعلت فاؤه مكان المه‪ ،‬فانقلبت ياء لكسرة ما قبلها‪ُ ،‬‬ ‫القياس‪ ،‬إذ فعله َو َحد‍َ ي ِ‬ ‫عينه مكان فائه» [‪.]193‬‬ ‫الخاتمة‬ ‫منهجا وصفيًا تاريخيًا ‪ ،‬فاقتضى هذا المنهج‬ ‫األزد ومكانتهم في العربية‪ ،‬هو عنوان هذا البحث الذي سلكت في كتابته ً‬ ‫تقسيم البحث إلى فصلين ‪ ،‬عرفت في الفصل األول بنسب األزد‪ ،‬وقبائلهم‪ ،‬وتحدثت فيه عن تاريخ نزوحهم من اليمن‬ ‫إثر حادثة سيل العرم أو قبلها بقليل‪ ،‬ثم أشرت إلى مواطنهم الجـديدة داخل الجزيرة العربية‪ ،‬وخارجها‪.‬‬ ‫وأشرت إلى تقسيم بعض العلماء لألزد إلى أربع مجموعات كبيرة‪ ،‬تضم جميع بطون األزد‪ ،‬وهم‪ :‬أزد السراة‪ ،‬وأزد‬ ‫السراة هم جميع بطون األزد التي استوطنت جبال السراة‪،‬‬ ‫غسان ‪ ،‬وأزد عمان‪ .‬ونبهت إلى أن أزد ّ‬ ‫شنوءة‪ ،‬وأزد ّ‬ ‫السراة هم جميع بطون األزد التي رحلت إلى عمان‪.‬‬ ‫وليس كما ذهب بعض المعاصرين ‪ -‬خطأ ‪ -‬إلى أن أزد ّ‬ ‫ثم تحدثت عن ديانتهم في الجاهلية‪ ،‬فذكرت أنهم كانوا على بقية من دين إبراهيم ‪ -‬عليه السالم ‪ -‬فكانوا يحجون‬

‫‪40‬‬

‫ويعتمرون ويهدون البُدن‪ ،‬ولكنهم ‪ -‬مع ذلك ‪ -‬كانوا مشركين يعبدون األصنام كغيرهم من قبائل العرب‪.‬‬ ‫ثم وقفت على جوانب مهمة من تاريخهم المشرق‪ ،‬فذكرت أنهم كانوا أول القبائل العربية إيما ًنا بالرسالة المحمدية‪،‬‬ ‫وأول من آوى الرسـول صلى اهلل عليه وسلم ونصره‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثم تحدت عن إسهامات بني األزد في الثقافة العربية واإلسالمية‪ ،‬فذكرت عددا من علمائهم الذين كان لهم فضل السبق‬ ‫والريادة في كثير من العلوم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ولم أغفل دورهم في إثراء الثقافة األدبية‪ ،‬فذكرت عددا من شعرائهم المشاهير في الجاهلية واإلسالم‪ ،‬وأبنت عن‬ ‫القيمة األدبية العالية التي حظيت بها قصائد بعض شعرائهم‪ ،‬كقصيدة الشنفرى‪ ،‬المعروفة بـ(المية العرب)‪.‬‬ ‫وكي ال يكون حديثي عن مكانة األزد وفضلهم خلوًا من الدليل‪ ،‬فقد سقت عد ًدا من األحاديث واآلثار وأقوال العلماء‬ ‫تدل في مجملها على فضلهم وما اتصفوا به من خصال حميدة‪ ،‬كالصدق واألمانة والشجاعة واإلخالص‪.‬‬ ‫أما الفصل الثاني فقد تحدثت فيه عن مكانة األزد في العربية‪ ،‬فعمدت ً‬ ‫أوال إلى ذكر شواهد من كالم العلماء‪ ،‬تذكر‬ ‫السراة‬ ‫أنهم من أفصح العرب‪ ،‬بل نقلت كالمًا للخليل بن أحمد وأبي عمرو بن العالء والمبرد أجمعوا فيه على أن أزد ّ‬ ‫هم أفصح العرب قاطبة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وذكرت أن فصاحتهم تلك بقيت إلى أزمنة قريبة غضة نقية من شوائب اللحن ‪ ،‬ونقلت ‪ -‬تصديقا لذلك ‪ -‬شواهد حية‬ ‫من كالم علماء شافهوا أولئك القوم في عصور مختلفة تلت عصور االحتجاج حتى عصرنا الحاضر‪.‬‬ ‫ثم أشرت إلى ما أصاب لغتهم ‪ -‬في الوقت الراهن ‪ -‬من هجنة اللحن البغيض ‪ ،‬وذكرت أسباب ذلك‪ ،‬وانتهيت إلى‬ ‫أنها ال تزال من أقرب اللغات إلى الفصحى في أرجاء الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫غسان وقبائل عربية أخرى ‪ ،‬بدعوى اختالطهم‬ ‫ثم أشرت إلى منهج اللغويين في إغفال األخذ عن أزد عمان وأزد ّ‬ ‫بأمم غير عربية‪ ،‬ثم أبنت عن قصور ذلك المنهج‪ ،‬إذ إن لغات تلك القبائل قد ورد لها شواهد وأمثلة من القرآن الكريم‬ ‫والسنة النبوية المطهرة‪ ،‬واستشهد بها عدد من أئمة العربية‪ ،‬كابن مالك ‪ -‬رحمه اهلل‪.‬‬ ‫ثم أتبعت حديثي عن فصاحة األزد بضرب أمثلة من لغاتهم تشمل المستويات اللغوية (الصوتية‪ ،‬والصرفية‪،‬‬ ‫والنحوية‪ ،‬والداللية) كافة‪.‬‬ ‫وقد نقلت األمثلة من مصادر شتى‪ ،‬أبنت من خاللها عن أهمية لغات األزد ودورها في إثراء العربية بجميع‬ ‫مستوياتها المذكورة ‪ ،‬وعن أهمية دراستها دراسة مستوعبة متأنية‪ ،‬إذ إنها لم تحظ بعناية الباحثين في الدراسـات‬ ‫اللغوية‪.‬‬ ‫وقد اتضح من خالل تلك األمثلة أن لغات األزد وبخاصة أزد السراة‪ ،‬ومنهم أزد شنوءة‪ ،‬هي من أكثر لغات العرب‬ ‫ً‬ ‫شيوعا في المصادر العربية‪ ،‬ذلك أنهم كانوا من أفصح العرب بشهادة أئمة اللغة‪.‬‬ ‫كما اتضح أن أكثر ما تناوله اللغويون والمفسرون وغيرهم من لغات األزد كان ينصب على الداللة اللغوية‪ ،‬حيث‬ ‫ذكروا في تفسير معاني كثير من األلفاظ بأنه جاء على لغة من لغات األزد‪.‬‬ ‫كثيرا من الظواهر اللهجية في لغات األزد قد جاءت ممثلة في كتاب اهلل الكريم‬ ‫وتبين من خالل تلك األمثلة أن ً‬ ‫وقراءاته‪ ،‬إذ تعد القراءات أهم مصدر موثوق في تقعيد العربية وتأصيلها والكشف عن لهجاتها‪.‬‬ ‫وقد ربطت عند كثير من األمثلة بين الظواهر اللغوية القديمة في لغات األزد‪ ،‬والظواهر المماثلة لها اليوم في لهجات‬ ‫السراة وغيرهم‪ ،‬وبينت صلتها الوثيقة بلغات أسالفهم ‪ ،‬حيث اتضح أنها ال تزال تحتفظ بظواهر لهجية كثيرة‬ ‫أهل ّ‬ ‫تماثل أو تخالف ما عزي إلى األزد قديمًا‪ ،‬ولذلك فإني أرى ضرورة جمع هذه اللهجات من أفواه أهلها‪ ،‬ودراستها قبل‬ ‫انقراضها وزوالها‪ ،‬ألنها تعين على فهم مسائل هامة في دراسة لغات األزد قديمًا‪ ،‬بل ولغات القبائل العربية األخرى‬ ‫في أصواتها وصرفها ونحوها وداللتها‪ ،‬كما أنها تعين على تأصيل الدرس اللغوي عامة‪ ،‬وفهم التطور اللغوي‬ ‫للعربية‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫كتاب اللهجات ملحمد سهيل‬ ‫االثنني ‪ 18‬أبريل ‪23:14 2011‬‬

‫‪42‬‬

‫نداء باملنتدى لألمري مشاري أمري الباحة‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:39 2011‬‬

‫( رسالة سجلت كموضوع بمنتديات قبيلة حوالة بتاريخ ‪ 3‬ذوالقعدة ‪ 1431‬هـ )‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫أميرنا العزيز ‪ /‬صاحب السمو الملكي األمير ‪ /‬مشاري بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة الباحة‬ ‫حفظكم اهلل‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته ‪،‬‬ ‫بأسم جميع أهالي قببيلة حوالة ‪ ،‬حاضرة وبادية ‪ ،‬نبارك لسموكم الكريم الثقة الملكية الغالية من والد الجميع‬ ‫وفخر الوطن ‪ .‬ونسأل اهلل أن يجعل مهمتكم عوناً لسموكم على الطاعة ورفعة في الدنيا واآلخرة وأن يعينكم‬ ‫على أداء األمانة‪.‬‬ ‫ونعاهدكم سمو األمير على السمع والطاعة والوالء والوفاء لما فيه خير الوطن واألجيال‪.‬‬ ‫أميــــــرنا الغالـــــــــــــي ‪،‬‬ ‫أهالي حوالة يتطلعون إلى سموكم الكريم لرفع معاناتهم بمخططهم السكني الذي تعقدت إجراءاته في بلدية‬ ‫بلجرشي منذ سنين ‪ .‬فبرغم المعاناة التي أدت إلى اإلضرار النفسي واإلجتماعي باآلهالي نتيجة حاجتهم‬ ‫للمساكن وعدم مساواتهم بجيرانهم في المحافظة ‪ .‬والتي نتج عنها أيضاً تهجير كثير منهم من منطقتهم ممن‬ ‫نفذ صبرهم من وعود البلدية ‪ .‬وهذا التهجير تسبب في قطع الوصال بين األهل والقربـى ‪ .‬وبرغم الشكاوي‬ ‫الكثيرة لمسؤلي الوزارة واألمانة لتطبيق المخطط وإزالة الضرر عن األهالي ‪ .‬وبرغم كل أشكال المعاناة‬ ‫والجهد مع المراجعات التي تدور رحاها سنوات طويلة بال نتيجة ‪ ،‬اإل أن بلدية بلجرشي أستمرت طوال‬ ‫الماسة ‪ ،‬ودون مساواتهم‬ ‫سنين بوضع عوائق للمخطط المعتمد وملحقه دون إعتبار لحاجة األهالي للسكن ّ‬ ‫بغيرهم من القرى حولهم ‪.‬‬ ‫وتتحمل البلدية ورئيسها خصوصا مسؤلية تعطيل مخطط حوالة بأساليب إدارية وإشغال األهالي داخل دوامة‬ ‫من المتابعة المضنية والمراجعات دون نتيجة‪.‬‬ ‫سمو األمير الغالي ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫األخـطر في األمر أن هـذا التعطيل الغير إنساني اصاب مجتمعا كامال وليس بضعة افراد فقط ‪ ،‬فقد عاني منه‬ ‫كثير من اآلسر البسيطة وقعـوا في مشكالت إجتماعية ومخاطر صحية وأوضاع إنسانية مؤلمة ال حدود لها‬ ‫‪ .‬فمن األهالي من اليزال يعيش حياة البادية بدون مسكن وآخرين يعيشون في مساكن خطرة على األراضي‬ ‫العشوائية موروثة من األجداد ‪ .‬وهناك زيادة السكان وعدم مالئمة الوضع للحياة الحضارية ‪.‬‬ ‫والمؤسف والمحزن أن الكثير من هوالء البسطاء من الناس وافتهم المنية خالل تلك األعوام الطويلة قبل‬ ‫تحقيق أملهم بحصولهم على سكن يأوي ابناءهم بهذا المخطط الذي أستغرقـت معاملته سنوات طويله‬ ‫ومماطالت كثيرة ‪ .‬وهذا المخطط عـند تطبيقه يكون أول مخطط سكني حضاري لألهالي منذ إنشاء البلدية‪.‬‬ ‫سيدي سمو األمير ‪/‬‬ ‫لقد تعرضنا كمجتمع كامل إلستغالل البعض للسلطات الوظيفية لتعطيل حقوقنا اإلنسانية واإلهمال وسوء‬ ‫المعاملة وعدم المساواة بغيرنا في المحافظة‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫ورغم أن توجيهات سمو سيدي األمير منصور قد ّ‬ ‫بشرت بإقتراب الفرج وأنارت األمل في قلوب األهالي بتوزيع‬ ‫المخطط المعتمد ورفع معاناة الضعفاء واأليتام واألرامل ‪ .‬اإل أن األمور أستمرت معلقة على الواقع حتى صدور‬ ‫قرار مجلس الوزراء في ‪ 1431/1/18‬بربط برنامج المنح ببرامج إسكان للمواطنين ‪ .‬فأستغلت البلدية هذا القرار‬ ‫إلبالغ المراجعين إخالء مسؤليتها عن توزيع المخطط وعن معاناة المواطنين تماماً ‪.‬‬ ‫هـــــذه معاناة مجتمع كامل يتصدرهم األيتام واألرامل والمطلقات الذين أهملتهم البلدية طوال تلك السنين ‪ ،‬وأهدرت‬ ‫مراجعاتهم وجهودهم وجهود الجهات طوال عشر سنين ودون مساواة ‪ ،‬وتسببت في تهجيرهم ومعاناتهم إجتماعياً‪.‬‬ ‫ونرجو من سموكم العون بالعدل بإنصافنا من البلدية وتسببها في تهجير ومعاناة السكان وإهمال اإلنسان لتحويل‬ ‫األرض إلى منتزهات ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وفقكم اهلل يا سمو األمير وسدد على طريق الخير والفالح خطاكم‪،،،‬‬

‫‪44‬‬

‫زيارة حوالة‬

‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:34 2011‬‬

‫‪9871 .G No 1999 ,8th October Friday‬‬ ‫‪ 1420‬العدد ‪9871‬‬

‫جريدة الجزيرة‬

‫الجمعة ‪, 28‬جمادى الثانية‬

‫سمو أمير منطقة الباحة يتفقد محافظة بلجرشي‬ ‫الباحة ‪ -‬أحمد عزيز‬ ‫قام صاحب السمو الملكي األمير محمد بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة الباحة يوم امس االول االربعاء‬ ‫بزيارة تفقدية لقبيلة حوالة بمحافظة بلجرشي حيث استقبل جموعا من المواطنين واستمع الى احتياجاتهم‬ ‫وطلباتهم فيما وجه سموه االدارات ذات العالقة بتذليل كافة الصعاب لخدمة المواطنين ثم شرف سموه حفل‬ ‫الغداء الذي اقامه شيخ قبيلة حواله الشيخ شايق عبداهلل شايق‪.‬‬ ‫من جهة اخرى عبر الشيخ شايق عن عظيم شكره وتقديره لسمو امير المنطقة وسمو نائبه على تلمسهم الدائم‬ ‫والمستمر الحتياجات المواطنين وتوجيهاتهم بتذليل كافة الصعاب لخدمة المواطن‪.‬‬

‫‪45‬‬

46

‫رسالة من البتـــار‬

‫املقاالت ‪ -‬مقال الشهر‬ ‫رسالة من البتـــار‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫اخواني االعزاء‬ ‫االخ اثرب طرح موضوع ندوة الحوار الهدف منها جمع كيان مجتمعنا ومناقشت كل المعوقات‬ ‫والعقبات التي حالت دون تحقيق اي مشروع حضاري لمجتمعنا وكان مصيب في رايه ومقترحه النه‬ ‫اليمكن حل اي مشكله اال بالحوار‬ ‫ولكن ولالسف قوبل هذا االقتراح بالتجاهل من البعض دون توضيح االسباب علما ان االكثريه وخاصه‬ ‫فئية الشباب رغبتهم الكبيره بان تعقد هذه الندوه وايجاد الحلول لمشاكلنا وهذا هو الحل االسلم ونحن‬ ‫نعتب على الشيخ واالعيان ومجلس االهالي لعدم تجاوبهم وعدم رضاهم لمطالب الشباب وهذا دليل‬ ‫على انهم الزالو متمسكين بسياسة االستقالليه بالراي ورفض الراي االخر مما جعل مجتمعنا تايه اليعلم‬ ‫اين االتجاه الصحيح وهذا شيء يرفضه ديننا وقيمنا االسالميه فابدا الراي واالستماع لراي االخر هو‬ ‫الطريق الى النجاح والتنميه االجتماعيه الن المجتمع هو جسد واحد اليمكن ان يكون كامال اذا نقص‬ ‫احد اعضاءه واليمكن ان يؤدي دوره الفعال اال بتكامل االعضاء و في حالة تعرض اي عضو لمرض‬ ‫او عاهه فانه يستاصل العضو المريض ليرتاح بقية الجسد اذا ما نفع معه العالج نسال اهلل ان يشفينا‬ ‫ويعافينا جميع‪.‬‬ ‫اخواني االعزاء‬ ‫بناء التنميه والتغيير مبني على ان نغير واقعنا القديم بالواقع الحديث وبافكار عصريه تفهم تغيرات‬ ‫العصر الجديد ولكن البد من تثقيف المجتمع اوال وتغيير االفكار العقيمه التي الزالت تراوح في مكانها‬ ‫وبسببها ضاعت حقوقنا وغيبت عن مجتمعنا كل وسائل التنميه والتطوير ونقول لكل من يحارب التنميه‬ ‫والتطوير واالصالح كفى خساير وكفى تشرذم وكفى تسلط فقد سمعنا الكثير من الشباب عندما قال‬ ‫نحن كبرنا نعم شبابنا كبر نعم شبابنا تثقف ووصل الى اعال المستويات العلميه فلماذا النسلمهم زمام‬ ‫االمور ونعطيهم الثقه الكامله لبناء مجتمع متطور يتواكب مع العصر الحديث ويتناسب مع افكار شبابنا‬ ‫وتطلعاتهم المستقبليه‬ ‫شيخنا واعيان ومجلس االهالي‬ ‫قد يغيضكم ويضايقكم هذا الصوت الذي ينادي به الشباب فيجب ان تعترفو بانكم ضيعتم مستقبل شبابنا‬ ‫التنموي ولم تحققو لهم اي شيء يرضيهم وكل ذلك بسبب اختالفكم على مواضيع شخصيه من اجل‬ ‫مكاسب خاصه وهذا االمر قد فهمه المجتمع وعرف انه احد االسباب التي الهتكم عن مصالح مجتمعكم‬ ‫وسببت فجوه كبيره بين بقية افراد المجتمع وهذا شي مرفوض من المجتمع النهم ادركو ان عواقبه‬ ‫وخيمه على الجميع فالى اين انتم تريدو ان توصلونا وهل لديكم نهايه‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫ابنائي الشباب‬ ‫انتم رجال المستقبل وانتم اهل العلم والمعرفه وانتم اهل التطوير والتنميه وقد علمتم االن بان الخالفات‬ ‫بين كبار قومنا هي سبب دمار مستقبلنا وهذا يعتبر درس للجميع ان الخالفات حجر العثره لكل شيء‬ ‫اسمه تطور وهي سبب تخلف الشعوب والمجتمعات وان الحوار والمناقشه بعقالنيه طريق الى التنميه‬ ‫والتطوير ولكن اعلمو ان التنميه والتطوير لن تحدث اال بتكاتف الجميع وهذا هو نجاح اي مجتمع مدني‬ ‫مثقف واعلمو ان لم الشمل وتوحيد الكلمه نتحدى بها كل المصاعب بينما االختالف هو مدمر للمستقبل‬ ‫وضياع للحقوق االجتماعيه واعلمو ان المستقبل هو مستقبلكم وانتم بعلمكم وثقافتكم قد تصلو الى هدفكم‬ ‫ويصل صوتكم الى ولي امركم فهو سندكم وعونكم بعد اهلل سبحانه وتعالى لنفع المجتمع ولكن تبقى الهمه‬ ‫والعزيمه‪.‬‬ ‫لكم تحياتي‬ ‫البتـــــــــــــار‬

‫‪Comments‬‬ ‫رعد الجنوب |‪20:39:13 03-12-2011‬‬ ‫فعال نحن بحاجه الفكار عصريه وتغير االفكار العقيمه اهلل بس يصلح الحال‪.‬‬ ‫رساله طيبه يالبتار اهلل ينفع بها‪.‬‬

‫عبداهلل |‪03:49:40 04-12-2011‬‬ ‫اهلل يجمع الشمل ويهدي الجميع‬ ‫كلمه طيبه اخي البتار جزاك اهلل خير عليهاوانشااهلل تلقا صدا‬

‫مغترب |‪05:32:50 04-12-2011‬‬ ‫مأمل ياالبتار‬ ‫ماعندك اال صخره صما‬ ‫على العموم ماجور على ماسويت‬

‫طيف |‪06:18:18 04-12-2011‬‬ ‫نحن اخي البتار النزال متخلفين كثيرا حتى عن من حولنا في امور كثيره جدا جدا ومعظم السبب يعود لعقلية رجالنا‬ ‫واظطهادهم للنساء خاصة واولها حقهن في المهور وحقهن في االفراح‬

‫شيخ نفسه |‪06:31:19 04-12-2011‬‬ ‫تتوقع الرساله هاذي متا توصل للربع يالبتار‬

‫اُثـــرب |‪07:32:21 04-12-2011‬‬

‫أرجو أن يصل صوت العقل والمنطق للجميع وأن نهب معاً للعمل بجهد وعطاء لخير أنفسنا وخير أجيالنا‬ ‫شكرا لك أخي البتار‬

‫‪48‬‬

‫عين العاصفه |‪10:32:13 04-12-2011‬‬ ‫قصدك حوار بين السمك الكبير والسمك الصغير‬ ‫رحنا فيها ورب الكعبه‬ ‫كيف بربك تحطنا يالبتار مع السمك الكبير‬ ‫خاف ربك ياقاسي القلب‬

‫سنترال |‪12:15:53 04-12-2011‬‬ ‫لم يتم استالم الرساله‬ ‫ألن الشيخ والعيان ليسو في الخدمه اآلن‬ ‫الرجا االتصال في وقت الحق‬

‫صاحب راي |‪12:29:01 04-12-2011‬‬ ‫طيب عرفناك مويد للندوه طيب لو حضرت الندوه يالبتار وش بتقول لنا‬ ‫حضرنا الندوه وبعدين وش نقول فيها‬ ‫ومين بيديرها اذا كان محد يسمع من الشيخ‬ ‫شوف الردود في المواضيع هنا علشان تعرف ان الدعوا ********‬

‫مجرب |‪15:19:48 04-12-2011‬‬ ‫بعض الناس مثل الكرسي الفرنجي ينفك بمسمارين بس وبعضهم مثل الكرسي العربي ماتقدر تفكه اال بتكسير الحمام‬ ‫كله‪.‬‬ ‫اهلل يخارجنا‬

‫البتار |‪20:20:31 04-12-2011‬‬ ‫االخ رعد الجنوب‬ ‫االخ عبد اهلل‬ ‫لم الشمل وتغير االفكار القديمه تريد عمل وتطبيق على الواقع وكونكم من الجيل المثقف والمتعلم ينبغي القيام بدوركم‬ ‫تجاه مجتمعكم واعتقد ان االمور امامكم بينه وواضحه ولكن يبقى التوافق الجماعي بعيدا عن العنصريه والتعصبات‬ ‫القبليه العقيمه‬ ‫شكرا لكم‬

‫البتار |‪20:31:11 04-12-2011‬‬ ‫االخ مغترب‬ ‫القوه فتت صخور وصفي الصلبات واخترقت الجبال الشاهقه وايام المسحاه ولى االن فيه ماده حطها على راس‬ ‫الجبل ودقايق وعاليها سافلها العالم تطورت ماهو على خبرك‬ ‫شكرا لك‬

‫‪49‬‬

‫البتار |‪20:47:16 04-12-2011‬‬ ‫االخت طيف‬ ‫الظلم والتخلف عم المجتمع كامل رجاله مع نساءه وهذا نتيجة اسكوت والمجامله على حساب انفسنا والحقيقه المهور‬ ‫ومستوى حفلة الزواج ما عليها غبار وكثره وقله ماهو مقياس لقيمة االنسان لكن فيه امور البد من تغيرها مثل تاثيث‬ ‫بيت العروسه هذا بيتي وانا حر احط مثل ما يطيب لي ومواضيع اخرى‬ ‫ولكن يا اختي اهم من هذا وذاك ان بعض الرجال ينظر الى المراءه وكانها قطعه من اثاث البيت الاحترام النسانيتها‬ ‫والبعض يدخل البيت حتى ما يسلم على زوجته وهذا شيء وراثي في مجتمعنا الرجال الحر ما يكلم الحرمه عيب‬ ‫واعطيك مثال فيه بعض الرجال تقله ليش تربي لحيه وتقصر ثوبك ويقول هذا اقنداء بالرسول جزاك اهلل خير طيب‬ ‫ليش ما نقتدى برسولنا في االخالق هل رسولنا قال هينو نساءكم وابخسوهن حقوقهن الواحد منا يا الرجال امام‬ ‫رئيسه في العمل يتنافض ولكنه اسد على الحرمه المسكينه‬ ‫شكرا لك‬

‫البتار |‪20:49:45 04-12-2011‬‬ ‫االخ شيخ نفسه‬ ‫الرساله وكل الرسايل وصلت ولكن الروس ناشفه لكنها سوف تلين مع مرور الزمن‬

‫البتار |‪20:54:19 04-12-2011‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫الصوت قد وصل وتعدى ولكن المكابره والغطرسه الزالت سايده ولكن كثر الدق يلين الحديد والحق اليعلى عليه‬ ‫واليد العليا فوق اليد السفلى ولكن الصبر جميل واهلل المستعان‬

‫البتار |‪21:05:55 04-12-2011‬‬ ‫االخ عين العاصفه‬ ‫مصير السمك الكبير ينقضي والسمك الصغير يكبر ويحل محل السمك الكبير فيجب ان نخاف‬ ‫وهذا سنة الحياة يوم تاكل ويوم ماكول والحياه تجارب وصمود والتخاف اال من الساكت اذا طفح به الكيل‬ ‫االخ سنترال‬ ‫الخدمه فقدناها من زمان وتونا كشفنا الخلل الن االجهزه قديمه فالبد من تغيرها‬ ‫حتى يصفى الصوت وتسمعنا بوضوح‬

‫البتار |‪21:21:27 04-12-2011‬‬ ‫االخ صاحب راي‬ ‫اذا كنت انك عجزان وش تقول فال احد يلومك الننا حياتنا كلها سكوت وهذا سبب لنا عجز في انطق ولكن مع مرور‬ ‫الزمن نتعلم ونعرف وش نقول وشباب حواله المخلصين فيهم الخير ونعم انا مؤيد لعقد الندوه وفي وقتها اعرف وش‬ ‫اقول‬ ‫االخ مجرب‬ ‫اوال اهلل يكرم الجميع‬ ‫وبعدين اكيد البنيان قديم وعالوه على ذلك اليدالعامله فاشله ولكن حسب خبرتي يهد البيت وينبني من جديد‬

‫‪50‬‬

‫الن الترميم قد يكلفك اكثر من البناء‬ ‫شكرا لكم‬

‫اُثــــرب |‪09:19:40 05-12-2011‬‬ ‫تعقيبا على ماذكر االخ صاحب رأي ‪،‬‬ ‫افيد للعلم بأن هناك علة إجتماعيه اسمها « الجهل اإلجتماعي «‬ ‫وهذا يكون بجهل افراد المجتمع حقوقه وواجباته تجاه مجتمعه ‪ ،‬وهذه علة نعاني منها في مجتمعنا ‪ ،‬وتدل على عدم‬ ‫وعي ‪ ،‬ووعي الفرد بحقوقه وواجباته لمجتمعه والتزامه بالعمل لها يعبّر عن شعوره بالمسؤليه ورشد عقله ورقي‬ ‫إنسانيته ‪.‬‬ ‫وغياب الوعي بالحقوق والواجبات يؤدي إلى تفشي الفساد والظلم المبني على الجهل اإلجتماعي ‪.‬‬ ‫ومع أن هناك قلة قليلة جدا جدا من األفراد في مجتمعنا واعون بتلك الحقوق والواجبات إال أنهم مهملين لها تماما ‪،‬‬ ‫وهذا يعني عدم فهمهم لمعنى ومضمون المجتمع وأهمية الحقوق والواجبات ‪ ،‬وبذلك يتساوون مع غيرهم ويدخلون‬ ‫ضمن دائرة « الجهل اإلجتماعي «‪.‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫الندوة لها برنامج بمواضيع واوقات محدده وليست مجلس مفتوح للقيل والقال ‪ ،‬وسيرتب لها بعناية وتنظيم لتحصيل‬ ‫الفائدة الكامله منها ‪ ،‬وكل من يريد ان يدلي برأي أو كلمه فله الحق فالديرة للجميع ولكن ضمن البرنامج والوقت‬ ‫المحدد له ‪ ،‬وإدارة الندوة ايضا ستكون منظمه بضوابط مكتوبه يتبعها القائمين عليها دون زيادة أو نقصان أو مزاجيه‬ ‫‪ ،‬وبخصوص إشارتك لردود المواضيع فهذا طبيعي حيث انه ال يوجد ضوابط والباب مفتوح ولكن هذا ال يعني ان‬ ‫ماينطبق هنا او في مجالس الجماعه سينطبق في الندوه ‪ ،‬اال اذا اراد البعض افشالها بالفوضى وخلق مشكله فهذا لن‬ ‫نسمح به جميعا وسنبلغ ونوعي كل حاضر بالضوابط قبل الجلسه ومن ال يلتزم بها فعليه مغادرة مجلس الندوة ‪.‬‬ ‫اذا نحن هنا ال نتكلم عن مجلس كبقية المجالس التي تتكرر وال تخرج بأي نتيجة اال المشكالت وخلق سوء الفهم‬ ‫والضغينه بين الناس ‪ ،‬نحن نتكلم عن مجلس عقالني موضوعي له برنامج وضوابط مكتوبه ومحسوبه ‪.‬‬ ‫وأنت أخي صاحب رأي في مداخالتك في مقال « المسؤل األول « التزمت برؤية « أسمعو وأطيعوا « ‪ ،‬وكررت‬ ‫الحديث عنها مرارا وتكرارا ‪ ،‬وهذا أخي العزيز مبدأ الزم ولكن السمع والطاعة بالمعروف ‪ ،‬وليس طاعة عمياء‬ ‫على كل خلل وفساد ‪ ،‬وليس هناك بيعه بالسمع والطاعة من القبيله ألحد على مغمض وال وكاله وال وصايه منهم‬ ‫على شؤنهم ‪ ،‬وايضا ليس هناك عهد من االعيان بحمل المسؤليه بأمانة وإخالص وتحمل المسؤليه ‪ ،‬وهذا مايجب ان‬ ‫تحدده الندوه على جميع األطراف ليكون العمل منظم ومسؤل ‪ ،‬فالعمليه اآلن فضفاضه كل منهم يرمي على اآلخر‬ ‫ويقول انا غير مسؤل فال نعرف مسؤل وال نعرف من يعمل للمجتمع ‪ ،‬فإذا توضح هذا عرفنا كيف نتعامل مع بعضنا‬ ‫وعرفنا الحقوق والواجبات لكل منا ‪.‬‬ ‫ارجو اخي صاحب رأي ان تستوعب هذا المنطق وتفكر به بعقالنيه وموضوعيه ‪ ،‬فإما أن ترد بمنطقيه يستوعبها‬ ‫القراء هنا وتعرفهم على إتجاهك وطريقة الحل لمشكالتنا ومعاناتنا التي تتراكم وتتزايد وتتفاقم ‪ ،‬وإما أن تنظم‬ ‫لصوت العدل والمنطق وتناقش معنا إجراءات الندوة التي لن تستثني ولن تهمش أحدا من مجتمعنا سواء قريه أو بيت‬ ‫أو فرد وتجمعنا على العدل والشفافيه واإلحترام والتعاون معاً بإخالص وامانة ‪.‬‬ ‫والوقت يمضي والخسائر تزداد اخي صاحب راي ولن يتوقف الهدر طالما ان المركب تسير بغير هدى ‪ ،‬وطالما ان‬ ‫القلوب عليها اقفالها ‪.‬‬ ‫نسأل اهلل أن يهدي الجميع للخير وطريق الصالح ‪،‬‬

‫‪51‬‬

‫طير حلحال |‪10:34:50 05-12-2011‬‬ ‫واهلل عين العقل‬ ‫توكلنا على اهلل والى متا ننتظر‬ ‫واهلل طفح الكيل وصرنا ************‬

‫االزدي |‪15:49:11 05-12-2011‬‬ ‫شكرا على التوضيح ابو احمد‬ ‫انا اعتقد ان االجتماع هو الحل الوحيد لنا‬ ‫وارى انه االن كثير يوافقوني على هذا‬ ‫وانت قدمت بعض التوضيح ولكن التوضيح الكامل مطلوب‬ ‫االخ البتار شكرا ايضا لك وبودنا نعرف منك رايك بمجلس خاص للشباب واالستراحه االن الخاصه بهم في الديره‬ ‫يجري العمل عليها ‪.‬‬

‫الشبح |‪16:29:08 05-12-2011‬‬ ‫عوافي ياهل الصفي‬ ‫صوتكم عالي ‪ ......‬عشان ايه ‪ .....‬عشان مافيه تنميه يالبتار‬ ‫خير ياطير ‪ ....‬انت تدري ان فيه شريحه متكاتفه تحارب التنميه عندنا تقول ان التنميه تفتح ابواب الشر والفساد‬ ‫وتعرف ان الشريحه هاذي يبغو تبقى الحال كسالف العصر القديم ولهذا اليطالبو بطرق وال خدمات ويعارضوها‬ ‫وال يقبلو بحوار خاصة الحوار ماتدري يالبتار ان هذا الحوار هو راس الشر والفتنه عندهم‬ ‫انت التعرف هذا ولكن هذا هو الحاصل ************ وهم اكثر عندنا من اي قريه ثانيه‬ ‫ماتشوفهم في الصيفيه راقب ودقق ************‬

‫مجرب |‪21:14:42 05-12-2011‬‬ ‫شوف يالبتار خلينا من المثاليه‪.‬الشباب ماهم حقين غزو ونصيحه ال تغزي اال بقوم قد غزت‪ .‬من زمان محد منهم فتح‬ ‫ثمه وكل واحد متوسد مخدته واال يربي فروخه كن محد فرخ االهو‪.‬الحق عمرك انت واهبش مع الهوامير اما خلك‬ ‫من القطاعه تغديلك هيبه وتكسب دراهم واال رافق الشيخ تنعم بالصحاف واللحم والمرق والعسل‪ .‬اسال مجرب‪.‬‬

‫مجهول |‪21:42:04 05-12-2011‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫شكرا على جهودك وتفانيك في سبيل النهوض بمجتمعك والخروج بهم من الظالمات الى النور وهذا ماهو بغريب‬ ‫فحواله تنجب دئما الحكماءوالشجعان والكرماء وشبابنا كلهم كفو لتحمل المسؤليه ولكنهم لم يجدو من يرشدهم وياخذ‬ ‫بيدهم الى االمام وتوظيف ثقافتهم وعلمهم لصالح مجتمعهم واعطاءهم الحريه في التعبير عن رايهم وابدا الراي‬ ‫ولكن مبادرتك بعقد ندوة حوار قد فعلت في شبابنا الحماس وادراك المسؤليه وعظمة ثقلها عليهم وهذا تاريخ البد من‬ ‫الحفاض عليه‬ ‫بكل امانه وصدق واخالص‬ ‫شكرا لك‬

‫‪52‬‬

‫البتار |‪12:13:12 06-12-2011‬‬ ‫االخ طير حلحال‬ ‫الصبر جميل فطالما عندك االستعداد فهذا شيء يبشر بالخير وهذا هو املنا في شبابنا والكلمه كلمتكم ونحن معاكم‬ ‫سند لكم ولن نبخل بشيء واالمور تصعب في بدايتها ولكن بعد خوض التجربه قد نكتشف باننا غفلنا عن حقوقنا‬ ‫واهملنا وتقاعسنا كثير ولكن كل مطرود ملحوق بارك اهلل فيك‬ ‫ولك تحياتي‬

‫البتار |‪22:04:51 05-12-2011‬‬ ‫االخ االزدي‬ ‫لم شمل الشباب وجمع كلتهم هو الهدف االساسي فعندما يعرف كل واحد دوره في مجتمعه ويحس بالمسؤليه قد‬ ‫تشوف ابداعات الشباب في التطوير والتغير الحديث كونهم مرو بتجربة السفر واالطالع على تقدم المجتمعات‬ ‫االخرى ولكن البد من نبذ التعصب ومحاربة الخوف وعدم الخنوع اال لرب العالمين عندها قد يجد الشاب نفسه حر‬ ‫طليق ولديه االستعداد التعبير عن رايه وذلك من اجل بناء مستقبل مجتمعه وليس الهدم‬ ‫لك تحياتي‬

‫البتار |‪12:14:31 06-12-2011‬‬ ‫االخ الشيخ‬ ‫التكاتف على الشر مصير الفشل ونحن ندعو الى تغير هذه الفكره وهذا االسلوب الن هذه السياسه هي سبب تدمير‬ ‫وتفكك مجتمعنا وكل فاسد البد من نهايته واليدوم سوى اهلل ثم كلمة الحق ومن يحارب التنميه ويعارضها هذا دليل‬ ‫على التخلف ومن يقول ان الحوار هو راس الشر فهو بشخصه الشر كله فاليجب ان ننظر الى عقليات هؤالء بل‬ ‫علينا ان نترفع عن هذا الفكر البغيض واال نلتفت اليه ابدا‬ ‫والمصيبه ياخواني اذا جلسنا بعضنا يضرب رقاب بعض وتركنا الحبل على الغارب للمتسلطين يصولو ويجولو من‬ ‫اجل مصالحهم الخاصه واالستيالء على الكثير من حقوقنا المشروعه وسكوتنا على االخطاء قد نرتكب الجرم ضد‬ ‫انفسنا‬ ‫لك تحياتي‬

‫عبداهلل |‪12:09:58 06-12-2011‬‬ ‫يالشبح عندك تهيات اذا تقصد الي توقعته انا‬ ‫صحيح ان بعض االمور مرفوضه وهي واضحه للجميع ومنكره على اية حال ولكن تنميه الديره فيما يخدم الناس‬ ‫هذا شرعي مطلوب بل واجب استصالح االرض للحياه‬

‫االزدي |‪15:06:55 06-12-2011‬‬ ‫رفع اهلل قدرك يالبتار كالمك وسام نعتز به‬ ‫واالستراحه ستكون بدايه للعمل انشاءاهلل‬

‫‪53‬‬

‫البتار |‪15:36:09 06-12-2011‬‬ ‫االخ مجرب‬ ‫المثاليه مطلوبه في الحياه البد ان يكون االنسان مثالي في عمله ومثالي في اقواله و مثالي لخدمةنفسه ومجتمعه‬ ‫والغزو ياخي منتهي منذو توحيد هذه البالدعلى يد الملك عبد العزيز رحمه اهلل والشباب هم كفو وننظر اليهم بانهم‬ ‫رجال لكل المهمات‬ ‫اما الهبش فهذا خاص بالهواميرحسب القوانين القبليه المفروضه على المجتمع والحم والمرق شبعنا منها في بيتنا وهلل‬ ‫الحمد والحقيقه ان كثير من الناس يسعى مع الشيخ من اجل بطنه لكن هم وشانهم وطالما انك مجرب ذلك فال عاد‬ ‫يبيلها تفسير ونحن ماقلنا الحد يضيع فروخه ولكن قول كلمة الحق االنسان اليرضى باالهانه من اجل ان يرضي فئيه‬ ‫قليله‬

‫البتار |‪16:16:25 06-12-2011‬‬ ‫االخ عبد اهلل‬ ‫كل واحد يتهيا ويتمنى ويتخيل ولكن التوفيق من اهلل وتنميت ديرتنا واستصالحها من قبل اهلها شيء مشروح وواجب‬ ‫على الجميع ان يتفقو ويعملو من اجل تحقيق ذلك الن العناد فيما بيننا قد يفشل كل ما نتمناه وهذ نحن وقعنا في ذلك‬ ‫الن كل واحد يريد ان يحقق لنفسه عن غيره ولكن لالسف لم نحقق الهذا والذك بسبب الخالفات والعناد والتباعد‬ ‫والخوف كل الخوف ان نصبح على ما فعلنا نادمين وبوادر اندم اصبح لها عالمات وهذا بسبب تفرقنا ولنعلم ان نتايج‬ ‫ذلك الخالفات هو ان نفلس جميع وتروح الديار لغير اهلها‬

‫طبيعي |‪19:51:30 06-12-2011‬‬ ‫واهلل فيه مشكله غير مفهومه عندنا‬ ‫تقول تبلد احساس واال تقول خيبه واال تقول خباله واال تقول دالخه‬ ‫ماتدري بس فيه شي ماهو طبيعي ماحد يعرفه فينا‬ ‫ماهو من الشيخ وال من برا هذا شي فينا نحن انفسنا وال اعتقد انه وراثه ولكنه شي ماهو طبيعي‬ ‫احيانا اسولف مع بعض الناس احس بان فيه شي ماهو طبيعي مادري بالده واال خيبه واال خباله واال دالخه‬ ‫تجلس في المجالس تحس ان فيه شي ماهو طبيعي ابتسامات كذب وكالم اي كالم وتصريف وركب وتطنيش‬ ‫وسوالفه تركب سوالفه‬ ‫شي ماهو طبيعي واهلل احس ان حنا اي كالم بس‬ ‫ماني فاهمكم بصراحه‬

‫كبريت |‪20:03:48 06-12-2011‬‬ ‫حدارجا بدارجا‬

‫سنترال |‪20:10:29 06-12-2011‬‬ ‫فضال تاكد من عنوان الرساله‬ ‫المرسل اليه غير موجود في الخدمه حاليا‬ ‫سوف يتم وضع رسالتك في صندوق الحفظ‬

‫‪54‬‬

‫ابو محمد |‪20:25:37 06-12-2011‬‬ ‫ياخي البتار كيف تقول تعتب على الشيخ واالعيان ومجلس االهالي‪.‬‬ ‫ياخي الشيخ قل لي وش كسبنا منه‪.‬‬ ‫واالعيان كل واحد همه نفسه وعياله‪.‬‬ ‫ومجلس االهالي اسم بس غير موجود‪.‬‬ ‫هذه الحقيقه ليش نكذب على نفوسنا ولو يسمح لنا كشفنا امور مهوله‪.‬‬ ‫واقول لصاحب راي التغشم الرجال وتحقر ردودها يمكن انت ماتفهم ردودها‬ ‫وانت بس الي يردد كالمه بتسكيت الناس تخافو يتعودو يتكلمو ويطالبو بحقوقهم‬

‫شيخ نفسه |‪06:40:41 07-12-2011‬‬ ‫حتا انا راسي ناشف وماراح يلين حتى يتحاسبو من ضيعونا وانت اولهم يالبتار ليش انك ماعلمتنا توك تجي‬

‫الصياد |‪08:26:42 07-12-2011‬‬ ‫الرساله ماتحل وال تفك‬ ‫قلوب عليها اقفالها مثل ماقال اثرب‬

‫الخاطوف |‪08:58:20 07-12-2011‬‬ ‫الجهل االجتماعي‬ ‫منها وكثر‬ ‫امانه واقع‬

‫المقداد |‪10:56:47 07-12-2011‬‬ ‫المشكله محد يتكلم معنا ويشرح لنا واذا سال الواحد منا تحس منهم مافيه منطق وان الشغله ارتجاليه‬ ‫سالت الشيخ مره مين مسؤل عن مشاكلنا قال انا الي بيدي اسويه سويته‬ ‫كانا نعيش الغاز لغز ورا لغز ماتفهم وين المشكله وفين الحل ومين المسؤل‬ ‫واهلل محتارين‬

‫البتار |‪11:13:35 07-12-2011‬‬ ‫االخ االزدي‬ ‫وقدرك اخي العزيز ونحن جميع مكملين لبعض ونعتبر كلنا جسد واحد اذا مرض عضو تداعا له جميع االعضاء فال‬ ‫احد له فضل على اخر الن المصلحه واحده والهم واحد والمستقبل واحد‬ ‫شكرا لك‬

‫هول الليل |‪11:09:14 07-12-2011‬‬ ‫رساله في محلها يالبتار يعطيك العافيه ( ولكن هل من مجيب )‬ ‫سنترال شكلك موظف سنترال ( بس حريف كالم )‬

‫‪55‬‬

‫مجرب تشبيهك الكراسي في مكانه ( ومن الكراسي ماقتل )‬ ‫اثرب الوعي يدق الباب ( ومن فتح الباب جاه الجواب )‬ ‫ابو محمد اشكرك على صراحتك وياليت تفيدنا اكثر ( ياما خفايا مانعلمها )‬

‫البتار |‪12:08:13 07-12-2011‬‬ ‫االخ طبيعي‬ ‫نعم اخي العزيز نحن جميع كنا في سبات وفي نفس الوقت كنا نصدق اي كلمه تقال لنا وال كنا نصدق او نتوقع بان‬ ‫كبارنا هم من يخذلنا ويضيع حقوقنا ولكن رب ضارة نافعه واسكوت على الباطل ياخي جريمه قد يتضرر منها‬ ‫شخص او مجموعه او مجتمع كامل واليجب ان نلوم انفسنا االن بل يجب ان ننسا الماضي ونبدا العمل والبحث عن‬ ‫الحل المناسب لكل مشاكلنا وهذا هو االهم وطلوع الدرج درجه درجه افضل من تجاوز درجتين او ثالث دفعه وحده‬ ‫حتى النتعثر ونطيح وصدقني متى نصفى القلوب وانيات ليتحقق كل شيء بحول اهلل اخي العزيز انا كنت اسمع‬ ‫مقوله عند الكبار يقولو بينهم التخاف من حواله اال اذا اتفقو وهذه حقيقه سمعتها من كم واحد وخاصه الهوامير ولكن‬ ‫نسال اهلل ان يالف بين قلوبنا ويصلح نياتنا ويحقق لنا كل ما نصبو اليه ويكفينا شر االشرار انه هو القادر على كل‬ ‫شيء‬

‫البتار |‪12:07:15 07-12-2011‬‬ ‫االخ كبريت‬ ‫حدار يابدارى في كل شعبن دارى خذ القمع بما فيه وحمحمن وريحان يارب التخطيبنا عن ذا قلز بذا وخل ذا فعليك‬ ‫ياخي ان تقلز عن طريق الباطل وخلك مع الحق‬ ‫شكرا لك ذكرتنا بتراثنا‬

‫البتار |‪14:06:37 07-12-2011‬‬ ‫االخ ابو محمد‬ ‫هذه المسميات كانت تضليل لذر الرماد في العيون وسكوتنا كان المساعد االكبر لهم النهم ما وجدو احد ينطق ويتكلم‬ ‫واذا تكلم واحد صاحو عليه البقيه وخذلوه وسكتوه النه كان من العيب ان تتكلم وترد على المسؤلين ونحن هنا ياخي‬ ‫البد ان نكشف االوراق المدفونه حتى يعرف المجتمع بماكان يحاك ضده من المتسلطين‬

‫البتار |‪12:39:22 07-12-2011‬‬ ‫االخ شيخ نفسه‬ ‫انا مستعد للمحاكمه ولكن التطبق المثل اللي يقول تعرف ياسرحان من تعدي عليه‬ ‫اذا امتثلو الهوامير للمحاسبه انا ماعندي ما نع اذا وجدتني غلطان ومخطيء بحق مجتمعي لكن هل تتوقع ان‬ ‫الهوامير يعترفو باالخطاء ويقولو نحن غلطنا بحقكم يا ربعنا هذا مستحيل ولعلمك الزالت المكابره مستمره والعبث‬ ‫مستمر والحقوق منهوبه حتى اليوم‬ ‫وانا متاكد ان راسك سوف يلين ولكن بعد ان نتكاتف ونصمد جميع من اجل اخذ حقنا المنهوب ونتساوى في الحقوق‬ ‫والواجبات‬

‫‪56‬‬

‫البتار |‪12:45:34 07-12-2011‬‬ ‫االخ سنترال‬ ‫اهلل يحفضنا جميع ونحن ياخي متعودين على الحفظ واذا تريد ان تتاكد شوف معامالتنا كلهامكتوب عليها للحفظ في‬ ‫كل الجهات الحكوميه في الباحه واحنا اصبح عندنا مناعه من كلمة الحفظ‬

‫البتار |‪12:48:43 07-12-2011‬‬ ‫االخ الصياد‬ ‫ال ياخي تنفك االقفال الن فيه ماده ترش على اي قفل مصدي وينفتح القفل على طول واسم هذه الماده التسكت‬ ‫فتصدي‬

‫صاحب راي |‪20:18:09 07-12-2011‬‬ ‫ماغشمنا الرجال يابومحمد فهمت غلط‬ ‫بس برضه نسال ايش كسبنا منك ومنهم‬ ‫بس تبغو واحد يصلح لكم ديره وانتم منسدحين‬ ‫هاذي الصراحه واال تبغا نلف وندور ومحد سكت الناس مانت شايف كل واحد يلعلع في النت بس في الصيفيه ارانب‬ ‫ماتسمع لها صوت‬ ‫الياخي تكلمو على راحتكم وشرهوبنا في كل مكان واذا جت الصيفيه سكتو تدخلو وتخرجو على السكاتي‬ ‫االخ اثرب اقول لك انا مستوعب ماقلت واقول ان االجتماع لن يتقدم به الشيخ ابدا الزم يكون الطلب من الشباب‬ ‫والشيخ مستعد اذا طلب منه كما قال مساعد عثمان‬ ‫وصاحب المشكله هو الذي يقدم شكواه ويطلب االجتماع وليس العكس‬ ‫الذي اخشاه انه بعد االجتماع تفرط السبحه ويتوسع الشق فخلوها مستوره احسن‬

‫وحداني ومرتاح |‪11:02:54 08-12-2011‬‬ ‫اش معنى انت يابلتار متحمس وغيرك ال وانت شايف الحوسه والدوسه بيننا ناس تقول شرف وسنان وناس تقول‬ ‫حجاز وتهمان وناس تقول مشيخه و***** وناس تقول غامد وشمران وناس تنهب وناس ساكته وناس بعيده‬ ‫اش معنى تشوف ان هذا الخليط المتفرق بيتجمع واال بيتفق في اجتماع اذا الشيخ عجز فيهم انت بتقدر يعني تجمعهم‬ ‫انت تحلم يالبتار ومن يقرا لك يقول اهلل يفرج همك مم انت فيه‬

‫االجري |‪16:41:41 08-12-2011‬‬ ‫(( رد وصل من األخ األجري لمقال صيفية الحسيل وحيث ان هذا المقال تم اقفاله فننقل رد األخ األجري هنا في هذا‬ ‫المقال المفتوح ))‬ ‫األخـــوة األفاضـــل‬ ‫األخوة األفاضل ‪ /‬سوف أعلق على كل كالم شخص على حده لكي تعم الفائدة‬ ‫قال أخي ‪:‬المحترم‬ ‫الشيخ االجري مرحبا بك ترا النقد حالل والشورى حق واجب‬ ‫ونحن مانعرف طريق للحل اال بالندوه وهي مطلوبنا هنا والمطلوب هو اتفاق على موعدها وجدولها‬

‫‪57‬‬

‫أقول ‪ :‬قولك أخي المحترم يدل ُ‬ ‫فعال أنك (محترم)‬ ‫حيث قلت وفقك اهلل‪( :‬ونحن مانعرف طريق للحل اال بالندوه)‬ ‫أقول‪ :‬هذا أحد الكيفيات أو الطرق للحل التي قد تحل مشاكلنا على وجه العموم‬ ‫والندوة لها عدة معان‪ :‬منه (الدار الذي يجتمع فيه لحل المشاكل) ومن معانيها ‪ :‬المحاضرة الزمنية التي يلقي فيها‬ ‫الشيخ أو المحاضركلمة يريد من خاللها طرح حلول لمشكلة أو مشاكل سواء كانت اجتماعية أو سياسية‪.......‬الخ‬ ‫ويدل على ذلك أنه حتى في عهد الجاهلية كانوا يفعلونها‪ :‬قال القسطالني في شرحه للبخاري (( َو َك َ‬ ‫ان قصي َحاز‬ ‫ان سيداً م َ‬ ‫شرف َم َّكة وأمرها َو َك َ‬ ‫صو َمات َسم َ‬ ‫ُط ً‬ ‫َّاها ((دَار‬ ‫اعا َر ِئيسا مُعظما َوبنى دَارا إلزاحة الظالمات َوفصل ْال ُخ ُ‬ ‫الندوة‪ ))،‬عمدة القاري شرح صحيح البخاري (‪)302 /16‬‬ ‫وقد كان الرسول صلى اهلل عليه وسلم وأصحابه الكرام يجتمعون فيها للتشاور وحل جميع مشاكلهم بأنواعها‬ ‫قولك أخي ‪:‬رعد الجنوب ‪-‬أخونا االجري‬ ‫ادخل في الموضوع‬ ‫أنت االن نفسك تنقدنا‬ ‫وسؤالي من خالل أفكارك وخبرتك أنت ماهو الحل برايك‬ ‫الجواب‪ :‬أصلح اهلل حالك ((لم)) أنتقد أي أحد وإنما ذكرنا الحالة التي عليها النقاش‬ ‫والدليل على ذلك ك أنني ماذكرت أحد باسمه وفقك اهلل ألن من شروط النقد أن تقول(( أما قول أخونا أو فالن أو‬ ‫عالن فالجواب عنه كذا وكذا ‪......‬الخ‬ ‫أما الحل في نظري فأنا (عود) من (حزمة) وسوف الخص الحل في نظري في أخر التعليقات (فمن الممكن أن يكون‬ ‫أحد الحلول إن شاء اهلل) فكن من المنتظرين على أخر التعليقات لعله يحظى برضاكم وفقكم اهلل‬ ‫قولك أخي ‪:‬عبد اهلل‬ ‫ياشيخ االجري باهلل يرضيك مايصير من اخطاء‬ ‫نحن كنا نتوسم الخير فيكم ولكن نشوفكم ساكتين او تميعون االمور‬ ‫الجواب ‪ :‬واهلل العظيم (ال) (ولم) و(لن) يرضيني هذا الوضع لكني أسعى باإلصالح بالكلمة (النافعة والهادفة) التي‬ ‫(ال)تجرح والتمرض والتسقط مكانة أحد من قبيلة حوالة‬ ‫ال يَا َق ْوم أَ َرأَيْتُ ْم إ ْن ُك ْن ُت َعلَى بَيِّ َن ٍة ِم ْن َربِّي َو َر َز َق ِني ِم ْن ُه ر ْزقاً‬ ‫ً‬ ‫{ق َ‬ ‫عامال بقول اهلل عزوجل في حق نبي اهلل شعيب ‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْت َو َما َت ْو ِفي ِقي إلَّ ب َّ‬ ‫لَّ ْ‬ ‫ُ َ ُ َُ َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫ً‬ ‫اس َت َطع ُ‬ ‫اللِ َعلَ ْي ِه َت َو َّك ْل ُت َوإِلَ ْي ِه‬ ‫ال ْ‬ ‫ص َل َح َما ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َح َسنا َو َما أ ِري ُد أ ْن أ َخالِفك ْم إِلى َما أن َهاك ْم َعن ُه إِ ْن أ ِري ُد إِ ِ‬ ‫أُِن ُ‬ ‫يب} [هود‪]88 :‬‬ ‫ُ‬ ‫لَّ ْ‬ ‫اس َت َطع ُ‬ ‫ْت)) فمعنى هذا أن نبي اهلل قد يستطيع‬ ‫ال ْ‬ ‫ص َل َح َما ْ‬ ‫فهذا نبي اهلل المؤيد من رب العالمين يقول‪(( :‬إِ ْن أ ِري ُد إِ ِ‬ ‫وقد اليستطيع والعون والتوفيق من اهلل من قبل ومن بعد‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اج َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫لذلك قال اهلل عزوجل‪َ :‬‬ ‫وك َف ُق ْل أَ ْسلَم ُ‬ ‫َ‬ ‫اب َوالمِّي َ‬ ‫ْت َو ْج ِه َي ِلِ َو َم ِن ات َب َع ِن َوقل لِل ِذ َ‬ ‫ِّين أأ ْسلمْت ْم فإِ ْن‬ ‫{فإِ ْن َح ُّ‬ ‫ين أوتوا ال ِكت َ‬ ‫َوا َوإ ْن َت َولَّ ْوا َفإنَّ َما َعلَي َ‬ ‫أَ ْسلَمُوا َف َق ِد ْ‬ ‫ير ِب ْال ِعبَا ِد} [آل عمران‪]20 :‬‬ ‫َص ٌ‬ ‫ْك ْالب َ​َل ُغ َواللَُّ ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫اه َتد ْ ِ‬ ‫فإذا كان على األنبياء ‪(( :‬البالغ فقط)) والهداية من اهلل فماحالي وحالكم اهلل يرحم ضعفنا‬ ‫قولك أخي صميد ‪/‬الشيخ ال يملك الحل ‪ .‬نقطه‬ ‫وكلمة الجماعه هي الحل لكن هل يتفق العرب‬ ‫أقول‪ :‬أصبت (كبد) الحقيقة فالشيخ وحده اليستطيع الحل‬ ‫وكذلك (الجماعة) ال يستطيعون الحل بدون الشيخ وبعضنا (يحتاج لبعض) كما قال اهلل عزوجل في حق نبينا صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم وأصحابه الكرام حيث قال تعالى‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اس َت َجابُوا لِ َربِّه ْم َوأَ َقامُوا الص َ‬ ‫ْ‬ ‫ورى َب ْي َن ُه ْم َو ِممَّا َر َزق َن ُ‬ ‫اه ْم يُن ِفق َ‬ ‫{ َوالَّ ِذ َ‬ ‫ون } [الشورى‪]38 :‬‬ ‫َّل َة َوأَم ُ‬ ‫ين ْ‬ ‫ْر ُه ْم ش َ‬ ‫ِ‬

‫‪58‬‬

‫{ َو َشاو ْر ُه ْم ِفي ْ َ‬ ‫اللِ إ َّن َّ‬ ‫المْر َفإ َذا َع َزم َ َ َّ ْ َ َّ‬ ‫ُح ُّب ْال ُم َت َو ِّكلِ َ‬ ‫ين } [آل عمران‪]159 :‬‬ ‫اللَ ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْت ف َت َوكل َعلى ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫فالبد من تضافر الجهود‪ :‬من الطرفين ‪ -1‬الشيخ ‪-2 +‬القبيلة‬ ‫أما أنت أخي المفضال البتار واألخ األديب أثرب فأقول‪:‬‬ ‫الشك أنكم (تعرفون قصدي وأعرف قصدكم) وانتم أعالم يقتدى بها ومصابيح تنير الطريق النشك فيكم وفي نواياكم‬ ‫الطيبة لكن هناك من اإلخوة من (يلسع) بطريقة (فنية) كما يقولون فإني بهذا المناسبة أترفع عن مجاراتهم وأخاطبهم‬ ‫بما لي من (الظاهر) واهلل يتولى السرائر ألنني أعذرهم في عباراتهم الغير مقصود والتي تخرج أحيانا (من غير‬ ‫قصد ) فإنه قد صح عن النبي صلى اهلل وسلم قوله ‪:‬مارواه أحمد وابو داوود وغيرهما واصل القصة مختصره في‬ ‫البخاري من حديث مسند أحمد مخرجا (‪)337 /43‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫اع َر ُس ُ‬ ‫ول َّ‬ ‫اللِ َ َّ ُ َ‬ ‫َع ْن َعا ِئ َش َة‪َ ،‬قالَ ْت‪ :‬ا ْب َت َ‬ ‫ْر‬ ‫اب َج ُز ً‬ ‫صلى اهلل َعل ْي ِه َو َسل َم ِم ْن َر ُج ٍل ِم َن ال ْع َر ِ‬ ‫ورا ‪ -‬أ ْو َج َزا ِئ َر ‪ِ -‬ب َو ْس ٍق ِم ْن َتم ِ‬ ‫الذ ِخ َر ِة ْال َع ْج َو ُة‪َ ،‬ف َر َج َع ب ِه َر ُس ُ‬ ‫ول َّ‬ ‫ْر َّ‬ ‫َّ‬ ‫س لَ ُه التَّم َ َ‬ ‫َج ْدهُ‪َ ،‬ف َخ َر َج‬ ‫الذ ِخ َر ِة‪َ ،‬و َتم ُ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم إِلَى َب ْي ِت ِه‪َ ،‬ف ْال َت َم َ‬ ‫اللِ َ‬ ‫ْر‪َ ،‬فل ْم ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫اللِ‪ ،‬إنَّا َق ْد ا ْب َت ْع َنا ِم ْن َك َج ُز ً َ‬ ‫إلَ ْي ِه َر ُس ُ‬ ‫ال لَ ُه‪« :‬يَا َع ْب َد َّ‬ ‫ول َّ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪َ ،‬ف َق َ‬ ‫ْر‬ ‫اللِ َ‬ ‫ورا ‪ -‬أ ْو َج َزا ِئ َر ‪ِ -‬ب َو ْس ٍق ِم ْن َتم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫اس‪َ ،‬و َقالُوا‪َ :‬قا َتلَ َك اللَُّ‪ ،‬أَ​َي ْغ ِد ُر َر ُس ُ‬ ‫َّ‬ ‫ال‪َ :‬ف َق َ‬ ‫الذ ْخ َر ِة‪َ ،‬ف ْال َت َم ْس َناهُ‪َ ،‬فلَ ْم َنج ْدهُ» َق َ‬ ‫ال ْع َر ِاب ُّي‪َ :‬و َ‬ ‫ول‬ ‫اغ ْد َراهُ‪َ .‬قالَ ْت‪َ :‬ف َن َه َم ُه النَّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ال َر ُس ُ‬ ‫ول َّ‬ ‫َّ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم؟ َقالَ ْت َف َق َ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪« :‬د ُ‬ ‫اح ِب ْال َح ِّق َم َق ًال» ‪ .‬ثُ َّم َعا َد لَ ُه‬ ‫َعوهُ‪َ ،‬فإِ َّن لِ َ‬ ‫اللِ َ‬ ‫اللِ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫َر ُس ُ‬ ‫ال يَا َع ْب َد َّ‬ ‫ول َّ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َف َق َ‬ ‫اللِ إِنَّا ا ْب َت ْع َنا ِم ْن َك َج َزا ِئ َر َك َو َن ْح ُن َن ُظ ُّن أَ َّن ِع ْن َد َنا َما َس َّم ْي َنا لَ َك‪َ ،‬ف ْال َت َم ْس َناهُ‪،‬‬ ‫اللِ َ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫اس‪َ ،‬و َقالُوا‪َ :‬قا َتلَ َك اللَُّ أَ​َي ْغ ِد ُر َر ُس ُ‬ ‫ول َّ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم؟ َف َق َ‬ ‫َفلَ ْم َنج ْد ُه « َف َق َ‬ ‫ال ْع َر ِاب ُّي‪َ :‬و َ‬ ‫ال‬ ‫اغ ْد َراهُ‪َ ،‬ف َن َه َم ُه النَّ ُ‬ ‫اللِ َ‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ‬ ‫احب ْال َح ِّق َم َق ًال» َف َر َّد َد َذلِ َك َر ُس ُ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ‬ ‫َر ُس ُ‬ ‫ول َّ‬ ‫ول َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْن‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫الل‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ُ‪،‬‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫َع‬ ‫د‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫الل‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال لِ َر ُجل ِم ْن أَ‬ ‫َّة‪َ ،‬ف ُق ْل لَ َها‪َ :‬ر ُس ُ‬ ‫ول َّ‬ ‫أَ ْو َث َل ًثا‪َ ،‬فلَمَّا َرآ ُه َل ي َْف َق ُه َع ْن ُه‪َ ،‬ق َ‬ ‫ص َحاب ِه‪ْ « :‬اذ َه ْب إلَى ُخ َويْلَ َة ب ْن ِت َح ِكيم بْن أُ َمي َ‬ ‫ْ‬ ‫اللِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ي َُق ُ‬ ‫َك َو ْس ٌق ِم ْن َتمْر َّ‬ ‫الذ ِخ َر ِة‪َ ،‬فأَ ْسلِ ِفي َنا ُه َحتَّى ُنؤ ِّ‬ ‫ول لَ ِك‪ :‬إِ ْن َك َ‬ ‫ْك إِ ْن َشا َء اللَُّ «‪َ .‬ف َذ َه َب‬ ‫َ‬ ‫َد َي ُه إِلَي ِ‬ ‫ان ِع ْند ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال [ص‪َ ]339:‬ر ُسولُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ض ُه‪َ ،‬ف َق َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الر ُجل‪َ ،‬ف َقال‪ :‬قال ْت‪َ :‬ن َع ْم‪ُ ،‬ه َو ِع ْن ِدي يَا َر ُسول اللِ‪َ ،‬فا ْب َعث َم ْن يَق ِب ُ‬ ‫الر ُجل‪ ،‬ث َّم َر َج َع َّ‬ ‫إِلَ ْي َها َّ‬ ‫ال‪َ :‬ف َذ َه َب ب ِه‪َ ،‬فأَ ْو َفا ُه الَّ ِذي لَ ُه‪َ .‬قالَ ْت‪َ :‬ف َم َّر ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫اللِ َ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫لر ُجل‪ْ :‬‬ ‫«اذ َه ْب ب ِه‪َ ،‬فأَ ْو ِف ِه الَّ ِذي لَ ُه» َق َ‬ ‫ال ْع َر ِاب ُّي‬ ‫صلى اهلل َعلَ ْي ِه َو َسل َم لِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب َر ُسول َّ‬ ‫ْت‪َ .‬قالَ ْت‪َ :‬ف َق َ‬ ‫ال‪َ :‬ج َز َ‬ ‫ص َحاب ِه‪َ ،‬ف َق َ‬ ‫ْت َوأَ ْط َيب َ‬ ‫ْرا‪َ ،‬ف َق ْد أَ ْو َفي َ‬ ‫ال‬ ‫اك اللَُّ َخي ً‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َو ُه َو َجالِ ٌ‬ ‫اللِ َ‬ ‫ِ‬ ‫س ِفي أ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َر ُس ُ‬ ‫اللِ ِع ْن َد َّ‬ ‫َار ِعبَا ِد َّ‬ ‫ول َّ‬ ‫َو َم ْال ِقيَا َم ِة ْالم ُ‬ ‫ُطيب َ‬ ‫ُوف َ‬ ‫ُون»‬ ‫صلَّى اهللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‪« :‬أُولَِئ َك ِخي ُ‬ ‫اللِ ي ْ‬ ‫اللِ َ‬ ‫ون ْالم ِ‬ ‫فالشاهد من القصة ‪ :‬أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم (عذر) ذلك الصحابي رغم قساوة عبارته وذب عنه النبي صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم بقوله((«د ُ‬ ‫اح ِب ْال َح ِّق َم َق ًال»‬ ‫َعوهُ‪َ ،‬فإِ َّن لِ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫فالبد أن يعذر بعضنا بعض في مثل هذه النقاشات األخوية لكن ((بشرط)) أن العبارة تخرج عن (غير قصد )‬ ‫قولك أخي البتار‪ :‬الشيخ االجري‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬ ‫نسال اهلل ان يهدينا جميع لما يحبه ويرضاه‪.........‬الخ‬ ‫فالجواب ‪ :‬وعليكم السالم ورحمة اهلل وبركاته ثم اقول بعد ذلك‪ :‬أنك قد وضعت بعض الحلول والتي جاءت في ثنايا‬ ‫حديثك منها‪ :‬االجتماع وال شك أن االجتمعات الهادفة سوف تثمر إن شاء اهلل عن بعض الحلول‬ ‫ولقد ارتأيت بعض الحلول (قد) تكون (نواة) للبداية رغم أن أخي أثرب قد طرحها (بأشكال وألوان) نستطيع أن نجني‬ ‫ً‬ ‫حلوال كثيرة ليست فقط في مسألة المخطط بل حتى في مسائل أسرية وإجتماعية وتوعوية ودعوية‪.....‬الخ‬ ‫من كالمه‬ ‫وحتى ال نطيل هذه بعض الحلول (ال) كلها كتبتها حسب وجهة نظري وباهلل التوفيق ‪:‬‬ ‫‪ -1‬االجتماع من قبل الشيخ محمد حفظه اهلل وكبار أعيان القبيلة لتشكيل لجنة من أهل الخبرة والعقول الرشيدة‬ ‫ويكون عددهم في نظري (‪ )10‬أشخاص ً‬ ‫مثال من كافة طبقات المجتمع الحوالي سواء كانوا يعيشون في الديرة أو‬ ‫يعيشون في المدن ثم بعد أن يتم إختيار هؤالء (العشرة) يطلب الشيخ محمد ممن يعاونه على أمور القبيلة إرسال‬

‫‪59‬‬

‫األسماء(العشرة) للتأييد بقية أفراد قبيلة حوالة على من تم إختياره ( إلضافة شخص بدل أخر أو حذف شخص أو‪....‬‬ ‫الخ‬ ‫ثم يرسل الشيخ محمد بن شايق األسماء لكبار العرفاء واألعيان من القبيلة سواء الذين يسكنون في الديرة أوفي جميع‬ ‫ً‬ ‫فمثال ‪:‬‬ ‫مناطق المملكة‬ ‫‪ -1‬في مدينة الدمام يقوم الشخص العريفه في المنطقة الشرقية بجمع الترشيحات لألسماء (العشرة) وإرسالها للشيخ‬ ‫محمد بن شايق‬ ‫‪ -2‬وكذلك يفعل األخوة في منطقة الرياض ‪ /‬ومكة وجدة والطائف ‪/‬وأبها والخميس وسائر المناطق المتواجد فيها‬ ‫بعض الجماعة‬ ‫‪ -3‬ثم يقوم الشيخ محمد مع أعيان القبيلة وعرفائها بفرز لألسماء المرشحة وينظر إلى نسب التصويت ويعلنها عن‬ ‫طريق األشخاص الذين قاموا بجمع الترشيحات في الفقرتين(‪1‬و‪ )2‬السابقتين‬ ‫‪ -4‬يطلع الشيخ محمد بن شايق المرشحين على أدوارهم وما هو مطلوب منهم لكي يعرف كل واحد أو كل مجموعة‬ ‫وظيفتها‬ ‫‪ -5‬ثم بعد ذلك يعطي الشيخ محمد بن شايق هو واألعيان كل شخص المهمة التي يرونه أهل لها فإذا كانت المهمة‬ ‫حسب اإلختصاص والقدرة ‪....‬الخ فإذا أحتاج األمر إلى إثنين عزز الشيخ واألعيان بالثاني أو الثالث وكذا‬ ‫‪ -6‬يقوم هؤالء األشخاص بموافات الشيخ محمد بن شايق على اإلنجازات التي قاموا بها وتعطي الشيخ محمد النتائج‬ ‫والحلول المقترحة ليقوم الشيخ بدوره باختيار األصلح واألنفع للقبيلة هو ومن يعاونه من أفراد القبيلة‬ ‫‪ -7‬التقتصر وظائف اللجنة على أمور تتعلق بمصالح القبيلة من ناحية (تنموية) فقط بل يقوم هؤالء المرشحين‬ ‫بوظائف أخرى بعد أخذ توجيهات الشيخ واألعيان والتي منها(منها إصالح ذات البين بين المتخاصمين ومتابعة‬ ‫أخطاء أفراد بعض القبيلة الذين لديهم أخطاء ومفاهيم (مغلوطة) سواء كانت في أمور إجتماعية أو تنموية أو‬ ‫نسبية‪.....‬الخ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُهم)‬ ‫‪ -8‬يكون من مهام اللجنة تقديم مصلحة القبيلة على مصلحة األشخاص ألن األمور تقدم (األهم ثم بعد ذلك الم ِ‬ ‫‪ -9‬يكون من مهام اللجنة احتواء األخوة المعارضين من القبلة ومعاونتهم في إصالح بعض األفكار والتوجهات‬ ‫ليكون الهدف هو الصالح العام للقبيلة والصبر على بعضنا البعض لتحقيق الهدف المنشود‬ ‫‪ -10‬يكون من مهام اللجنة رد الشبهات وتصحيح المفاهيم الخاطئة عن القبيلة أو عن بعض أفرادها بالوسائل السلمية‬ ‫المتفقة مع األمور الشرعية وسياسة الدولة حفظها اهلل سواء عن طريق األمارة أو عن طريق الجرائد أو عن طريق‬ ‫المواقع االلكترونية‬ ‫مالحظة‪ :‬ألهدف من التصويت هو عدة أمور منها‪:‬‬ ‫‪ -1‬إثبات أن األمر في إختيار هؤالء العشرة جاء بإختيار (الشيخ محمد ومن يعاونه من أهل العقول الرشيدم )وبتأييد‬ ‫عام من القبيلة وهو كاألمر (المجمع عليه) فاليحق الحد االفتأت واالعتراض ألمور شخصية ضاربا مصلحة القبيلة‬ ‫عرض الحائط‬ ‫‪ -2‬األمر الثاني إثبات أن الشيخ أخذ رأي عامة أفراد القبيلة فاليكون الحد عذر أو حجة على الشيخ محمد بعد ذلك‬ ‫‪ -3‬إعالم إفراد القبيلة بان الشيخ محمد قام بدوره وشكل لجنة وبموافقة معاونية وعامة أفراد القبيلة واسند إليها مهام‬ ‫فاليستدرك على الشيخ محمد ومن يعاونه من أفراد القبيلة بعد ذلك‬ ‫‪ -4‬إثبات حسن النية لإلخوة الذين اساءوا القصد في الشيخ محمد واتهموه بالتقصر في أمور القبيلة ومن ضمنهم‬ ‫(األخوان المعارضين) اصلحهم اهلل وهداهم لرشدهم‬ ‫‪ -5‬إثبات أن جميع أفراد القبيلة شارك ولم يبقى الحد عذر له بعد ذلك‬ ‫نسأل اهلل اإلخالص في القول والعمل ‪ .‬االجري‬

‫‪60‬‬

‫شيخ نفسه |‪20:39:48 08-12-2011‬‬ ‫خير الكالم ماقل ودل‬

‫االزدي |‪20:57:29 08-12-2011‬‬ ‫تقول ياالجري تشكيل اللجنه يكون بواسطة الشيخ واالعيان واسالك وينهم من زمان ماشكلوها‬

‫مغترب |‪21:20:09 08-12-2011‬‬ ‫لماذا تعارض االجتماع ياالجري ؟‬ ‫خلينا نحضر ونفضفض شبعنا من لجان ماشفنا منها اال مرمطه ودسدسه‬

‫البتار |‪21:53:40 08-12-2011‬‬ ‫االخ االجري‬ ‫نسال اهلل ان يسعد اوقاتك بكل خير‬ ‫اخي العزيز الموضوع اكبر مما تتصور وبهذا الحل سوف تكبر المشكله و تزيد تعقيدا السباب كثيره منها الناس‬ ‫الثقه بينهم معدومه والمجتمع منقسم الى عدة اطياف كل طايفه ترى انها هي اللي تتكلم وان الحل والربط بيدها بينما‬ ‫فيه فئيه ال احد ينظر لها ووجودها مثل عدمها في نظر االخرين ودايما ملزمه بتنفيذ االوامر التي تصدر عليها دون‬ ‫الستشارتها وهذا ما احد يرضاها على نفسه نحن نقول وسبق ان قلتا من شروط الندوه التحاوريه يختار كل بيت عدد‬ ‫اثنين او ثالثه لحضور الندوه وبحضور الشيخ‬ ‫واالعيان والهدف من ذلك حتى نبتعد عن االقصاءت والتهميش وخاصه فئية الشباب النهم رجال المستقبل ونريد ان‬ ‫نرسخ فيهم التعاون الجماعي والرفقه الصادقه التي كان عليها ابائنا واجدادنا وحضورهم ظروري واليجب ان ننظر‬ ‫للموضوع انه خالف بين شخص او شخصين او مجموعه معينه الخالف منتشر بين فئيات المجتمع وكل واحد راكب‬ ‫راسه وكل واحد يقول انا هنا ما على راسي راس الموضوع ماهو موضوع هيكلة عمل وتحسين اجراءت الموضوع‬ ‫ان قلوبنا قست على بعضها بعض ونريد ان نصلح كل عامة اطياف المجتمع ونصفي الخواطر حتى تعمل وانت‬ ‫متاكد ان معاك قبيله كلهم راضين عنك وعن عملك والحقيقه كان يجب على الشيخ ان يقوم هو شخصيا بجوله على‬ ‫عدد من المناطق واالجتماع مع افراد قبيلته صغير وكبير ويناقشهم ويسمع منهم ويسمعو منه حتى يكون العمل مبسط‬ ‫لنقاش الن الكثير يقول عهدنا بشيخنا عندما طلب منا التوقيع له بالشيخه وال عاد شفناه وهذا احد االخطاء والواجب‬ ‫على الشيخ ان يزور ويتفقد افراد قبيلته وخاصه مثل هذه االيام وهو يسمع الشكاوي من الكثير من المجتمع البد ان‬ ‫يعطيها اهميه حتى يكون هناك ثقه بينه وبين افراد مجتمعه والقبيله ياخي االجري ما هي محصوره في عدد معين بل‬ ‫ان قبيلة حواله االف اما قولك اختيار عشره الشخاص يرشحهم الشيخ واالعيان فهذا كانك يابو زيد ما غزيت المشكله‬ ‫محلها ويمكن ان يتم اختيار الشخاص غير مرغوب فيهم من قبل المجتمع كامل‬ ‫اخي العزيز نحن لنا مطالبات بخصوص مشاريع كثيره والنعلم عن العقبات التي حالت دون تنفيذها وهل الخلل‬ ‫في الجهات الرسميه بمنطقةالباحه او ان الخلل فينا نحن البد ان المجتمع يعرف عن كل صغيره وكبيره حتى نعالج‬ ‫امورنا ونجد لها حل يرضي كل ابناء القبيله وكذلك البد ان نعرف سبب ترك ناس تتعدى وناس تمنع والبد من‬ ‫محاورة المعارضين واالجتماع بهم ومناقشتهم ونسمع منهم ويسمعو منا الننا اوال واخر كلنا حواله الاحد يستغني‬ ‫عن االخر هذا اذاكان باقي رفقه صادقه والبد ان نقطع دابر كلمة هذا سناني وهذا شرفي وهذا تهامي وهذا سروي‬ ‫الوضع فيه كراهيه كانت صغيره واالن توسعت وكيرت بسبب غياب كلمة الحق وتساهل من الشيخ واالعيان‬

‫‪61‬‬

‫والعقالء في حواله بقصد او بغير قصد وكذلك يوجد ناس اليريدو ان حواله تتفق في الراي واالخوه فيما بينهم لشيء‬ ‫في نفس يعقوب واخيرا يصبح المجتمع كامل ضحيه الصحاب النفوس الضعيفه والبد ان نكون صادقين فيما نقول‬ ‫وان ننظر الى االهداف الساميه التي تحفظ وحدتنا ورفقتنا حتى نستطيع نعمل بكل اريحيه ونصل الى هدفنا االساسي‬ ‫وهو التنميه والتطوير للمجتمع الحوالي‬ ‫شكرا لك شيخنا االجري وناسف على االطاله‬

‫مغترب |‪21:52:39 08-12-2011‬‬ ‫ولعلمك لن يوافق الشيخ على اقتراحك‬ ‫وان وافق فعهد انه يوصلك مني حق ذبيحتين‬ ‫غنم ماهي بنات المذن‬

‫البتار |‪22:18:59 08-12-2011‬‬ ‫االخ وحداني ومرتاح‬ ‫نعم اخي العزيز اذا صفيت نيتك انت وانا قد نصلح الكثير ولكن يجب ان نكون صادقين النك اذا ماهمك مصلحة‬ ‫مجتمعك ووحدنهم وتطورهم فما فايدة انك تقول الجماعه او القبيله ياخي جماعه ان نجمع كلمتنا على الخير وصالح‬ ‫المجتمع والقبيله ان تتقبل الراي والراي االخر ونتقابل على الخبر والصالح والتعاون االجتماعي وهذا شيء امرنا‬ ‫به كتاب اهلل وسنة نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم فما المانع ان تقول كلمة الحق وتحاول ان تجمع والتفرق اما كلمة‬ ‫شرفي وسناني وتهامي وحجازي فهذه ياخي نغمات جديده ماكنا نسمعها من السابق يوم كان اكلنا الشعير والحنطه‬ ‫والذره والدخن ولكن مع الفشفاش ورز ابو بنت ولحم دجاج فقيه اختلفت االدمغه واصبح كل واحد فينا ماغير يومي‬ ‫براسه كانه بنقالي الن الموؤاد الكيماويه تخلف االدمغه نسال اهلل السالمه‬ ‫شكرا لك‬

‫المحترم |‪06:46:43 09-12-2011‬‬ ‫جزاك اهلل خير يالشيخ االجري احنا نريد ان نتشاور ونحل مشاكلنا على طريقة اسوتنا‬ ‫عليه الصالة والسالم ماهو بطريقه ما اريكم اال ما ارى فهذا تهميش للرجال‬

‫زعالن |‪06:59:08 09-12-2011‬‬ ‫رفعتو لي الضغط‬ ‫ارسو لكم على حل‬

‫عبداهلل |‪07:50:37 09-12-2011‬‬ ‫الشيخ االجري لو انك قلت انك انت وغيرك من الناس اللي مالهم مصلحه يقومو بتشكيل لجنه ويكونو مسؤلين عن‬ ‫خطة التصويت والفرز كان قلنا لبيكم وسعديكم‪.‬‬ ‫اما ترجعنا للمربع االول ففاقد الشي اليعطيه والثقه مفقوده اصال‬

‫الهدهد |‪08:20:07 09-12-2011‬‬ ‫مره من المرات في جلسه سمره وجا الكالم في طاري القرا قال واحد تشوفو اهل **** وغيرهم نتجو وانحم النشب‬

‫‪62‬‬

‫بيننا مثل ******* البارحه شرهني ****** من **** يقول وراكم تبحثو على انفسكم اوراقكم في ***** دخيلكم‬ ‫شوفو لنا حل من الشرهه والنشب اخاف ******‬ ‫ماذا تتوقعون الرد‬ ‫الرد جا من واحد من الكبار واهلل‬ ‫رد قال وانت اذنك محقن كل من صب فيها وراك مالطشته جنب اذنه وقلتله كماكم مهطلين مثل ***** انحم شباري‬ ‫تشبي بعضها يا*******‬ ‫ابشركم ويال خير مادام معنا هاذي العقليات الي تشبينا ببعضنا‬ ‫ابشرو ابشرو‬ ‫بتتغير االحوال‬ ‫ارتاحو ونامو نامو ياشطار‬ ‫وطنشو وال تصدقو كالم البتار‬

‫الساهر |‪08:31:57 09-12-2011‬‬ ‫انا مع االجري بفكرة العرفا وانا ابديت هذه الفكره قبل لكم‬ ‫افضل نوزع ضغط العمل والمهمات حتى تسلك االمور‬

‫جداوي |‪11:19:22 09-12-2011‬‬ ‫ياحول اهلل‬ ‫كنا نايمين وفي العسل ياجماعة‬ ‫صحيتونا ليه ياربي ايش هذا القلق‬ ‫الحينا حتا في النوم صرت اتحلم بالبتار‬ ‫طف النور ياثرب وخلينا ننام‬

‫هول الليل |‪12:07:54 09-12-2011‬‬ ‫واضح جدا انك ياالجري تدعو الى الدخول تحت تحت عبأة العريفه ( الرجوع الى الورا كما قال احد االخوان )‬ ‫طبعا كل شخص حاسبها على اساس حساباته ( وله فيها مارب اخرى )‬ ‫ال تستعجل تعتقد اني ضدك ابدا هذا من حقك ( طبع البشر )‬ ‫الزبده ‪:‬‬ ‫انت في مداخلتك تجاهلت مامضى وحطيت العريفه محاسب ومراقب على الجميع وهو فوق الحساب ونحن صار لنا‬ ‫زمان نقول يتحاسب هو وغيره على مامضى من سنين ( مابعد فهمتنا زين ياالحبيب او انك ماقريت المواضيع )‬ ‫بس سؤال اهلل يخليك‬ ‫هل عندك علم بما مضى ؟ ( وحاشاك ان تكون متستر او تميل مع الهوا )‬

‫المقداد |‪15:47:50 09-12-2011‬‬ ‫احس ان كل ماتكلمنا مع بعضنا ان كثير من االشيا تتوضح ونفهم بعضنا احسن ونقدر نتوصل لحل‬

‫‪63‬‬

‫الهارب |‪19:52:14 09-12-2011‬‬ ‫سمعتهم يتكلمو عن منتداكم‬ ‫ياويلكم اهربو اندسو‬ ‫التنسا شماغك يالبتار بسرعه بسرعه‬

‫سعد الرفيق |‪20:40:32 09-12-2011‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬ ‫اخوكم يطلبكم طلب‬ ‫باللين يااخوان مع بعضكم‬ ‫لو كنا من زمان نتكلم مع بعضنا كان متالقين ومتحابين بيننا‬ ‫ولكن تونا بدينا الصراحه والمحاوره على مصالحنا والقلوب لها سنين مكتومه‬ ‫خلونا نجادل بالتي هي احسن حتى نتقارب ونتوالف بيننا ونتعود على النقاش ‪.‬‬

‫البنار |‪21:22:44 09-12-2011‬‬ ‫الكثير من االخوان باقي ما فهم ليش نطالب بندوه يحضرها الشيخ واالعيان واعضاء مجلس االهالي وكبار‬ ‫الشخصيات من ابناء قبيلة حواله وخاصه المثقفين منهم الموضوع ياخوان ان هناك اختالف بين الشيخ وبعض‬ ‫االعيان وبعض اعضاء مجلس االهالي واصبح هناك تفريق بين كل قريه وقريه من قرى حواله تهامه وسراه‬ ‫واصبح بعض االشخاص يفرق بين الشرف وسنان وبين الخيطان والخبيره وهذه اكبر مصيبه وهذا كله من اجل‬ ‫مصالح خاصه يريد كل فربق تحقيقها وفيه ناس يريد تفكيك وحدتنا حتى يحلو له الجو ويزيد ربحه الن القبيله اذا‬ ‫كانو متفقين اليمكن ان يحصل على مبتغاه والمثل يقول خالف تسلم اخواني المشكله في الروس الكبار وخالفاتهم‬ ‫واختالفهم هو راس البالء وهو سبب معاناتنا وهم حجر عثرتنا في كل االمور والضحيه هم بقية المجتمع وياغافل لك‬ ‫اهلل وهؤالء ورافضين الندوه على اساس ذلك الن الندوه قد تكشف الكثير من االمور وهم اليريدو هذا يحبو ان تكون‬ ‫االمور مستوره ومغطاه واال لماذا كبارنا يحاولو اختالق المبررات ومحاولتهم عدم تجاوب الناس مع عقد الندوه‬ ‫وبعدين ليش الشيخ واالعيان واعضاء مجلس االهالي ما يتدخلو ويحلو كل اوضاع القبيله وهم يعلمو اكثر من غيرهم‬ ‫ما وصل اليه مجتمعنا من مشاكل وفتن الحدود لها في كل االحوال االخ االجري وحسب طرحه ان يتم التفاهم بعيد‬ ‫عن االجتماع وعقد ندوه يحضرها كل لحام حواله وبعيد عن مناقشة الماضي وان تكون الندوه عن طريق المراسالت‬ ‫نحن نكرر ونطالب بان يكون هناك ندوه يحضرها الجميع صغير وكبير وغني وفقير وكل واحد يقول ماعنده على‬ ‫مسمع من الجميع وهذا من حق كل واحد فينا الن ايام االبواب المغلقه والمخافته قد ولى وصالح مجتمعنا هو االهم‬ ‫فمن يريد صالح حواله وتكاتفها فعليه ان يقول كلمة الحق دون مجامله او محاباه وكان يجب على شيخنا العزيز ان‬ ‫يكون اول المرحبين بهذه الندوه النه يعلم انهاهي الطريق الصحيح لحل مشاكلنا وتصالحنا‬

‫البنار |‪08:59:23 10-12-2011‬‬ ‫اخواني‬ ‫الكثير من الناس اليعلم لماذا البعض يرفض الندوه ويحاولو حل المشاكل عن طريق المراسالت كما ورد في طرح‬ ‫الشيخ االجري جزاه اهلل خير وان يكون بعيدا عن المناقشه المباشره هناك امور وخالفات واختالفات بين الكثير من‬ ‫كبارنا وهذه االختالفات هي سبب تفرقنا وتباعد بعضنا عن بعض وهي اللي جعل البعض يفرق بين سنان والشرف‬ ‫والخيطان والخبيره الن الكراهيه بين ابناء قرانا سببها اختالف كبارنا وهم االن يحاولو عدم عقد اي ندوه مباشره‬

‫‪64‬‬

‫الوجه في الوجه النهم يخافو ان تنكشف بعض االمور وليعلم الجميع انه لو حلو كبارنا مشاكلهم وتصافت قلوبهم‬ ‫لتنقشع الغمه وتتيسر كل امورنا وقد حاولنا معرفة االسباب وراء كل هذه االختالفات وجدناها من اجل مصالح‬ ‫خاصه ولكنها خيمت هذه االختالفات بظاللها على مصالح المجتمع واصبحت حجر عثره لكل مفيد للمجتمع واال‬ ‫لماذا شيخنا واالعيان واعضاء مجلس االهالي ما يتفضلو ويتدخلو ويحلو مشاكل المجتمع نريد نعرف ما المانع لذلك‬ ‫اخواني الندوه البد ان تنعقد والبد من المناقشه والمحاسبه لكل متقاعس وبعدها اذا يريد شيخنا يشكل فريق عمل جديد‬ ‫فالمانع من ذلك‬ ‫حبيت التوضيح لبعض االمور وخوافيها‬

‫اُثــــرب |‪09:00:13 10-12-2011‬‬ ‫شكرا للمشاركين في هذا الحوار ‪،‬‬ ‫وأشارك معكم أحبتي بما يلي ‪:‬‬ ‫الحقيقة التي ال يمكن ألحد أن يتجاهلها أن اإلجتماع ضرورة البد منها في مثل وضعنا ‪ ،‬وهو السبيل الوحيد لتوحيد‬ ‫كلمتنا وتحديد إتجاهنا ‪،‬‬ ‫فالحق والمنطق يؤكد أنه ال يمكن التوفيق بين أطراف دون لقاء يجمع بينهم في مجلس واحد لمناقشة أمورهم وطرح‬ ‫آرائهم ‪ ،‬وال يمكن تحديد خطة تنمية بدون إجتماع يجمع المستفيدين من هذه التنمية ويستفيد من آرائهم ومقترحاتهم‬ ‫وتأييدهم للخطة واإلجراءات ‪.‬‬ ‫غير هذا اإلتجاه ال يمكن أن يخدم المجتمع ويوحد كلمتهم ويحقق التنميه لهم ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫عمال صالحاً أمر اهلل به وحث عليه رسوله‬ ‫ومن يقف مع هذا اإلجتماع العام ويسانده ويعمل لتطبيقه فهو رجل يعمل‬ ‫عليه الصالة والسالم ‪ ،‬فاإلجتماع عمل إصالح وطريق خير يجمع الشمل ويحقق العدل ويدفع الظلم وينفع الناس ‪.‬‬ ‫أما من يعارض هذا اإلجتماع أو يحاول تعطيله أو يتجاهله فهو ً‬ ‫أوال يخالف الشرع والعقل والعرف ‪ ،‬وثانياً يضر‬ ‫نفسه وأوالده ومجتمعه ‪ ،‬وثالثا يضر سمعته ومكانته بين قومه ‪.‬‬ ‫أخواني الكرام ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫حيث أن العمل يجري حاليا على إعداد مذكرة ضوابط وإجراءات اإلجتماع العام لعرضها على الجميع في الديره‬ ‫والسيره ‪ ،‬لــذا أرجو ممن لديه اية إقتراحات أو مرئيات أو أفكار حول هذا اإلجتماع أن يوافيني بها على عنواني‬ ‫االيميل ‪:‬‬ ‫‪uthrub@hotmail.com‬‬ ‫ولمن رغب ذكر أسمه الكامل في المذكرة مع إقتراحه موافاتي بموافقته على ذلك في رسالة اإليميل ‪،‬‬ ‫واشكر من أرسل لي رسائل مساندة وتأييد من شبابنا المخلص ‪ ،‬واعتز بثقتهم ‪ ،‬ويشرفني خدمتهم وخدمة مجتمعي ‪.‬‬ ‫وللجميع خالص تحياتي‬

‫‪65‬‬

‫البتار |‪10:44:44 10-12-2011‬‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫اذا تجاوبنا نحن مع بعض وعرف المجتمع ماله وماعليه خير وبركه الن االهم هو المجتمع ومثل هذه االمور قد‬ ‫يتضايق منها الكثير ويعارضها وكل انسان له رؤيته حسب المصلحه فهناك ناس تعمل من اجل الصالح العام وناس‬ ‫تعمل من اجل المصلحه الخاصه فاليمكن ان توافق بينهم بالقوة ولكن الحق سوف ينتصر على الباطل ولو بعد حين‬ ‫فعلينا العمل الصادق الذي يجملنا امام مجتمعنا ويد واحده ماتصفق فالبد من تظافر الجهود لنصل الى الحل المناسب‬ ‫واهم شيء تصالح مجتمعنا ومحبتنا بعضنا لبعض‬

‫البتار |‪10:52:14 10-12-2011‬‬ ‫االخ جداوي‬ ‫اكيد انك عايش في جده وانتم ياهل جده نهاركم ليل وليلكم نهار الناس تصحى وانتم نايمين نام بسم اهلل عليك ونتمنى‬ ‫لك احالم سعيده واذا صحيت قابلنا على الشاطيء وجيب معك سناره نصيد سمك‬

‫عبداهلل |‪10:54:28 10-12-2011‬‬ ‫كالمكم يطمن أن اإلجتماع أمر واقع ماهي سواليف‬ ‫تمام الحين بدينا نتحرك‬ ‫سوالي متى توصلنا المذكره يابو احمد انا مستعد اوزع وبرسل لك ايميلي‬

‫البتار |‪11:03:06 10-12-2011‬‬ ‫االخ الهارب‬ ‫نامل ان تعود لنا بالسالمه لكن قلنا في اي غار من غيران اثرب انت مندس على شان نوصل لك اكل ولكن التقارن‬ ‫وضعك بوضعنا احنا نقول الحق ومن يقول كلمة الحق وهو واثق ما يخاف ولكن المصيبه الذين يهربو عن الحق الى‬ ‫الباطل والخوف كل الخوف عليهم ان ينصادو ويتفشلو امام مجتمعهم‬

‫البتار |‪11:10:30 10-12-2011‬‬ ‫االخ زعالن‬ ‫عليك بالثوم كل صباح تراه يخفظ الضغط ونحن قلنا ماعندنا ولكن لماذا انت ما تقلنا عن ما بجعبتك وتفك عن نفسك‬ ‫احسن ان تكتم انفاسك حاول تتكلم الن سكوتك طول السنين سبب لك عقده في الكالم‬ ‫نسال اهلل ان يفك عنا جميع عما قريب‬

‫الهارب |‪12:15:06 10-12-2011‬‬ ‫ماخفت يالبتار واهلل شجاع‬ ‫بس التفت وراك تلقا كل من كان يمشي معك شرد‬ ‫قلتلك اهرب ماهربت مثلي سو زيي اكل لقمتي واهرب اخاف اتكلم ثم مالقا عيشه‬

‫سعد الرفيق |‪17:05:30 10-12-2011‬‬ ‫على بركة اهلل ياثرب جزاك اهلل خير واهلل يعين الجميع على مرحلة الصدق والعمل‬

‫‪66‬‬

‫مجرب |‪20:59:07 10-12-2011‬‬ ‫اعتقد ان الحل هذا من الشيخ ياالجري‬ ‫استغرب الهروب والخوف من االجتماع‬ ‫هل االجتماع يخوف لهذه الدرجه ؟‬

‫منذر ‪ -‬نذير |‪22:03:53 10-12-2011‬‬ ‫احبتي اخواني ‪ :‬اليوم غير امس تغير كل شي اال انتم ارجوكم ارجوكم فكرو قبل تندمو وتتاخروويفوتكم القطار‬

‫طبيعي |‪20:16:18 10-12-2011‬‬ ‫طبيعي ان يحاربو االجتماع‬ ‫الن السلوك ماهو طبيعي‬ ‫طبيعي ان يخافو من االجتماع‬ ‫الن االجتماع ماهو طبيعي‬

‫سائل |‪20:40:49 10-12-2011‬‬ ‫امانه ياالجري‬ ‫لو سوينا تصويت على الشيخ‬ ‫كم تتوقع يحصل من تصويت الناس‬ ‫اذا جاوبت على هاذا السؤال بتمسك بداية المشكله‬ ‫الراجل واهلل طيب وابن حالل وال تقول فيه اال كل خير ولكن واضح انه خارج السيطره على االمور‬

‫البتار |‪09:04:18 11-12-2011‬‬ ‫االستاذ اثرب‬ ‫نسال اهلل ان يعين الجميع وان يجعل ما قمت به انت والمخلصين في موازين حسناتكم اخي العزيز هذا العمل يعتبر‬ ‫نادر في هذا العصر المظلم وليعلم الجميع ان ما احد له فضل فنحن نريد ان نلملم جراحنا بتكاتفنا وتعاونا وصدقوني‬ ‫طالما ان انيات صادقه لنحقق الكثير بصرف النظر عن العدد ولكن نامل من اخواننا وابناءنا ان يقومو بواجبهم‬ ‫المطلوب منهم تجاه قبيلتهم ومستقبلهم وان يقول كل واحد كلمته دون خوف من احد او مجامله يقصد بها ارضا فئيه‬ ‫معينه‪.‬‬ ‫المشكله يااخوان جماعيه وتكاتفنا ليس موجه الحد كما يظن البعض ولكن اسكوت على الظلم مهانه واعتقد ان الرجل‬ ‫الحر اليرضى باالهانه حتى ولو حتى من اقرب الناس له وسوال للجميع باهلل لو اخوك اخذ من حقك شبر واحد‬ ‫بالقوه هل تتركه على كيفه اعتقد ان الكثير يقول ال اذا ما بالكم باللي يستولي على االف االمتار من حقنا العام دون‬ ‫الرجوع للقبيله ولم يجد من يقله قف اعتقد ان االمور تجاوزت حدها والصبر قد نفذ عند المجتمع ويجب ان نضع‬ ‫لهذا حد حتى نبقى على قلب واحد بعضنا يحترم بعض وكل واحد يحب الخيه مثل ما يحب لنفسه بصدق واخالص‬ ‫عندها سوف نرى النور والمستقبل وصدقوني ياحقوقنا التنمويه لتتحقق في وقت قصير جدا ولكن االهم االصالح‬ ‫االجتماعي النه هو مفتاح التقدم والتطوير وان نبعد عن الشكوك والظنون التي قد تهوي بنا اكثر مما نحن فيه‬ ‫شكرا لك اخي اثرب وشكرا لالخوان المشاركين باقالمهم وقلوبهم وعقولهم من اجل وحدة قبيلة حواله‬

‫‪67‬‬

‫احمد شوقي |‪07:15:39 11-12-2011‬‬ ‫والشر إن تلقه بالخير ضقت به‬ ‫ذرعاً وإن تلقه بالشر ينحسم‬

‫الدرع |‪08:47:58 11-12-2011‬‬ ‫صدقت ياالبتار ماحد يرضى ولو اخوه ياخذ من حقه ولكن من الحكم اليوم بينهم الدولة ام الشيخ‪.‬‬ ‫ال تحملو ياخي البعض حمل غيره‬

‫من حواله |‪10:59:33 11-12-2011‬‬ ‫المذكره ياثرب بتوضح اكثر عجل بها‬ ‫االخ البتار كالمك في محله‬ ‫االخ الهارب الهروب للجبناء والجبان عمره مايفلح‬

‫ابو الشباب |‪11:28:08 11-12-2011‬‬ ‫ابغا افهم بس الواحد لما يترك المسؤوليه ليه يطرد وراها اساسا‬

‫عين على المستقبل |‪12:19:54 11-12-2011‬‬ ‫حتى اإلجتماع صار حلم‬ ‫اهلل يعين من بعدنا وش نقول لهم ‪:‬‬ ‫اعذرونا ماحنا قد ******* !!‬

‫مخلص |‪12:42:36 11-12-2011‬‬ ‫نسأل اهلل أن يجمعنا بإجتماع يلم الشمل ويوحد القلوب‬

‫ابن حواله |‪13:18:45 11-12-2011‬‬ ‫كمل جميلك ياالجري وقول لنا المهمات التي تقترحها لكل مجموعه في اللجنه‬

‫راس الحصن |‪15:55:16 11-12-2011‬‬ ‫طال السكوت ياشيخ‬ ‫انا اتفق مع االخ سائل بان االمور خارجه عن سيطرتك ولكن على االقل نقف مواقف صريحه‬

‫مشعاب |‪19:51:06 11-12-2011‬‬ ‫وين مقالك السابق عن واجبات الشيخ ياألجري‬ ‫وهنا في مداخلتك صار له حقوق وماعليه واجب اال يرمي المهام على غيره‬ ‫عجب ياناس عجب‬ ‫***************‬

‫‪68‬‬

‫البتار |‪22:40:50 11-12-2011‬‬ ‫االخ الدرع‬ ‫الشيخ هو المسؤل االول امام الدوله عن كل شيء يحدث في محيط مسؤلياته وكذلك االعيان واال نسيتم الختم المسلم‬ ‫للشيخ من وزارة الداخليه ونحن ياخي نلوم على الشيخ لما يتغاضى عن ناس ويمنع ناس وهذا شيء حدث منه ما‬ ‫جبنا كالم من عندنا والواجب على الشيخ ان ينصح كل مخالف واذا رفض يعد ضده مذكره ويرفعها لالماره ويطلب‬ ‫االزاله الفوريه علي الشخص المخالف او ان الدوله تسمح للجميع باالحداث في االراضي العامه وال تقلي ياخذ‬ ‫الشرهه لوحده هذا ياخي عمل وامانه يزعل من يزعل ويرضى من يرضى طالما ان الواحد ركب راسه واخسر‬ ‫واحد والاخسر قبيله كامله واللي له حقوق ياخذها حسب اوامر الدوله وتذكر بان ختم الشيخ مصروف له من الدوله‬ ‫يعني رسمي وكالم الشبخ مسموع ولكن المجامله وهذا ولد عمي وهذا ولد خالي هي كل المشاكل‬

‫قلب االسد |‪20:37:54 11-12-2011‬‬ ‫نجتمع ونتقاسم الحقوق بسواسيه واال نتشاكا في الدواير والمحاكم‬ ‫والخيار للشيخ هو المسؤل االول والشرهه عليه‬

‫مغترب |‪06:53:38 12-12-2011‬‬ ‫انا اخذت قراري من زمان بان الحكومه هي المرجع في اي حقوق الن مافيه امانه وعدل عند اعياننا والدليل‬ ‫واضح فهم يتسترو على المتعدين وال يشكو المعارضين ووجاهتهم يستغلوها فقط لمصالحهم الخاصه وياكلو حقوق‬ ‫الناس ويغبو عنهم وال يدافعو عنهم وفوق هذا دعوجيه يقولو مامنا خطا ويحطو كل الخطا والمالمه على الجهات‬ ‫والمعارضين‪.‬صارت لي قضيه مع واحد من الجماعه ورضيت بالصلح منهم فقلبو الحق علي وقالو نشهد ضدك !‬ ‫واكتشفت انها غدره منهم رحت للمحكمه وبين اهلل الحق لي فنصيحه انتبهو‪.‬ويشهد اهلل على كالمي ويحاسبني عليه‪.‬‬

‫ابو عارف |‪11:08:45 12-12-2011‬‬ ‫يالبتار تنفخ في قربه مشقوقه‬ ‫هاذولي تعودو على التنبله ما يبغو ال شغله وال مشغله بس يبغو كالم في الهوا وقيل وقال فاياك تقول لهم اكتبو بيننا‬ ‫وانا عارف انتم تبغو تكتبو في االجتماع توثيق بيننا وهاذولي يبغو الدعوى فلتانه بكيفهم حتى يلحقو مصالحهم الن لو‬ ‫تنظمت االمور انربطو بالنظام المكتوب‪.‬‬ ‫وماراح يسلمو للناس بالهين والكلمه الطيبه مابيسلمو اال اذا خافو من صحوة الناس لحقوقها ورفعت مشكالتهم للدوله‬ ‫ام الجميع‪.‬‬

‫الهارب |‪11:29:50 12-12-2011‬‬ ‫اهربو اهربو جا ******‬ ‫اندس اندس ياقلب االسد وانت يامغترب‬ ‫ياويلكم ياويلكم كيف تقولو كالمكم هذا‬ ‫انا جيث جنبكم بصراحه علشان انصحكم تسمعو وتطيعو وبس بدون فلسفه وكالم‬ ‫واهلل اخر زمن صار قلب االسد والسفريه يتكلمو ال ويتدخلو في شوون خاصه ايوه خاصه طبعا وخاصة ونص من‬ ‫انتم من انتم وين اهلكم شدوهم شدو ***********‬

‫‪69‬‬

‫صاحب راي |‪12:01:14 12-12-2011‬‬ ‫اعتقد ان االمور هنا هي التي خرجت عن السيطره‬ ‫ماعندي استعداد ادخل في جدل مع ناس ماهي راضيه تفهم‬ ‫كلمه اخيره ودي اقولها قبل اودعكم وهي انكم انتم ايضا سبب من اسباب المشاكل في الديره وحللوها وفسروها على‬ ‫راحتكم‬ ‫الوداع‬

‫البتار |‪20:01:10 12-12-2011‬‬ ‫االخ ابو عارف‬ ‫نعم اخي العزيز االن ننفخ في قربه مشقوقه ولكن بعض الشقوق تترقع اذا وجدت مهندس محترف والمهندس‬ ‫المحترف هو المجتمع اذا تكاتف وصمم على المطالبه بحقه دون اي تردد وكتابة وثيقه الي اتفاق سنه مفروضه‬ ‫تحفظ حق االخرين ومن يزعل منها فهذا يخص نفسه ولكنه اخيرا سوف يعود للحق والكثير من المجتمع ياخي عانا‬ ‫كثير من الظلم ولكن االن صحى وعرف الطريق الصحيحه هو الحوار والتوثيق الي اتفاق النه وكما ذكرت انت ان‬ ‫المواضيع مفلوته ومن تعود على الفلته يصعب اقناعه بسهوله ولكن مع االصرار والصبر وتوحيد الكلمه الصادقه‬ ‫فيما بيننا سوف ينتصر الحق على الباطل وهذا انت مجرب لما صبرت ووقفت وقفت االسد فرج اهلل كربتك وريحت‬ ‫نفسك وما يضيع حق وراه مطالب والناس اخي العزيز االن فاقت وتنبهت وعرفت انها فرطت في حقوقها بسبب‬ ‫اعتمادها على هؤالء االشخاص الذين اهتمو بتحقيق مكاسب خاصه على حساب مجتمعهم الي وثق فيهم ونحن نقول‬ ‫يا االتفاق فيما بيننا وهو االفضل او كل واحد ياخذ حقه بشرع اهلل ثم نظام الدوله نسال اهلل الهدايه للجميع‬

‫فاعل خير |‪19:22:40 12-12-2011‬‬ ‫تطور كبير قاعد يحصل سوا في افكار الشباب او في طريقة الحياه‬ ‫كل شي تغير حولنا ونحن الزم نتغير مع الزمن وانصح الشيخ ان يتحرك بسرعه‬

‫الحوالي |‪20:16:30 12-12-2011‬‬ ‫حسبنا اهلل ونعم الوكيل‬ ‫وقت الجد يارجال‬

‫السهم |‪05:37:11 13-12-2011‬‬ ‫اجتماع اجتماع اجتماع‬ ‫اجتمعو العرب مليون مره وال نفعت اجتماعاتهم‬ ‫ونجتمع في الديره كل صيفيه وال نفعت اجتماعاتنا‬ ‫المهم ماهو االجتماع المهم العقليه اذا فيه عقليه ناويه صحيح تعمل اما اذا كل واحد نيته غير شكل ونوايا مظلمه‬ ‫فالنتيجه خيبه فوق الخيبات السابقه‬ ‫انا اقترح تصويت على االجتماع نشوف النوايا اول‬

‫زعالن |‪06:23:57 13-12-2011‬‬ ‫(نجتمع ونتقاسم الحقوق بسواسيه واال نتشاكا في الدواير والمحاكم والخيار للشيخ هو المسؤل االول والشرهه عليه )‬

‫‪70‬‬

‫ايو اهلل مادام خيقي بيقي ياقلب االسد‬ ‫نعطيهم اشكل وكبوت‬ ‫االخ البتار‬ ‫التخاف اال من الساكت‬

‫قلب االسد |‪07:58:30 13-12-2011‬‬ ‫واهلل يالهارب السبب في هرب بعض الناس شيمه منهم قالو يمكن الربع يردهم كبر عمرهم عن العيب أو تنهيهم‬ ‫صالتهم عن المنكر لكن الهذا وال ذاك فشلونا وتفشلو واحنا ماعاد فيه شي نخاف وندري انهم يقولو عنا شدو‬ ‫******** لكن اهلل ينزع الظلم ويبسط العدل بحوله وقوته‬

‫المراقب |‪08:50:47 13-12-2011‬‬ ‫ياجماعه الوضع ميت دققو بانفسكم‬ ‫االمور فالته من سنين مافيه راعي وكل واحد في مدينه ماهمه في الديره اال مصالحه وال فيه االن صوت وال حركه‬ ‫اال في صالة االفراح الن فيها دخل مادي للبعض يمكن يصل الى اكثر من ميتين الف ريال في الصيفيه‪ .‬وش باقي‬ ‫تنتظرو؟‬

‫الهارب |‪10:18:21 14-12-2011‬‬ ‫ياويلك ياويلك يالبتار وياسواد ليلك بعد حتى انت تهدد يااتفاقي يانظامي طب وحداوي او اتحادي ماتنفع‬ ‫اليوم اليوم يالبتار تقول سمع وطاعه وتهب العزير وتعشي الجماعه كبشين مالح واال بنقطع عنك الما والكهربا‬ ‫ونحاصرك اقتصاديا حتى تسمع بس وتطيع من غير نقاش ولو جلد ظهرك ولو اخذ مالك‬ ‫واذا زودتها دفعوبك تاخذ عزبتك وتشد تشوف لك ديره ثانيه أي نعم ولو كنت تعرف حدارجه وسقطه مايشفعلك‬ ‫العلم لنا وانت مالك اال تقول تم وبس‬

‫حوالي غيور |‪15:18:01 13-12-2011‬‬ ‫الوضع المقرف هذا صار له سنين طويله لم يتغير‬ ‫لماذا ؟‬ ‫لماذا ؟‬ ‫لماذا ؟‬ ‫من عنده جواب ؟‬

‫الصقر |‪15:30:29 13-12-2011‬‬ ‫صفحه تاريخ جديده بدت‬ ‫بس المره هاذي بيكتبها الشباب‬

‫الجوال |‪15:52:00 13-12-2011‬‬ ‫واهلل احب ديرتي واتمنا لها كل خير ولكن مابيدي حيله‬

‫‪71‬‬

‫ابو الشباب |‪17:35:43 13-12-2011‬‬ ‫فيه وعي قوي نامل منه خير لديرتنا‬

‫البتار |‪20:09:34 13-12-2011‬‬ ‫االخ فاعل خير‬ ‫‪000‬الحوالي‬ ‫‪ 000‬السهم‬ ‫‪000‬زعالن‬ ‫‪000‬قلب االسد‬ ‫‪000‬المراقب‬ ‫‪000‬الهارب‬ ‫‪000‬حوالي غيور‬ ‫‪000‬الصقر‬ ‫‪000‬الجوال‬ ‫وجميع االخوه المشاركين بهذا الموضوع‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬ ‫نحن هنا حميع نعمل من اجل الصالح العام وليس لمصلحه خاصه او اننا ضد احد ولكن الواجب يتطلب منا ان نكون‬ ‫صريحين وغير مجاملين المجامله التي توصلنا لدرجة النفاق او المحاباه الحد الن المجامله لها حدود اخواني اعتقد‬ ‫انكم تدركون مدى الخسائر التي لحقت بمجتمعنا من كل النواحي بسبب تشتتنا وتهاونا في امور كثيره ولكن كل‬ ‫مطرود ملحوق والحقيقه اننا نحزن لما نشوف بعض شبابنا يهدم بدل البناء ويفرق االمه بدل جمعها فاليمكن ان تقوم‬ ‫امه متفرقه ومتخاذله ويجب على كل واحد فينا ان يجد ويعطي نفسه ثقه حتى يتقدم ويتطور وينفع مجتمعه وينتفع هو‬ ‫شخصيا والحوار يا اخوان هو قاعدة االتفاق وهو طريق الحق وهو الوسيله التي توصلنا الى كل ما نريد وبدون ذلك‬ ‫فنحن من الخاسرين ونامل من الجميع المشاركه كل واحد ورايه ونامل من االخ اثرب ان يعجل هو ومن يعمل معه‬ ‫من المخلصين ايجاد طريق سليمه النجاح ندوة الحوار واالتفاق لجمع كلمتنا وتطوير مجتمعنا‬ ‫هذا ولكم مني كل الشكر والتقدير والى االمام دايما ان شاء اهلل‬

‫هرمنا هرمنا |‪20:16:39 13-12-2011‬‬ ‫فرصتكم ايها الشباب الحوالي تستطيعون ان تقدمو لحواله ما لم يقدم لها الشيخ واالعيان واننا هرمنا هرمنا من اجل‬ ‫هذه اللحظه التاريخيه‬

‫اُثــرب |‪20:32:03 13-12-2011‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪72‬‬

‫صيفية الحسيــل‬ ‫املقاالت ‬

‫‪ -‬مقاالت األعضاء االجتامعية‬

‫أخواني األعزاء ‪،‬‬ ‫عـــدنا اليكم بشوق ومحبة لنستقبل مشاركاتكم في ما يخص هموم مجتمعنا وأجيالنا‪،‬‬ ‫شارك العديد في المقاالت السابقة مشاركات مفيدة أثرت صفحات هذا الموقع الذي‬ ‫يشهد عدداً كبيراً جداً من الزيارات اليومية للتصفح واإلطالع ‪ ،‬أشكر لهم مساهماتهم وتفاعلهم ‪،‬‬ ‫وآمل أن يتحقق هذا ايضاً هنا في هذا الموضوع ‪ ،‬فال تبخلوا علينا بوقتكم ومشاركاتكم القيمّة ‪ .‬وأرجو‬ ‫منكم العذر والسموحة على توقف الموقع عن إستقبال المشاركات للفترة السابقة نظرا لظروف شخصية‬ ‫كل منكم أن يقبل إعتذاري وأن ال يقاطعنا هنا‬ ‫ال تمكنني من التفرغ إلدارة الموقع ‪ .‬وطلبي ورجائي من ٍ‬ ‫بسبب هذا التوقف ‪ .‬وثقتي بكم كبيرة ‪ ،‬وأملي فيكم بال حدود ‪.‬‬ ‫أعزائي الكرام ‪،‬‬ ‫برأيي ‪ ،‬أنتهت الصيفية الفائته بالنتائج التالية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬إستقبال الحسيل‬ ‫‪ -2‬تكــريم الحسيل‬ ‫‪ -3‬توديــع الحسيل‬ ‫فـلـو سمينا كل صيفية بأسم الحدث أو أهم حدث يحدث خاللها ‪ ،‬فإننا سنستطيع أن نسهل على أنفسنا‬ ‫معرفة تاريخ األحداث ومعرفة « إنجاز « كل صيفية ‪.‬‬ ‫الصيفية السابقة كان الحدث الوحيد الذي برز خاللها هو زيارة الحسيل ‪ ،‬لذلك األسم المناسب لها هو‬ ‫‪ « :‬صيفية الحسيل « ‪ ،‬حيث تم إستقباله وعرض األوضاع البلديه في حوالة خالل زياره موسعه‬ ‫لقراها وشوارعها وطرقاتها لإلطالع على وضعها عن قرب ومعاينة وذلك بمرافقة العريفة وبعض‬ ‫األعيان الذين شرحوا بالتفصيل معاناة األهالي مشفوعه بمعاريض تتضمن التفصيل لمعاناة األهالي‬ ‫السكنية طوال خمسة عشر سنة مع البلدية بدون نتيجة تحقق لهم معيشة إنسانية كريمة ‪ ،‬وتضررهم‬ ‫من الوضع القائم المتمثل في ظاهرة اإلستيالء والبناء على األراضي الحكومية بطرق غير مشروعة ‪.‬‬ ‫وبعد ذلك أجتمع الجميع في جلسة مفتوحه مع الحسيل لسماع مشاكل المواطنين وإحتياجاتهم عن قرب‬ ‫حيث تم طرح الكثير من األسئلة خاللها وأجاب عليها الحسيل جميعها ‪ ،‬وأكد الحسيل للمواطنين أن‬ ‫عيونه ساهره على راحتهم وخدمتهم ‪ .‬وأخذ يعدهم ويمنيهم بخطط البلدية والخدمات القادمة لهم ‪ .‬وخرج‬ ‫الجميع مسرورين بهذا اللقاء المفتوح والتجاوب الالمحدود والعيون الساهرة الحريصة على تفقد أحوال‬ ‫المواطنين ‪ .‬وأختتم الحفل بتوزيع الحسيل جوائز الحفل الختامي لألنشطة ‪ .‬وقد تناقل الركبان أخبار هذا‬ ‫يعجل الفرج وأن يقتص من كل منّاع للخير‬ ‫الحدث وابتهل الضعفاء وذوي الحاجة إلى المولى العزيز أن ّ‬ ‫معت ٍد أثيم ‪.‬‬ ‫هذا حدث الصيفية الفائته ‪ ،‬وال أذكر حقيقة ما هو الحدث المميز للصيفية التي قبلها ‪ ،‬فقد كانت صيفية‬

‫‪73‬‬

‫« لهو ولعب « بال هدف وال عمل ‪ .‬وارجو أن يذكرني به أحدكم لنسجل اسم تلك الصيفية بأسم ذلك الحدث ‪.‬‬ ‫اذكر الصيفية التي قبل السابقة والتي تستحق أن تسمى « صيفية العقـــبة « ‪ ،‬حيث أفتعل وفبرك البعض‬ ‫قضية تنفيذ عقبة الخيطان ّ‬ ‫ونظروا لها وأدوشو المجالس والعربان بها إلستهالك وقت الصيفية ذلك الوقت‬ ‫إلشغال الناس عن الواقع واألزمة وحتى تنقضي الصيفية بدون عمل وال هدف وال صداع لهم ‪.‬‬ ‫وهكذا ‪ ،‬وبعد خروجنا من هذه الصيفية ‪ ،‬ضاعت صيفية أخرى ‪ ،‬كما ضاعت صيفيات كثيرة قبلها ‪ ،‬وضاع‬ ‫من عمرنا سنة أخرى ‪ ،‬كما ضاعت أعوام طويلة سابقة ‪ .‬والحقنا السهم الدراجة كما يقولون األولين ‪.‬‬ ‫الصيفية القادمة ‪ ،‬أنا أرجو وآمل وأتمنى وأدعم وأؤيد وأنصح وأدعو بأن تكون صيفية « التنمية « ‪ ،‬يتم فيها‬ ‫الدعوة إلجتماع عام لندوة « الطريق إلى التنمية « لحسم أحداث الصيفيات الضائعة ولتحديد األهداف وبدء‬ ‫العمل للمجتمع ‪ ،‬وعلينا أن نبت بهذا حتى ال تزداد الخسائر وحتى ال تنقدنا أجيالنا بأننا ضيعنا الصيفيات‬ ‫والسنين ونحن نعجن ونجعجع بدون خبز وال خبيز وال ‪ .......‬تنمية ‪.‬‬ ‫وسالمتكم ‪،،،‬‬

‫‪74‬‬

‫املسؤل األول‬

‫الكاتب البتار‬ ‫السبت ‪ 28‬مايو ‪12:14 2011‬‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫اخواني االعزاء‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته ‪،‬‬ ‫أكتب اليكم اخواني للتواصل فتباعد المسافات باعد بيننا التخاطب ولكن الحمد هلل وسائل االتصال تقربنا‬ ‫من بعضنا وتوصل علمنا بيننا ‪.‬‬ ‫اكتب لكم هذا المقال للتعبير عن مافي خاطري عن مشاعري تجاه قبيلتي الحبيبة ومعاناتي وما المسه‬ ‫واسمعه من معاناة كثير من أبناءها ‪ .‬اكتبه لكم بكل صراحه وعفويه وبساطه ‪.‬‬ ‫اخواني ‪/‬‬ ‫تعلمون جميعكم ما يتعرض له مجتمعنا من تفكك اجتماعي ألسباب إجتماعية وكذلك معيشية ‪ .‬هذا‬ ‫الوضع تسبب في تأخر قرى حوالة عن معظم قرى منطقة الباحه من الناحيه التطويريه والتنمويه ‪.‬‬ ‫كما تسبب هذا التاخير في االحباط لدي الكثير من افراد القبيله والشعور بالفشل وعدم الثقة ‪ .‬واصبح‬ ‫الكل يسال عن االسباب ولكنهم لم يجدو الجواب الشافي لدي شيخ القبيلة ومن معه من اعيان القبيله ‪.‬‬ ‫ولالسف عندما نسال نجد كلمة ‪ :‬الصبر زين ‪ ..‬الخير في الطريق ‪ .‬وهذا الخير طوال خمسه وعشرون‬ ‫عام ابى ان يشرف علينا ‪ .‬واتضح لنا اننا خسرانين وان الشيخ واالعيان ملتهين بمصالحهم ‪ .‬ومع‬ ‫تقدير كل الناس بحاجة كثير من شبابنا وحتى شيباننا لقطعة ارض يستر عليها اسرته ويعيش فيها بين‬ ‫اهله مثل باقي القرى ‪ .‬اال انك تلقى معارضه وتخريب من اقطاعيين اغلب اراضيهم تعديات من ارض‬ ‫الجماعة وتلقى سكوت من الشيخ وبعض االعيان اما بعض االعيان فايضا من المتعدين والكل يعرف‬ ‫هذا ‪ .‬فتحس ان الكل ضدك وضد حياة اسرتك وضد ابناءك ‪ .‬واذا قلت للواحد ليش االرض لك انت‬ ‫والباقين يهجروا من ديرتهم ‪ .‬قال نحن ماتعـدينا على احد هذا حقنا والشهود موثقين ‪ .‬يشهدو لبعضهم‬ ‫البعض عيني عينك ‪ .‬ووصل الحال حتى اصبحت ارض حواله ملك لفئة دون الناس والباقي كانهم‬ ‫غرباء او ضيوف صيفيه في ديره عاش عليها اباءنا واجدادنا وتشاركوها بينهم ولم يتعدى احد منهم‬ ‫على حقوق الجماعه العام ‪ .‬وهذا جعل فجوة الخالف تتسع بين لحام القبيله وكل المجتمع الحوالي ‪.‬‬ ‫فمن يرضى ان غيره يتعدى وياخذ لعياله من الحق العام وهو ال يسمح له ‪.‬‬ ‫اخواني االعزاء ‪/‬‬ ‫حواله اليوم مستباحه لشبكة يعتقدو انهم اصحاب النفوذ والمعارف وان الحق العام لهم دون غيرهم ‪.‬‬ ‫بعضهم يخدم بعض ‪ .‬واحد يمسك وواحد يقطع ‪ .‬واحنا ياغافل لك اهلل ‪ .‬نعتقد ان هذا معنا وان هذا ضدنا‬ ‫‪ .‬واحد يخدرنا والثاني يغدرنا ‪ .‬والشبكه همها انفسهم وعيالهم فقط ‪ .‬وعلى المساكين والطيبين والمغفلين‬ ‫من الباقين من الناس أن يستعدوا للهجرة من حوالة سواء خالل هذا الجيل او الجيل الذي بعده ويهاجروا‬ ‫الى القرى المجاوره او يبقو في مدن ويستقروا وينسو الديره ‪ .‬وتصير الديره ملك خاص لهذه الشبكه‬

‫‪75‬‬

‫وعيالها فقط ‪ .‬يعني بالمعنى الصحيح نزوح جماعي بسبب نوايا وصالفة فئة وسيطرتها على الحق العام في‬ ‫الديره الذي اخذوه بالظلم ‪ .‬والبعض االن منهم يبني عماير على اراضي تعديات ويقول حقي ‪ .‬وهناك البعض‬ ‫من هم في الديره من المساكين من حصل له من ورث على قطعة ارض لكن بدون طريق يعني ما لقي‬ ‫طريق لسيارته وتشوفه بحمل اغراضه على ظهره حتى يضوي الى بيته لكنه يشوفها مغنم انه حصل عليها‬ ‫‪ .‬وهناك متعدين كثير االن في اماكن وعره ومن يجد انه قوي يروح يشوف له موقع ويتعدى ضمن المتعدين‬ ‫واكثر المتعدين شارف االن الوصول للقميشه وما بقي اال الكهوف يليسوها ويدخلو لها كهرباء لحاجتهم ‪.‬‬ ‫رساله خاصه الى الشيخ‬ ‫تحيه وتقدير لك شيخ حوالة‬ ‫الجميع يعلم بان مشاريع حواله أفلست وذهبت مع الريح وكانت كلها كالم ووعود ‪ .‬ولم يعد يوجد لها ذكر‬ ‫‪ .‬يعني ماتت رحمها اهلل ‪ .‬وصدقني ان الكثير اعلن موتها من زمان وفقد االمل ‪ .‬وان االقاويل التي كانت‬ ‫تردد الحانها علينا اننا كنا نعرف انها الحان االفالس ‪ .‬ونحن اصبح لدينا مناعه ولكن ندمنا اننا كنا صداقين‬ ‫مره يقولو المخطط وصل ونفرح واكثرنا راح للمكاتب الهندسه وعمل كروكي للبيت ثم بعد فتره قالو واهلل‬ ‫المخطط الغي ليش قالو البلديه متعنده ولكن واهلل ياشيخ ان الشبكه واصحاب المصالح الخاصه هم سبب‬ ‫تعطيل المخطط حتى صدر قرار البلدية الجديد واال كان وزعناه قبل ‪ .‬الن البعض من هؤالء يعلم انه سبق‬ ‫انه حصل على منحه من السابق ويعرف انه في االوت ‪ .‬واال وزير البلديه ووزير الزراعه وافقو واعتمدوا‬ ‫المخطط ‪ .‬ولما يصل الموضوع بالجرشي تتعقد امور المخطط ‪ .‬ولكن اتركنا من هذا الن الهرج في الفايت‬ ‫نقصان في العقل ولكن حبينا نتذكر ‪.‬‬ ‫يا شيخ ربعك وصلو الهاويه واليمكن ان يصلح شان اي مجتمع طالما هم مظلومين من شبكه تتحكم في‬ ‫امورهم وتعترض تحقيق احالمهم وحاجاتهم ‪ .‬واوصلت حال افراد المجتمع الى مشتتين وشورهم ورايهم‬ ‫منثور ‪ .‬وهذا التشتت وصل بالبعض الى طلب االنفصال عن القبيله ومحاولتهم التنصل من اصلهم والخروج‬ ‫من تحت عباءة حوالة وفرز االرض وقسمتها بين قرى وكأن الديره حاللهم ‪.‬‬ ‫اليوم حقيقة يعرفها الكل ووصلت شكاويها الجهات واعلى المسؤلين وانتشرت بين القبايل وال نقول سر لو‬ ‫ذكرناها ‪ .‬وهي ان يا شيخ في الشرف من يقول انا مستقل مال لسنان دخل في ارضي ‪ .‬وفي سنان مثل هذا‬ ‫‪ .‬وفي حوالة الخيطان من عاد يقول مثلهم ‪ .‬وكذلك في قرية الخبيره على نفس المنوال ‪ .‬هل هذه حواله التي‬ ‫عاشها اباءنا وجداننا ؟‪ .‬حوالة عصب الكف الواحد ‪ .‬حوالة العلم الوافي والصيت المشرف ‪ .‬هل وصل بنا‬ ‫الى هذا الحد ؟‪ .‬ماذا اقول لولدي ولولدك ؟ ‪ .‬وماذا اقول يوم الغد اذا قال لي واحد من ايات قبيله اقول واهلل‬ ‫انا شرفي او سناني او من الخيطان او الخبيره ‪ .‬يا شيخ الوضع فوق ما تتصور نحن ضعنا وحقوقنا ضاعت‬ ‫‪ .‬لماذا هذا الجمود والسكوت ‪ .‬هل حدث مصيبه ما نعلمها ؟‪ .‬هل انت واالعيان وعقالء حواله راضون عما‬ ‫يحدث لقبيلتك تتشتت وانت تتفرج فيهم وكانهم من اليمن وانت من الشام ؟‪.‬‬ ‫يا شيخ انت أمين على شؤن القبيله ومحاسب على األمانة ‪ .‬تسكت وتترك ناس يمزقو القبيله شر تمزيق ؟‪.‬‬

‫‪76‬‬

‫ياشيخنا بارك اهلل لكم االراضي خذوها وخذو اثرب معها لكم ولعيالكم ‪ .‬وخلو ارحامكم واهلكم الباقين‬ ‫يتشتتو في بالد اهلل يهاجروا اليها ألنكم ضيعتم حقهم في السكن في ديرتهم ورضيتم بهذا ‪ .‬لكن التتركو قالة‬ ‫حواله تضيع وتتمزق لحمتها فعارها عاركم ‪ .‬التترك ربعك يقسمهم الجاهل ويضيعو ويتفرقو ‪ .‬الناس اليوم‬ ‫ملت من كلمة جماعه النهم يرون هذه الكلمه ليس لها معنى بل واألسوا انها تستخدم من المستغلين للغل‬ ‫وأكل اموال الناس بالباطل والتفرقة بينهم ‪.‬‬ ‫يعلم اهلل ان كالمي محبة لكم ولكل قبيلتي جميعهم ‪ .‬واني ادور لكم ولديرتنا الناموس والصيت الغالي ‪.‬‬ ‫لسان الجميع يطالبك يا شيخ وفي هذه الصيفيه ان تقف وقفت والدك رحمة اهلل عليه الذي كان جدار عالي‬ ‫يحسب له المرجفين الف حساب ‪ .‬ووقفة اخوك رحمة اهلل عليه الذي ثبت مثل الجبل واسس للقبيله ولم‬ ‫يتنازل للجهله والمرجفين ‪.‬‬ ‫حواله لن تموت بعد موت النواميس فهي والده للرجال األقحاح ‪ .‬ونحن التزال ثقتنا فيك اكثر من غيرك‬ ‫‪ .‬ونحن ال نقول اترك مصالحك الن مصالحك ومالك هو مصلحه لنا ومال لنا ولكن احب ان اقول لك‬ ‫كلمه الناس كلهم بخير وعندهم خير ولكن حواله االن بحاجة للعزوه والشيمه والمروه وبحاجة رجالها فهل‬ ‫تستطيع ان تعيد لنا تالحمنا ومحبتنا وتكاتفنا المفقود ؟‪.‬‬ ‫انت تحملت المسؤليه واالمانه امام اهلل والجميع ‪ .‬وانت المسؤل األول عن ما يحدث في مجتمعنا ‪.‬‬ ‫وللجميع تحياتي‬ ‫الكاتب ‪ :‬البتار‬

‫‪Comments‬‬ ‫الصارم |‪20:26:18 28-05-2011‬‬ ‫كالم مليان‬ ‫لي معه حديث بعدين‬ ‫احب اقول على السريع‬ ‫نعم فيه مسؤل اول اكيد ألي حاله‬ ‫شكرا لك‬

‫جبار ‪21:25:50 28-05-2011| ! -‬‬ ‫كالم فيه كالم و الكالم ما بعمر بلدان‬

‫حوالي وبس |‪07:17:50 29-05-2011‬‬ ‫كالم يمأل الميزان وبداية كل حضاره كالم‬

‫‪77‬‬

‫القابض |‪14:38:56 29-05-2011‬‬ ‫وين الفعل يا شباب وين الهمة كالم كالم كالم و بس‬

‫جداوي |‪15:34:27 29-05-2011‬‬ ‫انا هلل وانا اليه راجعون‬ ‫مصيبة عسا ربكم يفرجها‬ ‫باسمع يقولو دعوة مظلوم‬ ‫في احد ظلموه زمان ؟؟؟؟؟‬

‫صاحب راي |‪20:31:06 29-05-2011‬‬ ‫واحد شخص يالبتار يعني وش يسوي وش يخلي‬ ‫حط نفسك مكانه ياهلل واعطنا قراراتك واجرااتك‬ ‫اكتب االن لو مكانه وش بتسوي ووش بتعمل‬ ‫ال تنظر علينا فقط قول ماهو المفروض ان يتخذ من قرارات‬

‫شاب شيبوه |‪22:19:41 29-05-2011‬‬ ‫وين بيوصلني هذا الكالم‬ ‫فات الفوت وطارت الطيور بارزاقها وجملنا بارك‬ ‫ال حصلنا خير وال سلمنا من شر‬ ‫اهلل يحسن عزانا في جمالنا ويعوضنا خير‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪07:14:35 30-05-2011‬‬ ‫عزيزي صاحب راي‬ ‫لو انا شيخ السمح اهلل كان اول شيء اجتمع بالقبيله وخاصه االعيان واقول لهم ياجماعه انتم االن حملتوني المسؤليه‬ ‫وهذه المسؤليه ماهي مسؤلية بيت او بيتين هذه مسؤلية االف البشر وانا المحاسب امام اهلل عن كل صغيره وكبيره‬ ‫وانا رفيقكم واعرفكم كل واحد يريد ان يمشي على كيفه وانا ما احب التدخالت التي تفرق والتجمع البد ان نحرص‬ ‫على المصلحه العامه اكثر من حرصنا على المصلحه الخاصه وانا الشوف فيه بعض التعديات في االراضي العامه‬ ‫من قبل الشخاص ماهم بالحاجه بينما فيه ناس ماعنده موطاء غرفه واحده واذا جاء يتعدى قمتم كلكم ضده وهذا ما‬ ‫هو حق الديره كلها لحواله صغير وكبير وانا ارى ان هذه فوضه وال يمكن ان نسمح بعد اليوم بهذه الفوضه بكره اذا‬ ‫قمت ضد احد اليزعل ومن يفعل انا خصمه وهذا يعتبر انذار للجميع اذا حبيتم اهال وسهال واذا تقولو اني على خطاء‬ ‫شوفو واحد منكم يتحمل مسؤلية هؤالء الناس وانا اعفوني من هذه المسؤليه في هذه الحاله اذا قالو سمع وطاعه‬ ‫وهذا اللي نريد من هنا يقول اللهم اني بلغت اللهم فاشهد ويكون هذا الكالم من بداية الشيخه هنا ياخي اضرب بيد من‬ ‫حديد ولمعلوميتك الشيخ او العريفه كلمته مسموعه حتى عند الملك اي واحد يخالف ما التفقنا عليه وااهلل اني اكون‬ ‫خصم كل مخالف في البلديه في االماره واقابل المسؤلين والشرح لهم كل احتياجات قبيلتي ان انصفوني المسؤلين في‬ ‫المنطقه ياسالم وان شفت منهم تالعب ابومتعب موجود اقف امامه واقول يابو متعب انا مسؤل عن ربعي امام الدوله‬ ‫والدوله حملتني المسؤليه فنحن نريد كذا وكذا واالن انا اخليت مسؤليتي وانت يابو متعب ولي امرنا وان شاء اهلل ما‬ ‫تردني انا وربعي مكسورين الخاطرويشرح له المعاناه هل تتوقع يرجع من عند ابو متعب مكسور خاطر الواهلل لياخذ‬

‫‪78‬‬

‫حقه وزياده ‪ 0‬اما المعارضين بستطاعة الشيخ وعشره من اعيان حواله يتقابلو مع امير المنطقه ويقولو نشهد باهلل‬ ‫يا شكاوي هؤالء الناس انها شكاوي كيديه يريدو من وراءها اعاقة التنميه والتطوير للقبيله والعندهم اي مستندات‬ ‫ملكيه واليوجد عليهم اي ضرر وان معارضتهم هذه مخالفه لالوامر التعليمات وان سكوت بعض المسؤلين وعدم‬ ‫تطبيق النظام زادهم غطرسه وتمادي في ذلك كما يجب على الشيخ ان يبني عالقات طيبه مع المسؤلين والموظفين‬ ‫في الجهات الرسميه ويشعرهم باالحترام والتقدير حتى يكون صوته مسموع لدي المسؤلين واالهم من هذا وذاك ان‬ ‫اكون حازم بين افراد القبيله دون مجامله او مداهنه الحد كما يجب على الشيخ ان يفرغ نفسه في السنه مره لمدة‬ ‫عشره ايام يقوم بزيارة القبيله في الشرقيه والرياض والغربيه والجنوبيه ويتشاور معهم ويطلعهم على كل االمور‬ ‫وياخذ رايهم ومشورتهم حتى يكون الجميع في الصوره لكل شيء كما يحثهم على المحبه واالحترام فيما بيهم واذا‬ ‫كان هناك خصومه يحلها هذا هو المطلوب لكن شيخنااهلل يعطيه العافيه من يوم اخذ الشيخه غادر الديره وكل واحد‬ ‫يقول انا الشيخ وبقول انا الشيخ الشيخ ماهو فاضي سافر يطارد مصالحه‪ 0‬واالعيان والمقربين منهم لهفو االراضي‬ ‫الجماعيه واقامو عليها فلل وعمائر واذا تجرى واحد وكلمهم قالو هذه امالك ابونا وجدنا انت اصلك نزيل من ذوالك‬ ‫القوم يخلوك حتى تشك في انتمائك لقبيلتك وهم االساس يحق لهم ان يسرحو ويمرحو على كيفهم ومن حقهم النهم‬ ‫يعرفو الدنيا مفلوته ماحد عندهم عندهم‬ ‫االن ياخي الهوامر اكتفو من االراضي وما سار عندهم مجال يتعدو غلقت االراضي قالو باقي علينا الشيخه كيف‬ ‫نلقطها من ابو شايق ومثل ما شفت اذا قابلو الشيخ ما تشوف اال الكالم الزين يامرحبا يابو شايق واهلل ثم واهلل ياغيابك‬ ‫يوم انه كانه سنه نافدا هذا الخشم يابو شائق وال نعمم ولكن االكثريه واذا خرج من المجلس قالو وااهلل يابوشايق انه‬ ‫ضيعنا قال الثاني اذا مايريد الشيخه فيه من ياخذها قال الثالث اللي ماله امل في الشيخه وش تبغو في الشيخه وااهلل ما‬ ‫من وراءها فايده وهذا هو مجتمعنا االن كل واحد يطحن في مكانه‬ ‫الخالصه لو اني شيخ واهلل الشرقبهم اغربهم‬ ‫حتى الواحد يعرف من اهلل حق وال اجامل احد واكون شوكه في حلق كل فاسد حتى يعود لجادة الصواب هذه الشيخه‬ ‫‪ 0‬وش رايك نصلح لشيخه‬

‫السناني |‪07:37:34 30-05-2011‬‬ ‫تعتقد يالبتار ينفع هذا الكالم ؟‬ ‫هل معناه ان االمور امسك واقطع لك‬ ‫قايز مش كدا برضه‬ ‫كل حاجه قايزه‬

‫هــــــــول الليــــــــــــــ |‪09:45:45 30-05-2011‬‬ ‫البتار‬ ‫افحمت صاحب راي حقيقه ومابقيت حتى التفاصيل فصلتها بس غاب عنك انك تتكلم عن خط شيخ والواقع شي ثاني‬ ‫مختلف مره‬ ‫غاب عنك يالبتار ان على الواقع الوضع عريفه ماهو شيخ والعريفه مهمته وبس ان يعرف ربعه عند الحكومه (‬ ‫تحتاج تعيد النظر )‬ ‫انت يالبتار زودت اعمال العريفه وحملته اكثر من عمله وفي هذي الحاله انت تعتبر ظلمته ( وزودتها بعد حبتين )‬ ‫ياخي انت تتكلم عن عريفه وين انت ووين المشيخه المشيخه موضوع ثاني هل تقدر تتكلم او تتصرف كشيخ وانت‬ ‫في الواقع عريفه‬

‫‪79‬‬

‫في هذي الحاله طبيعي ماحد يسمع كالمك ( واال انا غلطان )‬ ‫اهلل يهديك بس يالبتار وين سرحت بنا وفكرت انك شايب عارف الوضع ( اعد النظر )‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:48:42 30-05-2011‬‬ ‫ياخي ياهول الليل‬ ‫الشيخ اللي تعينه الدوله بالقوه على ربعه ما هو شيخ الشيخ اللي يعينوه ربعه ويصوتو له ويختارونه هذا هو الشيخ‬ ‫وهو العريفه حتى ولو ما اخذ ختم ونحن صوتنا له امس والزلنا نصوت له حتى غدا وابو شائق هو الرجل االفضل‬ ‫ليدير حواله بحكمته وكرمه وسعت صدره ولكن الفاسدين خذلوه‬ ‫التصدق الهدره واليغروك بكالم المجالس هؤالء شيوخ المفطحات اما اذا تالطمت االمواج مالها اال ابوشايق النه‬ ‫افضل الموجودين حتى االن وكل ما نقول هي نصايح نوجهها لشيخنا وهذا ما هو عيب والحرام اما الذين يفكرون‬ ‫في الشيخه وااهلل انها ابعد عنهم من اسماء بس يرتاحو اخاف عليهم من الجلطات‬

‫هول الليـــــــل |‪16:35:46 30-05-2011‬‬ ‫البتار‬ ‫مافهمت قصدي‬ ‫قصدي الواقع شي والمجامالت شي ثاني ( وانت شيخ العارفين )‬ ‫فرق بين انك رسمي شيخ لك صالحيات قويه وبين عريفه محدود في تعريف ( كل واحده لها معنى واال ماكان فيه‬ ‫المسمين )‬ ‫عرفت ليش االن هدو المعارضين المشيخه‬ ‫وصلت واال باقي‬

‫مشعاب |‪18:13:08 30-05-2011‬‬ ‫اه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه يالقههههههههههههههههههر‬ ‫الموت ستر واهلل من بعض العلوم‬

‫طرق الجبل |‪18:14:29 30-05-2011‬‬ ‫اللهم اصلح القلوب واهدنا الى الخير و الصالح‬ ‫الدعاء الدعاء يا اخوان‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪21:18:10 30-05-2011‬‬ ‫اخي هول الليل‬ ‫انا فهمت قصدك وفهمت انك ما تقصد شيء يسيء لشيخنا الكريم ولكن لتوضيح فقط نحن حواله ابو شائق نعتبره‬ ‫شيخ وعريفه ولديه ختم رسمي من الدوله والمسميات ماهي شرط اهم شيء الرجل الكفو وعبد اهلل بن شايق دار‬ ‫حواله احسن اداره دون هذه المسميات ودون ختم والكل يعلم الى اين وصل صيت حواله ممثله في شخصية عبد‬ ‫اهلل بن شايق ومن بعده ابناءه الكرام فنحن الننظر الى الرسميات بل ننظر لالفعال وحواله تاريخهم مشرف في كل‬ ‫الميادين ولكن الشيطان يغيب ويحضر وهو حاضر االن ولعب في مجتمعنا ولكن علينا ان نتعوذ من الشيطان ونجعل‬ ‫امام اعينا تكاتفنا ومحبتنا بعضنا لبعض ونكرس جهودنا في لم الشمل وحل كل خالفاتنا الني اخاف يجي يوم ندم‬

‫‪80‬‬

‫على هذا التفريط اما الشيخه فكل واحد يخدم ربعه فهو شيخ لكن اعطونا الحلول الصيفيه على االبواب واالجتماع‬ ‫بالشيخ ضروري لنسمع منه ويسمع منا وهذا هو االهم شكرا لك على المداخله والتوضيح‬

‫الساهر |‪21:22:26 30-05-2011‬‬ ‫الزم من التخطيط ماهو ارتجاليه والزم تتغير طريقتهم كليا وتقسم الصالحيات حتى يعرف كل واحد حدوده ‪ ,‬رجل‬ ‫واحد ما يكفي الدارة امورنا الن الديره كبيره والناس كثير جدا ‪ ,‬الزم توزيع العمل حتى نصل الى نتيجه ‪,‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:20:54 30-05-2011‬‬ ‫رساله موجهه الى الشباب الحقيقه هذا الموقع ينتظر اقالمكم الذهبيه ومشاركاتكم المفيده واألخ سعيد احمد العثمان قام‬ ‫بهذا المجهود من اجلكم ومن اجل مستقبلكم‬ ‫فهو اليريد من احد ال مال وال مدح بل يريد المشاركات التي نجد فيها الحلول لمشاكلنا االجتماعيه المتراكمه‬ ‫وياكثرها هنا اطرح رايك وفكرك ومقترحاتك عسى ان نجد فيها العالج الشافي لمشاكلنا وال تجعلك من المشاهدين‬ ‫والقراء فقد اللي اعرف ان قبيلة حواله يوجد فيها كوكبه كبيره لديها مخزون ثقافي فلماذا النشارك حتى نفيد ونستفيد‬ ‫الهمه اهلل يطول في اعماركم‬ ‫وعليكم ان تنظرو للموضوع بنظره جديه النظره عابره فقط وهذا شيء يعود لحماسكم وحبكم لديرتكم وهذا الموقع‬ ‫كل واحد بعتبره مجلس حواله الكبير الذي يتيح لنا المناقشه لكل امورنا ولكم تحياتي‬

‫قلـب االسـد |‪09:53:11 31-05-2011‬‬ ‫البتار‬ ‫تدور الحل عند فاقدينه‬ ‫الحين تعلمه‬ ‫وبنفس الوقت تقول ما مثله‬ ‫كيف هاذي فسرها‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪10:46:24 31-05-2011‬‬ ‫االخ السناني‬ ‫ذبحوالذبيحه وقطعوها واكلو الحم باقي العظام بمخها واحسن ما في الذبيحه المخ هارون الرشيد كان يذبحو له‬ ‫الذبيحه وياخذ المخ فقط وال ياكل الحم النه الذ ما في الذبيحه مخها االن هم باقي يدبغو الجلد ليبردو فيه الماء فيجب‬ ‫على الشباب ان يقطعو عليهم الطريق قبل ياكلو المخ ويشربو الماء البارد اعتقد ان اسكوت من االن وصاعد مذله‬ ‫وما يحدث االن من تعديات وما سلب من مكتسبات جماعيه البد ان نضع لها حدود والبد ان يحاسب كل من اخطاء‬ ‫وتعدى على الحق العام هذا اذا باقي فينا شخص يقول كلمة الحق الن االمور مكشوفه للجميع واليجب ان نكون‬ ‫مغفلين لهذه الدرجه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪10:55:37 31-05-2011‬‬ ‫قلب االسد‬ ‫الحل دايم مفقود الن كل واحد فينا شيخ‬ ‫والشيخ من عاداته انه هو اللي يامر وينهى‬

‫‪81‬‬

‫والبقيه يصنتو المعنى انه ماعندنا مصنتين كلنا نامر وننهى هيا دور للحل‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:11:52 31-05-2011‬‬

‫اخي الساهر‬ ‫اعتقد اللي يسعى لتفكيك قبيلة حواله او يفكر في ذلك هذا فاقد عقله وهذا هو عدو حواله ياخي الديره اللي‬ ‫بقي فيها قله قليله وحتى لو حواله كلهم في الديره عذر او سبب ان نقسم عشيرتنا هم االن مختلفين في‬ ‫الراي وانت تريد نمزقهم تمزيق انا اقول الشخص اللي مايريد ربعه بسبب حب دنيا هذ مسكين ومريض‬ ‫مرض نفسي ياخي اي واحد زعالن على ربعه الحقوق توخذ وتعطي‬ ‫االن نحن ندعو للجمعه والجماعه وااهلل بارك الجماعه والبارك الفرقه فهل تريدو ربي يبارك فينا اجنمعو‬ ‫على الخير تريدو ربي يغضب علينا تفرقو وتشتتو على شان ترضون الشيطان وتغضبو رب العالمين حنا‬ ‫حواله وشيخنا واحد وراينا واحد وشيمتنا واحده‬ ‫ونسال اهلل ان اليغير علينا‬ ‫اثـــــرب |‪13:40:40 31-05-2011‬‬ ‫أكثر ما يهمني ويقلقني هـــو الخسائر التي تتواصل بإستمرار تحت نظر وسمع الجميع ‪ ،‬والناس تشتكي وتعاني‬ ‫وتبحث عن الحل ( عند غيرها ) ‪!!! ،‬‬ ‫ولن يكون هناك حل – يرأيي ‪ -‬اال باجتماع نناقش فيه االوضاع والمصالح بعقل وحكمة وحوار موضوعي ‪ ،‬وأن‬ ‫نعتقد ونثق بأنفسنا أنه بإمكاننا أن نحلها ‪ ،‬الزم يكون لدينا الثقة بأننا جزء من الحل كما اننا اآلن جزء من المشكلة‬ ‫بسكوتنا وتهربنا وسلبيتنا ‪،‬‬ ‫ال أعتقد ان الشيخ لوحده سيحلها ‪ ،‬ابدا ‪ ،‬لن يحلها الشيخ لوحده ابدا ‪ ،‬وهو أول العارفين بذلك ‪،‬‬ ‫ولو انتظرناه مهما انتظرناه ‪ ،‬لن يكون حل ‪ ،‬انا مؤمن ومتأكد ان الحل بيد الجميع وبحوار الجميع ‪،‬‬ ‫علينا أن ندفع لإلجتماع دون تأخير ‪،‬‬ ‫وعلينا أن نتعهد لبعضنا قبل بداية اإلجتماع بعدم المجامالت والعصبية وتهميش رأي اآلخرين والتي هي سبب كل‬ ‫المشاكل‬ ‫اآلن األهم والخطوة الصحيحة هي النية والعمل على تنفيذ اإلجتماع بأقرب وقت‪ ،‬وعند اإلجتماع لكل حادث حديث ‪،‬‬

‫يمين – وسط – يسار |‪18:18:56 31-05-2011‬‬ ‫انا مع الساهر‬ ‫كالم فكرو فيه بعقل وبصيره وانت بالذات يالبتار‬ ‫الى متى وانتم مقتنعين بنظرية الرجل الواحد ؟‬ ‫ان اشر لنا تحركنا وان مات مـتنا‬ ‫ياخي ماهي تفكيك زي ماذكرت المسألة تنظيم شوف المملكه مناطق هل معناها تفكيك واال فرقه‬ ‫وشوف قبايل في المنطقة نفس الطريقه نظام قرى‬ ‫*************************‬ ‫متا اخر مره شفت فيها بن شايق ؟ لكن لو وزعنا العمل نقدر نشتغل صح بدون مانشوف بن شايق ونستنا االوامر‬ ‫اما كالم التنظير والمثاليات ماينفع‬

‫‪82‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:05:55 01-06-2011‬‬ ‫العزيز يمين وسط يسار‬ ‫كالم الساهر وانت من المؤيدين ونحن نرحب بكل راي صريح وصادق هذه الفكره طرحها علي واحد ومسؤل‬ ‫ولكنه في نفس الوقت من االشخاص الذين يحب حواله وعليك بعكس الموضوع وقال وش رايك لو نضع لكم عريفه‬ ‫لحالكم قلت له من الواضح انك تحب حواله قال احسن لكم قلت له الموت مع الجماعه رحمه وهذا اعتقد انه شيء‬ ‫يخص حواله لوحدهم واحنا ما جينا نطالب بتشتيت حواله جينا نطالب بحق شرعي ووطني ونحن نعرف كيف نحل‬ ‫اوضاعنا واهلل مغنينا عن راي االخرين فيا اخوان اذا جزئنا حواله خالص انتهينا وانتهت رفقتنا انا غير مقتنع بهذه‬ ‫الفكره ولكن علينا ان نترك هذه الفكره مؤجله حتى نسمع كالم شيخناونشوف ماهي اجابته على سواالتنا بعدها ندرس‬ ‫الموضوع واالستعجال في هذه االمور لها عواقب وخيمه نسال اهلل ان يجمع شملناويحقق امالنا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:07:18 01-06-2011‬‬ ‫اخي اثرب‬ ‫فعال لالسف ان حقنا ضاع بسبب تصرفات كبارنا‬ ‫وياريت اللي ضيع حقنا من خارج حواله كان الوضع يهون لكن من ناس سلمناهم الخيط والمخيط وما قصرو اول‬ ‫ماخيطو عيوننا بحلو الكالم حتى ثبتو نفوسهم وفكو الخياطه عن عيوننا وفتحنا في الوقت الضايع ولكن بعد طارت‬ ‫الطيور بارزاقها والن باقي شويت اراضي البد ان تقسم بين الجميع واال اللي تعدى اهلل يعينه يزيل وهذا حله بيد‬ ‫الدوله اما تمنع الجميع واال تترك الحبل على الغارب وكل واحد ياخذ حقه واال تمنع الجميع والمتعدي تزيل عليه‬ ‫وهذا هو الحق اما ان يطبق النظام على المسكين والباقي مفلوتين فهذا نظام ظالم وغير منصف والشاهد على كالمي‬ ‫هو الواقع على االرض وباين لالعيان‬ ‫ما يحتاج له شهود والجميع يسال اين االنصاف اين العدل والمساواة بين الناس وبعدين اين نظام ‪ :‬من اين لك هذا‬ ‫وشكرا لك تحياتي واحترامي‬

‫المقداد |‪10:22:21 01-06-2011‬‬

‫االخ اثرب‬ ‫قواك اهلل شوف لنا حصون حواله وينهم **************** اول معارضين لالجتماع هم وترا عندهم خبر‬ ‫بالدعوه لالجتماع وسمعت من واحد منهم يقول ******************‬ ‫االخ البتار‬ ‫كل ماسمع من الشباب تشكي من الوضع وبعضهم كلم الشيخ الصيفيه السابقه وقبلها لكن مايلقو كل مره اال‬ ‫قولة بنشوف وبنشوف *******************‬ ‫واذا رحنا للجماعه الباقين ********* يقول كل واحد منهم عندكم شيخ روحو له مافي يدنا نحن شي‬ ‫والصيفيه هذي بتكون نفس الطريقه‬ ‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:11:45 01-06-2011‬‬ ‫عزيزي المقداد‬ ‫هذه الصيفيه الزم نعرف الفضه من النحاس‬ ‫ونحن ما نعرف اال الشيخ والزم نضع النقط فوق الحروف وعما تكشف تعرف الحوار هو صابون القلوب ما فيه‬ ‫ضرب مشاعيب واالعيان الشيخ اللي نصبهم وهذا اختياره يتحمل نتائجها امس لما صوتنا ما صوتنا لالعيان صوتنا‬

‫‪83‬‬

‫لشيخ على ان بكون هو المسؤل عن القبيله في كل االمور واال لماذا صوتنا البوشائق واالعيان قد عرفنا عملهم‬ ‫شاطرين لتعديات واالستيالء على االراضي واذا ناقشناهم في المصلحه العامه يتهربون منها ويسندو كل المصايب‬ ‫على الشيخ ياخي احنا دايم نقول ديرتنا وجماعتنا وديره مالك فيها بيت ماهي ديره وجماعه ما ينصفوك ويقولو كلمة‬ ‫الحق ماهم جماعه خالص ضاقت نفوسنا من هذه االسطوانه الزم نضع لكل شيء حد اما ان نكون كلنا شراكه في‬ ‫االرض ولي مثل مالك واال بالش ديره وبالش جماعه ابائنا واجدادنا خسرو في هذه الديره الحال والمال حتى قرت‬ ‫االمور واخر شيء طلعنا‬ ‫نحن االبناء من هذه الديره مفلسين وين حقوق ابائنا واجدادنا فيه ناس ماتو في السجون بسبب هذه الديره وناس دفع‬ ‫اموال وناس كانت تجلس في الحصون بالشهر والشهرين من اجل حماية ديرة حواله واالولين ماكانو يقولو ديرة‬ ‫فالن وفالن كانو يقولو ديرة حواله واالن اصبحت ديرة فالن وعالن االن يجب ان كل واحد ياخذ حقه واذا االخوان‬ ‫المتعدين نسو او تناسو هذا فليعلمو انهم اخذو حقوق الناس بالباطل والحق البد ان يعود الصاحبه نحن النطالب احد‬ ‫في امالكه بل نطالب كل من اخذ الحق العام والعدل واالنصاف والمساواه ماحد يزعل منها اال كل ظالم ومتمرد على‬ ‫الحق‬

‫يمين ‪ -‬وسط ‪ -‬يسار |‪09:08:30 02-06-2011‬‬ ‫خذ يالبتار وقتك واستنا يجيك الجواب‬ ‫انت تعرف ان ماهو جايك جواب فعلى ايش تأجل وانت تعرف ان مابيجيك جواب‬ ‫واال بس ندس روسنا في االرض مثل النعام‬ ‫براحتكم انا هذا الي عندي واودعكم واتمنا لكم التوفيق‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪10:03:19 02-06-2011‬‬ ‫اخي العزيز يمين ‪-‬وسط‪ -‬يسار‬ ‫اول شيء رايك في االعتبار ولكن النريد ان نبدى بهذا النه حتى االن ما سمعنا من الشيخ او من غيره واعلم ان اي‬ ‫مناقشه البد ان تكون بدايتها كلمه طيبه تدعو الى لم الشمل تحت مظله واحده ومن الردود تتضح لك اهداف ونوايا‬ ‫االخرين ان وجدنا هناك تجاوب واخالص في القول والعمل كان بها وان وجدنا خالف ذلك‬ ‫فلكل حادث حديث وانا عرفت من كالمك ان لك تجربه سابقه في هذا الموضوع مما جعلك تعرف نتئاج المناقشه‬ ‫مسبقا ولكن برضه يجب علينا ان نتحلى بالصبر والحكمه فهذه امور ومشاكل متراكمه اليمكن ان تجد لها حل في‬ ‫يوم وليله وال ننسى ان سكوتنا كل هذه الفتره عمق المشكله اكثر وزادها تعقيدا ولكن ماضاع حق وراه مطالب البد‬ ‫ان المخطيء يعرف خطاه والمقصر يعرف قصوره والمتقاعس يعرف تقاعسه والبد ان نبين ان فيه هناك ناس من‬ ‫المجتمع مهمشين ال احد يسمع لهم وناس مسلويه حقوقه بالباطل‬ ‫ومن االجابه على هذه اتساوالت قد تعرف نوايا‬ ‫واهداف كل واحد عند هذا نشوف اقصر الطرق ونسلكها وعسى ان نجد كل خير لنا ولك ولكل مسلم‬

‫أسير السدحان ‪ -‬بيونس ايرس |‪14:22:38 02-06-2011‬‬ ‫مادرا عنكم الشيخ وال عنكم يالجماعه ماغير تسالي وتصبيره ‪ .‬عوض اهلل صبركم خير يااهل حواله‪ .‬مذا‬ ‫سنع الطنطنه ارقدوا‬

‫‪84‬‬

‫الساهر |‪15:12:48 02-06-2011‬‬ ‫ياخي البتار انا قلت لكم الشيخ مع عرفا يعني الشيخ على راس العرفا ماقلت لكم قسموها‬ ‫ولمعلوميتك الشيخ اول واحد مع الحل هذا بان تكون مشيخه وتحتها عرفا لكن رفضوه **********‬ ‫فيه ناس ياخي تبغا الوضع معلق الن هذا في صالحها‬ ‫واهلل هذا الحاصل يالبتار والشاهد ربي‬

‫هول الليل |‪18:24:28 02-06-2011‬‬ ‫اكيد انك يالبتار بديت تسعى تصير فرخ الشيخ ( سبحان مقلب االحوال )‬ ‫انا اسحب ترشيحي لك لمجلس االعيان النك بديت تدخل تحت عبأة الشيخ ( انتبه من البخور )‬ ‫قصدي يالبتار ان هذا الذي خال الشيخ ( العريفه حاليا ) يتراجع عن ما اقترحت ان يسويه ( النه يخرب مصالحه )‬ ‫فهو يحتاج رضا الجميع للوصول الى المشيخه النظاميه ( وقبلها لن يتصادم مع احد )‬ ‫ولو انت كنت مكانه لعملت نفس العمل النه من صالحك (ماعليك غير تقفل الجوال وكل يوم في مكان )‬ ‫وال تقول لي الشيخ يعينوه ربعه هذا ال محل له من االعراب ( الزم اساس نظامي للتثبيت واال شيخه كالم كلنا شيوخ)‬ ‫الزبده ‪ :‬لن يحصل شي وال تصادم مع احد مما اقترحته حتى تقطف الثمره ( والثمره هي المشيخه والعمل جاري‬ ‫عليها )‬ ‫ويمكن حتى بعدها ماحد يفضا لكم ( وال حتى (( فهمتكم ))‬

‫شاب سيبوه |‪22:04:16 02-06-2011‬‬ ‫هول الليل‬ ‫قسسسسسسسسسسسم انك مصيبه‬

‫ذيبان |‪23:46:46 02-06-2011‬‬ ‫البينه عليك أو يمينه‬ ‫بسرعه ال تحوي‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:55:40 03-06-2011‬‬ ‫االخ العزيز هو الليل‬ ‫بسم اهلل عليك اما انت هل تعلم انه من عام ‪ 1393‬وال قابلت الشيخ اال عام ‪1430‬وعليك الحساب كم سنه اما‬ ‫فروخ الشيخ هم اللي نجح كل يوم يوصوصون عنده ويبجلوه ويمجدوه واليوم الثاني لهفولهم كم قطعة ارض مقابل‬ ‫الوصوصه وانا ونت نقرع المعزى وبعدين انت جبتها تقول كلنا شيوخ طيب نشيخ على مين اذا اصبحنا كلنا شيوخ ما‬ ‫ضيعنا اال البحث عن الجاه لكن احب اقول لك الجاه تراه من اهلل ماهو من احد كم ناس من اهل المناصب يتوسطون‬ ‫في مواضيع ولكنهم يرجعو خايبين بينما البعض المنصب والمال ولكنه اذا قلط في موضوع يحله بكل سهوله فنحن‬ ‫ياخي كلنا ياحواله ما فينا واحد تقول بسم اهلل عليه غرقنا في المشاكل وال طلع فينا واحد فالح ‪ .‬صار االعيان كل واحد‬ ‫عند بيته شيول ينام بدري واليوم الثاني قام من الفجر كوشله على كم موقع وحوشه وقال هذا الموقع جهت بالدي‬ ‫يعني اذا شفت شيول عند اي بيت معنى البيت لواحد من االعيان واذا شفت هايلكس صدامها طايح فاعرف ان صاحب‬ ‫البيت مسكين اخي عليك تقيم اوضاع المجاورين لنا وشوف كيف تطورو وتقدمو النهم متحابين ومتفقين وحققو كل‬ ‫مايريدون مخططات نموذجيه وشوارع فسيحه واحنا ننقب في الصفي والقوي اكل الضعيف وهذه اخرة الشيخه اللي‬

‫‪85‬‬

‫يريد الشيخه اول شيء يقدم ربعه على شان نتخبه شيخ اما اني راقد و مضيع مستقبل ربعي واقول شيخ فهذه ما‬ ‫تركب شد حيلك ياهول الليل وانجزنا وحقق مطالبنا ورشح نفسك واهلل اني اول المصوتين لك ياخي عليك ان تقيم‬ ‫الحال اللي نحن فيه حتى قبايل الساحل هدو العشش واالن في فلل وقبيلة حواله البعض منهم في خيام واللي عنده بيت‬ ‫تجده هو واوالده المتزوجين كلهم متراكمين في بيت واحد ‪.‬‬ ‫وهذه سياسه ياهول الليل شيخنا يدري اذا بطرتم ما عاد بتنتخبو الشيخ وفكر الشيخ و قال خلهم على هذا الحال فقراء‬ ‫ومساكين حتى نخلص موضوع الشيخه ويوقعون لي وبعدين نفكر في المستقبل يصير شيخنا يستني البترول حتى‬ ‫ينضب ونفلس على شان نرجع في بيوت اجدادنا الحجريه انت وش عرفك ياهول الليل بالسياسه الناس تنظر الى‬ ‫فوق وانت تنظر عرافه وما ادراك ما العرافه خلك بعيد الاحد يشيلك بالشيول‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:56:48 03-06-2011‬‬ ‫االخ الساهر‬ ‫حنا مالنا ومال الشيخه االن ومالنا ومال العرافه وقتنا راح كله شيخه وعرافه الناس شافت مصالحها وحنا نبربر لهذه‬ ‫االمور‬ ‫خالص ياخي واهلل المفروض نكون اكير من شيخه وعرافه حقوقنا ضاعت واراضينا صادرها اعياننا واحنا نصفق‬ ‫لهم ما الفايده من هذه المسميات واهلل العظيم ان عمري يمكن عشر سنوات واحنا نسمع حواله بتستقل بمشيخه مستقله‬ ‫واالن عمري قرب من ستين سنه يعني فوق خمسه واربعين عام واحنا على هذا الخط قد غيرو سفلت خط الجنوب‬ ‫عشر مرات واحنا الزلنا نمشي على بطناج تقطت بطوننا وما وصلنا نهاية الطريق خمسه واربعون عام والراح‬ ‫نصل ماغير سوالف مجالس وتكميم لالفواه التي تطالب بحقوها وتطالب بتنمية المجتمع ياخي الزم نشوف اخر‬ ‫الكالم اذا ما فيه تغير نافع للمجتمع فموضوع شيخ وعريفه ملينا منهاوالراح نستفيد منها اال تضيع للوقت اما اللي‬ ‫يريد الوضع يبقى معلق فاحنا معلقين من زمان ما فيه شيء جديد وال علقنا اال الشيخ واالعيان واذا بقينا ساكتين‬ ‫سوف نبقى معلقين حتى تقوم الساعه ماعندك احد‬ ‫عرفتا واال ماعرفتا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪02:42:32 03-06-2011‬‬ ‫االستاذ‪ 0‬السير السدحان‬ ‫صدفت واهلل يا الشيخ واالعيان مادرو عن احد و ليش احنا نتكلم ونقول ياناس ماهذه الهبيبه ما تشوف ربي‬ ‫عيا اليهل علينا المطر مثل بقية الناس وبعدين ياخي رقدنا مافيه الكفايه الى متى تبغى نجلس راقدين ااهلل ما تشبع في‬ ‫النوم يا السير السدحان وبعدين وين العزيمه اعمتك الشيخه تتزوج ما تقول تفضلو ولكن هذه حسابها بعدين مبروك‬ ‫على كل حال لكن ولدك االن بيجي وما عنده ارض في ديرة ابوه وجده‬ ‫االن انت اصبحت مسؤل عن اسره راحت ايام العزوبيه شد حيلك الصيفيه جايه التجلس راقد باقي في الديره صفا ما‬ ‫قدرو الهوامير في تكسيرها يمكن نتساعد انا ونت ونكسرها واال خلنا نزحلط مع المزحلطين‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪04:10:35 03-06-2011‬‬ ‫ياذيبان خلك ذئب مثل ما انت هذه مايبيلهاال بينه واليمين واضحه مثل وضوح الشمس وسط السماء وانت‬ ‫عارف والعارف ما يعرف‬

‫‪86‬‬

‫صاحب راي |‪18:20:19 03-06-2011‬‬ ‫ال تشربك االمور ياهول الليل وتفتي بما التعلم‬ ‫الشيخ يجتهد مابوسعه واكثر وقته لكم‬ ‫وكل هذا لخدمتكم ومصالحكم‬ ‫كيف تدعي ان هذا الجل الشيخه‬ ‫هذا *** ال يصدقه احد‬ ‫وليس هناك أي جري ورا شيخه فهذا كالم ***‬ ‫وارى ان ال نتجاوز حدودنا وان ال نخرج عن الخط‬

‫ولد حوالة |‪21:03:24 03-06-2011‬‬

‫ما حولك احد‬ ‫اتمنى واحلم ان توصل الرساله ولكن متاكد ان ***********‬ ‫مشكور يا البتار‬

‫مشعاب |‪08:10:29 04-06-2011‬‬ ‫آههههههههه‬ ‫يا القههههههههههههر‬

‫قلب االسد |‪18:29:43 04-06-2011‬‬ ‫احتراماتي هول الليل‬ ‫حليت اللغز لهم‬

‫سرحان |‪18:39:46 04-06-2011‬‬ ‫هي بس ياهول الليل حذفه وكيف ماجات‬ ‫رمي كالم بدون حساب‬ ‫فسرتها يعني والباقين سحبتهم في الطوشه‬ ‫برهانك واال انت ******‬

‫ولد حواله |‪08:09:18 05-06-2011‬‬ ‫الجواب واضح من عنوانه‬ ‫من زمان والشيخه هي شغلنا الشاغل وتركنا اشغالنا بسببها‬ ‫ومادام وضع الشيخه لم يحل تبقا شغلنا الشاغل‬

‫ابو نوف |‪08:49:25 05-06-2011‬‬ ‫اقتباس من مدخلتك ياهول الليل‬ ‫(غاب عنك يالبتار ان على الواقع الوضع عريفه ماهو شيخ والعريفه مهمته وبس ان يعرف ربعه عند الحكومه‬ ‫انت يالبتار زودت اعمال العريفه وحملته اكثر من عمله وفي هذي الحاله انت تعتبر ظلمته ياخي انت تتكلم عن‬

‫‪87‬‬

‫عريفه وين انت ووين المشيخه المشيخه موضوع ثاني هل تقدر تتكلم او تتصرف كشيخ وانت في الواقع عريفه‬ ‫في هذي الحاله طبيعي ماحد يسمع كالمك )‬ ‫يعني انت تقر ان بدون المشيخه ال يمكن عمل شي فلماذا تعترض على هذا ؟‬ ‫واذا الشيخ يريد المشيخه اليست حق له ؟‬

‫الصارم |‪06:54:22 06-06-2011‬‬ ‫االخ البتار‬ ‫انا اتفق معك ولكن الناس يتمنو شيخ سليط ياخذ الحق ويعطيه وال يجامل مع احد وهاذولي الناس الي تعدو تعدو‬ ‫لما شافو المعارضين استحلو الديره ولم يردهم الشيخ فما منهم اال يتعدو مثلهم ويسوو سواتهم الن خالص صارت‬ ‫االمور فالته الن من الساس الشيخ ماقطعها واال ماكان صار ماصار فهل تلومهم ولو انت مكانهم تسوي ماسووه ‪.‬‬ ‫واقول اهلل يجيرنا من بحثه بسبب انها ماقطعت من اولها الن االن أي حل لهاالحين معناه هدم وخويش ماله تالي ‪.‬‬ ‫وبعدين الناس دايخه وصار واضح لها ان مافيه حل اال ان كل واحد ياخذ بذراعه ويدافع عن نفسه وانتها الجماعه‬ ‫من زمان ايام كانت القبيله قبيله اما االن الدعوى خويش ماتدري قبيله واال نظام والهذا وال هذا فيه عدل ‪.‬‬ ‫وبخصوص الكالم الذي تقول عن الشيخ الزم يسويه كالم على الراس والعين وكالم صحيح بس ودنا دخيلك تقنعه‬ ‫يعمل به‬ ‫االخ اثرب‬ ‫الخساير متواصله مادام ان الوضع واقف واالجتماع ما يبغوه البعض الن خايفين لو حصل بيكشف العيوب ويلخبط‬ ‫مكانهم‬ ‫والشباب الزالو يخافو يتكلمو‬

‫ولد الديمن |‪09:51:38 06-06-2011‬‬ ‫مصالح شخصيه وبس‬ ‫كاشو‬ ‫الدعوى فيها غش‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:15:47 06-06-2011‬‬ ‫االخ الصارم‬ ‫االب في االسره اذا كان ضعيف شخصيه تجد البيت فوضه وتجد افراد االسره كل واحد منهم يسرح ويمرح على‬ ‫كيفه واي اسره بهذا الحال التستغرب عندما تشوف هذه االسره يسودها الفوضى والتشتت وقلت االحترام بين افرادها‬ ‫هذا شيء طبيعي الن االب قد فقد سيطرته وشخصيته وهيبته في البيت واصبح دوره مثل المراسل يتحرك حسب‬ ‫االوامر التي يصدرها عليه الصغير والكبير من افراد االسره وتجده مدوبل وكانه فاقد له شيء وفي النهايه اصبح‬ ‫اليحل واليربط في اسرته علما ان هذا االب بين جماعته له شان وحكيم ويعرف الخطاء من الصواب ولكن هذه‬ ‫نتايج الطيبه وهذه اخرة االهمال والسكوت على االخطاء اول شيء في هذه الحاله ان كلمتك تنزل بين افراد اسرتك‬ ‫وكلمتك غير مسموعه وهيبتك تطيح اهلل اليجعلنا من هذا‬ ‫والشيخ ياخي هو كذلك مثل مربي االسره اذا كان شخصيه قويه وكلمته تمشي على الصغير والكبير والمخطيء‬ ‫يقله انت مخطيء ويعامل افراد القبيله بالعدل والمساواه واليهمه هذا مين وهذا ولد مين صدقني لكانت امور القبيله‬ ‫اليوم في احسن حال واللين ياخي في بعض االمور مطلوب ولكنه غير مطلوب في كثير من الحاالت الشده المفرطه‬

‫‪88‬‬

‫قد تخلق العداوه والكراهيه بين الناس واالهمال الزايد قد يفقد االنسان السيطره على ادارة االمور ولكن كن وسط‬ ‫الترضى ان تكون شخصيه متسلطه مكروه والتكون شخصيه مهمله قد تفقدك هيبتك وشخصيتك وهذا نحن وقعنا في‬ ‫خليط من الطيبه والشده ولكن الطيبه عند شيخنا زادت عن حدها وزيادة هذه الطيبه ضيعتنا وضيعت مستقبل قبيله‬ ‫كامله ارضنا اخذتها شركة الباحه وشيخنا واالعيان ساكتين‬ ‫وهذا السكون وراءه انا واخواتها الزم يعطونا اجابه على هذا السكوت هذا من ناحيه اما الناحيه االخره لماذا يترك‬ ‫شيخنا بعض المعارضين يسرحون ويمرحون يعارضو في مصالح القبيله وفي نفس الوقت يترك الكثير منهم يتعدو‬ ‫ويبنو في امالك عامه للقبيله ولو افترضنا ان الشيخ تساهل مع هؤالء لماذا االعيان ملتزمين الصمت واال لماذا‬ ‫هم اعيان وظيفة االعيان ياخي في اي قبيله ان يكونو الميزان بين الشيخ وافراد القبيله يتدخلو لحل اي خالف بين‬ ‫الشيخ والقبيله او ان يكونو من الناصحين للجميع اذا شافو الشيخ مهمل في واجبه يجتمعو االعيان ويتقابلو مع الشيخ‬ ‫ويضعو الحلول لكل مشكله ويوجهو الشيخ لطريق الصواب يعني بالمعنى الصحيح االعيان هم بطانة الشيخ وهم‬ ‫ومستشاري الشيخ ولكن يقول بغيناك ياعبد المعين تعين وعوت ياعبد المعين تعان اخي العزيزالشيخ واالعيان‬ ‫والمعارضين كلهم متفقين وانا وانت ماحد فكر فينا والتصدق اذا قال الشيخ وش نسوي في حواله عيو يتفقو وال‬ ‫تصدق االعيان اذا قالو الشيخ ترك الجماعه وسافر والتصدق ان المعارضين عارضو بكيفهم الكل متفقين وكل واحد‬ ‫له هدف وكل واحد يهف على قرصه‬ ‫الشيخ واالعيان خلف كل المشاكل الموجوده‬ ‫ياخي الشيخ واالعيان انا حضرت لما نزلت لجنه مشكله تفقد بادية حوالة الخيطان اليجاد حل لهم من ناحية وضعهم‬ ‫السكني قام الشيخ واالعيان واعترضوهم وقلت في ذلك الوقت انهم بيقتلو افراد اللجنه طيب هؤالء لباديه سكنين في‬ ‫خيام شراعيه وربعكم تعترضو في مصلحتهم طيب وين شجاعة الشيخ واالعيان والمعارضين لما استولت شركة‬ ‫الباحه على شفاء حواله وتجريد قبيله كامله من اراضيها ومحاصرتها في جبل اثرب والشركه االن تعبث على كيفها‬ ‫وتقلع االشجار وبناء فلل وفنادق لسياح بينما الكثير من ابناء حواله يبحث عن مترين في مترين حتى يقيم عليها سكن‬ ‫له والسرته ولكن من سمح لهذه الشركه الشيخ واالعيان ومن اسمو انفسهم معارضين كلهم راضون ومتفقين مع‬ ‫الشركه من هنا الزم نعرف يا الصارم ان شجاعتنا على بعضنا بعض والزم تعرف انت وغيرك ان كل مايحدث‬ ‫من اهمال لمصالح القبيله هي اعمال متعمده وال احد يريد لك الخير ولكن الزلنا نقول الحوار واجب والمحاسبه لكل‬ ‫مخطيء واجبه شرعيه ويجب ان نسمع من الشيخ واالعيان والمعارضين ان وجدنا حل ياهال وان وجدنا غير فلكل‬ ‫حادث حديث‬

‫توما هوك |‪21:21:56 06-06-2011‬‬ ‫******** مساء الخير ياعرب ********‬ ‫******** ياماحلى هالطله *********‬ ‫******** موقع يفتح النفس ********‬ ‫(((((( واعضاء مترددين ))))))‬ ‫{{{ الزمن تعداكم وانتم باقي تترددو }}}‬ ‫بسيطه انا ابدا‬ ‫‪ -------‬بسم اهلل الرحمن الرحيم ‪---------‬‬‫السادة االفاضل ‪ ////‬الشيخ واالعيان‬ ‫شكــــــر اهلل مسعـــــاكم‬ ‫استـــــريحــــــو‬

‫‪89‬‬

‫ابو اريج |‪23:16:50 06-06-2011‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬ ‫اخواني واهلل حقيقه لما اشوف شباب القرا الثانيه يبنو في مخططاتهم وكل واحد عنده ارضه واوالدنا مساكين يبيعو‬ ‫حبشي جنب الخط‬ ‫اتذكرك ياشيخ واتحسف‬ ‫وش سويت لنا من زمان ؟‬ ‫ماغير كوره وبس‬ ‫حسبنا اهلل ونعم الوكيل‬ ‫ياخساره‬

‫اُثـــــــ ُرب |‪06:39:35 07-06-2011‬‬

‫أسمح لي في موضوعك يا البتار أن أسجل مقال لي قديم أسمه ( الوهــم )‬ ‫« الـــوهـــــــــم «‬ ‫وآسفــــــاه على نخبة مجتمعنا من أصحاب األموال والوجاهه والشهادات الذين يعطلون ويماطلون في التفاعل مع‬ ‫أحداث مجتمعهم وديرتهم ‪ ،‬وتجاهلوا كل الظروف والمعاناة والمصالح لمجتمعهم ‪.‬‬ ‫وآسفاه على كل لحظة تبجيل وتقدير أمتألت بها نفوسنا لمن كنا نحسبهم كبارا ‪ ...‬لمن كنا نحسبهم أعالم ‪....‬‬ ‫أوسعنا لهم صـــــدور المجالس ‪ ،‬وقدمنا لهم أول الفناجيـــــــل ‪،‬‬ ‫سكتنا لنترك لهم الكـــالم ‪،‬‬ ‫وأسرفنا لهم باإلحتــــرام ‪،‬‬ ‫غــرتـنـا لمعة بشوتهم وبريق ثيابهم وكثرة أقالمهم وعلو أصواتهم !!!‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لم نجدهم في أحداثنا العامـــــــة ‪ ،‬يطالبون بمصلحة أو يردعون متعديا أو ينصرون ضعيفا أو ينصحون احدا ا !!‪،‬‬ ‫لم نجد لهم آثـــــــاراً في أي جهة بطلب أو تعقيب لمصلحة أو موقف مشرف ‪،،‬‬ ‫لم نجد موقفـــاً مســانداً لجيل الشباب والفزعه لهم ولمصالحهم ‪ ،‬ولو حتى بنصيحة أو كلمه !!!!‬ ‫لم يساهموا في األحداث بكتابات أو متابعات أو مكالمات ‪ ،‬ولم يبادروا باإلنجازات بدعم المنتديات والمواقع‬ ‫والمؤسسات والمؤلفات ‪،‬‬ ‫ما وجدنــاهم اإل في صــــدور المجالس !!‪.‬‬ ‫فقط ‪ ،‬نجدهم إذا دارت فناجيل القهوة والشاي ‪ ،‬واذا قرب الوصال مع التباسي ‪ ،‬عندها تسمع عذب الكالم وأجمل‬ ‫األلحان ‪ .‬وبعد فراق التباسي تفترق األبدان ويصير مامضى من كالم هذيان جيعان‪.‬‬ ‫ولكن ‪ ،،‬هناك مكان آخر متأكدين من وجودهم فيه ‪ ،‬وهو هناك في المستقبــل عند النجاح والوصول إلى األهداف‬ ‫!!!!‪،‬‬ ‫وقتها يقولون « الديرة واحده ‪ ،‬والحق عام ‪ ،‬ونحن كنا معاكم !!‬ ‫بعد الدعوات المتواصلة والنداءات المتكررة لألعيان والنخبة ‪ ،،،،،،،،،،‬الحياة لمن تنادي ‪،،‬‬ ‫ّ‬ ‫أتفهــــم واقـــ ّدر واصــــ ّدق قـــول أحـــد الشبــاب ‪:‬‬ ‫(( كنا مغشوشين بهاذي الشخصيات ‪ ،‬كبرناها في عقولنا ومجالسنا حتى صارت وهـــم سيطر علينا زمن طويل ))‪،‬‬ ‫الشبــــــــاب اآلن رجــــــــــــال ‪ .....‬فيهم الثقة والمعنوية ‪ ،‬أكتشفــــــوا « الوهــــم « ‪ ،‬وتخلصوا منه ‪،‬‬ ‫عرفوا إن األمل فــــي أنفسهم ‪،‬‬ ‫عرفوا إن العمل هو الحـــــــــل ‪،‬‬

‫‪90‬‬

‫عرفوا أنهــم أكـــفاء وقادريـن لنفــــــــــع مجتمعهــــم ‪،‬‬ ‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬ ‫جربـــنا ثم عرفــــنــــا أننـــا كــــنـــا مخطــئــــيــــــن أن ننتظــر الوهــــــــــــــــم ‪،‬‬ ‫وعــرفــــنا إن الـــرجال بأفعــــالها ‪ ،‬وليــــس بأعمـارها أو شهــاداتها أو رصيد حساباتها ‪،‬‬ ‫« قصــــّرتو « يا نخبـــــــــــة مجــــــــتمعــــــــــنا ‪،‬‬ ‫والخســـــــــــارة على الجميــــــــــع ‪،،‬‬

‫أسير السدحان |‪13:47:16 07-06-2011‬‬ ‫محزنيين جماعتنا مذابكم يعني انتم مسوين هالهيصه كلها عشان المخطط عساه ال جاه فكروا في غيره جيبوا لنا شي‬ ‫غير االراضي اعطونا شيء يطور من فكرنا ويساعد على محبتنا ‪.‬‬

‫شاب شيبوه |‪20:35:23 07-06-2011‬‬ ‫فتحت الجروح يابو اريج‬ ‫بس مين درا بك واال درا بالمساكين‬ ‫كل واحد ورا مصالحه‬ ‫وهاذا نتيجت السكوت والمجامالت‬

‫جداوي |‪20:44:35 07-06-2011‬‬ ‫ياللهول ياهول الليل‬ ‫عشان كدا طلعنا بفاشوش‬ ‫ياجماعه المشيخه ماتت من زمان‬ ‫اليوم الشيخ مايحل وال يربط واالمر بيد الدوله‬ ‫ال تضيعو الوقت تعالجو في ميت‬ ‫ادفنو المشيخه وشوفو مصالحكم‬

‫شاب شيبوه |‪21:01:36 07-06-2011‬‬ ‫اكيد ياسير السدحان من عيال المطخطخين‬ ‫غيرك ماعنده بيت في ديرته وال حتى ارض‬ ‫صحيح كل على همه سرا‬

‫هـول الليل |‪21:13:22 07-06-2011‬‬ ‫*****‬ ‫يابتار فيه ناس باقي قديم معشش في روسهم نظرية ( حكومة الشيخ ) و ( الشيخ هو الحكومه ) و ( الشيخ ابخص )‬ ‫واتخلص منها ماهو سهل ( الزم توظيب كامل )‬ ‫وفيه منهم ناس يقرو هاذي السطور‬ ‫االخ قلب االسد‬ ‫ودي احد يحل لي لغز‬

‫‪91‬‬

‫ليه بعض من نظن فيهم الخير يشوفو ديرتهم تخرب ومع هذا يجاملو و ينافقو ( من يحل هاذا اللغز فهو شاطر )‬ ‫االخ اثرب‬ ‫واهلل عارفين من زمان بس إن ******* فوق في الشارب وان ********* ( بس الى متى ؟ )‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:50:27 07-06-2011‬‬ ‫االستاذ اثرب‬ ‫ياخي البشوت الماعه وحالوة الكالم غرتنا وخوفتنا وجلسنا مبهوتين حتى كوشو على االراضي والمواقع الهامه‬ ‫وغرونا بالهيلمه ما تشوف انا مساكين وصداقين اذا انت بتروح الديره عليك حجز شقه مفروشه من االن النك من‬ ‫الناس المستبعدين وكلمة ان لك ديره احنا نعتبر عند اهل البشوت الماعه مجهولي الهويه االن جاء الوقت لنثبت‬ ‫هويتنا ويعرفو اهل البشوت ان االمور تجاوزت حدها وان الصبر نفذ ياخي اول مره نسمع ان فيه ناس ينتمون‬ ‫لقبيله ما عندهم ارض في ديرة ابائهم واجدادهم واهلل يابو احمد غدرو فينا وضحكو علينا احنا شاطرين نصب القهوة‬ ‫ونشيل السفره واهل البشوت كوشو على اراضينا وتبحبحو وبحبحو اوالدهم كل واحد من اوالدهم عنده ارض‬ ‫والعمائر من دورين وثالثه ادوار وفي احسن موقع واحنا مشردين وكل ما تكلمنا قالو خلونا حتى نستقل بالشيخه‬ ‫تقول انا مستعمرين ذبحونا بهذه الشيخه واثاري الشيخه االراضي لهفوها وحنا نراجع في الشيخه وصدقني االن‬ ‫انهم ينظرون لنا نظره دونيه ويحسبونا مغفلين ما يدرون اننا قمنا نصحى من غفلتنا والحمد هلل انكشفت الغمه التي‬ ‫على عيوننا واتضحت لنا الرؤيه وبانت الالعيب واالهداف المظلله من هنا ندعو الشباب ان يكون قد المسؤليه‬ ‫ويتدارسو امورهم اليجاد مخرج في تحقيق مستقبلهم الن االمور كل يوم في تدهور اما اهل البشوت الماعه فقد‬ ‫ضيعونا من ديرتنا وجردونا من حقوقنا المشروعه والقادم بيكون الردى من الموجود اذا جلسنا نتحايل وساكتين‬ ‫ويجب ان نضع مصالحنا فوق كل اعتبار واللي يدور لشيخه يروح لبن سعود احنا من االن وصاعد نريد مستقبلنا‬ ‫واللي يعارضنا باب بن سعود مفتوح وشرع اهلل هو الفيصل بين الحق والباطل اخواني واهلل ان جلسنا على هذا الحال‬ ‫ساكتين ومترددين ومتخاذلين ليجي اليوم اللي نذوق فيه مرارة الندم والديره هي ديرة حواله من اكبر واحد حتى‬ ‫الصغر واحد في القبيله احنا ياخواني سهينا واخطينا على انفسنا ولكن اليجب ان نترك مستقبلنا يضيع من بين ايادينا‬ ‫واحنا نشوف وخاصه انتم يا شباب التتقاعسو وتترددو وانتم ياشباب حواله شيوخ المستقبل بعلمكم وافعالكم فعلينا‬ ‫ان نتحرك ونطالب بحقوقنا واعتقد ان االمور االن اماكم واضحه مثل وضوح الشمس وسط السماء اراضيكم اخذها‬ ‫البعض من الذين يحسبون نفوسهم صفوت المجتمع والمحرومين في نظرهم انهم حثالت المجتمع واالن يجب ان‬ ‫نثبت اما ان نكون كلنا صفوة في المجتمع واال كلنا حثاله المجتمع الن الشخص القبيلي اللي يعيش بين ربعه واليمتلك‬ ‫قطعة ارض معناته حثاله والينتسب لنفس القبيله‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:52:34 08-06-2011‬‬ ‫االخ السير السدحان‬ ‫واهلل انك ذكي تدري ان االمور دحدرت وعوت تدور لشيء يسليك المخطط عنك حمصيص لكن اهلل يعوض عليك ما‬ ‫معك اال السكران هذا اذا لحقت على شيء الن حواله هاجرو الى القرى االخرى ما بقي اال الصفوه من حواله اهل‬ ‫البشوت الماعه مثل ماقال ابو احمد خذلك بشت بس ما يكون لماع احنا بشوتنا خشنه‬ ‫االخشاب شيبوه‬ ‫باهلل شفت انسان ينتمي لقبيله ما يمتلك قطعة ارض في ديرته في هذا نتيجة اسكوت هذه اخر الشيخه‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫ياخي تحمد اهلل شوفهم سو لك ملعب كوره كل يوم يجبو للملعب دفنيه وانت بس تجي تلعب حتى تغلق الصيفيه‬

‫‪92‬‬

‫وسافر روح لعملك وهذا ماهو انجاز واهلل انتم ماتجملو على احد يدلعو الشباب اعتقد انك عاصي تبي ارض وتبي‬ ‫تلعب كوره الزم تختار واحده من اثنتين يا تلعب كوره يا تسكت من الهرج اللي يجيب المغص امااالرض والشيخه‬ ‫العاد تهرج فيها تراك تزعلني ياخي الجماعه ماقصرو حتى االرامل والمطلقات قدمولهم في اراضي سبحان اهلل‬ ‫الرجاجيل بلحاهم وشنباتهم ماعندهم اراضي وهؤالء يقولو للبلديه نريد مخطط لالرامل والمطلقات هذه عالمة العجز‬ ‫حتى حقوق االرامل والمطلقات ما غفرو فيها اهلل اليبالنا هذا شبق دنيا قسم انك مشاغب ياهول الليل وباين عينك‬ ‫على الشيخه يمكن انك تطالب انت باسم الشياب تكفى التنسانا اذا عينوك شيخ بس التلبس بشت لماع الن هذا البشت‬ ‫يجبنا منه حساسيه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪03:43:43 08-06-2011‬‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫حل الغز الناس اللي يشوفو ديرتهم تحترق وينافقون ويجاملون هؤالء قد عشعش الخوف في قلوبهم وبعدين هم عندهم‬ ‫اتجاه واحد وهم واحد الشيخه اما كلمة تطور وما ادراك ما تطور هذا يعتبروه تخلف الزم تطالب باالستقالل تقول انا‬ ‫في فلسطين انشاء اهلل السكران تفتح المعبر ونعود لديارنا النك االن من المهجرين انا صح واال خطاء ياهول الليل‬

‫صاحب راي |‪08:01:29 08-06-2011‬‬ ‫بديت ياهول الليل منطقي ثم شطحت ثم ( ******** )‬ ‫قصدك بتدور العجله بدون شيخ ؟‬ ‫تصور كيف يكون الحال اذا مافيه شيخ غير تشوف شيوخ في كل مكان وابواب مشرعه هذا بدل ماترد على العوائق‬ ‫الي ذكرت لك تمنع الشيخ من العمل وتلقا لنا لها حل وهي نفس العوائق الي تمنع من تظن فيهم الخير فبصراحه‬ ‫وعلى بالطه والكالم للبتار ايضا الديره فيها الطيبين قليل وفيها ****** اكثر من الطيبين وهذا بالنا وسبب عجز‬ ‫الشيخ وانتم ماحد وقف جنبه وينكم تساندوه وتلفو حواليه محوطينه الذياب من كل جهه ومامنعتوه منها بوقفه صامله‬ ‫ودفيتوه وسندتوه‬ ‫ترا أي شيخ مع ربعه اذا شاف ربعه قالو في النار قال معكم واذا انبطحو انبطح معهم باهلل انت ياهول الليل ويالبتار‬ ‫قولو لي من ماتشوفو من ربعكم هل هم محاربين واال منبطحين ؟‬ ‫وانت ياثرب اقريت ان فيه مشكله في النخبه طيب وينهم مايوقفو مع الشيخ وين ********** وين ************‬ ‫على االقل الشيخ واقف في الوجه وغيره زين اذا جاب طاري الجماعه والقبيله مره في السنه واذا جا احد منهم‬ ‫الديره احتفلتو به وكنه مجتهد لكم واال واقف عنكم اذا المشكله فيكم ماهي في الشيخ والشيخ ماله اال يمشي مع الموجه‬ ‫حط نفسك مكانه تبغاه يدافع عنكم لحاله واغلب الجماعه وانت تعرف اذا صار معك قال انا معك واذا صار مع‬ ‫غيرك صار معه يعني كذب وبو وجهين‬ ‫وتذكر ياثرب هيجت اهل ****** على الشيخ وبيته بسبة االنفصال مين وقف معه فماله اال يداري مامعه سند فلماذا‬ ‫مايوقف الجميع مع الشيخ ثم نشوف بيوقف مع الجماعه واال ال‬ ‫اخي البتار المسؤل االول انت النك فرطت في حقك وخليت معزاك فالته للذيابه وتجي تقول ليه مايحرس غنمي‬ ‫الشيخ االخ ابو اريج ماهو عيب بيع الحبشي ولكن اذا تبغو حقوق الزمها وقفه وصمله واوالد القرا الثانيه وقفو‬ ‫وصملو حتى جاهم االراضي وانتم غير الناس تبغو الشيخ بعصاه السحريه يجيب لكم ويودي لكم حتى توصيل للبيت‬ ‫واكيد الشيخ بيميل مع الموجه هو بشر ايضا وبيدور على مصالحه اذا كنتم انتم تاركين مصالحكم وش تبغاه يسوي‬ ‫واذا تبغو كوره اعطاكم كوره يعني ابسالك باهلل لو ماحد يبغا يلبعب كوره هل كان الشيخ طرد وراكم علشان يجبركم‬ ‫تلعبو كوره ؟‬

‫‪93‬‬

‫السروي ‪ -‬جبال السراة |‪08:40:31 08-06-2011‬‬ ‫(( ليه ما يحرس غنمي الشيخ ))‬ ‫(( لو ماحد يبغا يلبعب كوره هل كان الشيخ طرد وراكم علشان يجبركم تلعبو كوره ))‬ ‫>> اسئله في محلها‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:49:39 08-06-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫السفينه لما تبحر في وسط البحر لها ربان واحد والبقيه ركاب ما فيهم احد يجيد قيادة السفن‬ ‫والشيخ تزهل للجميع عندما نصب نفسه للشيخه واكد للقبيله بانه سوف يرخص الغالي والنفيس في سبيل تحقيق جميع‬ ‫مطالبنا وانت تعرف ماهي المطالب والشيخ هو اللي اختار بطانته ومساعديه والشيخ ياخي يسمع لناس عن ناس انا‬ ‫ياخي جيت مره الشيخ في بيته وتكلمت معه في امور القبيله جميع ولكن مالقيت تجاوب ‪ .‬كالمي ما له قابليه يمكن‬ ‫مخالفه للقوانين النه ماهو كل واحد يكلم الشيخ وفي وقتها انا قدمت معارضه لالمير محمد بن سعود وطالبت ايقاف‬ ‫شركة الباحه االستثماريه وعدم تنفيذ المشروع نظرا للضرر اللي سوف يلحق بمصالحنا االجتماعيه ولكن في وقتها‬ ‫كان الشيخ معارض لي وهذا عام ‪ 1418‬وكالمي هذا ما ينكروه االعيان المعروفين في القبيله وشاورت الكثير منهم‬ ‫لكن كان رايهم من راي الشيخ بعدها عرفت ان هناك مؤامره علينا حتى من داخل بيتنا الحوالي‬ ‫وغنمي ابشرك موجوده والضاعت والراح تضيع ان شاء اهلل والذيابا ابشرك انها ماتت من زمان فال خوف ابد ااهلل‬ ‫يعز حكم بن سعود حتى المعزى امنها ولكن عليك ياخي صاحب راي‬ ‫ان تعرف اننا ما سكتنا وحاولنا ولكن الحياه لمن تنادي ولعلمك كان فيه اتفاق استيالء الشركه على الشفاء وكذلك‬ ‫جزء من وادي الخيطان دون معارضت القبيله ولهذا ماكان فيه معارضات‬ ‫اخي يجب ان نتشاور في امورنا جميع وكان يجب على الشيخ ان يسمع من الصغير قبل الكبير وان نحارب التهميش‬ ‫والمكابره فال تقول اننا ما وقفنا مع الشيخ ولعلمك ما يحدث االن هي بسبب التصرفات االرتجاليه واالن الترقيع ما‬ ‫عاد ينفع واالعتراف بالحق فضيله وماهو عيب ان نقول اخطاءنا ولكن ان نكابر ونتجاهل المشكالت ‪ .‬ويجب علينا‬ ‫ان نوحد كلمتنا ونكون اوالد اليوم ونسمع من الصغير قبل الكبير وراينا واحد ومستقبلنا واحد هذا هو معنى الجماعه‬ ‫وهذا هو معنى القبيله االمر شورى بينهم‬ ‫نسال اهلل ان يسدد خطانا بقول الحق‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪13:44:35 08-06-2011‬‬ ‫االخ السروي‬ ‫الرفيق اللي ما يحرس غنم رفيقه اعتقد ماهو رفيق يجب علينا ان نكون سند لبعضنا بعض واال لماذا عينا شيخ اال‬ ‫ليحرص قبيلته ويدافع عنهم ويضعهم كلهم في ميزان واحد دون تفرقه او تهميش لفئيه على االخرى المسؤليه ماهي‬ ‫لعب وحملها ثقيل والشيخ امس تزهل لها واحتملها ولكن اليوم نشوف ان فيه هناك هروب من المسؤليه النحاول ان‬ ‫نجد مخرج للهروب من المسؤليه االخطاء شنيعه نريد معالجتها والسكوت عن قول الحق شيطان اخرس واللي يتكلم‬ ‫من اجل المصلحه العامه افضل من الساكت والمناقشه والمكاشفه شيء مشروع وحق من حقوق كل واحد فينا والعدل‬ ‫والمساواه هي السيف الصارم بين الناس وال يزعل من كلمة الحق اال كل ظالم اما الرجال الثقاه ما يزعلهم الحق‬ ‫والجميع يعلم نحن قبيله واحده لك مثل مالي وما يهمك يجب ان يهمني ومستقبلك من مستقبلي واليجب ان الرفيق‬ ‫يسرق غنم رفيقه واذا طالبت باعادة غنمك يجب ان نعيدها لك دون اي مماطله هذا هو الحق واال ترى انت اني‬ ‫السرق غنم الناس واذا جو يدورو لغنمهم اقوم اراوغ واتحايل في اعادتها هل هذا هو الحق في نظركم غنم حواله‬

‫‪94‬‬

‫كلها ملك لحواله والحوالي اللي سرقت شاته الزم نعيده له ورفيقك اذا غاب عن غنمه واجب الرفقه انك تكون مؤتمن‬ ‫عليها حتى يعود واليجب انك تستغل غبيت رفيقك وتاكل حالله‬

‫اُثــــ ُرب |‪13:42:21 08-06-2011‬‬

‫أخي صاحب رأي ‪،‬‬ ‫انا وأي شخص يريد اإلنجاز والمصلحة لمجتمعه لن يتأخر في موقف ثابت وفعال مع أي شخص يخدم مجتمعه سواء‬ ‫كان الشيخ أو أي رجل آخر ‪ ،‬نحن هنا ألجل هذا يا أخي العزيز ‪ ،‬ومعنا آخرين يبذلون الجهد بالقلم والرأي لصالح‬ ‫المجتمع ولصالح الخير للناس ‪ .‬ونحن جميعا مع اهلل وال نبالي ‪ .‬واتفق معك بأن هناك غالبيه سلبيه ولكن يوجد اآلن‬ ‫الكثير ممن يشعر بالمعاناة وضياع المصالح ويرون باعينهم ما كسبه غيرهم في قرى ومجتمعات حولنا بينما هم‬ ‫يخسرون ولم يكسبوا شيئا ‪،‬‬ ‫ومن ذكرت يا اخي من النخب اصلحهم اهلل وهداهم مفترض أن يكونوا في مقدمة العمل لمجتمعهم ولكن ها نحن‬ ‫ننقدهم ونتحدث عن وهمنا معهم ونجاهر بأخطاءهم ‪ ،‬ونأسف على تقديرنا وتبجيلنا وتكريمنا لهم وهم ال يستحقونه ‪،‬‬ ‫ويجب علينا جميعا ان نقول الحق وال نخشى في اهلل لومة الئم ألن طريق الحق هو طريق اهلل وما يرضي اهلل وهو‬ ‫الذي يهدي إلى سواء السبيل ‪ ،‬أما النفاق والمجامالت والكذب فهو داء األمم والمجتمعات الذي ينكس أحوالها ويفسد‬ ‫حالها ‪.‬‬ ‫وطبعا ياخي اتفق معك بأنه ال يمكن لمجتمع أن يتطور وينجز بدون ادارة تتولى تنظيمه وأؤيدك فيما ذكرت عن‬ ‫القرى األخرى التي تحققت لها مصالحها بجهود إدراتها وليس بعشوائيه فالعشوائيه ال تحقق شيء ‪ ،‬ولكن بجهود‬ ‫رجال مخلصين فيها وشباب يحبون مجتمعهم ويتعاونوا بينهم ‪ ،‬ولكن ما كان هذا ليكون لوال ادارة منهم سواء كان‬ ‫شيخ أو رجل أعمال أو متطوع إلدارة الدفة ‪ ،‬والمسؤل يا أخي ومن يتحمل المسؤلية عليه أن ال يميل مع الموجه‬ ‫كما ذكرت وال ان يكون ملون مع كل لون ‪ ،‬ولكن ان يكون واضحا جدا وبلونين فقط ابيض أو اسود ‪ ،‬فال يجامل‬ ‫وال يداهن وال يحابي ‪ ،‬وانما يسير في خط واضح وبهدف يطلّع عليه الجميع ‪ .‬ال بد من التضحية وال بد من الوقوف‬ ‫بموقف واضح للجميع ‪ ،‬واال يكون هذا المسؤل تبع لمن غلب ‪ ،‬وهذا ال يصلح للمسؤليه ابدا عن كامل المجتمع ‪،‬‬ ‫وهذا المسؤل عليه ايضا أن ينظم الصفوف ويرفع المعنويات ويدعو للعمل وينبه للمصالح في كل وقت وحين ‪،‬‬ ‫وعليه أن يحذر من اللهو وخسارة الوقت وتجاهل الحقوق ‪ ،‬وإن لم يقم بتلك األمور فهو ال يعقل دوره وواجباته‬ ‫ومسؤلياته تجاه المجتمع ‪ .‬والمجتمع بحاجة إلى مسؤل يعي كل هذه األمور ‪ ،‬وال يمكن للمجتمع أن يحقق اإلنضباط‬ ‫والتعاون واإلنجاز دون رجل حكيم شجاع يعرف مسؤلياته وواجباته ويتقدم الجميع ‪.‬‬ ‫وال يمكننا كأفراد مجتمع غيورين على مجتمعنا وحريصين على مصالحنا أن نترك األمور تتدهور والتجاوزات‬ ‫والممارسات الخاطئة بحقوقنا كمجتمع أن تستمر دون رد عليها ألن الكل خسران بهذه الحالة ‪.‬‬ ‫فلنساهم جميعنا في بناء مجتمع محترم نعيش ويعيش فيه ابناءنا براحة وسعادة ومحبة ‪ ،‬وهذا ليس صعب او مستحيل‬ ‫‪ ،‬فقط يحتاج لشوية شجاعة ووقفة رجال ‪،‬‬

‫الصارم |‪18:26:06 08-06-2011‬‬ ‫خوش خويش‬ ‫مع العلم ان الخويش ماعاد له سوق‬ ‫الحين بعض الناس يحاول يصور لنا ان الغلط من الباقين كلهم وان المسؤل االول ماعليه مالمه‬ ‫وان بدون الشيخ بتعطل االمور مع انها من زمان عطالنه وخربانه واكثرها مصدي‬ ‫باهلل عليكم لو وقف الشيخ لمصالحكم مابتوقفو معه وتوفوه ؟‬

‫‪95‬‬

‫وباهلل لو زاركم في المناطق وشاوركم وشاف مشاكلكم مابتوقفو معاه ؟‬ ‫الناس ‪ ..‬على بالطه ‪ ..‬صابرين وساكتين حشمه وانا اولهم ولكن غمنا الصبر وقهرنا من السكات‬

‫محمد |‪22:35:05 08-06-2011‬‬ ‫لم أسمع ان الشيخ قال برنامج وخطة عمل من يوم بدا مسؤلياته عن القبيلة ‪.‬‬ ‫قولو لي اذا انا غلطان ‪.‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:11:00 08-06-2011‬‬ ‫االخ الصارم ‪ :‬زمان كانو يعرفو الجمل اذا كان جيعان من خوشه انه فاضي واخواننا الخليجين اذا يريد يقلك كويس‬ ‫يقول خوش ريا ل ياخي الناس ماهي متعوده على الحوار او المناقشه هذا شيء جديد وشيخنا ماهو نحن الذي خذله‬ ‫الذين خذله المنتفعين والنافقين والباحثين عن المصالح الخاصه وانت ومن معك حقيقه انتم الذين تحبون الشيخ النكم‬ ‫توجهون له النصايح الصادره من القلوب الصادقه والمحبه لقبيلة حواله اما الذين يريدون ان يبقى المجتمع ساكت‬ ‫فهؤالء هم اعداء المجتمع ولكن قل كلمة الحق والتخاف اال اهلل وخل نظرك الى االمام والتنظر الى الخلف فلك‬ ‫الشكر على هذه الكلمات القليله في سطورها ولكنها كبيره في معناها‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:21:42 08-06-2011‬‬ ‫االخ محمد‬ ‫السمعك ممتاز وبعدين احنا وش عرفنا بكلمة خطة عمل الناس تمشي بالحظ يعني شختك بختك مره تحصل حالوه‬ ‫ومره تلقى الكرتون فاضي بس خلها على اهلل والى االن رزقنا على رب العباد كل ما سحبنا كرتون نحصله فاضي‬ ‫لالن ماوجدنا كرتون الحلوى ان شاء اهلل يتحقق على يدك انت والمخلصين من امثالك وعليك بالصبر كنا نشوف‬ ‫ونسمع لكن ما نتكلم كان الكالم عندنا بلغة االشاره الن الكالم محضور علينا الفصاحه لها ناس معروفين ولكن ان‬ ‫شاء اهلل نطق عما قريب‬ ‫لك تحياتي واحترامي‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪08:48:04 09-06-2011‬‬ ‫االستاذ اثرب‬ ‫انت اول شخص نادى والزلت تنادي وتحث وتعمل بمالك وجهدك وقلمك من اجل التوعيه االجتماعيه وتعريف‬ ‫الناس بواجباتهم تجاه المطالبه بحقوقه االجتماعيه فلوال اهلل ثم انت وتوجبهاتك السديده لما وصلناالى ماوصلنا اليه‬ ‫من تكاتف وتواصل من اجل خدمة مجتمعنا وهذا الموقع الشامخ بشموخ مؤسسه البد ان تتواصل جهودنا ونناقش‬ ‫امور قبيلتنا واهلنا المحرومين من حقوقهم بسبب طيبة قلوبهم وتغاضيهم عن حقوقهم المشروعه مقابل ان تبقى حواله‬ ‫متماسكه يدا بيد وهذه ماهي ضعافه او عدم مقدره ان ياخذ كل شخص منا حقه ولكن الطيبه المفرطه والسكوت على‬ ‫الظلم هو سبب تدهور اوضاعنا االجتماعيه ولكن االن قد انكشف كل شيء وحان ان نكون يد واحده للحصول على‬ ‫حقوق ابائنا واجدادنا وهذا ما هو عيب بل هو حق مشروع يجب ان يعرف كل واحد حقوقه بين ربعه وجماعته‬ ‫ونحن النطالب بالفرقه او االنقسام بل نطالب بالتكاتف والرفقه التي ترفع الراس وان يحرص كل واحد منا على‬ ‫حقوق رفيقه مثل مايحرص على حقه واوالدنا ينتظرو منا هذاالعمل الشامخ والتاريخي والكل يشوف ويسمح بالحال‬ ‫الذي وصل اليه المجتمع الحوالي من انقسامات وتشتت وهذا اليرضاه اي حوالي اصيل وصاحب شهامه ومروه‬ ‫فتكاتفنا اغال من الدنيا وما فيها واذا توحدت كلمتنا فكل شيء له حلول وشباب حواله هم اهل لهذا وندعو الصغير قبل‬

‫‪96‬‬

‫الكبير من ابناء حواله الميامين بان يكونو قد المسؤليه من اجل رفعة اسم حواله واعادة تالحمنا المفقود الن العجله‬ ‫تدور يجب ان نوقفها عند هذا الحد وليعلم كل واحد منا ان مالنا اال بعض طال الزمن او قصر‬ ‫ومهما اعطاك اهلل من اموال ومهما اعطاك من جاه فانت انا وانا انت‬ ‫شكرا لك يابو احمد وااهلل اليحرمنا منك ومن امثالك‬

‫صاحب راي |‪10:23:20 09-06-2011‬‬ ‫السر كله في الصمله وانتم بصراحه حزام ***** بس كالم وبس‬ ‫يالبتار شوف الشيخ مايدري عني وال انا اتكلم بالنيابه عنه ولكن اطلبو لجنه امناء تقابل الشيخ واالعيان وتطلب‬ ‫االسباب والعوائق التي عطلت مصالح القبيلة وسترا ان مااقول هو الحقيقه وان الشيخ ماهو متورط في شي منها‬ ‫والي غلطان امانه تحاسبوه وتعزلوه وتمنعوه من الكالم باسم الجماعه مره ثانيه‬ ‫واهلل لتشوف منكوبين كثير‬ ‫اخي اثرب‬ ‫الشيخ ليس مع من غلب ولكن العين بصيره واليد قصيره هذا جهده معا الناس وقدرته وانت لو مكانه كان شفت‬ ‫الهوايل من الدوشه حقت *********** كل ساعه لهم راي واهلل يابعضهم انه يوافق ثم ينقلب بسرعه في نفس‬ ‫المجلس وهو حتا مابعد غير قعدته وتقول لي التجامل معهم طيب تخسر جماعتك هاذي طبيعتهم وين اروح عنهم ؟‬ ‫انت بنفسك تشوف الشطحات في المجلس والفكات من كل صوب كيف تسوي معها ؟‬ ‫ولبعض الناس اقول هي من زمان عطالنه وخربانه الن كثرة الشيوخ فوضا فما لكم اال الصبر حتى تستوعبو‬ ‫اخطاكم وتقتنعو بحل الشيخ وهو السمع والطاعه‬

‫السروي |‪11:48:08 09-06-2011‬‬ ‫((لم أسمع ان الشيخ قال برنامج وخطة عمل من يوم بدا مسؤلياته عن القبيلة ‪.‬‬ ‫قولو لي اذا انا غلطان))‬ ‫سؤال في محله‬ ‫صحيح ليه ماحد سأل السؤال هذا ؟‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪15:19:07 09-06-2011‬‬ ‫ياخي صاحب راي‬ ‫انا وانت وكل واحد في اي مجتمع ما عاد يقدر اليوم يامر على ولده فمابالك ولد الناس اخي العزيز واهلل العظيم لو‬ ‫بودي اني اخربها على الجميع وانه بستطاعتي اوقف كل واحد عند حده دون رجوع لشيخ او اعيان اذا الموضوع‬ ‫موضوع اراضي وما ادراك ما اراضي ولكن الضرر بيعم ناس مايستاهلو اال كل طيب وهذا اللي يخلي الواحد انه‬ ‫يتوقف عن بعض االمور احنا ياخي جميع نعرف ونفهم اوامر الدوله اللي يمنعني الزم يمنعك واالوامر اللي تسمحلك‬ ‫الزم تسمحلي‬ ‫وكلمة هذا الموقع جهتي ويمسك كيلو كامل ويعبث فيه وغيره محروم ويعمر وبدون رخصه وال صك حتى انا بمسك‬ ‫اي موقع واذا منعتني الدوله بستطاعتي اقول ما ني متوقف حتى توقف حواله كلهم وتمنع البناء في اي موقع من‬ ‫قرى حواله اال بصك ورخصه من البلديه وتطبق الدوله النظام على الجميع وبدون الكيل بمكيالين وانت تعرف اكثر‬ ‫الناس يعمر ثالثه واربعه ادوار بدون هذه الشروط هل تريدو ان نخرب اوضاعنا زياده اخي الحبيب االرض جماعيه‬ ‫مالي اال مثل ما لك ولكن اصبحت الديره مملوكه لناس عن ناس والشيخ واالعيان يعرفو هذا ومتغاضين عن كل‬

‫‪97‬‬

‫متعدي واذا شافوني انا واال انت نبني في اي مكان اقامو الدنيا ولم يقعدوها واول من يبلغ فيك االعيان يعني اصبحت‬ ‫العلوم مداهنه لناس على حساب ناس اما الشيخه ياخي يشيخ من يشيخ هذا ماهو همنا همنا ان ناس كوشو على ديرت‬ ‫ابائنا واجدادنا واحنا نقول يجب ان الشيخ يتدخل ويمنع الجميع ومن يعصى الدوله فيه يبلغ فيه مثل ماهو شاطر‬ ‫يبلغ فيه اذا احدثت هذا ماهو حق بل هذا الظلم بعينه وانا وانت وكل مخلص يريد ان حواله نبقى عصب كف واحد‬ ‫البد من حلول واتفاق يرضي جميع افراد القبيله مثل ماتاخذ انت اخذ انا امالكك الزراعيه ماحد حولها وبيوت ابوك‬ ‫وجدك ماحد حولها لكن االراضي البور التي تعود ملكيتها للقبيله وين راحت وليش فيه ناس يبني فيها ويلعب على‬ ‫كيفه ما حد يقله شيء على شان انه ولد فالن وهذا نسيب فالن وهذا عنده منصب يمكن احتاجه وينفعني وانا وانت‬ ‫مساكين وساكتين يمنعونا االمور يبيلها نقاش وهذه المطالبات قد وصلت الشيخ وانا اعرف انه مطلع عليها هل بيتخذ‬ ‫اجراء تمنع المتعدين وهل يستطيع يجد حل لهذه المشكله ويساوي بين افراد قبيلته بالحق نحن النريد ان نتناحر ويقوم‬ ‫كل واحد منا ضد االخر الن العواقب وخيمه وهذا اللي نخشاه والناس ياخي نفذ عندهم الصبر اما الشيخه فياخي‬ ‫التعتقد مثل ما يعتقد الكثير ان ما نناقشه في هذا الموقع ان لنا هدف في تغير الشيخه خلونا اكبر من هذه االمور‬ ‫ولكن كل واحد يريد حقه والشيخ او غيره ما يستطيع ان يمنع الناس المطالبه بحقهم ديرة حواله الجماعيه اخذوها‬ ‫ناس وناس محرومين منها هل هذا حق ياخي صاحب راي وهل هذه اخرة القبيله والجماعه ولماذا النتفق ونخرج من‬ ‫هذا الموضوع بحلول ترضي الجميع وكل صاحب حق ياخذ حقه االن هي بين يد الشيخ وبستطاعته مناقشتها ووضع‬ ‫الحلول حضرت انا وانت واال ماحضرنا والرسائل وصلت الى الشيخ ونحن عصاه اللي ماتعصاه اذا سلك طريق‬ ‫الحق اما المهمه والمجامله والمداهنه التي تضيع علينا حقوقنا شبعنا فيها‬

‫من روس القابل |‪15:27:09 09-06-2011‬‬ ‫السالم عليكم‬ ‫الحقيقة مشكورين على حواركم الذي استفاد منه من قرأه وترونا على الهوا مباشره يالبتار‬ ‫واقترح على الشيخ وانصحه ان واجب سرعة يشكل لجنه الحتواء االمور الن الوضع خطأ وفاضح ومعلوم للجميع‬ ‫وال بد من احتواه قبل **********‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪15:27:49 09-06-2011‬‬ ‫لم اسمع ان الشيخ قال برنامج وخطة عمل من يوم بدا مسؤلياته عن القبيله‬ ‫قولولي اذا انا غلطان‬ ‫‪---------------‬‬‫سؤال وجيه النه اذا اوجد خطة عمل بتصبح في صالح الجميع وهم ما يريدو هذا الديره اصبحت محتكره لناس عن‬ ‫ناس‬

‫قلب االسد |‪17:28:19 09-06-2011‬‬ ‫االخ محمد‬ ‫واهلل حتى مباراة الكوره يحطولها خطة فمابالك جماعه عددهم فوق اربعة االف هاذي محد حسبلها‬ ‫اشكرك على المالحظه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:56:40 09-06-2011‬‬ ‫العواصم دايم تجي في وسط البلد والقابل االن يعتبر عاصمة حواله كونه يتوسط قرى حواله واالن اخي روس القابل‬

‫‪98‬‬

‫الدول اصبحت تتحاور اكترونيا واالن اصبحنا نعيش طفره اكترونيه متطوره وهذه نعمه من ااهلل واعتقد‬ ‫انك واحد من الناس تسخدم هذه الوسيله حتى تسهل الكثير من معاناتك وحواراتنا التي تدور فيما بيننا بواسطة هذا‬ ‫الموقع اطال اهلل في عمر من قام بتاسيسه هو الوسيله الوحيده التي وجدنا انها تخدم مجتمعنا وتحل مشاكلنا عن‬ ‫طريق الحوار االكتروني وهذا ليس فيه خالف او عيب ومثل ماعندنا من مشاكل واختالف في الراي توجد كذلك في‬ ‫كل القبايل والمجتمعات االخرى وعليك بمتابعة المنتديات القبليه وشوف وش ترى نحن ياخي نعاني من فقد لحقوقنا‬ ‫ونعاني من تفكك مجتمعنا والبغضاء والكراهيه منتشره في المجتمع بطريقه لم نالفها من السابق وهذا اغاضنا كثير‬ ‫وانا وغيري من ابناء حواله المخلصين لم نقول شيء يخل باالدب او اننا نطالب باخذ حق احد بالباطل نحن نقول‬ ‫فيه هناك انقسامات في القبيله وهناك تعديات على االراضي الجماعيه من بعض افراد القبيله ولم يجدو احد يمنعهم‬ ‫بينما البعض من افراد القبيله لو تعدى واخذ متر في متر اقامو الدنيا ولم يقعدوها وانت خير العارفين بقوانين الديار‬ ‫القبليه التي تقول اليحق الحد من افراد القبيله ان يتعدى على االاراضي اال بتوافق من عموم افراد القبيله بشرط ان‬ ‫يكون هناك مصلحه عامه المصلحه خاصه ولكن كما ترى انت وغيرك بان اراضي ديرة حواله اصبحت لناس عن‬ ‫ناس والشيخ وكبار حواله الموتمنين على ديرة القبيله يغضون الطرف عن المتعدي وخاصه اذا كان من اصحاب‬ ‫النفوذ والمسكين اذا تعدى مانام اال في السجن هل ترى ان هذا حق مشروع وهل تشوف في نظرك ان كل ماقلنا‬ ‫غير مشروع انا متاكد ان الوضع يغيضك كثير ولكن تقول وش دخلني ولكن ياخي اذا قلت انت وش دخلني وانا‬ ‫واالخرين نقول ذلك معنى اننا قصرنا جميع في تطوير مجتمعنا وضيعنا مستقبل اوالدنا وضيعنا ديرتنا التي اخرها‬ ‫لنا ابائنا واجدادنا والديره التي ما تضم اهلها التعدها ديره لك‬ ‫نحن ندعو لتكاتف واالتفاق على كيفية االستفاده من ديارنا على ان يستفيد منها المجتمع كامل دون تهميش الحد او‬ ‫احتقار لمجموعه بل ان نكون على قلب واحد وان نفكر في مستقبل الجميع وان تكون المصلحه العامه فوق المصلحه‬ ‫الخاصه والعدل والمساواه يرضي الجميع‬

‫ابو اريج |‪22:52:35 09-06-2011‬‬ ‫مارايك يالبتار اتزوج وحده من بنات اصحاب البالد عشان يجيني بلده اربي فيها اوالدي بدل ماستاجر برا ؟‬ ‫انصحني وقل لي اكبر بالد عند مين واحسبها صح ‪ .‬ولك العشر ‪.‬‬ ‫االخ شاب شيبوه ‪//‬‬ ‫ان حكينا ندمنا ون سكتنا قهر‬ ‫االخ من روس القابل ‪//‬‬ ‫خربانه خربانه‬

‫ولد الديمن |‪23:23:19 09-06-2011‬‬

‫ورانا اختبارات‬ ‫يعني كفايه هم‬ ‫انا باقفل اللبتوب لبعد االختبار واثرب يقول بيقفل التعليقات شهرين‬ ‫الظاهر التقفيل في دمنا كلنا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:22:04 10-06-2011‬‬ ‫ما شاء اهلل عليك مخطط يا ابو اريج تبي تورطني اخذ الشرهه وانت تاخذ البالد باين تبي تشوف اللي عنده بالد حلوه‬ ‫و تاخذ بنته وتضحك عليها مسكينه وتنقل الملكيه باسمك وبعدين ترسلها البوها ما تشوف انك دخلتنا في االحتيال ال‬ ‫تحاول تغريني نياتك مكشوفه من بدري العبها على واحد ثاني يقول يتمسكن حتى يتمكن وااهلل الانت معطيني عشر‬

‫‪99‬‬

‫والحتى عشرين اال بتعطيني الطرده مع الباب اخدم نفسك بنفسك وجرب اذا نجحت يمكن نسوي مثلك‬

‫السروي |‪18:58:47 10-06-2011‬‬ ‫من روس القابل‬ ‫ونعم واهلل‬ ‫الجنة اخوي من نفس الفريق االول واال من فريق الشباب ؟‬ ‫سؤال للتوضيح‬

‫ولد حواله |‪19:18:29 10-06-2011‬‬ ‫نحن بعض الشباب اجتمعمنا وناقشنا موضوعك يالبتار‬ ‫وقناعاتهم ان الحل صعب‬ ‫هل تتوقع ان الحل صعب ؟‬

‫ابو مشعل |‪19:21:26 10-06-2011‬‬ ‫مطلوب فصل الشيخه عن ادارة القبيله‬ ‫هذا هو الحل العملي‬ ‫ال تربطو الشيخه بتدبير مصالحنا الن كثير يعاند الشيخ علشان امور شيخه فاختلطت االمور وتشربكت‬ ‫خلو صراع الشيخه برا موضوع تدبير مصلحة القبيله‬

‫مغترب |‪19:48:50 10-06-2011‬‬ ‫البتار‬ ‫وين ماقد سمعت عنك ؟‬ ‫التكون من المهجرين مثلي ؟‬ ‫بس انا هاجرت بكيفي‬ ‫بعت كل شي وخليتها لهم‬ ‫وكنت مرتاح ومرتاح بالي الين قالي الولد على مقالك هذا لما قريته مسكت على راسي‬ ‫معقوله انت مقتنع ان هاذولي ******** يتغيرو ؟‬ ‫فيه شي غير طبيعي !‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:02:07 10-06-2011‬‬ ‫ابو مشعل‬ ‫كالمك عين الصواب ولكن االن الشيخ هو المسؤل االول عن القبيله ونحن صوتنا امس له ال لغيره والمعاندين للشيخ‬ ‫هذا شانهم بينهم وبين الشيخ ولكن رسايلنا موجه للشيخ والشيخ هو اللي يستطيع يردع كل مشاغب او كل شخص‬ ‫اليريد للقبيله الخير‬ ‫واحنا هنا نطالب الشيخ بان يحمي قالته بصفته شيخ للقبيله مثل ما تزهل امس لما طلب التصويت وكل القبيله وثقو‬

‫‪100‬‬

‫فيه وصوتو له والجميع الزال عند كلمته اال اذا الشيخ بيرضى على ربعه من اجل ارضاء مجموعه قليله فهذا هو و‬ ‫شيمته واعتقد ان االكثريه هي الغالبه اال اذا حواله كلهم يريدو الشيخه فهذا شيء اخر ويجب على الشيخ ان يشهر‬ ‫بهؤالء الذين يريدو ان يربطو الشيخه بمستقبل المجتمع والمجتمع اليرضى ان يكون ضحيه لهذا التالعب بالحق العام‬ ‫من اجل ثارات او مصالح جهويه ومن حق المجتمع كذلك ان يكون لديه علم ويعرف صديقه من عدوه حتى نستطيع‬ ‫مجابهت هؤالء ويجب من االن وصاعد ان نحارب ادسايس المتربصين بمستقبل المجتمع ويجب ان نقول كلنا وبكلمه‬ ‫واحده المكان لكم بيننا والجميع يدرك مدى ضرر المجامله والنفاق وقد حذرنا والزلنا نحذر من عواقبها وما صابنا‬ ‫اليوم من تشرذم وتباعد بين مجتمعنا هو بسبب السكوت على امثال هؤالء‬ ‫شكرا لك اخي ابو مشعل على هذه المداخله المفيده جدا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:18:51 11-06-2011‬‬ ‫االخ مغترب‬ ‫خلك مرتاح مثل ماكنت وابشرك ان اكثر من نصف حواله مهجرين من ديار ابائهم واجدادهم وهذا نتايج السكوت‬ ‫والمجامله لناس كنا نقول انهم سندنا وقت الضيق ومشاغلنا بالوظايف الهتنا عن الديره ولكن كنا نعتقد بانها في ايادي‬ ‫امينه ولما عدنا لديارنا وكنا نامل باننا سوف نجد التهاليل والترحيب بنا ولكن حدث عكس ذلك وجدنا االنكار من‬ ‫هؤالء المؤتمنين على ديارنا واجبرونا العوده على اعقابنا ومن حيث اتينا متنكرين لوجودنا بين قبيلتنا وجحدانهم‬ ‫ان لنا امالك في ديرة ابائنا وجدادنا وهذا ياخي ماهي من حق الرفيق على رفيقه ولكن حب الذات وحب المصلحه‬ ‫الخاصه طمست على عقول وشيمة هؤالء الناس ولكن خل ثقتك باهلل ثم بالرجال الصادقين الذين يحبو الخير للجميع‬ ‫وابشرك ان هناك صحوه اجتماعيه اليرضو بان قبيلة حواله تتفكك من اجل هؤالء الظالمين فعليك ان تدلي بدلوك مع‬ ‫اخوانك الذين يعملو ليل نهار من اجل عودت لحمتنا وتكاتفنا والمطالبه بحقوقنا المسلوبه وقت غيابنا عن ديرتنا ولكن‬ ‫ضع امامك ان تقول كلمت الحق وان تحارب المنافقين في المجتمع حتى نسترد حقوقنا المشروعه التي اخذت منا‬ ‫بالباطل واليضيع حق وراه مطالب‬ ‫بارك اهلل فيك وشكرا لك‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:40:21 10-06-2011‬‬ ‫اخي ولد حواله‬ ‫اهم شيء العزيمه والصبر وبدون عزيمه وصبراليمكن ان يحقق االنسان شيء والنعتقد ان احد يقدم لنا كل ما نريد‬ ‫في طبق من ذهب والرجال البد ان يصمدو ويقدمو حجتهم ويطالبو بكل ما سلب منهم وهذا حقك والخيار لكم يا ان‬ ‫تستسلمو وتجلسو مستاجرين بين ربعكم وقبيلتكم وكانكم الجئين واللكم ديره فهذا واهلل عار علينا وبعدين سؤال باهلل‬ ‫لو جاء احد زمالءك من قبيله ثانيه وضافك ويكتشف ان ما عندك بيت بين ربعك ايش بيكون موقفك ما ترى ان فيها‬ ‫احراج امام زميلك اين تجد شخص يقول انا قبيلي وما عندي بيت يجمل بين قبيلتي ياخي نحن تساهلنا في هذا االمر‬ ‫وهذا اخرتها ولكن كل مطرود ملحوق وعزيمة الرجال انشامى ما تلين وخلك صادق مع اهلل والتنظر للخلف خل‬ ‫نظرك لالمام‬ ‫شكرا لك‬

‫صاحب راي |‪13:32:18 11-06-2011‬‬ ‫الشيخ يابتار عمل جهده سوا لجنه وطلب من المتعدين الرجوع ورفضوا وقال لمن حوله وقعو نشتكيهم قالو ال انت‬ ‫اشتكهم‬

‫‪101‬‬

‫مادري وش تبي اكثر يسوي هذا بصراحه عذر الشيخ‬ ‫وهاذولي المتعدين لهم لفات ودورات تدوخ اكبر حكيم واكبر داهيه مانت تعرفهم‬ ‫والشيخ ماهو حكومه وال عنده صالحيه‬

‫من روس القابل |‪13:34:57 11-06-2011‬‬

‫يالبتار انا عارف انك تقول حق وصحيح ولكن اوال اننا نشوف الوضع بيننا فاذا مالقينا حل نرفع للمحكمه والشرع‬ ‫يحكم بيننا وحكم الشرع الزم يكون الحكم بيننا ماهو حكم فالن واال عالن ليش مانحكم الشرع وهذا ماامر اهلل به بدل‬ ‫نحتكم لبعضنا ‪.‬‬ ‫االخ السروي‬ ‫قصدك اللجنه انا اشوف انها تكون مشكله من الجيلين علشان نتقارب بيننا‬

‫هول الليل |‪14:11:44 11-06-2011‬‬ ‫صاحب راي‬ ‫اسمع كالمك اصدق اشوف الواقع اتعجب‬ ‫انت وين عايش باهلل‬ ‫طيب على ايش شيخ بس عشان يحضر مناسبات ؟‬ ‫ياجماعه كفايه نضحك على عقولنا وعقول الغير‬ ‫( واحد يكذب على نفسه ويصدقها )‬ ‫اتق اهلل في نفسك وفي نفوس العالم اللي تقرأ‬ ‫االخ البتار‬ ‫من نظن فيهم الخير‬ ‫تعرف وش مشكلتهم‬ ‫أنهم‬ ‫يأمرون بالمعروف‬ ‫ولكنهم‬ ‫ال ينهون عن المنكر‬ ‫( وهذا هو النفاق يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض )‬ ‫اشكرك على صراحتك وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر‬ ‫هاذا يحسب لك في الدنيا وفي االخره‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪16:03:59 11-06-2011‬‬ ‫عزيزي صاحب راي‬ ‫جزاك اهلل الف خير على هذه المعلومه المفيده ونحن ياخي ما نقول الشيخ حكومه ولكن لتعلم اانت وانا والكثير ان‬ ‫كل من حول الشيخ بطانه غير صالحة هذا انت قلتها الشيخ لما دعاهم بان يقفو معه ويكونو شهود على المتعدين قالو‬ ‫ال انت اشتكهم ياشيخ لوحدك الن هؤالء بطانت مصالح وبطانت المصالح او رفيق المصالح ماتدوم صحبته رفاقتك‬ ‫وقت الروحات والجيات اللي فيها هبات ريح لكن يوم حصحص الحق قالو ماحنا لك برفاقه وهذا واهلل كم مره قلناها‬ ‫وحذرنا منها ونحن نعلم بان تسعين في المئه الخراب من هؤالء البطانه وتقربهم من الشيخ ماهي هلل بل من اجل‬ ‫المصلحه الخاصه اما المتعدين اذا وجدو صمله صادقه من الجميع فعالجهم بسيط الزم يقف كل واحد عند حده ولكن‬

‫‪102‬‬

‫البد ان الشيخ يقف معنا ونحن مع شيخنا ونحن سند له في اي شيء فيه مصلحه لجميع افراد القبيله وانت من كالمك‬ ‫ياصاحب راي انك تريد الخير لربعك فبارك اهلل فيك وثق اخي العزيز ان ما فيه مشكله اال ولها حل ان يريدوها‬ ‫بحكم المخلصين من حواله واال اوامر الدوله تهد الجبال ولكن نحن نسعى بان تكون امورنا بيننا‬ ‫شكرا لك اخي صاحب راي‬

‫اثــــرب ‪ -‬اثـــــرب |‪16:26:54 11-06-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫صالح الجميع هو المطلوب‬ ‫وأمر التعديات الذي ذكرت يهم الجميع وكان الواجب ان ال يترك ويهمل طول تلك السنين ‪ ،‬وكان على الشيخ بحكم‬ ‫مسؤلياته ان يحسم األمر وال يتركه سببا للفرقة والنزاع بين الناس ‪ ،‬االن سمعت ان هناك من يعتزم رفع شكوى‬ ‫على جميع المتعدين ويتظلم من االوضاع لخروجه خاسرا بدون ارض واحتالل البعض لمساحات كبيرة من االرض‬ ‫العامة ‪ ،‬وهذا امر سوف يعقد المسائل والعالقات بين المجتمع ويثير النزاعات ‪ .‬فأين دور الشيخ من هذا ؟‬ ‫هذا اذا كنا نقول ان للشيخ دور في المسائل اإلجتماعية والمجتمع ‪ ،‬واال علينا أن نتفق جميعنا مع الشيخ ان ال دور له‬ ‫وبالتالي ال داعي للمشيخة ‪ ،‬ونقفل هذا الباب تماما ‪.‬‬

‫مقهور ‪ -‬الوسطى |‪18:09:38 11-06-2011‬‬ ‫اعتقد ان الحل ان يتبع الجميع تطبيق النظام على الجميع ويصير مرجعيتنا الحكومه بال جماعه بال شيخ مالقينا منهم‬ ‫اال ***************‬ ‫كل واحد يشتكي من عنده لما يشوف شي يخل بالنظام واللي يصير يصير ايش يعني صارت الديره حالل لناس حرام‬ ‫على غيرهم‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:32:49 11-06-2011‬‬ ‫االخ هول الليل واالخ من روس القابل‬ ‫الزلنا نامل في عقال حواله كل خير والشورى بيننا اليمكن ان يضر احد اذا وجدنا المخلصين وكلمة الحق يااخوان‬ ‫دايم فيها الخير للعباد ورايكم على الراس والعين ولكن نترك هذا لوقته شرع اهلل فوق الجميع واوامر الدوله صريحه‬ ‫وواضحه ولكن النريد ان يتضرر احد اال اذا اجبر المجتمع على ذلك‬ ‫فلكل حادث حديث واعتقد ان الشيخ وعقال حواله قد فهمو مطالب المجتمع ونحن جميع نعول على الشيخ كثير الن‬ ‫الشيخ هو قايد القبيله ولم يحصل على هذا الموقع المشرف اال بتصويت من كل افراد القبيله وليس بتصويت ناس عن‬ ‫ناس وسؤالنا لشيخ هل فعال لقبيلة حواله ديره جماعيه وهل لنا الحق جميع في هذه االرض ام انها مخصصه لناس‬ ‫عن ناس واعتقد ان الشيخ يستطيع منع اي شخص يتعدى على االراضي الجماعيه ويوقف كل واحد عند حده رضي‬ ‫من رضي وزعل من زعل ولكن هناك تقاعس وتهاون مما جعل الكثير من القبيله يمتلك مساحات شاسعه وهو يعلم‬ ‫بانه حصل على هذه االراضي بطريقه غيره مشروعه مستغلين سكوت الشيخ ومساعديه وهذا الفعل قد خلق لدي‬ ‫افراد القبيله المحرومين امتعاض واعتراض على هذه االفعال الفوضويه والتي كانت سبب في فقدان حقوق الكثير‬ ‫من المجتمع وهمشتهم بين قبيلتهم وهذا العمل اليراضاه مسلم يخاف اهلل ولكن الرجوع لجادة الصواب تغفر الزالت‬ ‫نسال اهلل ان يصلح شان الجميع‬ ‫شكرا لكما على هذه الردود المفيده‬

‫‪103‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:48:29 12-06-2011‬‬ ‫االخ مقهور‬ ‫واهلل كلنا مقهورين ماهو بس انت لكن هذا حال الحياة وبالك اليوم مايجي اال من ربعك اصبح ولد الناس يخدمك‬ ‫ويفزع معك اكثر من ربعك ولكن الرجال اهل الهامات العاليه هم مثل الجبال الراسيه اليمكن ان تهزهم العواصف‬ ‫والهبوب فال تهتم والتحزن طالما انك على حق‬ ‫وربك ان شاء اهلل يفرجها وتشوف حواله كلهم يد واحده ويعملو كلهم بروح واحده من اجل اسم حواله هذا االسم‬ ‫الشامخ اللي كلنا نحبه ونخاف عليه من التشرذم والتفكك االحتماعي‬ ‫شكرا لك واهلل يشفيك من القهر ومن كل سؤ‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:30:27 11-06-2011‬‬ ‫عزيزي اثرب‬ ‫الموضوع االن ومافيه ان كل واحد يحاول ان يهرب من المسؤليه فانت في واد والبعض في واد اخر وكلمة الشيخه‬ ‫وما ادراك ما الشيخه هي عباره عن االلتفاف على صلب الموضوع وهذا طبعنا نهرب من الواقع والنريد ان احد‬ ‫يتحدث عن همومنا ومشاكلنا واليريدو ان تكشف المستور بل المسروق همنا ياخي اكبر من الشيخه والمناصب‬ ‫والمال ولكن فيه ناس ما عرفنا ايش هدفه من وراء الشيخ الشيخ ياخوان الشيخ هو المسؤل االول عن كل ماحدث‬ ‫من تعديات والشيخ ماهو بحاجه لمن يتكلم عنه لكن نحن نقول كل واحد يعطينا رايه والشيخ ما تعدى اللي تعدى‬ ‫غيره ولكن الشيخ تساهل مع المتعدين اما الحساب فانه سوف يطال كل مخطيء من القبيله قريب او بعيد واليجب‬ ‫ان نتستر على اخطاء القريب الن ذلك سوف يلحق الضرر بالكثير واليسكت على ذلك اال كل واحد اليعرف طريق‬ ‫الحق فنحن نقول كلنا اخوان وقرابه والفينا هذا ولد عم وهذا ولد خال كلنا حواله مالك اال مثل مالي واحب لرفيقي‬ ‫مثل ما احب لنفسي وكلنا سوى في الحقوق والواجبات وكلنا شيخ وغير شيخ صغير واال كبير شراكين في االراضي‬ ‫الجماعيه وهذا ما احد يقدر ينكره ابد‬ ‫نسال اهلل الهدايه للجميع‬ ‫ولك تحياتي ابو احمد‬

‫السناني |‪10:31:32 12-06-2011‬‬ ‫عندنا الجبل تم احتالله وقفل الطريق اليه‬ ‫لو تشوفو ماتصدقو‬

‫مشعاب ‬

‫|‪12:18:20 12-06-2011‬‬

‫مافيه شك ان البقاء لالقوى‬ ‫حال كل زمان‬ ‫الفرق ان القوه اليوم ماهي بالمشعاب ولكن بالحيله‬ ‫ومن له حيله فليحتال يالبتار‬

‫ابـو نوف |‪12:42:47 12-06-2011‬‬ ‫واهلل حالنا احسن من حال قرا كثيره وهلل الحمد‬ ‫احمد اهلل يالبتار وخل الطابق مستور‬

‫‪104‬‬

‫هول الليل |‪13:50:25 12-06-2011‬‬ ‫التاملو في الصيفيه لن يحصل أي تحرك من الشيخ وال تصادم مع احد من المتعدين او المعارضين او اصالح حقيقي‬ ‫حتى تقطف المشيخه رسميا ( مهما اخذت وقت )‬ ‫ولن يفضا لكم احد خالل هذا الوقت‬ ‫اقولها واكررها لكم حتى ال تعلقو امالكم‬ ‫( والماضي اثبت هذا )‬ ‫اما بعض االعيان (الطيبين منهم) فحالهم كما قلت لكم يامرون بالمعروف وال ينهون عن المنكر ( يشوفو الظلم وال‬ ‫يتكلمو عنه فقط دورهم ينتقدو من يرمى الرز بعد مناسبات الزواجات هذا حدهم )‬

‫ابو اريج |‪18:41:51 12-06-2011‬‬ ‫ليش احن دايم ما نثق في بعضنا وبعضنا ياكل بعض مثل النار ؟‬ ‫هل هذا معناه كلنا ذيابه ؟‬ ‫ولو كلنا ذيابه هل فيه ذيابه تاكل ذيابه ؟‬

‫ابو مشعل |‪21:48:01 12-06-2011‬‬ ‫ابو اريج سبب ماذكرت ان الدنيا اكبر همنا‬ ‫يجب علينا ان ننظف قلوبنا من الغل والشكك وظن السؤ باالخرين ‪.‬‬ ‫كما يجب علينا ان نرتب االمور بنظام وال يكون عملنا عشوائي مبني على مزاج بدون تفكير عميق ‪.‬‬ ‫الكل يشوف المزاجيه واالرتجاليه هي الزالت طريقة التعامل مع المشاكل‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:19:29 12-06-2011‬‬ ‫االخ السناني ياخي كسرو روسنا الديره الديره واثاريهم على صفي اثرب اين راحت ديرة حواله يمكن عندك‬ ‫معلومات عنها يا السناني ممكن تقلي يا السناني اين باقي ديرة حواله وبعدين ممكن نحرير اثرب وكيف ياخي غيرو‬ ‫معالم االرض وقطعو االشجار و الغابات وسمعت ان فيه امر بتشبيك الجبل من قبل هئية الحياه الفطريه‬ ‫االخ مشعاب‬ ‫االحتيال على اخيك المسلم حرام ولكن الناس ماعاد تحرم والتحلل المهم فيه شيء من وراه مصلحه وبعدين تحتال‬ ‫على مين على رفيقك شاطرين تعرف ياسرحان من تعدي عليه‬ ‫وبعدين المحتال ما ياخذ بالقوه ياخذها بالحيله وهذه سمت الغشاشين اهلل اليجعلنا منهم‬ ‫هنا ياخي اليجب ان نشجع هؤالء على سرقة االخرين كلنا حقنا واحد‬ ‫االخ ابو نوف‬ ‫باين الحال اللي نحن فيه وبعدين كلنا نحب ان نكون مستورين لكن المحتالين ماخلونا في حالنا تروح يمين وهم‬ ‫يروحو شمال هذا طبعهم ومن له طبع ما يخليه‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫حنا ما نبيهم يتصادمو نبي ان الواحد يقول كلمة الحق وكلمة الحق ما فيها تصادم فيها توعيه للمجتمع واذا تصادمو‬ ‫ما بيتصادمو على شاني انا واياك بتصادمو على المصالح الخاصه من ياخذ اكثر نسال اهلل لهم الهدايه واالمل ياخي‬ ‫باهلل ماهو عند احد ولكن يجب ان كل واحد يعرف مصيره ويعرف هل عنده عزوه او بس كالم جماعه واذا احتجتهم‬ ‫تفرقو وهل لنا ديره تعتزيبها واال بس كالم‬

‫‪105‬‬

‫االخ ابو اريج‬ ‫التفقنا على ان النتفق وهذا حضارتنا الجديده خلك محتال وغشاش فانت رفيقنا هذا هو العصر الحديث عندنا وبعدين‬ ‫اذا كنت غشاش يحترموك ويحسبولك الف حساب لكن اذا كان الواحد طيب يعتبروه دلخ‪ 666‬رقم مميز وفي نفس‬ ‫الوقت ينظرون لك بانك مسكين ما عندك سالفه هذه اخرة الطيبه في هذا العصر فواحده من اثنتين يا تكون مميز‬ ‫ومكروه ياتكون غشاش ويحبوك‬ ‫لكم جميع الف تحيه واحترام‬

‫الصارم |‪07:44:03 13-06-2011‬‬ ‫انا اختلف معك يالبتار‬ ‫االحظ في بعض ردك معتقد ان الشيخ بيحل او بيتصرف وهذا في ردك على من روس القابل‬ ‫ماانت شايف الخويش من زمان وال احد تصرف باقي مأمل على أي اساس‬ ‫الحل ومافيه غيره هو حكم الشرع ياخذ كل واحد حقه واال في ذمة القاضي‬ ‫ماخال لنا الشيخ طريق غير هذا وخل الناس تقول اللي تقول مالقينا شيخ يحلها وماحد يرضا الظلم وبالذات ظلم القربه‬ ‫وال حنا اول من اشتكا وال اول من طلب حقه اجل قليل يحتلو اراضي قيمتها بالماليين وناس ماتحصل موطا رجل‬ ‫ماهو هذا ظلم وتعدي على ارض القبيله وهذا بعلم الشيخ وعلم االعيان وال احد بلغ منهم عن هذا وسكتو عن هذا‬ ‫(السرق ) ويشوفو بعيونهم االحداثات والبنا كل يوم فيها وال تسمع صوتهم‬ ‫كل الناس تشوف هذا معاد شي مغبا عن احد‬

‫السروي |‪08:38:21 13-06-2011‬‬ ‫أليس فينا يا حواله رجل رشيد ؟‬ ‫سؤال من يجاوب عليه ؟‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:18:54 13-06-2011‬‬ ‫االخ الصارم‬ ‫االختالف في الراي اليفسد للود قضيه وحكومتنا الرشيده ماتركت االمور ضايعه بل وضعت لكل قضيه تعليمات‬ ‫والبلديه او اي جهه اليمكن ان تتجاوز هذه االوامر و والتعليمات وانا اكد لك ان جميع البلديات لديها اوامر من وزير‬ ‫البلديه وتنص هذه االوامر بانه يحق لكل قريه ان تطالب بالتوسع العمراني في حدودها الجغرافيه وذلك من اجل‬ ‫راحت الناس وعلى كل جهه مسؤله ان تتجاوب مع مطالب االهالي من اجل التطور وتنمية االنسان السعودي ولكن‬ ‫يا اخوان البلى فينا نحن الننا فرطنا في حقوقنا من اجل مجاملة االعيان والجميع يعلم ماذا كان يقول الشيخ واالعيان‬ ‫بشان المراجعات بخصوص المخطط وال اعتقد احد ينكر ذلك عندما كانو يقولو المخطط في الطريق واالمور طيبة‬ ‫وخمسه وعشرون سنه ونحن على هذا الكالم واخيرا التضح لنا ان هذه االقاويل كلها كالم في الهواء ومحاوله الهاء‬ ‫الناس من اجل اعطاءالمتعدين الفرصه لحصولهم على مبتغاهم وهو التعديات واالستيالء على مساحات كبيره من‬ ‫االراضي الجماعيه بدون وجه حق وهذا هو الحاصل االن امام الجميع طبعا مع تجاهل البلديه للتعديات وهذا على‬ ‫حساب بعض افراد القبيله الغايبين عن المنطقه وهذا نحن امسينا على ذكر ان لنا مخطط واصبحنا على الشيء‬ ‫يذكر من هذه المواعيد الرنانه وان الموضوع كله سلفكه في سلفكه ولكن االهالي تنبهو اخيرا بان هناك سلب ونهب‬ ‫لمساحات من االراضي الجماعيه لمصلحة ناس كنا نبني مستقبل المجتمع عليهم واعطيناهم كل الصالحيات والتقه‬ ‫المفرطه ولكن الطمع وحب الذات اعمى بصائرهم وخانو االمانه واستولو على نصيب الكثير من افراد المجتمع‬

‫‪106‬‬

‫واصبحو االن يعملو في الخفاء من اجل تعطيل مصالح المجتمع حتى التنكشف خيانتهم لمجتمعهم ونحن نامل من اهلل‬ ‫ثم من الجميع التكاتف واالصرار على استعادة حقوقنا المشروعه وما اعتقد ان فيه احد احسن من احد فكلنا حواله‬ ‫واالرض المتعدي عليها لحواله جميع ونحن نقول الكوره في ملعب الشيخ واالعيان عليهم ايجاد الحل المناسب‬ ‫اللي يرضي الجميع دون مكابره او محاوله للهروب من المسؤليه الن ذلك سوف بصعد الموضوع الى امور سوف‬ ‫تخسر المتجاوزين نظاما ولكن يجب ان نحل مشاكلنا بيننا وماهو عيب ان نعترف بالخطاء ولكن عيب ان نتمادى في‬ ‫الخطاء‬ ‫وانا الحقيقه فخور بشباب حواله على ماشفت منهم من نخوه رجوليه وتفاعلهم مع قضيتهم االجتماعيه والمشروعه‬ ‫وهذا الذي نامله من الجميع بان نعمل دون كلل او ملل ونكون يد واحده من اجل مجتمعنا الحوالي ونطالب الجهات‬ ‫المسؤله بان تقوم بواجبها تجاه المجتمع دون الكيل بمكيالين او تهميش فئه من المجتمع على حساب ضياع حقوق فئه‬ ‫اخرى فنحن شعب واحد وقبيله وحده واالوامر على الجميع وشرع اهلل هو الفيصل لكل قضيه‬ ‫شكرا للجميع‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:19:45 13-06-2011‬‬ ‫انا اجاوبك ياخي السروي على سؤالك انت الرشيد وامثالك النك تقول كلمة الحق ومن يقول كلمة الحق واليخاف اال‬ ‫اهلل هو الرشيد وانت هنا ياخي العزيز التطالب بشيء يخصك انت لوحدك بل تطالب لكل مجتمعك وهذا دليل على‬ ‫نبل انسانيتك وصراحتك وحرصك على تكاتف ابناء قبيلتك فكل من سار على نهجك فهو رشيد اما من يتخلى عن‬ ‫قبيلته وينهب حقوقهم فال تحسبه رشيد ولكن رجال حواله الميامين وخاصه الشباب المتعلمين المثقفين فقد وجدنا فيهم‬ ‫الرشيد الذي يمسك بزمام االمور وتصحيح الفجوات التي قد تعصف بالمجتمع الحوالي بسبب المطامع والمحاوله‬ ‫واالستحواذ على حقوق الناس بالباطل فانت ومن معك من حواله المخلصين والذين يحاولو راب الصدع واعادة الماء‬ ‫الى مجاريها فهم الذين يجب ان نقول لهم انت رشيد فبارك اهلل فيك وفي امثالك‬

‫ابو هالل |‪12:22:16 13-06-2011‬‬ ‫بيض اهلل وجهك يالبتار انت واالخوان ونشكر اثرب على فتح باب التصويت هاذي جديدة علينا العادة خذوه فغلوه‬ ‫العامري |‪12:46:36 13-06-2011‬‬ ‫اهلل يفرج همكم وييسر دربكم‬ ‫ويكفيكم شر المدسوسين و كل من فيه شر‬ ‫فعال استلم الكثير مخططاتهم ومالحقها اال حواله مع ان حواله اكثر حاجه‬

‫السروي |‪16:19:55 13-06-2011‬‬

‫استاذي البتار‬ ‫عندك جواب لكل سؤال‬ ‫لكن عندي سؤال صعب‬ ‫سمي لي خمسه بس من المخلصين لحواله ؟‬ ‫بس خمسه‬

‫‪107‬‬

‫طيب الفال |‪17:40:47 13-06-2011‬‬ ‫وعندي سؤال مثلك لالستاد‬ ‫ويتك من زمان ؟‬

‫صاحب راي |‪20:32:44 13-06-2011‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫بدون شيخ انت تتكلم عن فوضا كامله هل تريدون الفوضا ؟‬ ‫وبعدين الشيخه نظام قبلي في المنطقه مايمكن الغاها وهم ممثلين للمواطنين في الجهات‬ ‫والشيخ مامنعكم من العمل وال منع ان يكون فيه لجنة عمل ولكن اين من يعمل ؟‬ ‫مانسمع فقط غير كالم من وراء االستار‬ ‫اما شكوى ربعه على الجهات فالشيخ صارف النظر عنه ياخي البتار نهائيا الن هاذ بنظره عيب مهما صار منهم‬ ‫وبالنسبه للتعديات على ارض حواله فالشغله بلطجيه من زمان وال شيخ وال غيره يقدر يغير شي‬

‫صاحب راي |‪20:41:39 13-06-2011‬‬ ‫االخ ابو هالل‬ ‫التصويت سهل لكن وين العمل ؟‬ ‫االخ العامري‬ ‫من جد وجد‬ ‫االخ السروي‬ ‫لو فيه خمسه كان ارتاح الشيخ‬

‫ابو اريج |‪20:49:35 13-06-2011‬‬ ‫مافيه حل‬ ‫المساله من جهه بلديه ومن جهه بلطجيه‬ ‫استسلم يالبتار و ( ارحل ارحل )‬ ‫عيالك اكيد مالهم مكان في ديرتهم‬ ‫ماهوب بس انت استسلم فيه غيرك استسلم وسلم ونزح‬ ‫تعال الصيفيه بس عشان توري عيالك ديرتهم واعيانهم وشيخهم حتى يتصورو معهم‬ ‫بارك اهلل بيك‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:17:05 13-06-2011‬‬ ‫االخ هالل‬ ‫خذوه فغلوه هذا قبل الحكم السعودي اهلل يعزه ويديمه اما التصويت فهذا شيء مشروع حتى الحريم اليوم يطالبو‬ ‫بالمشاركه والتصويت مثلها مثل الرجال ما وقفت اال علينا صوتو لمن تصوتو احنا نعيش في القرن الواحد‬ ‫والعشرون عصر الحريه راح عصر الكبت واالضظهاد ومحينا الراي القبلي المفروض على المجتمع كان لو ما‬ ‫تقول للواحد اال السالم عليكم قال حقوق قبايل وغرموك اثنين من الخرفان واكلوها وراح كل واحد بيته يمكن انك‬ ‫تاخذ هذه الخرفان سلفه لكن خالص حقوق قبايل اهم شيء المفطحات وبعدين لما خصمك يدق في المفطح يرضا‬

‫‪108‬‬

‫عليك سبحان اهلل العظيم اجل كل ما نشتهي الحم ندور على زعل على شان نحصل على كم مفطح اهم شيء بطني‬ ‫شكرا لك‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:17:52 13-06-2011‬‬ ‫شكرا لك ياخونا العامري على مرورك الذي نعتز فيه فانتم رفاقتنا وما يهمنا يهمكم ونحن كذلك وفعال نحن في حاجة‬ ‫تطوير ولكن ربك يحلها قريب وذلك بعزيمة شباب حواله‬ ‫شكرا لك‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:19:04 13-06-2011‬‬ ‫االخ السروي‬ ‫ذكر االسماء في هذا الوقت صعب الن اليوم اصبح االسد ثعلب والثعلب اصبح اسد واالوراق تلخبطت ولكن‬ ‫المواقف تبين الرجال فنحن االن بحاجة كل مخلص من ابناء حواله لتصحيح االوضاع المترديه وبعدها سوف نقدر‬ ‫موقف كل المخلصين حسب مواقفهم ايجابيه او سلبيه وان شاء اهلل ان تكون انت من ضمن المخلصين ونرفع لك‬ ‫البيضاء بعدين التحاول ان تورطنا ما فينا يكفينا‬ ‫شكرا لمداخلتك الشيقه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:06:48 13-06-2011‬‬ ‫االخ صاحب راي‬ ‫واهلل ياخي ناس ما احترمو جماعتهم وياكلو حقوقهم واذا جيت انت اول من يعارضك هم المتعدين فهذا اعتقد‬ ‫لوشكيتهم مافيه احراج او عيب االنسان يقدر ويحترم اذا قدر الناس واحترمهم والبلطجيه يبيلهم شبيحه على شان‬ ‫تستقر االمور وكل واحد ياخذ حقه ياخي واهلل قهر ان واحد ماخذ حريته ويلعب على كيفه ومن حيث يبني ويسكن‬ ‫والبقيه ممنوعين هل تشوف انه حق وبعدين ياخي اي قبيله متطوره ومتكاتفه ومتعاونه هذا يعتبر انجاز وهذا االنجاز‬ ‫يحسب لشيخ القبيله واالعيان واي قبيله عكس ذلك يحسب على الشيخ واالعيان ونحن ياخي ما قلنا اال شيء مشرف‬ ‫للشيخ واالعيان وبعدين نتقد نفوسنا افضل من نقد الناس لنا والمسلم خلقه اهلل على ان يكون قوي اليكون ضعيف‬ ‫ولكن هذا طبع فينا اذا جاء الواحد يطالب بحقه نحط فيه كل العيوب على شان يسكت وهذاشيء يغضب اهلل سبحانه‬ ‫وتعالى وحنا ما نريد ان نغضب اهلل بسكوتنا عن حقوقنا واللي يطالب افضل من الساكت‬ ‫االخ ابو اريج‬ ‫كلمة ارحل ما تمشي على كل واحد يمكن على الناس المهزوزين ولكن الواثق يتصدى لها ويهزمها بحول اهلل اما‬ ‫روحت اوالدي لديرتهم فما ارضا انهم يروحو ويجلسو مثل الهاربين من بيت في بيت يقول عز نفسك تجدها اما‬ ‫الصوره مع الشيخ فهذا شرف لي ولوالدي ان نتصور مع الشيخ ونفتخر فيه ورسايلنا هذه الموجهه لشيخنا صادره‬ ‫من القلوب وانا واثق ان الشيخ يريد مثل هذا الحوار ولكن البلطجيه مثل ما اسماهم اخونا صاحب راي اليريدو‬ ‫مثل هذه الرسايل النها تكشف بعض امورهم التي تضايق منها الكثير من المجتمع وثق طالماانك تسير على الطرق‬ ‫المستقيم فانك تمشي رافع الراس ولكن اذا تبعت الطريق المعوج انك تسير والخوف مقطع قلبك‬ ‫لكما تحياتي واحترامي‬

‫‪109‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:39:15 14-06-2011‬‬ ‫االخ طيب الفال‬ ‫واهلل من زمان ونحن نكافح ونحاول ولنا سنين وابشرك كل يوم يزيد العزم عندي الني حاط امام عيني ان هذا‬ ‫الموضوع سوف يطول لسنوات وفي هذه الحاله يصبح عندك عزيمه واصرار ان تصل الى هدفك ويصبح عندك‬ ‫نفس طويل اما اذا ان تفكيرك ان الموضوع بينحل في يوم وليله فيجب على الواحد ان يريح نفسه فانت ياخي الزم‬ ‫تحاول عدة مرات حتى تصل الى مبتغاك ولكن كما قالو يد واحده ما تصفق والكل يعلم ان هناك عدد كبير من ابناء‬ ‫حواله ابناءه اليعرفو الديره وانا واحد منهم نظرا لعدم توفر لهم موقع في ديرتهم يبني عليها سكن السرته وهذا هو‬ ‫مكسبنا من القبيله وكنا نفكر ونقول عيب علينا نروح نداعي جماعتنا ونوقفهم وش نحط على وجيهنا امام الناس لكن‬ ‫جماعتنا اكلونا لحم ني بدون طبخ واخذو حقوقنا واحنا متمسكين بالقبيله‬ ‫لكن اليوم نحاول ونطرق كل باب وما عاد يهمنا يزعل من يزعل ويرضا من يرضا واالن نحاول وبكل الوسايل ان‬ ‫يتم حل الموضوع فيما بيننا ان حصل كان هذا مرادنا وان االمور صعبت فحكم اهلل ثم حكم بن سعود موجود والزم‬ ‫ياناخذ حقنا يا نضع حدود لهذه المهزله هذا علمنا وعفاك‬ ‫واعطنا علمك انت معنا واال علينا‬ ‫والسالم عليكم ولرحمة اهلل وبركاته‬

‫قلب االسد |‪07:20:44 14-06-2011‬‬ ‫سالت شباب عن رايهم في الندوه ومتحمسين لها لمناقشة كل االمور‬ ‫واعتقد ان هذا بدايه صحيحه للحل وفرصه هاذي الصيفيه‬ ‫وال تدورو راي الشيخ والمعاونين النهم رافضين االجتماع والمناقشة معنا كل صيفيه‬ ‫ويراوغون عن االجتماع باعذار كثيره‬ ‫(لوحذفت رايي ياثرب فساتوقف عن التعليق ماتقول الموقع للصراحه)‬

‫اثـــرب |‪08:50:21 14-06-2011‬‬ ‫االخ صاحب راي‬ ‫ّ‬ ‫المشيخه عرف قديم يمكن أن يكون فعاال ومفيد اذا فعلـته بالشكل الصحيح ‪ ،‬وأي تراث أو عرف يقدم النفع للناس‬ ‫فهو مرغوب ومقبول ولو كان قديم ‪ ،‬ولكن اذا اخذنا من المشيخه شكلها الخارجي فقط ونظرنا لها كأنها إستحقاق‬ ‫وراثي أو ألغراض الوجاهه فقط للمجتمع ( لكي يقال عندنا شيخ ) فهذا ال فائدة منها وال تتناسب مع العصر وتعطل‬ ‫حركة المجتمع خاصة ان في اعتقاد الناس أن المشيخة هي عقل المجتمع الذي يرسم له المشاريع ويحدد ويدير تنميته‬ ‫‪ ،‬وفي مجتمعنا ال يزال الغالبيه يعتقد بهذا ويرمي بالمسؤليه ‪ -‬الكامله ‪ -‬على الشيخ في مسؤليات تدبير شؤن المجتمع‬ ‫وحل مشاكله ‪ ،‬ولهذا خاب ظن الكثير جداً في المشيخة عندنا بسبب الفشل الكبير في تحقيق أي نجاحات إجتماعيه أو‬ ‫تنمويه ‪ .‬فالنتيجة هي صفر ‪ ،‬ونحن اليوم مع المشيخه كما كنا قبل خمس سنوات ‪ ،‬لم نستفد شيئاً ‪ .‬ولم نحقق شيئاً ‪.‬‬ ‫وكل عام مثل الذي قبله ‪ ،‬والخسارة تتزايد ‪.‬‬ ‫والمجتمع وخاصة الشباب يريد برامج ‪ ،‬مشاريع ‪ ،‬إنجازات ‪ ،‬تطوير ‪ ،‬تنميه ‪ ،‬ويريد من المشيخه أن تكون داعم‬ ‫ومساند وموجه لها ‪ ،‬فإذا فشلت المشيخه في هذا ألي أسباب كانت فهذا معناه عدم مالئمتها للعصر وظروفه ‪،‬‬ ‫ولهذا يكون من المصلحه العامه تعليق المشيخه كما علقت اعراف وانظمه قبليه قديمه مثل الموامين والنائبه واللحام‬ ‫والقطعات ولم يعد لها فعاليه أو تفعيل وال تتناسب مع الوقت والحاجة ‪ .‬واصبح من اللزوم التفكير الجدي بهيكليه‬ ‫جديدة تنفع المجتمع ‪ ،‬وتتناسب مع العصر ‪ ،‬وهذا ال يتوفر اال في المجالس األهليه ‪ ،‬فمجلس األهالي هو خير ممثل‬

‫‪110‬‬

‫للمجتمع واألهالي وهو المناسب للوضع الحديث والضامن الوحيد والحقيقي لتنمية المجتمع ‪.‬‬ ‫ومجلس األهالي ليس إختراع جديد فهو مطبق في الكثير من المجتمعات في وطننا ‪ ،‬وهو الممثل الحقيقي لألهالي‬ ‫وطريقة تواصلهم مع الجهات والمصالح ‪ ،‬وهو المسؤل الذي ال يمكنه التخلي عن المسؤليه ألي أسباب أو اإلهمال‬ ‫فيها ‪.‬‬ ‫والمجتمع يحتاج إلى إداره ‪ ،‬ال يمكنه أن يدير نفسه بعشوائيه وارتجاليه ‪ ،‬وال يمكن أن يترك بدون مسؤل يتحمل‬ ‫مسؤلية تنميته وتطويره ‪ ،‬ومجلس األهالي أو مجلس التطوير يكون مسؤال عن المجتمع ويقف أمام كل عابث ومهمل‬ ‫ومخرب بحسب األنظمة الحكومية ويساعد الدولة في تطبيق األنظمة وإحترام القوانين وتيسير المصالح ‪.‬‬ ‫الكثير اآلن يأمل أن يبادر األعيان لهذا التطوير والتفكير الحديث ‪ ،‬وأن يتخلو عن التقليدية والعشوائيه واإلهمال‬ ‫‪ ،‬ويتمنى الجميع أن يكون البناء من الطرفين معا وبتعاون وتواصل بين الجيلين ‪ ،‬فإن أستمرت اإلعاقة والتجاهل‬ ‫والتهميش والجمود ‪ ،‬فإن الجيل األكثر عددا ستدفعه معاناته وإحتياجاته إلى أن يتجاوز كل العقبات ويقفز كل‬ ‫الحواجز ليصل إلى مصالحه وحلول مشكالته مهما كلف األمر ‪.‬‬ ‫وخير لنا أن نبدأ اآلن من أن ننتظر وصول الطوفان ‪.‬‬

‫الزهراني |‪10:29:23 14-06-2011‬‬ ‫ونعم مليون بحواله‬ ‫واهلل المشايخ أول أما تالي فالعوض عند اهلل‬ ‫والكل يعاني في المنطقة الجنوبيه من تهاونهم‬ ‫يقول الشاعر عبدالواحد‬ ‫ياسالمي يامشايخنا العظام وزايـد احتـرام‬ ‫واهلل انا من غالكم نفتخر فـي حيكـم والفانـي‬ ‫واالمانه جايـره يبغـي لهـا ظهر(ن)يشيلهـا‬ ‫انظروا شيخان ديرة نجد واحدهم يقـدر حاكـم‬ ‫قلطوا عند الحكومـة والحكومـة ماتـرد احـد‬ ‫انطقوا بسم القبائل واكسرو قيد الخجل والهيبـة‬ ‫غير من ركب عظام الراس مايقدر يقص الراس‬ ‫طولونا وابشروا باللـي يطولكـم لقولـة ونعـم‬ ‫ان بغيتوها بفزعات الرجال ولـو بغيتـوا مـال‬ ‫اما ال كال نتج واحنـا قبايلنـا محلـك راوح‬ ‫خبط عشوا النحن متعلميـن والانحـن اثريـا‬ ‫فنحن فـي ذماتكـم يـوم القيامـة ياشيوخنـا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪13:26:54 14-06-2011‬‬ ‫االخ الزهراني‬ ‫ونعم بحالك ياصبي زهران وزهران نفتخر فيهم ونفتخر في شهامتهم وكرمهم ونحن منكم وفيكم‬ ‫وكلنا ربع وشعب واحد والتطوير في اي موقع من منطقة الباحه هو فخر للجميع فالعدمناك‬ ‫والمشيخه ياخي هي طوق نجاة القبيله فان فشلت فشلت القبيله وان نجحت نجحت القبيله هذا في العصر القديم وفي‬ ‫العصر الحديث ولكن مالحظاتنا على مشايخ اليوم انهم ما عادو يهتمو في شؤن القبيله بل اصبح الشيخ اسم فقط‬

‫‪111‬‬

‫ونظام الدوله من ناحية المشيخه هدفها تكليف الشيخ متابعة اوضاع قبيلته ومراجعة الجهات المسؤله بهدف تنمية‬ ‫مجتمعه وتطويرهم والسير بهم الى التطور الحضاري ولكن ما نشاهده من المشايخ هو تعطيل مصالح المجتمع‬ ‫وعدم اعطاء المجتمع اي اهميه وحرص الشيخ اصبح جل اهتمامه المحافظه على مصالحه الخاصه ومكانته‬ ‫االجتماعيه اكثر من اهتمامه بالمجتمع وهذا يتنافى مع اهداف الدوله ويتعارض مع اختصاصات الشيخ و نحن جميع‬ ‫نعول كثير على الشيخ واالعيان كونهم يتقاعسو واهملو واجباتهم تجاه مجتمعاتهم التي هي بحاجة التطوير والتنميه‬ ‫ولما نناقشهم نجد منهم المكابره وعدم االستماع لمطالب المجتمع مما يجعل الفرد يخرج عن طوره المالؤف وهذ‬ ‫الخروج يجعل الشيخ اكثر تعندا وتصلب تجاه افراد المجتمع وبسبب هذا الخروج ينمي عند الشيخ العداوه والكراهيه‬ ‫لهذا الفرد ال لشيء اال انه طالب بحقوقه المشروعه والوطنيه وقرى المنطقه ياخي تعاني كثير من شيوخها لعدم‬ ‫اهتمامهم بمجتمعهم وعدم تجاوب الشيوخ لمطالب المجتمع والجميع يعلم بان العصر الحالي اختلف عن العصور‬ ‫السابقه نحن االن نعيش عصر الحضارات الحديثه والتطور الفكري الحديث والمجتمع بحاجه للتطور التنموي‬ ‫الحديث حتى يتساوى مع المجتمع المتطور المحيط به فال غرابه اذا طالبت المجتمعات بحقوقها ولكن الغرابه تقاعس‬ ‫المشايخ ونخبة المجتمع والمثقفين وعدم تجاوبهم لهذه المطالب التي سوف نجد فيها راحت افراد المجتمع وتطورهم‬ ‫االجتماعي والدوله اعزها اهلل لديها االستعداد لتنمية كل ما يطلبه المجتمع السعودي حيث ما كان والدوله حريصه كل‬ ‫الحرص على امن واستقرار المواطن السعودي في كل بقعه من المملكه ونحن نحمل المسؤليه شيوخ واعيان القبايل‬ ‫وخاصه منطقة الباحه بان يكونو قد المسؤليه المرجوه منهم وتقديم قراهم ومجتمعهم حتى يتناسب مع افكار وخطط‬ ‫الدوله التطويريه والتنمويه لعامة المواطنين السعودين‬ ‫شكرا لك اخي الزهراني على مشاركتنا هذا الهم الذي اصبح يخيف ابناء المنطقه عامه‬

‫ابو الوليد |‪13:31:10 14-06-2011‬‬ ‫اآلخ قلب االسد‬ ‫ونطلب من الشيخ سفر ان يحضر الندوه‬ ‫وسوف اكلمه ان شاء اهلل في هذا‬

‫ابو مشعل |‪16:14:27 14-06-2011‬‬ ‫‪ ///‬يالسروي انا اقدر اسمي لك عشره من البلطجيه بس بصراحه ماقدر اسمي لك وال ثالثه مخلصين ‪//‬‬ ‫( حلوه بلطجيه وشبيحه يالبتار بس الشبيحه تراهم بلطجيه )‬ ‫بس اقول لك يالسروي تراك تسال كثير وهذا مايرضي بعض الجماعه‬

‫مغترب |‪20:25:31 14-06-2011‬‬ ‫كان اهلل في عونك يالبتار‬ ‫كان اهلل في عون الجميع‬ ‫واهلل جددتم االمل فينا بعد ان اظلمت الدنيا وايسنا من صوت الحق‬ ‫وان شا اهلل اعيش واشوف حواله خلية عمل ومحبه وتعاون‬ ‫شكرا لكم‬

‫ابو هالل |‪21:14:45 14-06-2011‬‬ ‫واهلل يالبتار ان باقي عايشين في عصور الجاهليه واال كيف تفسر معامالت مشيخه ؟‬

‫‪112‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه|‪07:05:00 15-06-2011‬‬ ‫االخ ابو مشعل‬ ‫فيه اختالف بين البطجيه في مصر والشبيحه في سوريا البطجيه هم االذين قامو بسرقة المحالت التجاريه والسيارات‬ ‫تحت التهديد اما الشبيحه هم القناصه في سوريا الذين يقومون بقتل الناس في الخفاء والسارق البد تجيبله شبيح قناص‬ ‫يقضي على كل سارق ويريح الناس منه هذا هو الفارق بين الشبيحه والبلطجيه‬ ‫االخ مغترب‬ ‫اهلل في عون الجميع والحق ما يضيع اذا كان هناك طالبه لديهم ثقه باهلل اوال ثم ثقه في نفوسهم والحياة كفاح ثم يجي‬ ‫بعدها النجاح اما النوم والسكوت واالتكاليه ما وراه اال الخساره والندم‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:58:39 14-06-2011‬‬ ‫االخ هالل‬ ‫مثل ما بنيت انت عندما قلت ان عمل المشيخه خذوه فغلوه هذا كان في العصر الجاهلي اما العصر الحديث فنحن‬ ‫تحت مظلة حكومة خادم الحرمين الشريفين سلمه اهلل ورعاه‬ ‫عصر االمن واالمان واالستقرار فخذوه وغلوه خالص شطبنا عليها اصبح االنسان القبلي متحرر من العبوديه القبليه‬ ‫التي كان يمارسها االقوياء ضد المساكين ويسلبو حقوقه قهرا واليوم نتكلم وبكل حريه اصبح عندنا حمايه تردع كل‬ ‫ظالم ومتغطرس‬ ‫نسال اهلل ان يحفظ حكومتنا الرشيده وينصرها على كل ظالم‬

‫صاحب راي |‪07:39:54 15-06-2011‬‬ ‫لكل شخص رايه اخي اثرب والمثل يقول كل واحد ينام على الجنب اللي يريحه‬ ‫نحن لسنا مثل اهل الرياض وال جده الدعوى مجالس شورى نحن قبيله تحتاج شيخ فال يمكن تتحرك اال بشيخ وال‬ ‫يقدر الشيخ يعمل اال بالسمع والطاعه له واال كيف يعمل وهذا يعارض وهذا يالغي وهذا يداعي ‪.‬‬ ‫االخ البتار‬ ‫الشيخ القبيله كلهم اوالده مايقدر يشتكي احد منهم هذا عيب وهم اذا مااستحو وال قدرو فماله اال الصبر وهو اليجامل‬ ‫ولكن لن يعادي الن ماحد واقف معه لو انت مكانه بتضيع وقتك لمصلحة ناس ماهمهم اال انفسهم ؟‬

‫الصارم |‪08:17:24 15-06-2011‬‬ ‫بدع ‪ :‬لو فيه خمسه كان ارتاح الشيخ‬ ‫رد ‪ :‬لو فيه شيـخ كان ارتاح الكــل‬ ‫والبلطجيه ماكانت تصير لو فيه حزم باهلل عليكم لو اول واحد تعدا شكاه الشيخ ماكان رجع الحق واردع غيره‬ ‫يعني مين كان بيشتكيه لو ماكان الشيخ هل انا او انت او عريفة ******* ؟‬ ‫بالعقل هي بس مادري ليه البعض يصرف علينا كالم مايقبله العقل‬ ‫طيب فسر لنا لماذا شيخ ؟ ابغا اعرف ليه حطينا شيخ ؟ ******************‬ ‫السروي‬ ‫فيه مخلصين كثير ولكن يعملو بصمت مايهمهم الفشخره واالستوجاه‬

‫‪113‬‬

‫مقهور |‪10:10:29 15-06-2011‬‬ ‫انا نفسي اعرف مين بس يسيطر على السفينه‬ ‫مين دفه القريه بيده ويسوق بنا فعال‬ ‫واال مافيه احد في غرفه القياده والدعوا فالته واحنا مصدقين ان فيه من يرعاها‬

‫ابو اريج |‪10:18:25 15-06-2011‬‬ ‫األخ قلب االسد ‪//‬‬ ‫مايصلح االجتماع في الديره الن العقوم كثيره‬ ‫خلوه ابعد ماتقدرو عنهم ************‬ ‫حطوه في عرعر واال سكاكا‬ ‫واال اقولكم‬ ‫اجتمعو في الديره بس على شبكة النت وشفرو الكالم‬

‫سنترال |‪11:29:54 15-06-2011‬‬ ‫االخ البتار‬ ‫مكالمتك ال تتم حسب الطريقة التي استعملتها‬ ‫فضال تأكد من المسؤل الصحيح‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:46:40 15-06-2011‬‬ ‫االخ صاحب راي‬ ‫اخي العزيز واهلل اني اقدرك واحترمك وانا ما شفتك ولكن اختلف معاك واالختالف في الراي اليفسد للود قضيه‬ ‫ولكن ياخي ماهو معقول اني اشيخ في قبيله واترك كل واحد يسرح ويمرح على كيفه البد ان اكون صارم مع الجميع‬ ‫وخاصه اذا كان الموضوع يهم القبيله فانت اول العارفين بما قامو ويقومو به البعض من افراد القبيله من تعديات‬ ‫على امالك جماعيه والبعض يقوم بمعارضات كيديه هدفها تعطيل مستقبل المجتمع ومن هنا كان يجب على الشيخ‬ ‫ان يجتمع بكل مخطيء بطريقه وديه ويفهمه باالخطاء التي يقومون بها اذا تجاوبو كان بها وان ركب كل واحد راسه‬ ‫فيتخذالشيخ االجراء الرسمي واالبالغ عنهم رسمي للجهات المسؤله دون الرجوع الحد وهذا واحد من واجبات الشيخ‬ ‫وذلك من اجل حماية حقوق الناس الن هؤالء اصبحو يتحدو لشيخ وبقية افراد القبيله والعاصي البد انك تعلمه مقدار‬ ‫نفسه حتى يعود لجادة الصواب ويعرف ان هناك ضوابط لالمور وتطبيق نظام الدوله على الجميع دون تفرقه بين‬ ‫هذا وذاك وبعدين االن لو نريد ان نتعدى على االراضي الجماعيه يرضى الشيخ وهل هو بيسكت ويتركني التعدى‬ ‫على كيفي ال واهلل ليقيم الدنيا ولم يقعدها ويبلغ فيه اليوم الثاني ويكون الشيخ هو خصمي وهذا حدث مع ناس ومجرب‬ ‫وعرفنا ان هناك مجامله ومداهنه لناس على حساب ناس فاليجب ياخي العزيز ان نبريء الشيخ من االخطاء التي‬ ‫وقع فيها النه مؤتمن على القبيله وعلى مصالحها واال ما الفايده من الشيخ اذا كان بيترك الحبل على الغارب ويقول‬ ‫واهلل ماحد يسمع كالمي هذا ماهو عذر وبعدين ماهو ضروري ان الشيخ يتركني على كيفي اعبث في الحق العام‬ ‫واخذ حقوق الناس وهل الناس اللي سلبت حقوقه ومنعو من التعديات مثلهم مثل غيرهم ووقف الشيخ في طريقهم‬ ‫ماهم من حواله ووضعهم ومستقبلهم ما يهم الشيخ ياخي اليجب ان نكيل بمكيالين واليجب ان يقول الشيخ هذا ولد‬ ‫عمي وهذا ولد خالي بل يجب على الشيخ ان يضع القبيله كلهم في ميزان واحد ويزعل من يزعل ويرضى من‬ ‫يرضى وصدقني لو ضحى الشيخ بكم واحد ليقف كل واحد عند حده وحواله ماراح يتخلو عن بعضهم وعن شيخهم‬

‫‪114‬‬

‫اذا شافو ان الموس على الروس كلها لكن اذا شفنا الموس الحاده على راس ناس عن ناس فهاذا طبيعي انه بيصبح‬ ‫هناك امتعاض من هذا االسلوب الغير عادل واالن ياخي يجب ان نترك المجامله ونسعى لتصحيح الوضع وان‬ ‫يعترف كل واحد منا بخطاه حتى تصفى القلوب وتصفى النفوس ونتوحد في الكلمه والراي من اجل مستقبل شباب‬ ‫مجتمعنا وان نحارب المجامله التي سوف تعصف بمستقبلنا الى جهه مجهوله اليعلم مداها اال اهلل وكلمة الحق التي‬ ‫تجمعنا افضل مت كلمة باطل تفرقنا‬ ‫ولك جزيل الشكر والتقدير‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:04:51 15-06-2011‬‬ ‫سنترال‬ ‫الخلل من عندك يا انك ما سددة الفاتوره او االبراج التي حواليك صفقها برق عليك مراجعة المسؤل عن االتصاالت‬ ‫ليعيد لك الخدمة او يمكن عليك مديونيه سددها اوال وبعدين تاكد من سالمةجهازك واذا تم اعادة لك الخدمه االتصال‬ ‫بنا الحقا ونحن في االنتظار‬

‫الهدهد |‪12:11:02 15-06-2011‬‬ ‫ابشركم المخطط في الطريق‬ ‫جاي جاي في البلديه اللمسات النهاييه‬ ‫وابشركم‬ ‫ملحق في الحجاز وملحق في الخيطان‬ ‫وابشركم‬ ‫قريب جدا قاعت افراح وجنبها مسجد‬ ‫وابشركم‬ ‫عقبت الخيطان في الطريق سفلته وكهرب‬ ‫ال تستعجلو بس‬ ‫صبرتم عشرين سنه ماتصبرو بس سنه‬ ‫شاطرين شاطرين‬ ‫مؤدبين وحلوين‬

‫سنترال |‪12:43:09 15-06-2011‬‬ ‫عفوا ان الكالم الذي قلته غير صحيح‬ ‫فضال تأكد من الكالم الذي قـلته‬ ‫لالستعالم عن المخطط الرجاء االتصال على الحسيل‬ ‫لالستعالم عن التعديات الرجاء االتصال على لجنة التعديات‬ ‫للتبليغ عن أي مخالفات نظاميه الرجاء االتصال بالمحافظ‬ ‫وللتحدث مع الشيخ يرجا االنتظار‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:17:05 15-06-2011‬‬ ‫االخ سنترال‬

‫‪115‬‬

‫كل ما قلت راجعناها وطلعت مواعيد عرقوب‬ ‫مخطط موجودعلى الورق والبالغات عن التعديات فلسفة عصريه لتهدية النفوس‬ ‫حتى ينجزو المتعدين عملهم والحسيل شماعة نعلق عليهااخطاءنا والمحافظ جالس يفرع بيننا ويفرز في‬ ‫معارضاتناوشيخنافي المدرجات يصفق ورافع علم خسارة مجتمعنا وعقبة االبناء مصلحه لك ولغيرك وفيه ماهو اهم‬ ‫منها محروم منها مجتمعنا هل ممكن تعيد االتصال مره اخرى‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:50:37 15-06-2011‬‬ ‫االخ هدهد ناقل رسائل النبي سليمان عليه السالم‬ ‫انت احلى منا بس ما انت اشطر منا االيام علمتنا الزم تعرف خدمة عشرون سنه وهم يضحكون علينا اصبح عندنا‬ ‫مناعه وشبعنا من هذه المواعيد نريد الواقع على االرض وقد جتنا اخبار كثيره قبل كذا ولمدة عشرون عام وكانو‬ ‫يقسطون علينا السنه بعد كل سته شهور موعد ويقولو لنا نبشركم المخطط اعتمد بس عبو بياناتكم وتطلع خيق‬ ‫بيق وياما فرحونا وياما بكونا وانت االن جبت المطبله تقول بعد سنه ياخي فرحناقل كل سته شهور اعطنا موعد‬ ‫صدقني ما تعرف تضحك على الناس باقي توك تحت التدريب الزم تعلم كيف االحترافيه في امور االحتياليه على‬ ‫شان نصدقك اللي قدامك كانو يحلوها وانت جبتها مره مثل العلقم دون حلى الزم تسال اهل الخبره ضحكتني جعلك‬ ‫تضحك وانت في الجنه‬

‫الهدهد |‪09:07:01 16-06-2011‬‬ ‫وابشركم الشيخ فهمكم‬ ‫وابشركم بيجتمع فيكم‬ ‫وابشركم بيكشف االعيان‬ ‫وابشركم بيفضح الخربان‬ ‫الصيفيه هاذي كل شي بيوضح ويفتح صفحه جديده الن الصفحه القديمه امتلت‬ ‫ابشركم مابيختفي الشيخ فيها وال بيترككم بل قاعد لكم زي العاده‬ ‫وابشركم بيقول لكم منهم خفافيش الظالم النه معاهم باليل والنهار يشوفهم‬ ‫ابشرو ابشرو‬ ‫بتتغير االحوال‬ ‫ارتاحو ونامو نامو ياشطار‬ ‫وطنشو وال تصدقو كالم البتار‬

‫السروي |‪09:21:31 16-06-2011‬‬ ‫(( مين دفه القريه بيده ويسوق بنا فعال‬ ‫واال مافيه احد في غرفه القياده والدعوا فالته))‬ ‫سؤال بمليون ريال يا استاذ بتتتتار‬ ‫جاوب وعليك اآلمان‬

‫‪116‬‬

‫ولد حواله |‪10:18:01 16-06-2011‬‬ ‫المشكلة يالبتار ان مانعرف كيف نتصرف اغلبنا كاتم وضاغط جوا ولكن مايعرف كيف يصرف مافي داخله‬ ‫احن مهمشين من الكبار ماحد يهتم براينا والكبار يفكرو انه يكفينا ان يعبو لنا بطوننا من الرز وشاهي‬ ‫وكل ماسالناهم عن موضوع كل واحد يعطيك جواب مختلف واهلل هاذا الي صار معي كل واحد يقول لك جواب‬ ‫مختلف‬ ‫وجرب اسال وشوف بنفسك تلقاها صعبه من كل جهه والشكوى هلل‬ ‫طارت الطيور بارزاقها واحن الزلنا نسمع كالم وال ندري وش السوات‬ ‫اهلل يفرجها وبس‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪17:55:57 16-06-2011‬‬ ‫الهدهد‬ ‫زين العابدين بن على لما قامت الثوره التونسيه خطب يقول االن فهمتكم وقال الشعب ليش ما فهتنا مدة ثالثون عام‬ ‫توك االن تجي تقول فهمتكم ارحل ارحل ارحل ولكن نحن نقول لشيخنا نحن فهمناك بس عليك ان تفهم مقاصدنا‬ ‫واهدافنا والصقر يفهمها وهي طائره وشيخنا صقر بفهم وش نريد واالجتماع فينا غير مستغرب واالهم من االجتماع‬ ‫هو العمل واالنجازات ويجب علينا جميع ان نفتح صفحه جديده ونكون الى جانب شيخنا ونصلح نوايانا ونترك‬ ‫االتكاليه والهروب من المسؤليه الننا كلنا مسؤلين عن مجتمعنا وتطوره وتنميته وخفافيش الظالم ياكثرهم لكن نقول‬ ‫لهم االن وضحت الحقايق وتبين للجميع االهداف والطرق الملتويه وحلو الكالم المعسول عرفنا مقاصده ومواعيد‬ ‫عرقوب ما عاد نصدقها وندعو الشيخ ان يكون جاد في اتخاذ القرارات الصارمه ضد كل مخالف دون هواده او‬ ‫مجامله والعمل على ايجاد الحل المناسب لكل مشكله وحواله فيها رجال يحبو الخير للقبيله وعليه تغيير البطانه‬ ‫حتى تستقر االمور وشباب حواله بثقافتهم ونظرتهم للمستقبل عاليه وجسوره بان يحققو مبتغاهم دون كلل او ملل‬ ‫ولكن علينا جميع تشجيعهم والوقوف الى جانبهم بكل اخالص ومصداقيه والسماح للشباب بطرح مشاركتهم ومعرفة‬ ‫اهدافهم تجاه بناء مستقبلهم والنوم ياهدهد نمنا ما فيه الكفايه واالن بدا العمل نسال اهلل العون والتوفيق للجميع‬

‫سنترال |‪20:27:12 16-06-2011‬‬ ‫عفواانك لم تدخل االختيار الصحيح‬ ‫فضال تأكد من اتخاذ االجراء الصحيح‬ ‫اختر احد الخيارات السابقه لن مالك غيرها‬ ‫ولو تحدثت للشيخ فسوف يحولك الحد الخيارات السابقه‬ ‫هل تريد ان اعيد عليك‬

‫الصارم |‪20:43:44 16-06-2011‬‬ ‫اخر زمن رد الي من السنترال‬ ‫سنترال والهدهد يبغو يقلبو الموضوع تسليه‬ ‫تكلمو دغري بال خربطه‬ ‫انتم مع او ضد اختارو واكتبو بمسؤليه الموضوع صريح‬ ‫سنترال سؤال لك مثل سؤالي لصاحب راي والذي لم يجاوب عليه ‪ :‬لماذا شيخ لماذا حطينا شيخ ؟‬ ‫اما انت يالهدهد حطيتنا بزران جهله ينضحك علينا فعليك ان تقرا زين قلنا صابرين وساكتين حشمه ماهو غشامه‬

‫‪117‬‬

‫واال خوف‬ ‫واال ترا باب الحقوق مفتوح وماحد يقدر يوقفنا وترانا ندندن حولها بس نبغا العذر اول حتى ماحد يلومنا فال داعي‬ ‫تعطي صوره انها خرعه واال عقولنا صغيره‬ ‫االخ البتار‬ ‫هذا الباب حاول قبلك فيه مافيه فايده شوف لك باب ثاني ماعاد تنفع الدبخه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪22:50:32 16-06-2011‬‬ ‫ولد حواله‬ ‫التضغط على نفسك خذاالمور بهدؤ ولكن عليك ان تجتهد وتطالب فاذا سكت انت وسكت انا ماراح نحقق والشيء‬ ‫واعتقد ان الزمن علمنا نتايج السكوت فانت على حق واعتقد ان الشيخ راح يتفهم مطالب االشباب والبد انه يحط‬ ‫النقط فوق الحروف واملنا في شيخنا ان يكون واضح معانا وهذه الرسايل الموحهه لشيخنا اعتقد انها قد سهلت‬ ‫الكثير من المطالب التي يطالب بها المجتمع ولكن الصبر والمناقشه والحوار بكل شجاعه هي االساس الي انجاز‬ ‫اما السكوت فانه عالمة االنهزاميه وضياع الحقوق المشروعه فاليمكن ان يجيك حقك وانت ساكت ولكن نحن ننتظر‬ ‫االجراءت التي سوف يقوم الشيخ بها وبعد الصيفيه لكل حادث حديث‬ ‫شكرا لك على المرور والمشاركه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪23:12:00 16-06-2011‬‬ ‫االخ السروي‬ ‫اوال نحن هنا نتكلم باسم قبيله وليس باسم قريه واي قريه تتكلم عنها ياخي النريد التقسيم بل المطالبه باسم حواله من‬ ‫تهامه حتى السراه وقد وضحنا قبل كذا شيخنا فيه الخير ونحن لم نطالب بالبديل ولكن نطالب بالعداله للجميع والحوار‬ ‫بطريقه ترضي جميع االطراف دون محاباه الاحد وان يكون هناك نظام يقص المسمار حتى ياخذ كل ذي حقا حقه‬ ‫ونردم كل الفجوات ولكن بعد المصارحه والمساله عن االسباب التي وصلتنا لهذا الوضع الذي افقدنا حقوقنا من بد‬ ‫ابناء المنطقه ومعرفة هذا هو هدفنا والشيخه محلها ولكن البد من تغير االفكار وطريقة االجراءت الجماعيه هذا هو‬ ‫هدفنا‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪13:15:59 17-06-2011‬‬ ‫االخ الصارم‬ ‫نعوذ باهلل من الشيطان الصبر مفتاح الفرج واالمور وانا خوك يبيلها صبر وصدقنا كل واحد له هدف وراي وهذا‬ ‫باين من كالمهم فمهما حاولت في الدجاجه انها تطير ومهما علمتها الطيران سوف تبقى كما هي اليمكن انها تتعلم‬ ‫الطيران سوف تبقى تدور حول البيت واكثر حرصها انها تبقى مفرخه على بيضها اما الصقر فانه يطير باول اشاره‬ ‫من الصقار وال يعود اال بصيده معه‬ ‫فال تلوم على احد اكثر الناس صقور احرار تفهم باالشاره وفيه دجاج مهما حاولت معها حرصها على التفريخ‬ ‫فقط وهذا في كل المجتمعات وصقور حواله االحرار اكثر من الدجاج المفرخه التي ما تسمع منها غير الشقشقه‬ ‫والوطوطه وااليام تثبت لك الدجاج من الصقور ولكن اطرح رايك بكل حريه وشجاعه ورزقك على موالك‬

‫الصارم |‪14:46:55 17-06-2011‬‬ ‫كم لك صابر انت وغيرك يالبتار وش شفت من الدجاج هل طارو ؟ اخاف يالبتار ان من يعيش مع الدجاج يغدي‬

‫‪118‬‬

‫مثلهم وينسى انه صقر‬ ‫ماعاد يبي لها يالبتار اال الناب والمخلب اما الدبخه والهدير فال عاد احد يحسب لها‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:41:06 18-06-2011‬‬

‫االخ الصارم‬ ‫انا قلت كل واحد له هدف وراي وانا اشوفك تحن وتون اكيد عندك علوم تدور راسك وضح اهدافك ويجب عليك‬ ‫طرحها والصقر لو عاش مع الدجاج سوف يبقى صقر ما يتغير مثل الجمل يعيش مع النياق ويبقى جمل ما يتغير‬ ‫هل قد شفت جمل ناقه والرجال يعيشو مع الحريم هل قد شفت رجال حرمه ولكن كل نوع له صفات بعض الصقر‬ ‫الحر يتمتع بطول النفس حتى يصتاد صيده مهما طار الطير الزم يدوخه الصقر ويصيده والجمل نوعين جمل يهدر‬ ‫ويحمل الحمل الثقيل وكل ما طالت المسافه يزيد عزمه وفيه جمل على اسمه الكنه يهدر وهو بارك واليشيل حمل‬ ‫واليسكت من الهدير والرجال نوعين نوع يتصف بالجمل الصبور ونوع من الرجال يتصف بالصقر عنده نفس‬ ‫طويل وفيه نوع من الرجال مثل الدجاجه ماغير يخمخم عند الدمنه وخرابه اكثر من فايدته ونحن ياخي مرت علينا‬ ‫كل هذه الصفات ياما خمخمنا وياما بحثنا وياما هدرنا في المجالس واحنا باركين ولما نخرج من المجلس سكتم بكتم‬ ‫وياما شفنا من مصايب وسكتنا وياما فرخنا على المصائب التي نشوفها من اجل احترام قبيلتنا ولكن يجب علينا ان‬ ‫نخوض تجارب اخرى البد من النفس الطويل والبد ان نهدر واحنا واقفين والبد ان نشيل همنا وهو الحمل الثقيل‬ ‫والبد ان نهرج واحنا واثقين من نفوسنا بدل السكوت‬ ‫وهذه الحياة كلها تجارب واحده من اثنتين ياننجح يا نرجع نخمخم ونهدر في مجالسنا واذا طلعنا سكتم بكتم ويادارنا‬ ‫مادخلك شر وخلينا الدرعا ترعا وان شاء اهلل هذه الصيفيه يبين فيها وعي الشباب وغيرتهم على ديرتهم ومجتمعهم‬ ‫ومصالحهم‬

‫‪20:17:13 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪119‬‬

‫رسالة إىل سمو األمري‬

‫االثنني ‪ 25‬أبريل ‪06:44 2011‬‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫إلى ‪ /‬صاحب السمو الملكي أمير منطقة الباحة ‪ ،‬األمير مشاري حفظه اهلل ورعاه‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته ‪ :‬نفيد سموكم بمعاناة وشكوى آهالي حوالة من تعطيل مخططهم‬ ‫القروي ‪.‬‬ ‫فبرغم توجيهات سمو األمير منصور بن متعب لألمانات والبلديات بتسهيل أمور المواطنين السكنية ‪،‬‬ ‫وبرغم التوجيه السامي الكريم رقم ‪ /973‬م القاضي بالتأكيـد على عدم تعطيل مصالح الناس وحقوقهم‬ ‫والحرص على األمانة واإلخالص في إنجاز المعامالت في وقتها ‪.‬‬ ‫وبرغم المعاناة التي أدت إلى اإلضرار النفسي واإلجتماعي باآلهالي نتيجة حاجتهم للمساكن وعدم‬ ‫مساواتهم بجيرانهم في المحافظة ‪ .‬والتي نتج عنها أيضاً تهجير كثير منهم من منطقتهم ممن نفذ صبرهم‬ ‫من وعود البلدية ‪ .‬وهذا التهجير تسبب في قطع الوصال بين األهل والقربـى ‪.‬‬ ‫وبرغم كل أشكال المعاناة والجهد مع المراجعات التي تدور رحاها سنوات بال نتيجة ‪،‬‬ ‫اإل أن البلدية أستمرت طوال سنوات بوضع عوائق للمخطط المعتمد وملحقه دون إعتبار لحاجة األهالي‬ ‫الماسة ‪ ،‬ودون مساواتهم بغيرهم من القرى حولهم ‪ .‬وفي نظر األهالي يتحمل رئيس البلدية الذي‬ ‫للسكن ّ‬ ‫شغل مسؤليات متعددة بالبلدية واألمانة مسؤلية تعطيل مخطط حوالة باساليب إدارية مموهه إلشغال‬ ‫األهالي داخل دوامة من المتابعة المضنية وبدون نتيجة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫األخـطر في األمر أن هـذا التعطيل الغير إنساني اصاب مجتمعا كامال وليس بضعة افراد فقط ‪ ،‬فقد‬ ‫عاني منه كثير من اآلسر البسيطة وقعـوا في مشكالت إجتماعية ومخاطر صحية وأوضاع إنسانية‬ ‫مؤلمة ال حدود لها ‪ .‬فمن األهالي من اليزال يعيش حياة البادية بدون مسكن وآخرين يعيشون في مساكن‬ ‫خطرة على األراضي العشوائية موروثة من األجداد ‪ .‬وهناك زيادة السكان وعدم مالئمة الوضع للحياة‬ ‫الحضارية ‪.‬‬ ‫والمؤسف والمحزن أن الكثير من هوالء البسطاء من الناس وافتهم المنية خالل تلك األعوام الطويلة قبل‬ ‫تحقيق أملهم بحصولهم على سكن يأوي ابناءهم بهذا المخطط الذي أستغرقـت معاملته سنوات طويله‬ ‫ومماطالت كثيرة ‪ .‬وهذا المخطط عـند تطبيقه يكون أول مخطط سكني حضاري لألهالي منذ إنشاء‬ ‫البلدية‪.‬‬ ‫و استمر فرع البلدية طوال الفترة السابقة يماطل ويعطـّل حاجة األهالي السكنية بحجج متنوعة ‪ ،‬تارة‬ ‫بحجة معارضين مع أن األرض حكومية ‪ ،‬وتارة بحجج فـنيّة ‪ ،‬وتارة بقلة عدد الموظفين ‪ ،‬وتارة‬ ‫بتوجيهات من األمانة ‪ .‬ويتضح من معاملة البلدية الضغوط المستمرة إلحتكار األرض لمنع األهالي من‬ ‫التخطيط ‪ ،‬وتعمل هذه الضغوط على تهجير األهالي من قريتهم وقد بدأ هذا بالفـعـل ‪ .‬واإلستدعاءات‬ ‫والبرقيات والتوسالت موثقة في ملف المخطط الذي بلغ حمل كيس كبير ّ‬ ‫توضح معاناة األهالي التي‬ ‫بلغت أقصاها من البلدية ‪ ،‬وبخاصة معاناة األرامل واأليتام وذوي اإلحتياجات الخاصة ‪ ،‬وبالنظر‬ ‫للوقائع واإلجراءات في هذا الملف ‪ ،‬يتضح أن البلدية تعمل على تعطيل التخطيط ‪ ،‬فمن جهة تقفل باب‬ ‫التخطيط بحجة المنتزهات ‪ ،‬ومن جهة أخرى تنشر المظالت وتثبت المعالم لتعقيد أي إجراء تخطيطي‬

‫‪120‬‬

‫‪ .‬ومن جهة تعطل اإلجراءات بحجج كثيرة ‪ .‬ويتضح أن البلدية تتصرف لتفـريغ األرض من سكانها‬ ‫تدريجياً لتهجيرهم منها‪ .‬وهو أمر خطير وغير إنساني ‪ .‬وتستغل البلديــــــــة « األنظمة « كمبررات‬ ‫لتعليق األمور و تعطيل التصرف بالمخطط ‪ .‬وتتجاهل تماما معاناة اإلنسان وأسرته ‪ ،‬وكم من األسر‬ ‫عانت بسبب إستغالل البلدية األنظمة واإلجراءات لتعطيل حاجتهم اإلنسانية بدال من أن تقوم البلدية بواجبها‬ ‫الرئيسي وهو تحسين مستوى معيشة وسكن المواطنين ‪ .‬وبالمقابل فأن المتتبع لمعامالت البلدية يجد تفريقاً‬ ‫في التعامل بين القرى يتجلى واضحاً على األرض وفي ملفات البلدية ‪ .‬سيدي أمير المنطقة ‪ /‬لقد تعرضنا‬ ‫كمجتمع كامل إلستغالل البعض للسلطات الوظيفية لتعطيل حقوقنا اإلنسانية واإلهمال وسوء المعاملة وعدم‬ ‫المساواة بغيرنا في المحافظة‪ .‬وللعلم فإن عدد قطع المخطط المعتمد الذي يراوح مكانه ال تزيد عن ‪125‬‬ ‫قطعه مع أن المستحقين من األهالي تقريبا خمسة أضعاف هذا العدد ‪ .‬والبلدية عرقلت إجراءات المخطط‬ ‫المعتمد وكذلك الملحق فيما حصلت القرى المجاورة على مخططاتها ومالحقها بيسر وسهوله رغم أن‬ ‫طبيعة األرض متشابهه وإمتداد لبعضها ‪ .‬ورغم أن توجيهات سيدي األمير منصور قد ّ‬ ‫بشرت بإقتراب‬ ‫الفرج وأنارت األمل في قلوب األهالي بتوزيع المخطط المعتمد ورفع معاناة الضعفاء واأليتام واألرامل ‪.‬‬ ‫اإل أن األمور أستمرت معلقة على الواقع بأعذار وتبريرات نظامية معقدة ‪ .‬هـــــذه معاناة مجتمع كامل‬ ‫يتصدرهم األيتام واألرامل والمطلقات الذين أهملتهم البلدية طوال تلك السنين ‪ .‬ونرجو من سموكم عوننا‬ ‫برفع معاناة األرامل واإليتام والمطلقات والمحتاجين من المواطنين ‪ ،‬وهم أكثر المتضررين من سياسات‬ ‫البلدية وممارساتها الغير إنسانية بتعطيل تنفيذ المخطط المعتمد رسمياً منذ تاريخ ‪ . 1428/5/17‬ورئيس‬ ‫بلدية بلجرشي يتحمل كثير من المسؤلية في هذا الموضوع بحكم علمه بمعاناة األهالي ومسؤلياته اإلدارية‬ ‫‪ ،‬ووعوده الكثيرة لألهالي دون تنفيذ ‪ .‬نسأل اهلل العـــون لوالة األمر ‪ ،‬فـرغــم بــذلهم – حفظهم اهلل ‪-‬‬ ‫السخي للوطن ودعمهم الال محدود لمصالح المواطنين وتوجيهاتهم المستمرة للجهات بتيسير األمور ‪ ،‬اإل‬ ‫المقصرين في أداء األمانة وحقوق المواطنين وصون كرامة اإلنسان ال يزالون يتسببون ويستمتعون‬ ‫أن‬ ‫ّ‬ ‫بتعطيل مصالح المواطنين لسنين طويلة تحت مظلة األنظمة وتبريرات التوجيهات وبأساليب ومخارج «‬ ‫إدارية وفنيّـة « إحترافية تعوق تلبية إحتياجات المواطن المستحق وتهدر حقوق اإلنسان ‪.‬‬ ‫من آهالي حوالـة بمحافظة بلجرشي ‪ 1432 / 5 / 20‬هـ‬

‫‪Comments‬‬

‫ ‬

‫طرق الجبل |‪14:03:35 26-04-2011‬‬ ‫معاناة واهلل أليمه ‪ .‬ومواقف غير انسانية من الجهات ‪ ...‬كلها‬

‫‪21:11:36 26-04-2011| Meson‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل‬ ‫نامل خير في االمير مشاري يوجه للبلدية التي طحنت الناس وهدرت حقوقهم‬

‫متأمل خير |‪14:12:53 27-04-2011‬‬ ‫وسمينا احد عيالنا مشاري‬ ‫ان شاء اهلل فاتحة خير‬

‫‪121‬‬

‫يمين – وسط – يسار |‪14:13:23 28-04-2011‬‬ ‫مافيها اال نتحدد مثل غيرنا ‪ .‬يعني نحتل ونتعدى‬ ‫ماهي تعديات ‪ .‬هي حقوقنا المهدورة سنين طويله ‪.‬‬ ‫هذا الشغل الذي اثبت نجاحه وال بلديه تدخلت في تعديات فجيزنا جيز الباقين‬ ‫كل واحد يتحدد في قريته‬ ‫هذا ماشي وكثير حصلو وسلمو‬ ‫بالش نقعد نشتكي بعضنا واال ننتظر مخطط مابيصير ابدا‬ ‫والبلدية ماهمها اال االحتكار والمنع فقط هذا هو شغلها‬ ‫رايي هو صوت مواطن اسمحوا له بالمرور‬

‫من وسط الدار |‪21:13:28 28-04-2011‬‬ ‫المدعو ‪ /‬يمين وسط يسار‬ ‫ما خبصنا اال هاذه االفكار‬ ‫التعديات فيها ظلم لناس مايقدرو يتعدو‬ ‫علشانك جنب فضا تسحب على كيفك‬ ‫طيب وغيرك من هو داخل الدار واال مسافر‬ ‫ناس تتعدى وتكوش وناس مالها شي‬ ‫باهلل هاذا عدل‬ ‫تروها وصلت من تعديات بعض الناس واحتاللهم من حق القبيله العام‬ ‫امـــا نتقسم الديره بيننا كلنا واال قلبناها خويض ماحد احسن من احد‬ ‫الديره للجميع ماهي تحت تصرف لبيوت او اشخاص يحتلو بكيفهم بدون شور ودور‬

‫البتار |‪13:16:32 29-04-2011‬‬ ‫االوامر الملكيه كلها تصب في مصلحة المواطن النه حفظه اهلل يعلم ان المواطن هو الذي يضحي ويذود عن تراب‬ ‫هذا الوطن وقت الشدايد وخاصه المواطن البسيط اللي مستعد يضحي من اجل الدين ثم الملك والوطن ومع هذا يعاني‬ ‫من بعض المسؤلين الذي ال تجده مع الوطن وقت الشدة ‪ 0‬ياصاحبي كل تعقيدات المواطن من المسؤلين الصغار‬ ‫اللي تحت شاطرين ومحنكين ولديهم الخبره في تعقيد المواطن وهدر حقوقه واكلها بالباطل وهذه النوعيه قد حذر‬ ‫منها الملك عبد العزيز عندما قال الوالده البد ان تنزلو الشارع وتفقدو احوال المواطن وعدم االتكال على البطانه‬ ‫الن هؤالء قد ينقلو لكم عكس الحقايق وينظلم المواطن الن هؤالء البطانه يحريصون على مناصبهم وكراسيهم حتى‬ ‫يستطيعو ادارة مصالحهم‬ ‫الخاصه ويخافو على مناصبهم ومنافعهم ولكنهم اليخافو على مصالح المواطن‬ ‫فنامل من اميرنا المحبوب صاحب السمو الملكي االمير مشاري بن سعود بن عبد العزيز امير منطقة الباحه إختيار‬ ‫المناسبين وعزل المعطلين بالجهات الحكوميه بمنطقة الباحة حتى ترى منطقة الباحه النور والتطور وياخذ كل ذي‬ ‫حقا حقه الن هؤالء المعطلين هم من قتل التطوير والتقدم لمنطقة الباحه‬ ‫فنحن يا اخي ابو احمد اكثر من ظلمنا وتعمد في ظلمنا هم بعض المسؤلين في االماره والبلديه والزراعه وعاونهم‬ ‫في ذلك الفاسدين من القبيله الذين يقومون بمرافعات واعتراضات كيديه وغير نظامية ضد مصالحنا‬ ‫ولكن ما نقول اال ‪ :‬حسبنا اهلل على كل ظالم‬

‫‪122‬‬

‫ولد حواله |‪15:43:43 29-04-2011‬‬ ‫اتفق مع ( من وسط الدار )‬ ‫ماهي نهيبه بكيف احد الزم يوقف المتعدي على حق الجماعه‬ ‫وشكرا لك اخي البتار ‪ .‬كالم كبير ‪.‬‬ ‫وان شا اهلل يوصل وان شا اهلل تتعدل االمور ‪.‬‬

‫ابو نوف |‪07:50:38 05-05-2011‬‬ ‫يبقا الحال كما هو عليه‬ ‫وعلى المتضرر اللجو الى الدعاء (فقط)‬

‫السناني |‪12:43:11 06-05-2011‬‬ ‫(( وتعمل هذه الضغوط على تهجير األهالي من قريتهم وقد بدأ هذا بالفـعـل ))‬ ‫اقتباس‬ ‫((يتضح أن البلدية تعمل على تعطيل التخطيط ))‬ ‫اقتباس‬ ‫ً‬ ‫((ويتضح أن البلدية تتصرف لتفـريغ األرض من سكانها تدريجيا لتهجيرهم منها ))‬ ‫اقتباس‬ ‫((وتستغل البلديــــــــة « األنظمة « كمبررات لتعليق األمور و تعطيل التصرف بالمخطط ))‬ ‫اقتباس‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫((فأن المتتبع لمعامالت البلدية يجد تفريقا في التعامل بين القرى يتجلى واضحا على األرض وفي ملفات البلدية))‬ ‫الموضوع كبيييييير جددددددداً‬ ‫أكبر من موضوع بلدية جدددددددددة‬ ‫واجب الرفع للهيئة الوطنية لمكافحة الفساد عاجال وبدون تاخير‬

‫صاحب راي |‪16:25:56 07-05-2011‬‬ ‫فاتكم القطار‬ ‫فاتكم القطار‬ ‫فاتكم القطار‬

‫الوافي |‪15:39:45 08-05-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫اعتقد انه لم يفتنا القطار‬ ‫فان تصل متاخرا افضل من ان التصل‬ ‫والضير ان نركب على الصدام الخلفي للقطار ليس بالضروره ان نكون في المقصوره االماميه‬ ‫لكن في اعتقادي ان االمل الزال قائما والفرص متساويه للجميع ولن يأتي ذلك اال بالجد واالجتهاد والصدق مع اهلل‬ ‫في القول والعمل‬

‫‪123‬‬

‫مواطن بال سكن |‪09:14:24 09-05-2011‬‬

‫آه يالقهر ‪ ....‬تهجير البلديه يسمى إبعاد قسري ويعتبر من الجرائم ضد اإلنسانية ‪ ......‬وين بانكي مون و طاش‬ ‫ماطاش‪.‬‬

‫مشتاق للديره |‪10:49:37 10-05-2011‬‬ ‫شربكه اهلل يفرجها وحسبنا اهلل على من كان سببها ‪.‬‬

‫جداوي |‪22:05:44 11-05-2011‬‬

‫انا هلل وانا اليه راجعون‬ ‫قولوها لكل مصيبة تصيبكم وانشااهلل يفرجها‬ ‫وان شاء اهلل نسمع خير من االمير‬

‫مشعاب |‪18:47:14 13-05-2011‬‬ ‫اهلل يشتت من شتتنا ‪ .....‬اهلل يحرم من حرمنا ‪ ......‬اهلل يبتلي من ظلمنا ‪.....‬‬

‫الحساب عند اهلل ‪ .....‬عسير‬

‫أين المسؤل ؟‬

‫أمــــــــــــــــــل |‪16:26:22 14-05-2011‬‬

‫السروي |‪08:51:02 13-06-2011‬‬

‫سؤال ينتظر الجواب‬ ‫‪20:26:56 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪124‬‬

‫حوالــة والتطور األلكرتوين‬ ‫(الكاتب ‪ :‬مساعد عثامن )‬ ‫الخميس ‪ 26‬مايو ‪19:55 2011‬‬

‫بسم اهلل الرحمـــن الرحيم‬ ‫مقال ‪ -‬مساعد عثمان‬ ‫أصبــــح التطور لقبيلة حوالـــة األعالمي يجتاح الشبكة العنكبوتيــة ‪ ,‬وأنطلق يتواصل مع افراد القبيلـــة‬ ‫في كل مكان فمنذ ثالثة سنوات كانت باكورة اإلنطالق (( منتدى قبيلــة حوالــة)) تفتح أبواب األخبار‬ ‫والحوار ‪ ،‬ثم أنطلق بعد ذلك ( موقع آثرب) الذي يضم مكتبه ارشيفيه عامره عن بالد حوالة وسكانها ‪،‬‬ ‫ومؤخراً أنطلقت ( صحيفة حوالــة اليوم األلكترونيـــة ) التي تستعرض األخبار المحلية وأخبار المنطقة‬ ‫والوطن ‪ .‬وبتلك المواقع االلكترونية يتالأل عقد شبكــة حوالة اإلعالميــة لتقرب البعيد وتعزز الترابط‬ ‫والتواصل وتحقق الحلم الذي تطلعنا له منذ سنين ‪ ,‬ويقدم للجميع فضيلة التعارف بينهم ‪ .‬يقول تعالــى (‬ ‫ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبآ وقبائل لتعارفــوا إن أكرمكم عند اللــة أتقاكم إن‬ ‫اهلل عليم خبير ) ‪.‬‬ ‫بدأت بهذا المهرجان االلكتروني الخطوة األولى لمرحلة المئة ميل ‪ ,‬ولكنها كانت خطوة فعالة فقد بدأنا‬ ‫نالحظ أن األهــالي يتجاوبون ويتقبلـــون النشر األلكتروني والحوار وحرية الرأي ‪ ,‬وبدأت ردود‬ ‫الفعل تأخذ مسارهـا نحو األتجاه الصحيح وإن كانت ال ترتقي بالطموح ولكن بالصبر وتواصل العمل‬ ‫والتعاون سوف نحقق خدمة بعضنا ومجتمعنــا وكما يقال ‪ :‬إجتماع السواعد يبني الوطن وإجتماع‬ ‫القلوب يخفف المحن ‪.‬‬ ‫المنــــابر األعالميـــــة لها أهمية كبيرة وقيمة إجتماعيه حيث أنها تعزز دور اإلنسان ‪ ,‬وتُرسخ الثقافة‬ ‫‪ ,‬وتنمي المجتمع ‪ .‬نالحظ أن مشاكلنــا وهمومنــا بدأت تجتاح هذة المواقع األلكترونيــة ‪ ,‬وبدأت تُنفس‬ ‫بعض الكبت الطويل وتفتح النوافذ للهواء الجديد ‪ ,‬وبدأت ً‬ ‫رسخ الهمم ‪ ,‬وتُشمر عن‬ ‫تعزز األفكـــار وتُ ٍ‬ ‫الســواعد وتسلــط األضواء على المجتمع الحوالي إجتماعيآ وثقافيــآ ورياضيآ وإنسانيآ ‪ .‬أصبحت‬ ‫الثالث المواقع االلكترونيه (( منتدى قبيلة حوالــة )) و ((موقع آثـرب )) و (( وصحيفة حوالــة اليوم‬ ‫)) تتنافس في خدمة المجتمـــع الحوالي تطور تفاعل المجتمع وتفتح آفاق الحوار وتنشر المعرفة‬ ‫بالتوعيـــة ‪ ,‬تقدم من خالل صفحاتها كل ماهو مميز للنهوض بالفكر حيث أعطت أهميــة للحوار‬ ‫والنقاش ‪ ,‬وتعزيز دور الشباب في بث جهدهم وحماسهم لألفضل ‪ ,‬وقدمت لنا من خالل جهودهم شبابا‬ ‫واعدين وطموحين لم نكن نعرفهم ‪ .‬وعلينا جميعا ان نساهم في دعم هذه المواقع االلكترونية وتشجيعها‬ ‫واستغاللها إستغالآل إيجابيـــآ ألنها وسائل مميزة وفعاله لنشر الثقافــة والتوعية والتعريف بالقبيلة‬ ‫وأهلـــها ‪ ،‬وألنها تزيــدمن ثالقح األفكـار وتنمية المجتمع وبها نصنع الحب والترابط بيننا ‪.‬‬ ‫أعزائـــي ‪ ،‬ماسبق كلمات ومشاعر جالت في خاطري ‪ ،‬أحببت أن اشارككم بها ‪،‬‬ ‫أسأل اللــة أن يوفق الجميع لمــا يحبه ويرضاه ‪ ،‬وأن يجعل أعمالنا خالصه لوجـــــة الكريم ‪ ,‬إن‬ ‫أخطأت فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن اهلل ‪،‬‬ ‫وتقبلوا تحياتي ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وعلى الخير دوما نلتقي ‪.‬‬

‫‪125‬‬

‫‪Comments‬‬ ‫الساهر |‪22:28:09 26-05-2011‬‬ ‫تتوقع فيه فايده‬ ‫انا اعتقد ان الوقت طويل قبل تعم الفايده‬ ‫ولكن كما قلت اول خطوة في االلف ميل‬ ‫شكرا لك‬

‫حوالي أصيل |‪22:28:14 26-05-2011‬‬ ‫بارك اهلل فيك و تقبل تحياتي‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪14:11:31 27-05-2011‬‬ ‫اشكرك على هذه الكلمه الطيبه‬ ‫والذي نرجوه من الشباب التفاعل‬ ‫والتطور ليس في العمران والسيارات الفارهه او المناصب والجاه انما التطور‬ ‫هو في الوعي والعلم بكل ماهو حولك وتطور الكلمه والتكاتف االجتماعي واالخالقي والسلوك الحضاري‬ ‫ويجب على المجتمع ان يبدا بمحاربة التعصب‬ ‫القبلي وحب الذات وعدم تهميش االنسان مهما‬ ‫كان موقعه ومنصبه االجتماعي بل يجب علينا ان نكون اخوه كل واحد فينا يحب لالخر مثل ما يحب لنفسه ‪ ،‬من‬ ‫هنا سوف نتطور ونسمو بنفوسنا عن الكبرياء والتعالي وان نشارك بكل جديه حتى تظهر بالمظهر الراقي والمتطور‬ ‫واال نجعل هذه المواقع للمشاهده والقراءه فقط فابناء القبيله منتشؤين في كل منطقه من مناطق المملكه الغاليه وهذه‬ ‫المواقع تعتبر همزة االتصال فيما بيننا لنعرض ما لدينا من افكار واقتراحات وحلول لمشاكلنا االجتماعيه واذا ما‬ ‫فعلنا ذلك اذا ما الفايده من وجودهذه المواقع وما الفايده من وجودنا نحن والحقيقه العذر لنا بعد اليوم اقل شيء‬ ‫نحترم هؤالء االشخاص الذين تعبو وخسرو المال والحالل من اجل تطويرنا واالخذ بنا الى العاللي فبارك اهلل فيهم‬ ‫ونفع بهم االسالم والمسلمين‬

‫‪20:37:40 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪126‬‬

‫سؤال وجواب‬

‫السبت ‪ 23‬أبريل ‪11:40 2011‬‬

‫سؤال وجواب ‪:‬‬ ‫أسئلة كثيرة تحتاج إلى أجوبة ‪،‬‬ ‫وأجوبة كثيرة تحتاج إلى مناقشة ‪،‬‬ ‫خلونا نبدأ بسؤالين هاميـــن لمجتمعنا ‪:‬‬ ‫ما هي األسباب برأيك لجمود حراك التنمية اإلجتماعية بمجتمعنا ؟‬ ‫ماهو الحل والمخرج بنظرك ؟‬ ‫شاركنا الحــــوار ‪ ،‬جاوب بحرية وموضوعية ‪ ،‬لعل كل منا يستفيد ويفيد ‪،‬‬

‫‪Comments‬‬ ‫سابق الريح |‪22:07:39 23-04-2011‬‬ ‫تعددت االسباب والموت واحد‬ ‫السبب للجمود هو صميـد‬ ‫وصميد هذا سببه تصريف االمور‬ ‫زنقه زنقه ‪ .‬والذين بيدهم الحل ماهمهم غير كروشهم وبس‬ ‫والشعب ال يعرف ماذا يريد‬ ‫والحل ياخي سهل جدا‬ ‫الحل هو ان جهات المنطقة تتلحلح وتنفض غبارها وتقوم بواجبهاوتخدم الناس‬ ‫وايضا الناس تنفض غبارها وتفتح عيونها‬

‫الساهر ‪ -‬دوها يادوها |‪22:21:52 23-04-2011‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬ ‫احييكم وارجو ماحد ياخذ اسمي واال ترو من ياخذ اسمي باعطيه مخالفه ( )‬ ‫السبب برايي للجمود أكيد انه ماهو من بن مزروع ‪ .‬منهو بن مزروع ‪ .‬هذا واحد ما تعرفوه‪ .‬يعني بالعربي‬ ‫الفصيح اكيد مافيه سبب من احد براني ‪ .‬السبب مننا نحن كلنا من شيخ وجماعة ‪ .‬ماعندنا برنامج نمشي عليه‬ ‫‪ .‬والحل في نظري هو وضع برنامج نتفق عليه ونمشي عليه ‪ .‬وهذا سهل نجيب ورقة وقلم ونبدا نكتب بسم اهلل‬ ‫الرحمن الرحيم ثم نكتب ‪ 5-4-3-2-1‬ثم نكتب برنامج العمل ونبدي األهم فالمهم ‪ .‬ثم نختمها بتوكلنا على اهلل ‪.‬‬

‫طرق الجبل |‪14:50:18 25-04-2011‬‬ ‫االخ سابق الريح الجهات ماتجيك اال اذا دقيت بابها‪---‬‬ ‫االخ الساهر سهل تقول ورقة وقلم والحقيقة قبل الورقة والقلم علوم وعلوم‬

‫‪127‬‬

‫مســــاعد عثمـــــــان ‪ -‬الرياض |‪15:24:34 26-04-2011‬‬ ‫سؤالين قد يعجز اللســـان عن اآلجابة عنة لربما يطول النقاش في هاذيين السؤاليين كثيرآ ‪ .‬وفي األخير سوف نتفق‬ ‫أن العمل هو الطريق لحل هذة األمور والمبادرة واجبــــة على المجتمع ‪.‬‬

‫ولد سفر |‪16:54:25 26-04-2011‬‬ ‫بورك في جهودكم وعلى قدركم موفقيين ان شاءاهلل والى االمام‬

‫البتار ‪ -‬البتار |‪07:05:54 27-04-2011‬‬ ‫الجواب على السؤال االول‬ ‫ياخي نقول وبكل صراحه مجتمعنا متفكك وكل واحد ماهمه اال نفسه وعصرنا هذا اصبحنا جماعات وليس جماعه‬ ‫وكل مجموعه من هذه الجماعات لها شخص معين يسرحهم ويضويهم على كيفه يقول ال قالو ال يقول نعم قالو نعم‬ ‫والتهمهم المصلحه العامه اهم شيء مصالحهم الخاصه عند هذا ضاعة مصالح المجتمع وتنثرت كلمتنا واختلفنا في‬ ‫الراي الننا لم نجد فينا واحد سديد راي ومشوره فاذا تريد ان يكون مجتمعنا مجتمع متماسك يجب علينا ان نصفي‬ ‫قلوبنا ونوحد كلمتنا لتكون كلمة رجل واحد وجماعه وحده ونعمل من اجل المصلحه العامه ونترك االنانيه وحب‬ ‫الذات واال سوف تتسع الفرقه وتتسع الهوه ونبقى نقبع في مؤخرة المجتمع‬

‫عود |‪13:18:08 27-04-2011‬‬ ‫انا عود من حزمه ‪ .‬وين الشيخ والجماعة ؟‬

‫طير حلحال |‪13:28:27 27-04-2011‬‬ ‫خلوها مستوره‬ ‫ياما شغلنا هذي االسطوانه وال حياة لمن تنادي‬ ‫ورجعنا نكررها ثانية وال فيه فايده‬ ‫الشيخ والجماعة صخرة صماء ( ******)‬

‫‪10:29:04 28-04-2011| Meson‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل‬ ‫األسباب هي انشغال الناس في المدن‬ ‫والحل في الصيفية يجتمع الجماعة ويفكروا في الموضوع‬

‫يمين – وسط – يسار |‪10:31:10 28-04-2011‬‬ ‫نجرب نشوف تقبلو الراي االخر واال الزم على كيفكم‬ ‫الراي االخر ان الجواب للسؤال االول هو ‪:‬‬ ‫العصبيه ‪ :‬نعم العصبيه ‪ .‬فكرو فيها تلقو عندنا ثالثة جماعات ماهو جماعه وحده‬ ‫وكل جماعة من الثالث جماعات فيها جماعات‬ ‫بالشي ننكر ‪ .‬كلكم يعرف هذا ويعرف الثالث جماعات ‪ .‬من الشيخ الى اصغر واحد‬ ‫اما الحل فاعتقد ان القبول بثالث جماعات سيحل كل االمور‬

‫‪128‬‬

‫احسن من نمثل على بعضنا ونخترع كالم ماهو صحيح‬

‫االزدي |‪22:10:16 28-04-2011‬‬ ‫السبب ان هناك مشاغبين معارضين لكل اتفاق‬ ‫هذا السبب وكلنا يعرف هذا ‪ .‬ومافيه حل اال ان نحاسبهم على كل ماسووه لنا ‪.‬‬ ‫الزم من المحاسبه لكل من قصر وافسد الجماعه كانو كذا من اول يتحاسبو ويعزرو المخطي ويغرموه ‪ .‬ومادري وين‬ ‫الشيخ من كل مقالب المشاغبين ‪ .‬ابغى افهم هل هو يتستر عليهم واال خايف منهم ‪ .‬الوضع غير طبيعي عندنا ‪ .‬عندنا‬ ‫اسئله كثيره مالها جواب ‪.‬‬

‫ولد حواله |‪15:52:32 29-04-2011‬‬ ‫بال واهلل الشيمه ضاعت وكل واحد ينهش من طرف‬ ‫والمجامالت تضرب والكذاب ريحته صنت‬ ‫مسوين فيها شيخ وجماعه والحقيقة بعيدة عن هذا كله ‪ .‬بس اهداف ومصالح خاصة القصد منها مقامات ومجامالت ‪.‬‬ ‫كل شي صار مكشوف ‪.‬‬ ‫والحل كما قال سابق الريح واالخ البتار ‪.‬‬

‫حوالي |‪21:22:44 30-04-2011‬‬ ‫في اعتقادي ان السبب ان المجتمع احيانا اليعرف مصلحته التي تعود له بالنفع له ولالجيال القادمة فلو ادركنا‬ ‫المصلحة التي سوف تعود علينا بالنفع والفائدة لتحركنا وعملنا من اجل هذا العمل ‪...‬‬ ‫الحل هو ‪ .‬العمل على كلمة واحدة وبقلب واحد ( ان نكون كالجسد الواجد اذا اشتكي منه عضو تداعى له باقي الجسد‬ ‫بالسهر والحميى ) والسالم عليكم‬

‫صاحب راي |‪08:34:45 01-05-2011‬‬ ‫الشيخ يعول عليه غالب الجماعه‬ ‫اكثرهم يقول الشيخ هو المسوول وهو سبب التعطيل ويلمحو انه سبب تعطيل التنمية بصفة انه عمود القبيلة‪.‬‬ ‫وبعضهم يلوم من حوله النهم ماينصحوه وال يعينوه‪.‬‬ ‫وهاذولي الذين من حوله يتراجعو عنه اذا تقدم ويتقدمو اذا تراجع ‪ .‬واغلبهم *********‬ ‫معناها يستوجهون وبس ‪.‬‬ ‫انا معا من يقول ان الشيخ يتحمل من المسووليه ولكن ماهو كلها فكيف يتحمل ومن حوله متخلين وال يسمعو كالمه ‪.‬‬ ‫وينك يابو احمد من الشيخ الذي تحملونه كلكم المسوليه ولكن مامن من يعاونه‬ ‫الشيخ قدم للجماعه افكاره وطلبهم ان يسمعو كالمه ورفضوا ولو تبغا اقول اسماء قلتها‬ ‫والشيخ قال لهم وقعو ونشتكي المتعدين ورفضو‬ ‫وكل مره الشيخ يجتمع بهم قام كل واحد منهم يبغى يمشي علمه واال يتعصب لخوي له في المجلس وينكدو على الشيخ‬ ‫وال يسمعو الكالم ‪ .‬كيف تبغى علم يتم والديره كلها شيوخ ‪.‬‬ ‫انت يابو احمد تسئل اسئله واحنا نسئل ايضا ومالقينا جواب من زمان ‪.‬‬ ‫هل يلقى هذا الراي النور ‪.‬‬

‫‪129‬‬

‫ابو عبدالرحمن |‪18:39:44 02-05-2011‬‬ ‫واهلل كلمنا واشتكينا ولكن ال حياة لمن تنادي‬ ‫من زمان واحنا ماحنا راضين نستوعب ان الدعوى ضايعه ‪ .‬الحين استوعبنا وبدينا نفكر نعتمد على انفسنا‪.‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪12:27:34 03-05-2011‬‬ ‫االستاذ‪ /‬صاحب راي‬ ‫اوال الشيخ وكل حواله كبير وصغير لهم االحترام‬ ‫ولكن ياخي نعم نحمل الشيخ واالعيان المسؤليه واال لماذا كل القبايل تعين شيخ وتعين اعيان قبيله شيخ القبيله ياخي‬ ‫واالعيان هم المسؤلين عن تقدم القبيله وهم المسؤلين عن تاخر القبيله اي قبيله متقدمه معنى ان شيخها له اليد الطولى‬ ‫في تقدم هذه القبيله اما اذا كانت القبيله تقبع في مؤخؤة سرب المجتمع معنى ان شيخها يقبع في مؤخرة المشايخ‬ ‫اخي العزيز نحن سلمنا الشيخ المسؤليه والشيخ عليه اختيار المساعدين له لتطوير المجتمع ومقابلة المسؤلين وشرح‬ ‫لهم معاناتنا الن كلمته مسموعه عند المسؤلين والشيخ تحمل هذه المسؤليه وضرب على صدره ولكن كما تشوف‬ ‫وترى الزلنا في غبرتنا بادية حواله في خيامهم‬ ‫والقرى الزالو يهدو في بيوت الحجر ويبتنو في مواقع اجدادهم بيوت حديثه النهم غسلو ايديهم من شيء اسمه‬ ‫مخطط حديث اخي العزيز الشيخ واالعيان تركو المعارضين على كيفهم ولم نرى احد منهم وقف في وجيه‬ ‫المعارضين مما زادهم تمادي وغطرسه والشيخ واالعيان عارضو في توطين الباديه‬ ‫اخي العزيز يجب على الشيخ واالعيان ان يقومو بواجبات القبيله على الوجه االكمال ويطالبو بكل صدق واخالص‬ ‫اما انهم يتقاعسو ويهملو واخيرا يلومون القبيله ويقولو واهلل الجماعه ما يسمعو الحد هذا ماهو عذر‬ ‫والحقيقه ياخي الشيخ عنده بيت والهو بحاجه واالعيان كذلك وبعدين هل قصدهم ان يكسبو رضاء المسؤلين في‬ ‫المنطقه من اجل مصالحهم الخاصه‪ .‬اللي يبني بيت من دون صك ومن دون رخصة بنا والبلديه تتغاضى عنهم‬ ‫وشركة الكهرباء تطلق التيار الكهربائي ومن دون تعقيد واللي يريد يفتح محل تسهل اموره وقال مالي ومال حواله‬ ‫عساهم في داهيه ياخي الموضوع موضوع مصالح واحنا اصبحنا الضحيه لهذا االهمال‬ ‫الشيخ واالعيان هم سبب في عدم حصولنا على حقوقنا وهم سبب مشاكلنا االجتماعيه وكلمة الحق ياخي اختفت من‬ ‫مجتمعنا كل واحد يقول نفسي نفسي لكن االن حان وقت المكاشفه والمساله وهذا حق من حقوق شباب القبيله و الى‬ ‫متى نسكت ونجامل اعتقد انه هوان‪ .‬االن وضحة الرؤيه للجميع وال يجب ان نقف عند اول عقبه بل علينا ان نحاول‬ ‫ولكن بعد المحاسبه ومعرفة اين الخلل وكذلك تغير الطاقم النهم لم يفلحو ولم يحققو شيء باين لالعيان واذا انتقدنا‬ ‫الشيخ واالعيان ماهو معناه اننا نكره احد منهم ولكن النقد مطلوب وكلمة الحق البد ان تقال واال ن اقول دوركم‬ ‫ياشباب وصل فعلبكم ان توحدو كلمتكم وتتكاتفو وتطالبو بحقوقكم من المسؤلين وابواب الدوله مفتوحه لكل طالب‬ ‫حق ولكن بقي العزيمه والهمه ‪.‬‬

‫ابو نوف |‪07:37:32 05-05-2011‬‬ ‫كل واحد يرمي مشاكله على الثاني ‪.‬‬ ‫طيب اجتمعوا وحلو المشكله‬ ‫انا ابغى اسمع وجهت نظر كل واحد في مجلس واحد‬ ‫بصراحه نبي نعرف سبب تخلي الشيخ عن عمله لجماعته‬ ‫ونبي نعرف سبب المعارضين انهم واقفين ضد كل عمل‬ ‫الى متى ونحن نتكلم في منتديات ولكن ال نتكلم في مجلس يجمعنا كلنا‬

‫‪130‬‬

‫وينك يالبتار ماتكلمهم يجتمعو واال على االقل نجتمع نحن ونشوف مين الغلطان‬

‫لصارم ‬

‫|‪19:01:25 05-05-2011‬‬

‫كالمك غير صحيح ياصاحب الراي ******‬ ‫لم يتراجع من حوله اذا تقدم ولم يتقدمو اذا تراجع‬ ‫وكيف تتهمهم بالوجاهه والوجاهه لهم مامنها فايده الراتب وال ميزات وال مسمى شيخ وال عريفه‬ ‫بس منقود عليهم وال بيدهم ان يسوو شي‬ ‫على االقل الشيخ عنده مسمى شيخ ومسمى عريفه يعني يقدر يتكلم باسم الجماعه ويطلب رسمي لهم‬ ‫ولكن الباقين ويش عندهم حتى على قولتك يستوجهو‬ ‫نرفض كالمك الن فيه اتهام وكان اولى حذفه‬ ‫وبالنسبه للمتعدين ترى الشيخ اول مسؤل عنهم ال تحط المسؤليه على ناس عاديين مالهم صالحيه وال مسمى‬ ‫والصح ان يتحمل الشيخ المسوليه النه عريفه رسمي ومسوليته القبيلة وهذا عرف عند كل القبايل واسال العارفين‬ ‫وبامان اهلل‬

‫الساهر |‪20:51:21 05-05-2011‬‬ ‫ماخلصتو من هذا الموضوع‬ ‫مافيكم احد يعرف حل لمشكلتنا العويصه‬ ‫بسيطه ابشرو بالحل مني وانا بو غانم‬ ‫اوال ‪ :‬الشيخ مايقدر لحاله ويحتاج ضروري لنايب يحضر في ظروف غيابه لهذا نتعاون بتحديد نايب له وبسرعه‬ ‫ثانيا ‪ :‬كل قريه يكون لها عريفه يختاروه اهل القريه‬ ‫ثالثا ‪ :‬يجتمع الشيخ والنايب والعرفا كل شهر مره ويرتبو االمور‬

‫يمين – وسط – يسار |‪20:54:30 05-05-2011‬‬ ‫ليه مصر يالبتار على وحدة الكلمة‬ ‫ماعاد فيه وحدة كلمه‬ ‫ياخي فيه **********************‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:34:21 06-05-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫اوال نعطيك فكره عن موضوع المخطط والمعارضين‬ ‫المخطط ياخي كل االوامر في صالح القبيله ولكن المتابعين لمعاملة حواله هم سبب في عدم حصولنا على حقوقنا الن‬ ‫هؤالء ما عندهم اخالص وال عندهم اهتمام بشؤن القبيله والدليل على ذلك ان المعامالت الخاصه بمطالبات القبيله‬ ‫غير موحده تجد معامله في االماره وواحده في البلديه وواحده في الزراعه وواحده في محافظة بالجرشي ولم يطالبو‬ ‫بتوحيد معامالتهم بملف واحد حتى اذا حبيت عرض موضوعك على امير المنطقه يكون الموضوع واضح امام‬ ‫سموه‬ ‫فيه اوامر من وزير البلديه والقرويه في ملف لوحدها وفيه اوامر من وزير الزراعه في ملف لوحدها وفيه توجيهات‬ ‫من امير المنطقه في ملف لوحدها وكل ملف من هذه الملفات في جهه تختلف عن الجهه االخرى يعني ما تلتقي في‬

‫‪131‬‬

‫خط واحد وهذا اول ضياع حقوقنا المفروض ان الشيخ ومن معه يطالبو بتوحيد المعامله حتى امير المنطقه او غيره‬ ‫تكون االمور امامه واضحه ويشوف مدى تالعب البلديه والزراعه واالماره بحقوق الناس لكن سياسة البطانه تقول‬ ‫فرقو بين معامالت حواله في المضاجع‪.‬‬ ‫اخي العزيز وزير البلديه والقرويه صدر امر باعتماد مخطط حواله ولكن المتالعبين في البلديه سمحو للمعارضين‬ ‫برفع برقيه لوزير الزراعه بان الموقع غابه ومتنزهات ورفاقتنا اهلل يخليهم ماكذبو بالخبر رفعو برقيه يفيدو بان موقع‬ ‫المخطط غابه وان قطع هذه االشجار سوف يخل بالسياحه شفت ياخي اننا حريصين على السياح هذا من زود كرمنا‬ ‫نكرم السياح واحنا نجلس في الرصعه ‪.‬‬ ‫اخي انا اقول لك هذا الكالم الني شفت هذا بنفسي والكثير من المسؤلين قال لي هذا الكالم‬ ‫االن اذا جيت البلديه قالو احنا ما عندنا مانع لكن الزراعه معارضه واذا جيت الزراعه قالو البلديه تقول عندها اوامر‬ ‫من المقام السامي ممنوع قطع االشجار وراح الو قت على هذا المنوال‪.‬‬ ‫والشيخ ومن معه يروحو يتخاصمو مع الحسيل ورجعو القريه وقالو واهلل الحسيل هذا متعند لحواله وانا احلف لك‬ ‫باهلل انه اكبر صديق للشيخ واالعيان ولكن ربعنا نيتهم اهلل اعلم بها وال ودهم ان عيال حواله يحصلو على مخطط‬ ‫الكل يقول ياروحي ما بعدك روح ومصالحي اولى ‪.‬‬ ‫اما المتعدين فهذا من حقهم منهو اللي يقدر يوقفهم اكثر االعيان واعضاء مجلس االهالي هم اول المتعدين كل واحد‬ ‫مسويله عماره و وعمارتين كلها عن طريق االعتداء على امالك الجماعة فهل تريد ان هؤالء يشتكو المتعدين ياخي‬ ‫ما سمعت المثل امسكلي واقطعلك هذا هو معنى المثل واذا كلمتهم قالو اهلل يلعن ****** هذا عقدنافي البلدية ‪ .‬ولكن‬ ‫ياكثر ****** اللي معقدتنا‪.‬‬ ‫اخي العزيز انا ارى والراي للجميع ان يجتمعو الشباب اللي في الرياض واللي في الشرقيه واللي في الجنوب واللي‬ ‫في الشمال واللي في الغربيه وكذلك اللي في الديره وكل منطقه تنتخب ثالثه او اربعه وهؤالء المنتخبين هم يتقابلو‬ ‫في الصيفيه ويشوفو اخر العلوم وين وصلت ‪ .‬على ان يكونو هؤالء يمثلو كل المجتمع الحوالي ثم بعد ذلك نتفق‬ ‫على ان يكون هناك مجموعه تقوم بمقابلة امير المنطقه وجها لوجه وعرض عليه مشاكلنا ومطالبته بمساواتنا بقرى‬ ‫المنطقه ومطالبته‬ ‫كذلك بعدم االستماع الهل الشكاوي الكيديه الذي كان لهم السهم االكبر في عدم حصولنا على حقوقنا المشروعه‬ ‫هذا هو الحل اللي ارى اما ان نسكت ونقول كيف نسوي فهذا معناه اننا ماراح نسوي شيء‪.‬‬ ‫وصدقني انا مطلع على سير المعامالت مخطط مافيه والمتعدين بسم اهلل عليهم ماحولهم احد ولكن اللي نشمي يتعدى‬ ‫او يسكت ‪.‬‬

‫صاحب راي |‪16:23:41 07-05-2011‬‬ ‫صاحب راي‬ ‫الصارم ******‬ ‫هذي مشكلتنا ياعربان‬ ‫ندور على شماعه الخطانا‬ ‫وين انت عايش اسال الناس في الديره يقولو لك الحقايق‬ ‫بصراحه جماعه مثل ************ تجفل وتفز كما الريح على اقل صوت‬ ‫اسمع روح الديره وجرب تتكلم في مجلسهم‬ ‫ماتسمع اال حنمه وهواش وكل واحد رايه غير راي احد غيره ابدا‬ ‫كلهم شيوخ كل واحد منهم ما يسمع قطره‬

‫‪132‬‬

‫وجه اهلل تلمح لهم اذا قعدت معهم‬ ‫انا ماكرهم لكن واهلل جتني المراره منهم ماتعرف كيف تفكيرهم‬ ‫عشان كذا انسى ينجح شي معاهم ****************************‬ ‫عزيزي البتار‬ ‫اذا توافقني الراي يابتار ان الديره كلها شيوخ‬ ‫مصلحجيه وبس‬ ‫التلوم غيرهم لوتمصلح ‪ .‬انت لوانت هناك كان تمصلحت معهم‬ ‫الشيخ يشتكي منهم وهم يشتكو منه وكلهم يشتكو من الحسيل والحسيل يشتكي منهم والدايره تدور وانت تقول هذا‬ ‫مسوو وتنسى غيره‬ ‫ذا يقول الشيخ وذا يقول من حوله وذا يقول الحسيل وذا يقول المعارضين وال نعرف وين الغلط‬ ‫وين الحل طيب‬

‫البتار |‪20:41:55 07-05-2011‬‬ ‫واهلل يعزيزي صاحب راي‬ ‫ماني حولهم عذرت في الديره من زمان وبعدين وين تروح حتى تتعدى ما بقي اال صفي حتى شركة بن الدن ما‬ ‫تقدر فيها الن المواقع الزينه راحت لكبار القوم وكبار القوم ينظرون لي ولك انا تبع لهم وطبعا التبع ما يجوز ان‬ ‫يتعدى على اعمامه وكلمة كبار القوم مسموعه وانا وانت ما حد يسمع لنا يعني احنا عندهم عمال مثل ما يامرونك‬ ‫تنفذ بدون كالم واال انت نسيت العادات والتقاليد القبليه هذا هو تفكيرهم ونظرتهم لكل ساكت ولكل واحد يستحي منهم‬ ‫وبعدين ليش كبارنا يتهاوشو على شان مصلحتي ومصلحتك ال ياخي على شان مصالحهم كل واحد منهم يقول انت‬ ‫اخذت اكثر مني يعني تزاعلو على شان القسمه بينهم ‪.‬‬ ‫وبعدين على شان يتوهوك وتقول واهلل الكبار متخاصمين الشيخ يلوم اعيان القبيله واعيان القبيله يلومو الشيخ يعني‬ ‫فيه مشكله اعود انا وانت نسكت الننا نعتقد زعلهم مصيبه علينا‪ .‬وبعدين شوف انت كالمهم اذا قابلت الشيخ قال واهلل‬ ‫انا اعين واعاون لكن فيه بعض كبار الجماعه مايسمعو اهلل يهديهم واذا قابلت االعيان قالو شوفو الشيخ سيب الجماعه‬ ‫وراح يطارد مصالحه‪ .‬ويحاولو انت يحرضوك ضد الشيخ الن البعض يريد يصير شيخ على شان يكوش ‪ .‬اليهمك‬ ‫هؤالء مثل جمل كان معنا اعور وتسمع هديره وهو بارك ما يقوم فهؤالء خذ منهم الهدير احنا سوينا وسوينا ولكنهم‬ ‫واهلل ان كل واحد بارك في مكانه ومن كثر هديرهم الباقين كل واحد يرغي في مكانه ‪.‬‬ ‫لكن ودي اقول لك حاجه الرجال االحرار اليمكن ان يبقو خانعين لهم املنا باهلل ثم في الجيل المتعلم واال برضه‬ ‫انتم عميت بصايركم اذا كان كذلك وين علمكم وشهاداتكم وفكركم المتطور ديرتكم تناديكم اما اذا تبقو تنتظرو من‬ ‫المفلسين عزاهلل انكم مابتلقو ثمره ‪ .‬مثلنا نحن بامن قبلكم عشرين سنه فلس ‪.‬‬

‫الوافي |‪00:57:16 08-05-2011‬‬ ‫من وجهة نظري‬ ‫ارى ان هذا الموقع الذي اسسه استاذنا الفاضل اثرب هو النواه الحقيقيه للبدايه الجاده على طريق الحوار النافع المفيد‬ ‫لمجتمعنا ومن ثم ننطلق للعمل المثمر بتكاتف الجميع لكي نرى ما تحاورنا حوله واقع ملموس في مجتمعنا خاصه‬ ‫وان الشباب هم سر نجاح كل مجتمع قادر على العطاء فلنتكاتف جميعا ونلتف حول اخي واستاذي اثرب وبحول اهلل‬ ‫سنرى اجتهادنا واقع ملموس على الواقع الذي ينتظر منا الشي الكثير‬ ‫واعتقد ان اجيالنا بحاجه ان نعمل لها ونبذل الغالي والنفيس وليكن حوارنا ممزوجا بالحب والتفاني والصدق في‬

‫‪133‬‬

‫القول والعمل ‪ ----‬اخوكم ومحبكم الوافي‬

‫الصارم |‪20:23:48 10-05-2011‬‬ ‫صاحب رأي *******‬ ‫ورينا همتك ؟؟‬ ‫وين انت ؟؟‬ ‫ماحد بيشتغل لك وانت راقد **************‬ ‫هاذا انتم متسدحين وتبغو العصيدة‬ ‫*******‬ ‫البتار ‪ :‬الجمال باركه وتهدر وتزبد والثيران تديس مكانها والحل قادم اقول لك كيف الحاجة ام االختراع‬

‫قلب االسد ‪ -‬نعيب زماننا |‪20:34:04 10-05-2011‬‬ ‫شتتونا بالحلول والمشكله وخرجتم عن الموضوع‬ ‫السؤال واضح ماهي األسباب‬ ‫وانتم تلفو وتدورو‬ ‫انا اقول األسباب هي ‪:‬‬ ‫مافيه شيخ‬ ‫‪ -1‬‬ ‫مافيه موامين‬ ‫‪ -2‬‬ ‫مافيه جماعه‬ ‫‪ -3‬‬ ‫وبالفصيح مافيه احد حريص‬

‫جداوي |‪22:03:31 11-05-2011‬‬ ‫اقول ليش مانتكلم مع بعضنا ليه كل مجلس وكل واحد منكتم ويستحي يتكلم في مشاكلنا واهلل فيه عقده مادري كيف‬ ‫تفسر وبعدين الشيخ والجماعه في الديره يعني كبرو وصعب عليهم المراجعات يعني انتم عليكم مسوليه برضه‬ ‫وهاذولي كبار سن تعدو السبعين كلهم ماينفع نكلف عليهم ونطلب منهم شي مايقدرو عليه وكل شي تقولو الشيخ‬ ‫والجماعه وانتم طيب وين ‪.‬‬ ‫سابق الري ‬ ‫ح‬ ‫كل واحد له راي‬ ‫مانجتمع على راي‬ ‫للحين ماحددنا المشكله‬ ‫الساهر يقول‬ ‫مافيه تخطيط‬ ‫وطرق الجبل‬ ‫ماعنده حل‬ ‫ومساعد عثمان‬ ‫محتار‬

‫|‪20:06:18 12-05-2011‬‬

‫‪134‬‬

‫وولد سفر‬ ‫وال طاري‬ ‫والبتار‬ ‫اول مره نوحد صفوفنا ومادري كيف‬ ‫وثاني مره الشيخ واالعيان وبس‬ ‫وعود‬ ‫ماله دخل‬ ‫وطير حلحال‬ ‫مقفله معه‬ ‫وميسن‬ ‫الصيفية وريح راسك‬ ‫ويمين وسط‬ ‫زنقه زنقه‬ ‫واالزدي‬ ‫مقهور وقط على الشيخ‬ ‫وولد حواله‬ ‫الشعب يريد الفكه‬ ‫وحوالي‬ ‫نشتغل بقلب واحد !‬ ‫وصاحب راي‬ ‫مع الشيخ‬ ‫وابو عبدالرحمن‬ ‫خط جديد‬ ‫وابو نوف‬ ‫يطلب حوار‬ ‫والصارم‬ ‫مع اهل ****‬ ‫والساهر رجع ثانيه‬ ‫وحل القضية انتخابات‬ ‫ورجع يمين وسط ثانيه‬ ‫زنقه زنقه‬ ‫ورجع البتار‬ ‫يطلب الحوار‬ ‫وصاحب راي‬ ‫محتار‬ ‫والبتار‬ ‫افلت عقالها وساطها‬

‫‪135‬‬

‫والوافي‬ ‫نصيحه عامه‬ ‫ورجع الصارم‬ ‫يعد ويحاسب‬ ‫وقلب االسد‬ ‫يقول الملعب فاضي‬ ‫وجداوي‬ ‫من انتم ؟ أين أنتم ؟‬ ‫واخيرا قبل ماحد يفسر ردي غلط‬ ‫ارد على راي سابق الريح بنفسي والجواب عام‬ ‫‪:‬‬ ‫طلبت المستحيل‬ ‫واهو كالم وبس‬ ‫تنفيس ال غير‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪00:29:47 14-05-2011‬‬ ‫اخي الصارم‬ ‫شكرا على اهتمامك اثيران تديس مكانها لكنها تنتج دياس اثيران تصفي الحب الصافي وتفرز التبن على جنب وهذا‬ ‫يعتبر انجاز لكن المصيبه في البارك الهو قام والهو سكت من الهدير‬ ‫واالرض ياخي ما يحيها اال شبابهاواال سوف تموت والنقد الهادف عباره عن عالج لكل مقصر بحق ديرته ومجتمعه‬ ‫والمناقشه هي مفتاح النجاح وسكوتنا وتخاذلنا هو دليل فشلنا وكلنا كبير وصغير علينا مسؤليه تجاه مصالحنا فيجب‬ ‫ان نكون جميعا مسؤلين عن التطوير والتنميه االجتماعيه وان الينظر كل واحد فينا لمصلحته الخاصه فقط الن حب‬ ‫الذات يجر المجتمع لتفكك االجتماعي والتباغظ فيما بينهم‬ ‫نسال اهلل ان ينير طريقنا بالخير والمحبه الصادقه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪01:52:19 14-05-2011‬‬

‫ابو نوف‬ ‫لك تحياتي‬ ‫اللي على بالك كلمناهم ويشهد عليه اهلل وتكلمت معاهم بكل صراحه ووضحت لهم كل االمور ولكن ياخي‬ ‫كالمنا غير مسموع يجاملوك بكالم من اجل ان تسكت النهم يعتبروني انا وانت النفقه شيء وكالمنا عباره‬ ‫عن ثرثره فقط وسلطتنا التسمح لنا ان نتدخل في امور اكبر منا هذا هو تفكيرهم يعني هم الكل في الكل‬ ‫الكالم لهم واالرض لهم ومن خالفهم هو العدو المبين وصدقني يا الخالفات الموجوده في مجتمعنا انها‬ ‫مختلقه وكل ذلك من اجل تشتت كلمتنا ويحلو الجو لهم على شان اذا جيت تناقشهم يقلك انا ماني جاي‬ ‫االجتماع وفالن فيه يعني انهم متزاعلين وهذا كله تمثيل عليه وعليك واليوم الثاني تحصلهم على كرسي‬ ‫واحد يضربو في فول خلوفه ببالجرشي اخي الحبيب البد من ايجاد حل وهذا الحل بيد الشباب وعليكم‬ ‫المسؤليه الكبرى ونحن يا الشيبان مستعدين بدعمكم‬ ‫لك تحياتي‬

‫‪136‬‬

‫أسير السدحان ‪ -‬السعوديه |‪10:20:34 14-05-2011‬‬ ‫سابق الريح طيب عطنا حلول انت ؟؟‬ ‫انا اشوف المبادره تجي من مجموعه لو بس من حمسه اشخاص واهلل لسوو عدوى هي بدايه من مجموعه بسيطه‬ ‫واهلل لنوصل للقمه ؟‬ ‫وكلوني امسك الرئيس ومالك دخل ازهلوا العلم الناس وصلوا للقمر وحنا تنميه ماقدرنا عليها ترا كل راس مالها‬ ‫فلوس وناس واشخاص حنى اللي جعلناها شيء معجزه‪.‬‬

‫ابو نوف |‪18:09:42 14-05-2011‬‬ ‫اسقط ( المراقب ) كالم من تعليقي وال اعلم لماذا مع انه صدق والكل عارفه‬ ‫عموما ياعزيزي البتار انا كلمت الشيخ واستعد ان يجتمع ويرد على اسئلتنا ولقيت منه كل ترحيب واستعداد ‪.‬‬ ‫وبالنسبه للمعارضين قابلت احدهم وسالته باهلل عن سبب معارضتهم وقال لي على بالطه فيه ناس تبي تمشي االمور‬ ‫على كيفها وبدون شورنا قلت له بس هاذا لجل مصلحة الجميع قال ابدا ضد مصلحة الجميع ولمصلحتهم هم بس‬ ‫وعلى راسهم ****** ‪ .‬عشان كذا تعطلت مصالح الجميع الن فيه طرفين تتصارع وال يمكن ابدا ان تصلح االمور‬ ‫اال بكشف االمور‬ ‫الصيفيه هاذي الزم نوقف نحن جميعنا ونكشف كل االمور واال مافيه فايده من كالم مواقع النت ‪.‬‬ ‫ياهلل يالبتار تقول انتم الشيبان مستعدين بالدعم كيف بتوقفو معنا لكشف االمور وتصليحها ‪.‬‬

‫حوالي أصيل |‪20:01:30 14-05-2011‬‬ ‫مساكم اهلل بالخير يالمتحاورين ‪..‬‬ ‫أعجبني نقاشكم وخصوصاً تشبيهات أستاذنا البتار ‪ ..‬موفق يا بو أحمد على هذا المنبر الحر وأتمنى أن يقودنا لنتائج‬ ‫مهمه في القريب العاجل ‪..‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪01:56:33 15-05-2011‬‬ ‫نعم اخي ابو نوف نوقف معك ولكن عندما نرى الجد من الشباب وهذه مهمتكم عندما تكونو مستعدين ولكن نريد‬ ‫الجد في هذا الموضوع وليس كالم نت وانا اقول عن نفسي انا معاكم وكلمة الحق تقال وما اعتقد ان احد يزعل من‬ ‫كلمة الحق وبعدين ماهو عيب اذا طالب االنسان بحقوقه ياخي فيه ناس تتمتع باحسن المواقع ولديه من االراضي‬ ‫المغتصبه ما يكفي قبيله كامله واذا جاء واحد مسكين ومسك مكان مساحته التتجاوز ‪20-20‬اقامو الدنيا ولم يقعدوها‬ ‫وكانه قتل نفس‬ ‫ليش االراضي ماهي جماعيه ولك مثل مالي واال انت حالل عليك وحرام عليه العدل والمساواه صابون القلوب وكلنا‬ ‫حواله ياخذ الصغير قبل الكبير هذا اذا كانت القلوب صادقه وطلمست االبصار راح عصرها واليوم الكل يعرف ماله‬ ‫وماعليه ولكن بقي السان ينطق ويتكلم ونتجاوز حاجز الخوف والخجل ونحارب التطبيل والمحاباه اذا كان نتيجتها‬ ‫ضياع حقوقنا وظلمنا وكسر لشخصيتنا وهيبتنا‬ ‫الحوار الهادف والهاديء اليفسد للود قضيه والواثق ما يخاف من الحوار والمناقشه اذا كانت تصب في مصلحة‬ ‫المجتمع الواحد ونحن النطالب اخذ حق احد بالقوة ولكن نقول اين المساواه اذا كان هناك رفقه صادقه اما رفقة‬ ‫المجامله ورفقة المصالح الخاصه ورفقة امسكلي واقطعلك شبعنا فيها وكل االمور اصبحت مكشوفه للجميع‬

‫‪137‬‬

‫ولكن ثق اخي واحد او اثنين اليمكن ان يطلعو بنتيجه والموضوع ليس لواحد او اثنين بل هذه مصلحة الجميع فيجب‬ ‫ان نتكلم جميع‬ ‫شكرا على مداخلتك‬

‫صاحب راي |‪16:52:07 15-05-2011‬‬ ‫الصارم‬ ‫على ويش طيب ضرب الصدور انا ماضربت على صدري وقلت لكم باسوي وباسوي‬ ‫اعطينا الشيوخ شيك على بياض قلنا لهم سوو وال سوو شي وخلينا ***** يتفلسفو علينا في المجالس وال احد‬ ‫يقاطعهم ‪ .‬ويضحكو علينا كل ماسالناهم يقولو االمور طيبه ‪.‬‬ ‫مابغى احد منهم يشتغل لي الن ماشفنا منهم فايده ‪ .‬بس معارضات للشيخ وللمصالح ‪ .‬بالعكس ماشفنا اال خسارة‬ ‫حطو عزير وقطعات ونهبونا واكلو في التعديات على الساكت اذا ماتدرو واال ادرو ‪ .‬والشيخ يصيح منهم ‪.‬‬ ‫اهلل يشبعك فيهم يالصارم وهنيالك بهم انسدح انت واصبر يعطوك من غلتهم اللي غلوها من الجماعه‬ ‫********************‬ ‫عزيزي البتار‬ ‫تقول عشان يتوهوك الشيخ يلومهم وهم يلوموه وهم ياكلو من صحن خلوفه واحد ‪ .‬طيب ليش مايكون الزعل بينهم‬ ‫صحيح بدل من انك تعتبره تتويه ‪.‬‬ ‫ليش ماتقول ان فيه فعال تصادم بينهم وان فيه منهو حريص على الجماعه وفيه منهو يبغى الفشل لهم ‪.‬‬ ‫هو انت يالبتار تتخيل االمور واال عندك وكاد منها ‪.‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪07:10:58 16-05-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫اوال اعتقد انك اكثر العارفين بما يحدث في المجتمع الحوالي من تفكك وتباعد اجتماعي والشيخ هو فرد واحد ولكن‬ ‫بالنا من الذين نصبو نفوسهم شيوخ من دون شيخه والشيخ كلنا نحبه ونحترمه حتى لو ماهو شيخ وهو يعرف ذلك‬ ‫ولكن نلوم الشيخ لوم كثير النه ساكت عما يحدث في مجتمعنا من هؤالء المتمشيخين وياكثرهم نريد من الشيخ‬ ‫ان يعمل من اجل االكثريه ويكسب راضاهم ويطالب لهم بحقوقهم كما اننا نطالبه بان يوقف هؤالء الذين يتدخلون‬ ‫في مصالح القبيله ويحاولون ان يستولو هم على كل شيء واعتقد ان حواله شيخت شخص واحد وليس مائة شيخ‬ ‫وصدقني ان هذا هو اللي ضيعنا فعلى الشيخ ان يكون حكم عادل بين الجميع اما ناخذ كلنا واال نوقف كلنا اما فول‬ ‫خلوفه ياحالوته لو اني قريب منه كنت كل يوم عنده وبعدين مطالبات خمسه وعشرون اين راحت بينما فيه بعض‬ ‫القرى طالبو بعدنا وتحصلو على مطالبهم ونحن محلك راوح علما البلديه واحده واالماره واحده ولكن انا اقول ليش‬ ‫الن الناس تتعاون كلها من اجل المصلحه العامه تاركه وراها كل الخالفات الشخصيه النهم يدركون انهم لم يفلحو اذا‬ ‫ما تكاتفو وتعاونو ونحن نطالب الشيخ شخصيا ان يجد حل لهذا الموضوع او انه سوف يتحمل المسؤليه لوحده الن‬ ‫الراعي هو المسؤل عن رعيته واذا ضيعها اكلتها الوحوش والخيار هو االن عند الشيخ يا يحافظ على حواله ويترك‬ ‫المجامله اويضيعنا ولكنه سوف يكون اول من يضيع‬

‫قلــــب االســـــــد ‬

‫|‪15:21:47 16-05-2011‬‬

‫واضحه مثل الشمس‬ ‫مافيه حريص وكل واحد يهف على قرصه‬

‫‪138‬‬

‫مابقي اال الحل الوحيد‬ ‫وهو‬ ‫التصويت على شيـــــــخ جــــــديـــــــد‬ ‫وهناك اكفاء كثير منهم ******** و ******** و *********** و ******** و ******‬ ‫نريد شيخ فعلي وليس صوري‬

‫صاحب راي |‪21:02:32 18-05-2011‬‬ ‫اخي البتار‬ ‫يد وحده ماتصفق‬ ‫وترا الشيخ رفع يده من زمان عن االمور بسبت كثرة القرون والنشب‬ ‫والساحه فاضيه االن لمن هب ودب‬ ‫وانا اييده في تصرفه هذا الن التعامل بهذا الشكل خسارة له‬ ‫واال تبغاه يصالي لحاله ويخسر وقته وصحته ال تنسى ان الرجال فوق السبعين‬ ‫االمور معلقه حتى يفرجها ربك كيف ماتدري بس انا اقول مافيه حل اال ان يكون القرار واالمر بيد الشيخ فقط‬ ‫والباقي يسمع ويطيع بدون اخذ وعطا ‪ .‬وان ال يتدخل الباقين في امور القبيله ابدا ووقتها نقدر نحاسب الشيخ ‪.‬‬ ‫االخ قلب االسد‬ ‫ياهلل الصيفيه هذي نخليها مجالس انتخابيه انا موافق معك‬ ‫وخلي الناس تقرر ما يخصها‬ ‫وخلي من يرشح نفسه يورينا وجهه‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:12:56 19-05-2011‬‬ ‫شكرا لك اخي صاحب راي على مداخلتك التي نجد فيها الحوار الراقي‬ ‫نعم ياخي العزيز فيه مجموعه تحشر نفسها في امور القبيله وهدفها هو توسيع الفجوه بين الشيخ وافراد القبيله وفي‬ ‫نفس الوقت‬ ‫تحاول ان توهم الناس بانها هي القادره على‬ ‫تحقيق مطالب المجتمع وهذه سياسة الكثير من المجتمعات القبليه الن هذه المجموعه ترى وحسب منظورهاان توافق‬ ‫الشيخ وبقية القبيله سوف يضيع عليها الكثير من المصالح الشخصيه وتصبح كلمتهم غير مسموعه وهم يمشو على‬ ‫المثل اللي يقول خالف تسلم‬ ‫يعني هم اذا قابلو الشيخ يطبلو ويمجدو الشيخ واذا فابلو شرائح المجتمع قالو ياخواني واهلل انا تعبنا واحنا نراجع‬ ‫معامالتنا والشيخ راقد ما همه اال نفسه‬ ‫وهذا الكالم حقيقي وكلنا سمعنا هذا الكالم‬ ‫اخي العزيز االنسان اللي يوجه لك النقد التخاف منه ثق انه يحبك ولو ما يحبك ما النتقدك وحذرك‪ 0‬والتخاف اال من‬ ‫المطبلين والمبجلين لك فهؤالء احذرهم‬ ‫وبعدين ياخي الشيخ مسؤل امام الجهات المسؤله والختم الذي سلمته اياه الدوله البد ان يحمله بكل امانه والبد ان‬ ‫يضع كل افراد القبيله في ميزان واحد وان يقول للمخطيء انت مخطيء وامام الجميع ‪0‬واالعذار ياخي الحبيب‬

‫‪139‬‬

‫كثيره فنحن النعذر الشيخ نحن معه على الحق وضده اذا شفنا المحاباه والمجامله التي تخدم الحقوق الخاصه وتضيع‬ ‫الحقوق العامه‬ ‫اخي الحبيب الشيخ يعلم عن المعاناه واالضرار التي عانينا والزلنا نعاني منها بسبب‬ ‫تقاعس واهمال الشيخ ومعاونيه الذين اختارهم هو شخصيا‬ ‫اخي اين االنجازات التنمويه والتطويريه اين التكافل االجتماعي وين راحو عقالء حواله هل هم عاجزين ان يلمو‬ ‫شملنا ويعيدو لنا المحبه والتعاون فيما بيننا من اجل تطوير مجتمعنا تنموبا واجتماعيا‬ ‫الكثير ياخي وخاصه الشباب يقول واهلل اني كرهت الديره بسبب المشاكل التي نشوفها في مجتمعنا‬ ‫نحن ياخي نلوم الشيخ النه الكالم لنا اال مع الشيخ وهو اللي يستطيع اقناعنا عن سبب االخفاق في تطوير وتنمبة كل‬ ‫قرى قبيلة حواله وال نقبل اي ايجابه على تساوالتنا اال من الشيخ شخصيا‬ ‫ولكن ياخي يجب ان نلوم نفوسنا قبل ان نلوم الشيخ الننا ساكتين كل هذا الوقت ولكن يقول كل مطرود ملحوق باقي‬ ‫شباب يمدينا نحقق الكثير اذا صدقنا فيما نقول‬ ‫وشيخنا نحبه ونخاف عليه اذا شفناه يحبنا ويخاف علينا‬

‫قلب االسد |‪15:06:31 19-05-2011‬‬ ‫ملينا من الحال العوجا وال احد هـمه‬ ‫مجالس انتخابيه مجالس انتخابيـــه‬ ‫وش فيها يعني اذا يبغو الناس الحال العوجا فهذا طلبهم واذا بغو علوم الرجال يتقدمو ويقدمون الثمن‬ ‫وتقصد ان مافيه احد بيرشح نفسه ~~ ليه ياخي ناقصه رجال واال صارت احتكار‬

‫صاحب راي |‪13:09:11 20-05-2011‬‬ ‫يقول المثل ياقلب االسد ماتعرفني حتى تجرب غيري ‪.‬‬ ‫اذا كان اسماء من ذكرت انهم اكفاء في مداخلتك ولم تظهر لنا في هذه الصفحه هم من ********** فاسمح لي اقول‬ ‫لك كما قال البتار هدير جمال باركه‬ ‫وان كانت ذكرت اسماء ناس من برا الديره فكيف بيدبرو ويراجعو ويحلو من اقصا وبعيد ‪.‬‬ ‫الشيخه لمن يخدم ربعه ويقدم لهم ويضحي عشانهم‬ ‫واصال الشيخه ولى زمانها والشيخ نفسه اعتذر منها بس غصيبه‬

‫هول الليل ‪ -‬الغدره |‪14:58:12 20-05-2011‬‬ ‫السالم عليكم‬ ‫ماشااهلل مداخالت دسمه‬ ‫ياشباب ممكن اسئله‬ ‫الشيخ وينه مايتكلم ويعطينا رايه ؟‬ ‫وكثير هنا يتكلم بسم الشيخ ليه مايتكلم الشيخ عن نفسه ؟‬ ‫ابو نوف ‪ :‬تقول كلمته طيب سوي معه مقابله واساله االسئله هاذي وخله يجاوب عليها لنا ( من فضلك وفضله)‪.‬‬ ‫قلب االسد ‪ :‬بدري على موعد االنتخابات ‪ .‬موعد االنتخابات في عام ‪ 1460‬هـ ‪ .‬باقي وقت ال تستعجل ( طول بالك‬ ‫)‪.‬‬ ‫البتار ‪ :‬ترا بيجيك الضغط والسكر هونها تهون ‪ .‬احسن تتفرج على مسلسالت تركيه او تلعب بلي ستيشن ( أو خذ‬

‫‪140‬‬

‫لك مسيار)‪.‬‬ ‫صاحب راي ‪ :‬رايك بان القرار بس بيد الشيخ منطقي بس السؤال هو هل الشيخ مستعد بقبول هذا ‪ .‬يمكن انه مايبغى‬ ‫المسوليه واال مايبغى ان ينشغل ‪ ( .‬فكر لو انت مكانهم تعرف مرادهم ) ‪.‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربية |‪21:23:51 20-05-2011‬‬ ‫مرحبا اخي هول الليل‬ ‫خل قلبك على كراسيه الضغط والسكر ما يجي اال واحد يطحن همومه في قلبه وساكت هذا يمكن يجي كل االمراض‬ ‫ولكن خذ االمور ديم ببساطه والموضوع اللي تريد الحصول عليه في يوم توقع انك اليمكن تصل اليه اال بعد عشر‬ ‫سنوات حتى التتفاجاء بالعقبات التي سوف تجدها امامك‬ ‫اما االفالم التركيه فهذه طافت علينا حنا خذنا لطاش ما طاش ودون وتركيا سافرنا لها وشفناها على الطبيعه ايام‬ ‫الشباب‬ ‫وبلى ستيشن هذه لعبة شباب اليوم ما تشوفهم الواحد عمره عشر سنوات واعمى ما يشوف‬ ‫االن جينا لالهم زواج المسيار هذا يسموه زواج كل رجال رخمه النك اذا كان تخاف من الحرمه وتعلن زواجك اجل‬ ‫ليش يسمي الواحد نفسه رجال‪ 0‬وبعدين قبل السبوع قبضت الشرطه دكتوره سعوديه متزوجه ثالثه رجال ووزعت‬ ‫ايام االسبوع بينهم كل واحد له يومين في االسبوع وهم مثل الرخيم ماهم عارفين وين اهلل موديهم هذا هم رجال اليوم‬ ‫انساء كيدهم عظيم فال تفكر في المسيار يمكن تكتشف انك الرايع او الخامس‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪01:19:39 21-05-2011‬‬ ‫االخ قلب االسد‬ ‫االنتخابات شيء مشروع ونحن كلنا صوتنا لشيخ وفي بداية االمر كان الشيخ مخلص في عمله لكن اعضاء اللقاء‬ ‫المشترك ما خلوه في شانه باسندوه ورفاقه يخططو لمثل هذه االنتخابات على احر من الجمره واعتقد ان هول الليل‬ ‫نفسه في الشيخه ما تشوفه طلب تاجيل االنتخابات لعام ‪1460‬حتى يكمل عمره خمسين عام بعدين يمديه يشكل له‬ ‫حزب منافس لحزب اللقاء المشترك‬ ‫نحن ال نريد شيخ غير ابو شايق ولكن نقول يابو شايق ترى كل اللي يوجهو لك النقد هم اللي يحبونك فيجب عليك‬ ‫ان تسمع لنا ويجب عليك ان تغير بطانتك حتى تستوي االمور ونقول لك ياكثر من يضحك في الوجيه ولكنها ضحكه‬ ‫صفراء مثل سم العقرب انت يابو شايق شوكت الميزان بين افراد القبيله فحافظ على ان تكون هذه الشوكه مستقيمه‬ ‫الن ميالنها قد يرضي النفعين واهل المصالح الخاصه ويغضب الكثيرمن المخلصين لك وللقبيله وترى نحن نعلم‬ ‫بمايدور حولنا اكثر منك فالتاخذنا هدف عداء بل نحن لك من المخلصين وانت شخصيا تعرف هؤالء فال يغرك‬ ‫التطبيل والتبجيل نريد منك ان تسمع من الجميع ال من مجموعه فنحن كلنا ربعك حواله صغير وكبير والكالم اللي‬ ‫هدفه توضيح االخطاء ماهو عيب العيب ان نسكت على القهر والغبن الذي طال الكثير من ابناء حواله الن مانراه‬ ‫على الوقع غير ما تنطق به االلسن‬ ‫فلماذا ما تكون مع كل مظلوم وضد كل ظالم على شان تستقر شوكت الميزان وتكسب انت العداله فانت راعيها اذا‬ ‫خلصت نيتك في القول والعمل‬

‫اثــــــــرب ‪ -‬موقـــع اثـــــــرب |‪17:55:13 21-05-2011‬‬ ‫األخوة األعزاء ‪،‬‬ ‫شكرا لكم جميعا على مشاركاتكم وتواصلكم لخدمة مجتمعكم بالرأي والحوار ‪،‬‬

‫‪141‬‬

‫وكما تعلمون أهمية هذا الموضوع لمجتمعنا ‪ ،‬فأسمحوا لي أن أوجه عنايتكم إلى دائرة الموضوع لكي نصل الى‬ ‫نتيجه مفيده للجميع ‪ ،‬فمن المهم أن نتعرف على األجوبة التي تفيد في دفع التنمية والعمل التعاوني ‪.‬‬ ‫وطبعاً كان البد من طرح السؤال عن األسباب ‪ ،‬ألن األسباب هي الطريق للحل والعالج ‪،‬‬ ‫وقد أسهب الجميع في هذا ‪ ،‬ولكن علينا أيضاً أن نجيب على سؤال الحل ‪ ،‬ومعوقات الحل وكيفية تفاديها ‪.‬‬ ‫ونجد هنا آراء متعددة ومختلفة في تحديد األسباب ‪ ،‬وهذا وارد ‪ ،‬ولكننا بحاجة ايضا إلى رؤيتكم للحل لنتمكن من‬ ‫معرفة كافة الحلول واألفكار ‪.‬‬ ‫بالنسبة لي فقد قدمت رؤيتي منذ زمن عبر المنتديات والرسائل القصيرة للحل المتمثل بإقامة ندوة عامة ( إجتماع )‬ ‫لمناقشة التنمية والعمل التعاوني ‪،‬‬ ‫ولكن ايضاً قد يكون هناك حلول أخرى أكثر جدوى لم تخطر على بال بعضنا ‪ ،‬ولذلك نحن هنا إلستعراض الحلول ‪،‬‬ ‫فلنبادر بالدخول للحلول وعرضها وإستعراضها ‪ ،‬ولنتجاوز األسباب وال نختلف عليها ‪ .‬فأنا أعرف أن كل واحد ممن‬ ‫علقتم عليه المسؤليه له من المبررات ماال حصر لها وال نهايه ‪ ،‬ويرى أنه لم يخطئ ولو حتى بدرجة ‪ ، % 1‬وأنه ال‬ ‫يتحمل مسؤلية أي خطأ أو معاناة أبداً مهما كان حجمها ‪ ،‬فهناك طبع لدينا جميعا أننا ال نعترف بأخطاءنا وال نقر بها‪.‬‬ ‫ونحمل غيرنا المسؤلية ( كاملة ) وننزه أنفسنا عن الخطأ والتقصير ‪.‬‬ ‫ولكن من وجهة نظري الشخصية ورأيي أن كل من قبل أن يتقلد مرتبة أعيان المجتمع فأنه يتحمل مسؤليته شرعا‬ ‫وعرفا ونظاما ‪ ،‬وهي تكليف وليست تشريف ‪ ،‬اإل من إعتزل هذه المسؤلية وأقر بإعتزاله شؤن المجتمع وافصح عن‬ ‫هذا للجميع ‪ ،‬فهذا يكون قد عرفنا توجهه ونشكر له مسعاه وصراحته وأمانته ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أما من لم يعتزل وبقي ليس إلى هوالء وال إلى هوالء ‪ ،‬ليس من العاملين وال من المعتزلين ‪ ،‬فقط شاخصا ألغراض‬ ‫الوجاهة وحب الزعامه ‪ ،‬فهو يضع اآلخرين في حيرة وإرتباك ‪ ،‬ويعيق تماما حركة العمل التعاوني ‪ ،‬ويعطل التنمية‬ ‫والتطوير ‪ .‬ويجلب المعاناة لجماعته وأهله ‪.‬‬ ‫حان الوقت لكي نجد الحلول ‪ ،‬وأن نواجه المعوقات ‪ ،‬وأن نقول رأينا بصراحة وموضوعية ‪ ،‬لمصلحة أنفسنا‬ ‫ومصلحة أجيالنا ‪ ،‬واهلل ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ‪،‬‬ ‫رجائي منكم أخواني األعزاء أن باشروا بطرح الحلول بالتفصيل لنتعرف عليها ونستفيد ‪،‬‬ ‫وفق اهلل الجميع لكل خير ‪،‬‬

‫عبداهلل |‪19:59:02 21-05-2011‬‬ ‫رساله خاصه لك اخي ابو احمد‬ ‫شكرا لك‬ ‫ونفع اهلل بجهدك‬ ‫وجزاك اهلل خيرا‬

‫صاحب راي ‬

‫|‪20:15:14 21-05-2011‬‬

‫خطوه جيده اخي بالبتار هذه الوقفه المطلوبه لترجيح الكفه‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫هناك عوائق للشيخ اكيد انك ال تعلمها وفي مداخلتك تسرعت بالحكم‬

‫‪142‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪08:48:58 22-05-2011‬‬ ‫اخي ابو احمد جزاك اهلل كل خير على تاسيس هذا الموقع ليكون عون لنا كا مجتمع حوالي واحد وهذا ماهو غريب‬ ‫على رجال حواله االوفياء فانت وفي دايم مع كل صغير وكبير من ابناء قبيلتك ويشهد على ذلك افعالك وافعال قلمك‬ ‫الصادق والمميز وما قمت به سابقا وما تقوم به االن انما هو دليل على اخالصك لخدمة قبيلتك وغيرتك على ابناء‬ ‫حواله فلك منا كل الثناء والتحيه واالحترام‬ ‫اخي العزيز ما وصلنا اليه من تفكك هو سبب تخلفنا عن التنميه والتطوير عن بقية المدن والقرى والهجر في منطقة‬ ‫الباحه والفرقه والتعصب االعمى هو الذي سمح للمتعصبين بالجهات بتهميش قبيلة حواله واالنفراد والتالعب‬ ‫بمصالحهم وقد الحظت التعصب القبلي على وجيه الكثير ‪ .‬وما نحن فيه هو نتبجة تخاذلنا وتهاوننا وسكوت‬ ‫المخلصين من حواله طول هذه الفتره‪.‬‬ ‫اما الحل فهو بيد الشيخ وبيد شباب حواله المخلصين و حواله فيها شباب راقي متعلم غيور على ديرته وحريص‬ ‫على مستقبله ولدى الشباب همه ونشاط لمواصلة المطالبات للحصول على جميع حقوقنا المشروعه فنحن هضمت‬ ‫حقوقناعلى مستوى المنطقة واناارى بان يكون هناك اجتماع بين الشيخ وشباب القبيله في الصيفيه ونتناقش مع الشيخ‬ ‫ومعرفة كل المعوقات التي حالة دون تحقيق مطالبنا والى وين وصلت المطالبات السابقه فاذا وجدنا ان فيه امل‬ ‫متابعتها كان ذلك واذا رينا بان الموضوع وصل الى باب مسدود فعلينا تجديد المطالبه ومقابلة سمو امير المنطقه‬ ‫شخصيا وشرح لسموه معاناتنا والمطالبه بمساواتنا بقرى المنطقه على ان يتم اختيار اشخاص متعلمين ولديهم درايه‬ ‫كامله بتعليمات واوامر الدوله حتى يكون لدي المتحدث او المتابع لهذه المطالبات ثقافه كامله بالتعليمات وهذا شيء‬ ‫ضروري الن البعض يتوهو المواطن ويتالعبو بمصالحه وخاصه اذا كان هناك مصلحه خاصه لبعض هؤالء ولكن‬ ‫االهم من هذا وذاك هو االصالح بين افراد المجتمع وكذلك مقابلة المعارضين وسماع مالديهم وهل معارضتهم‬ ‫بسبب ضرر يلحق بهم ام انها عباره عن تعصبات وشكاوي كيديه هدفها وضع حجر عثره في طريق تطوير وتنمية‬ ‫المجتمع كما اننا نطالب الشيخ بالوقفه المخلصه مع شبابنا الصاعد ومساعدتهم في بعض االمور كما يجب مقابلة‬ ‫االعيان والمثقفين من ابناء حواله واخذ رايهم بعيدا عن تنبيش االمور التي فاتت وعفاء عليها الزمن بل نكون اوالد‬ ‫اليوم فمهما حصل سوف نبقى عصب كف واحد كما قلت انت يا بو احمد وشيخنا وكبار حواله ومثقفيها ما يصعب‬ ‫عليهم شيء بل حواله كما نعهدهم حاللين الصعاب خارج قبيلة حواله فهل يعجزو ان يحلو مشاكلهم‬ ‫ال والف ال هم لها ولكن البد من تصفية القلوب والخواطر واالحرار مهما صار سوف يبقو احرار وحواله احرار‬ ‫ونشامى‬ ‫هذا راي يا ابو احمد‬ ‫ولك تحياتي واحترامي‬

‫هول الليل |‪19:52:48 22-05-2011‬‬ ‫ياالبتار انا ارشحك لمجلس االعيان – من جد – من كالمك شكلك بتصلح كثير وبتدهر شغل بس ياخوفي ناكل فيك‬ ‫مقلب مثل الباقين بعد ماتصير منهم ‪ .‬وبعدين يبدو لي انك تهول االمور او شايف هوايل ‪.‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫لحد االن ماسمعنا راي الطرف االخر ليه ماهو ممكن هذا ‪ .‬حاولوا تعرفو منهم المشكلة والحل وبينوها نعرف‬ ‫وتوضح الصوره‬

‫‪143‬‬

‫قلب األســــــــد |‪20:49:13 22-05-2011‬‬ ‫ياالبتار انا واضح كالمي‬ ‫مع التصويت ‪% 100‬‬ ‫وانت رايك ان الشيخ ثابت ولكن مايلزم غيرك الزم يكون البقاء لالصلح واال كانا ماسوينا شي ***********‬ ‫هول الليل ‪:‬‬ ‫الى االن ماعرفت راي الطرف االخر‬ ‫غريبه طول هاذي السنين ماعرفت رايهم وال شفت افعالهم؟‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪07:29:02 23-05-2011‬‬ ‫الحبيب ‪ 0‬قلب االسد‬ ‫باين انك تحبني لما الشيخ واالعيان والمقربين منهم لهفو كل شيء ترشحني ان اكون من االعيان راح الشحم واللحم‬ ‫وحتى المرق شفطوه تبيني اجي اغسل الصحون‬ ‫اما منناحية الشيخه ياخي والعرافه وانا ارى بان الشيخه والعرافه وكلمة اعيان انها تلغيها الدوله ويكفي عن ذلك‬ ‫بوضع عمده او عمدتين منتخبين يكفون بالشهم كلها‪.‬‬ ‫ذبحونا بهذه القبيله شيخ وعريفه واعيان ما سو شيء ياخي وش سوت هذه المسميات للقبايل الناس طلعت فوق‬ ‫القمر واحنا الزلنا نتغنا بهذه المسميات خالص عندك بطاقه سعوديه تكفي هي شيخك وجيبك هو العريفه واخالقك‬ ‫وعالقاتك الطيبه مع الناس هي االعيان وبعدين هل تعلم ماعمري وقعت من شيخ وال موضوع كل مواضيعي‬ ‫اخلصها من العمده في خالل ساعه ومشي وبعدين ياخي اذا نصبوك ربعك لشيخه يا تنجزهم ياتترك وريح واستريح‬ ‫والشيخه ياخي الحبيب تريد منك الصبر والحكمه والصدق مع اهلل ثم مع الناس التظلم هذا وتحابي ذاك الجماعه كلهم‬ ‫سوى سيه وقول كلمة الحق حتى لو على نفسك او على ولدك لكن قليل تجد هذه الخصايل في اي شخص في وقتنا‬ ‫الحاضر‬ ‫ماعاد اال شيوخ واعيان وعرفاء يشفطو الدنيا شفط ولو حصلو عليك طريق يا قلب االسد اكلوك انتبه منهم ترى االن‬ ‫ما يركبو اال شيوالت كل ما شافو بحصت ارض برحوها وبنو عليها غرفه او غرفتين‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪07:37:29 23-05-2011‬‬ ‫االخ هول الليل‬ ‫ياخي التغير في كل الحياة طيب ولكن كل تغير له موقف وفي المقابل له بديل فمنهو البديل لشيخ كل واحد يقول ياهلل‬ ‫في عملي واوالدي خل باقي اشغل نفسي في مطاردة حوالة وشيخنا االن ما شفنا في الساحه واحد نقول انه قدير‬ ‫بالشيخه وشيخنا لو سلم من البطانه الفاسده كنا شفنا حواله االن فوق ما تتوقع ولكننا قدمنا نصح لشيخنا وحذرنا من‬ ‫الناس الذين حوله واالعيان وبعض االشخاص في مجلس االمه البعض منهم يقتل القتيل ويمشي في جنازته بمعنى‬ ‫انهم عند اجتماعهم بالشيخ يطبلون له ضد القبيله حتى يوسعو فجوة الخالف بينهم وبينه اي افراد القبيله‬ ‫وفيه ناس يطبل للمعارضين ويقولو الحقيقه انتم معكم حق لكن ما نقدر نقول هذا على المالء والهدف من ذلك حتى‬ ‫يشغلو الناس ويطيب لهم الجو ويتعدى الواحد على راحته يهد هذا الموقع ويبني في هذا الموقع ويعطي رحيمه هذا‬ ‫الموقع النهم واثقين ما عند هم احد وواثقين انهم قد سممو افكار الشيخ وغررو بالمعارضين وعرفو ان الوضع احتدم‬ ‫وكل واحد مشغول بمشاكله واصبح كل واحد يغني على لياله عود الشيخ حط رجل على االخر وشل بطرق الجبل‬ ‫وقال عسى الديره ماردت وراح يطارد مصالحه لكن برضه نلوم الشيخ النه هو سبب كل مشاكلنا عندما اعطى‬ ‫هؤالء وجه وفرصه يلعبون ويسرحون ويمرحون على كيفهم ‪.‬‬

‫‪144‬‬

‫اخي العزيز كبار القوم في كل القبايل هو الشيخ واالعيان وكل مجتمع قبلي ينظر لهذه الشريحه من مجتمعه انهم‬ ‫هم الصفوه في القبيله الشيخ واالعيان ونحن نظرتنا من نظرة هذه القبايل ولكن ياخي كان عندنا غشاوه على عيوننا‬ ‫مانشوف اال القريب والبعيد ما نشوفه النه ما عندنا في وقتها بعد نظر الناس تمسك وتعمر واذا كلمنا قالو اهلل يغطكم‬ ‫المخطط جاي بيكفي غامد وزهران وانت باقي تطاردني على مترين عندي‬ ‫حنا كل واحد افترش اذنه ونام ينتظر المخطط ولما صحينا وغسلنا عيوننا من العماش وسلنا شيخنا واالعيان اعطونا‬ ‫اوراق طبعوها هم حتى ماهي اوراق رسميه وقالو هيا عبو البيانات على شان متى تعلن البلديه االسماء تكون‬ ‫البيانات جاهزه‪ .‬اهلل تصدق ذاك الليل مانمت من الفرحه واقول ياربي كيف الشارع االن غربي واال شرقي واثاري‬ ‫شيخنا واعيان قبيلتنا يغربون فينا ويشرقون واحنا عايشين على االحالم والتخيالت ‪.‬‬ ‫ويدكو االراضي ويبنو ولما انتهو من مشاريعهم رحنا لهم بشرو جاء المخطط قالو اهلل يقلع هذه البلديه يقولو فيه خلط‬ ‫في الكروكي ورجع الوزاره بس جاي في الطريق‬ ‫الخالصه هذا ما قام به الشيخ واالعيان طول الخمسه والعشرون سنه واالنجازات تلو االنجازات ولكنها لمصالحهم‬ ‫هم اما انا وانت علينا ان ننتظر حتى يرجع الكروكي من الوزاره وانا ونت االن من ضمن المهاجرين واذا سمحو لنا‬ ‫بالعوده خلك انت الشيخ وانا السواق حقك اقل شيء يقولو لي سواق الشيخ نعمه ما حصلها غيري‬

‫متابع |‪15:22:58 23-05-2011‬‬ ‫الحل‬ ‫الحل‬ ‫الحل‬ ‫الحل‬ ‫ياجماعه‬ ‫ورونا الحل‬ ‫بس عرفنا المشكله‬ ‫الشيخ والجماعه‬ ‫واكيد الحل مايمكن نلقاه عند المشكله‬ ‫طيب وين نلقى الحل‬ ‫في باشوت مثال يعني‬ ‫واال في القنفذه‬ ‫اذا مافيه حل قفلو على الموضوع‬

‫الساهر ‪16:39:03 23-05-2011| **** -‬‬ ‫انا سجلت لكم اخي اثرب الحل وماحد ناقشني فيه منكم ‪ .‬قلت لكم عريفه لكل قريه حتى يمكن السيطره على االمور‬ ‫وتوزيع المسؤليات‬ ‫وبصراحه فيه تنافر مسبب مشكله يعني احسن تقسيم العرفا‬ ‫واقلها بهذا الحل نغير من بعضنا ونشتغل بدل نخلي الحمل كبيرويصعب حمله على واحد‬ ‫***** صدقوني هذا الحل المناسب‬ ‫بس ماادري ليه ماتبغو تفكرو فيه واال تناقشوه ؟؟؟؟؟؟‬

‫‪145‬‬

‫البتار ‪ -‬البتار |‪21:28:00 23-05-2011‬‬ ‫االخ متابع كالمك واقعي نريد الحل ويجب عليك وعليه وعلى كل واحد ان يقول رايه‬ ‫وبعدين نجمع كل الحلول ناخذ المفيد‬ ‫الكثير اللي يطلب ايجاد الحلول لما نحن فيه انا سجلت راي تابعه في احد طروحاتي‬ ‫ولكن ياخي الحوار والمناقشه مع الشيخ واالعيان شيء البد منه ولكن حط رايك انت والثاني والثالث حتى نصل‬ ‫الحلول المفيده‬ ‫المجال مفتوح للجميع وهذا شيء اعطانا اياه اهلل ثم النظام الن اسكوت اليفيد وشيخنا‬ ‫عليه ان يسمع صوتنا ويتقبله بصدر رحب اما يقنعنا واال نقنعه والشيخ هو االساس الذي يجب ان نسمع له وهو يجب‬ ‫ان يسمع لنا‬ ‫لكن اعطونا انتم يا الشباب رايكم انتم االساس بكره انتم تستلمو المهمه فيك اللي بيصير شيخ واالعيان منكم واال نحن‬ ‫شيبان هرمنا شكرا لك ولك تحياتي الزم تسجل رايك‬

‫طير حلحال |‪12:04:43 24-05-2011‬‬ ‫الحل ياثرب الصيفية هذي نجتمع كل الشباب في الديره وتحط النقط على الحروف‬

‫االزدي |‪06:00:11 25-05-2011‬‬ ‫الشيخه هي المفتاح للحل‬ ‫اذا كانت قويه قويت الديرة واذا كانت ضعيفه ضعفت الديرة‬

‫ولد حواله |‪06:04:30 25-05-2011‬‬ ‫انا مقتنع بكالم البتار وارى ان يتحمل المسوول مسوليته واقصد الشيخ واالعيان‬ ‫كفايه ***********‬

‫هول الليل |‪16:59:33 25-05-2011‬‬ ‫ابو نوف ‪ :‬اين الجواب ؟‬ ‫صاحب راي ‪ :‬علمنا بهذ العوائق من فضلك مادام عندك علم ‪ .‬خلنا نفهم الوضع ( يمكن نقدر نساعد بشي )‬ ‫قلب االسد ‪ :‬اللي اعرفه انهم يشتكون من المعارضين كل مره نسالهم عن أي شي ‪ .‬يعني يقولو ماهو ذنبهم ‪ .‬تعرف‬ ‫شي غير الي انا اعرفه ؟ ( نورنا اهلل ينور عليك )‬ ‫االخ البتار ‪ :‬يمين انك تستاهل يعطوك عمودية بالشهم ولكن صدقني انك بتخرب لو اخذتها وبتدبك ورا مصالحك‬ ‫وتخلي الضعوف هذي هي سنة الشيخه في الدنيا ( واخرتها يصيحون عليك بالثالث ‪ :‬ارحل ارحل ارحل )‬ ‫انا يالبتار ماشفت والعرفت احد في هذي الدنيا حصل شي منها اال بعد مازاحم وتحايل وادعى ودهك غيره اما من‬ ‫يجلس يقول حرام واتقو اهلل ووين حقي وقعد فهاذولي تلقاهم منتفين وال احد ينظر لهم ( وسع صدرك هذه هي الدنيا )‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪09:12:15 26-05-2011‬‬ ‫هول الليل‬ ‫ارحل ارحل ارحل وعودنا في صنعاء والزم اخذ عمه والفها على راسي مثل كبارية عمد مكه‬ ‫وصد قني اني التعدى حتى على بيوت المساكين والستحوذ عليها الزم تفرد عضالتك على الضعوف وتدري منهم‬

‫‪146‬‬

‫الضعوف والمساكين النه في نظر الشيوخ هم كل ساكت يعتبروك مسكين لكن خلك مشاغب تكون في نظر الشيوخ‬ ‫فرخ الشيوخ مثل فرخ البلجيك والعمده البد ان يكون عنده نوع من الفراخه‬ ‫والفراخه هذه هي نوع من الفخفخه‬ ‫وانا احذرك التحطوني عمده قسم اني اهد بيوتكم على روسكم النكم اخذتوها بالفراخه والفخفخه والمثل يقول ما‬ ‫يجيب الظالم اال منهو الظلم منه وما يجيب الحق اال شبر من الباطل اذا توفرة فيك هذه فانت عمده يعني انت ظالم‬ ‫الزم انا اكون الظلم منك واذا اخذة حقي الزم ندعي عليك بالباطل على شان اخذ حقي هذه الحياه وهذه القوة اذا تريد‬ ‫ان تكون عمده او فرخ الشيخ اما الشيخه تبالها سيف بتار ذو حدين حيث ما يضرب يقطع‬

‫من حواله |‪07:11:07 26-05-2011‬‬ ‫الحل في الحل !!‬

‫الصارم |‪12:57:54 26-05-2011‬‬ ‫صاحب راي ‪:‬‬ ‫اسال العارفين وانت سيد العارفين‬ ‫مين المسؤل االول واالخير‬ ‫واما قولتك الغله فهاذي علمها عند اهلل وان بعض الظن اثم‬ ‫عزيزي البتار ‪:‬‬ ‫كل ماقرا لك زياده ازيد اعجاب بك واستغرب انك تقول انك من الشيبان وانت بهذا الحماس والحيويه‬ ‫ماشا اهلل عليك التقول حسدتك لكن ارجوك خف شوي وال تعم على االعيان ترا بعضهم مالهم في الطين وال في‬ ‫العجين‬ ‫هم شايفين اللخبطه ولكنهم محايدين الن مشغولين بحاجة عيالهم ماهم فاضين للدعاوي‬ ‫ومن ناحية طلب مدير الموقع للحل فاعتقد ان الحل هو بيد الناس اذا كان لهم حاجه يغيرو غيرو واذا مالهم حاجه‬ ‫وقانعين بما قدامهم فهم راضين ولن يتغير شي‬ ‫والي اشوفه ان اغلبهم ساكتين والسكوت عالمة الرضا‬ ‫وانا ماني راضي ولكني سكت الن اغلب الناس ساكته‬ ‫‪ ###‬وال ادري هي مواته واال ذهانه ‪###‬‬

‫راس الحصن ‪ -‬مهاجر |‪15:52:12 27-05-2011‬‬ ‫ملينا من سكوت الشيخ واالعيان اكيد ماعندهم حل وال فكره للخروج من االزمه فما هو الحل يابتار وياصاحب راي‬ ‫وياصارم وياهول الليل وياقلب االسد ويا اي واحد من الباقين ‪ .‬ماهو الحل للخروج من هذه الحال العوجا ‪ .‬عطونا‬ ‫حل ‪ .‬انا ماعندي حل اال ان نصف كلنا في العارض كل يوم في الصيفيه حتى نخرج بحل ‪.‬‬ ‫مابراسي غير هذي الفكره ‪.‬‬

‫راس مالي اهلي وديرتي |‪07:44:43 28-05-2011‬‬ ‫[[[[ الصيفيه هاذي الزم يبت في حل مننا نحن السفريه اما شباب الديره فهم مغمضين لن مسيطيرين عليهم شله‬ ‫******** هناك ‪.‬‬ ‫واتوقع ان يهرب البعض من ******** من الديره كما يحصل كل صيفيه عشان ماحد يناقشهم وينشب لهم واال‬

‫‪147‬‬

‫يطلعو لنا بسالفه يشغلونا بها عشان يضيعو المشكله ‪.‬هذي عادتهم كل سنه يقولو لبعضهم اشغلو الشباب ال يشغلونا‬ ‫]]]]]‬

‫صاحب راي |‪09:35:10 28-05-2011‬‬ ‫احتما الوضع وال بد من الرد‬ ‫الساهـر ‪:‬‬ ‫اقتراحاتك مستحيله وناشب اال تقسم عرفاء ‪ .‬ماعندك غير هاذا الحل ؟ تبغا تولعها زياده الحين عريفه وال سلمنا ‪.‬‬ ‫الصارم ‪:‬‬ ‫اكيد عايش في تبوك ! صحيح ياصارم علمها عند اهلل ولكن ترا نص الجماعه برضه عندهم علم اسال وتلقى جواب‬ ‫راس الحصن ‪:‬‬ ‫احسن روح يفهمك الشيخ المشكله واسبابها ترا الكالم سهل‬ ‫هول الليل ‪:‬‬ ‫انت تقول ان هل الشيخ مستعد بقبول ان يكون القرار بيده فقط اكيد يعني واال ايش المشكله من زمان‬ ‫المشكل ان كل واحد يفتل على كيفه‬ ‫تتوقع انه صح انه تصير اشيا كثير مايدري عنها وال له فيها ويقولو انه هو السبب‬ ‫وبالنسبه للعوائق نعم فيه عوائق تهول ياهول الليل منها اوال هذا الشي الي قلته‬ ‫وثانيا ماحد منكم يرد له الصوت اذا نادى كانه يصيح في خال‬ ‫وثالثا تدري ان بعض االعيان يبغا الشيخه والوجاهه وتلقاه يخرب علوم الشيخ في المجلس وبرا‬ ‫ورابعا تدري ان بعض االعيان مايالمو الشيخ السباب خاصه ويبغو الشرهه في راسه لحاله فيقدموه ثم يتراجعو‬ ‫ويخلوه‬ ‫وخامسا مايقدر يسند على الشباب الن كل ساع لكم موجه وتنسحبو بسرعه من المواجهه‬ ‫ياهلل قلناها لك على بالطه تقدر تشتغل وانت بهذه الحاله‬ ‫البتار ‪:‬‬ ‫جوابي لهول الليل حطه في بالك خلك تعرف الي تحرضهم قبل‬

‫الصارم |‪20:26:23 28-05-2011‬‬ ‫برد الحار ياصاحب راي‬ ‫انا عايش بين الحصون وادري بالرايحه والجايه وماعندك علم انت النك مشيش عليهم وبس وهذا مالحظ من‬ ‫عوائقك الي ذكرت‬ ‫عموما العوائق الي ذكرت يسموها عقدت السياسة وما يحلها اال بريع‬ ‫هذي تجري في كل درب من يتقلد المشيخه ويلزمه حل العقد والسواقه بحرافه‬

‫‪148‬‬

‫ورمي الخطا على الغير دايما طبع ****** وبعدين هذي ماهي صعايب مالها حل‬ ‫ممكن حلها بالعقل والتدبير مادام فيدك مفتاح الشيخه‬ ‫كل واحد يقط على خويه صارت كوره كل واحد يشوتها على الثاني ويقول ‪ :‬الكوره في مرماك‬ ‫اولهم الكابتن الشيخ واخرهم االحتياطي صاحب راي‬ ‫انقعروا انقعروا حتى تجيكم العصيده ونتم على القعاده‬ ‫ياهلل يارب افرجها من عندك تراها صارت خويش‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪11:27:18 29-05-2011‬‬ ‫اخي صاحب راي‬ ‫ندري بهذه المواضيع التي سطرتهااننا قلناها للشيخ وهذا نحن نصيح ونقول ياشيخ خلك سيف بتار ذو حدين من حيث‬ ‫ما يضرب يبتر وهذا السيف البتار هو كلمة الحق ونعرف ان فيه ناس تعمل بوجهين في وجه الشيخ ياصالتي على‬ ‫النبي وفي قفاه مؤس حالق توه يتعلم الحالقه يشلخ راسك كله هذا هم الصدقاء الشيخ وبطانته الذين يستمع لكالمهم‬ ‫يريدو يسممو افكار الناس ضد الشيخ ولكن نحن غير مصدقين كالمهم نحن نعلم بما في نفس يعقوب واال لماذا طول‬ ‫وقتنا نحذر الشيخ منهم لو ما نحب الشيخ ما قلنا هذا الكالم حتى ما يقول لنا شيخنا انتم تسمعو وتعلمو بهذا ما قلتولي‬ ‫وهذا نحن نقولها على المالء اما الشباب فهم حوالة المستقبل وال يمكن ان نستهين باحد منهم هم شيوخ المستقبل‬ ‫وهم اعيان حواله ولكن شيخنا واالعيان مهمشين الشباب النهم يرونهم في نظرهم باقي صغار وهذه النظره خاطئيه‬ ‫الشباب المتعلم المثقف هم يعرفو كيف يحددو مستقبلهم بس من اعطاهم الفرصه ومن سندهم ووجههم ومن استمع‬ ‫لهم وبعدين كيف نجدهم رجال يعتمد عليهم طالما نحن نحاربهم ونهمشهم اخي العزيز البد ان نحدد االتجاه الى اين‬ ‫متجه والبد ان نعرف مصير المجتمع الحوالي االن البد ان نعمل جميع شيبان وشباب وان نكون يد واحده من اجل‬ ‫قبيلة حواله ومستقبلها وان نبتعد عن االتجاهات المعوجه التي تدمر مستقبل المجتمع وخاصه الشباب والحجج الواهيه‬ ‫واللوم في هذا الوقت النها ضياع لالفكار والوقت ولكننا نريد االن نخطط ونحدد كيف نبني مستقبل المجتمع وهذا‬ ‫الموقع نسال اهلل ان يوفق ويطول في عمر من قام بتاسيسه هو مجلس للجميع لنطرح افكارنا الجديده التي سوف‬ ‫نصل بحول اهلل الى الحل المناسب وشيخنا هو راس الحربه لكل اجتماع ونطالب االعيان بان يفكرو في المصلحه‬ ‫العامه للقبيله وان يتركو حب الذات الن المجتمع االن قد عرف المخلص وعرف المتالعب فما عاد تنطلي عليه‬ ‫االلوان الجميله بمنظرها والكريهه برايحتها‬ ‫نسال اهلل ان يجمعنا على الخير دابما‬

‫راس الحصن |‪15:30:51 31-05-2011‬‬ ‫الظاهر انك ياصاحب راي عايش في عالم اخر واال يمكن متعصب‬ ‫عموما مافيه داعي احد يفهمني واضحه مثل الشمس زي ماقال قلب االسد‬ ‫وواهلل خويش من جد زي ماقال الصارم‬

‫مخلص |‪20:11:01 01-06-2011‬‬ ‫اعتقد ان الحل ممكن وقريب جدا الن الوضع بلغ درجه غير مقبوله وخاصه ان الشباب وهم االكثر غير راضين عن‬ ‫طريقة تسيير االمور‬

‫‪149‬‬

‫حوالي أصيل |‪07:59:42 05-06-2011‬‬ ‫أسعد اهلل أوقاتكم أخواني بكل خير ‪.‬‬ ‫طال الحديث هنا وكثرت الردود وشق على القارئ متابعتها ‪ .‬أتمنى من أستاذنا أثرب صاحب الموقع أن يلخص‬ ‫ردود األعضاء ويطرحها لنا مع رأيه الشخصي الذي يهمنا بالتأكيد لنرى ماذا توصلنا إليه من نقاشنا هذا ‪.‬‬

‫اثـــرب ‬

‫|‪10:09:56 05-06-2011‬‬

‫األخ ‪ /‬حوالي اصيل ‪ ،‬أخواني الكرام جميعا ‪،‬‬ ‫تواصل الحوار الهدف منه التعبير عن اآلراء والتعود على سماع الرأي اآلخر ‪ ،‬ونحن نحتاج كثيرا لهذا ‪،‬‬ ‫والحقيقة أن هناك أمور كثيرة استفدتها من الردود واالراء المطروحة ‪،‬‬ ‫نعم نجد مبررات لألخطاء ‪ ،‬وأعذار لتردي الوضع ‪ ،‬وهروب من المسؤليه ‪ ،‬وتجاهل للقرار والمبادرة ‪،‬‬ ‫وهذه سلوكيات تعودنا عليها ‪ ،‬فنحن عادة نبرر ونلتمس األعذار ونتهرب من المسؤليه بتقليب صفحات الماضي أكثر‬ ‫من أن ننظر بتركيز وإهتمام للعالج والحلول ونفكر بكيفية تطبيقها ‪،‬‬ ‫بمعنى أننا ننظر إلى الماضي فقط ‪ ،‬للوراء فقط ‪ ،‬وال ننظر لألمام ‪،‬‬ ‫وهذه مشكله كبيرة ‪ ،‬فمن ال ينظر لألمام ال يمكنه أن يتقدم أبدا ‪ ،‬وايضا إحتمال يتعثر أو يسقط في حفره ما ينتبه لها‬ ‫‪،‬‬ ‫وانتم الشباب رجال اليوم والمصلحة مصلحتكم ‪ ،‬والفائدة تعود لكم ‪،‬‬ ‫وامامكم الخيار ‪ ،‬اما ان تكونوا تابعين وخاضعين لهذه العادة والسلوكيات ‪ ،‬أو أن تتحرروا من التبعيه وتبرمجو‬ ‫عقولكم على التطلع لألمام والعمل للحل ونفع وطنكم وأنفسكم وعيالكم ‪.‬‬ ‫وإن لم تكونو شجعان ومبادرين فلن تتحقق آمالكم ورغباتكم ‪ ،‬وسيبقى الوضع على حاله ‪،‬‬ ‫اآلن اخواني األعزاء عندنا وقت قصير قبل تعليق إستقبال التعليقات في الموقع ( أنظر اإلعالن أعلى الصفحة ) ‪،‬‬ ‫فلنواصل الحوار خالل هذا الوقت ولنواصل المناقشه وإبداء الرأي وطرح األفكار ‪ ،‬فمن المؤكد أن كل منا سيستفيد‬ ‫من اآلخر ومن رؤيته لألمر من زاويته الخاصة ‪ ،‬وايضا نستفيد تبادل المعلومات بيننا ‪.‬‬ ‫وفي اإلجازة الصيفية ‪ ،‬وبعد أن استفدت هنا من اآلراء واألفكار ‪ ،‬افتح الموضوع مع من تقابل ‪ ،‬وتناقش معه في‬ ‫موضوع اإلجتماع العام ‪ ،‬ال بد من اإلجتماع العام لمناقشة األمور ‪ ،‬على األقل من خالله يمكننا التصويت لمجموعة‬ ‫عمل تتولى إدارة عملية التنمية ‪ ،‬والخروج من وضع الجمود والتخبط الذي يحصل حاليا ‪.‬‬ ‫هذا رأيي ‪ ،‬وارحب بكل آرائكم ‪ ،‬وأسأل اهلل التوفيق والسداد للجميع ‪،‬‬

‫البتار ‪ -‬الغربيه |‪06:28:44 06-06-2011‬‬ ‫االخ اثرب‬ ‫نتمنى لك ولجميع االخوان اجازه سعيده ونسال اهلل ان تعودو من االجازه بكل صحه وسعاده‬ ‫اخي العزيز نحن من يوم اهلل خلقنا نسمع ان لنا ديره بمعنى لنا حدود جغرافيه مات من مات في سبيل حماية هذه‬ ‫الديره لكن ياخي بعد االنتهاء من الحروب القبيليه واستتباب االمن واالمان بعد توحيد كيان هذه المملكه المباركه على‬ ‫يد المغفور له باذن اهلل الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن رحمه اهلل ثم حكم ابناءه الكرام من بعده واالن اصبحنا قياده‬ ‫وشعب لحمه واحده واصبحو القبايل اسره واحده ولكن بعد االستقرار القبلي الكثير منا لم يجد ديرة ابائنا واجدادنا بل‬

‫‪150‬‬

‫وجدنا ان هناك فئيه قليله هي التي تسرح وتمرح في ديرتناوبعض الفئات محرومه من هذه الديره علما ان الكثير من‬ ‫المحرومين من الناس الذين فقدو لهم اخ او ابن او اب في الذود عن هذه الديره بينما الذين يتمتعون بمصالح االرض‬ ‫الكثير منهم لم يكن له اي مساهمه في حماية هذه االرض‬ ‫السؤال هنا اين راحت ديرة حواله ولماذا الكثير من ابناء القبيله محرومين من هذه االرض ولماذا االن اصبح فيه‬ ‫معارضه لبعضنا بعض واصبح االن كل واحد يقول هذه جهتي وهذه جهت فالن بينما كان هذا الكالم بل كنا نسمع‬ ‫ايام خشوم البنادق كلمة ديرة حواله ديرة الجماعه ومسرع االن قمنا نشخص المواقع العامه اين راحت ديرة حواله‬ ‫السؤال الثاني واالهم‬ ‫لما قامت شركة الباحه لالستثمار باالستيالء على شفاء حواله وامام اعين الشيخ واالعيان وهم يعلمون بان المواقع‬ ‫التي اخذتها الشركه كان هو الموقع المناسب لتوسع العمراني لقبيلة حواله ماهو العذر المقنع عند شيخنا واالعيان‬ ‫واالخوان المعارضين في تفريطهم ولماذا تركو الشركه تستبيح اراضي القبيله دون اي مكسب مفيد للقبيله او لماذا‬ ‫ماعارضو الشركه من االستيالء على الشفاء اين راحت فالحتهم وشجاعتهم وفطانتهم‬ ‫علما ان مشروع الشركه اليخدم القبيله وليس فيها مصلحه عامه يستفيد منها المجتمع بل هي شركه مساهمه يملكها‬ ‫عدد من رجال االعمال تعود فيدتها لمصالحهم الشخصيه‬ ‫الجميع يتسائل لماذا السكوت والتفريط في هذا الخصوص ولماذا تعارضني انا رفيقك وتحاول ان تحرمني من‬ ‫حقوقي تحت اعذار واهيه وغير مقنعه‬ ‫والحقيقه الكل يشك بان الكثير من حواله كان لهم مصلحه في التفريط في شفاء حواله‬ ‫واللي يبيع ارض اجداده التستبعد انه يبيعك‬

‫راس الحصن |‪09:41:56 06-06-2011‬‬ ‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬ ‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬ ‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬ ‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬ ‫اذا ماحلت الصيفيه هذي فالوضع بيتازم‬

‫مخلص |‪15:59:43 07-06-2011‬‬ ‫اللهم خذ بيدنا للحل واصلح انفسنا وكن لنا عونا‬

‫ابن حواله |‪11:38:11 11-06-2011‬‬ ‫مادام مافيه هناك لجنه خاصة بالتنميه فلن يتفق احد على شي اول شي يجب ان تشكل لجنه للتنميه‬ ‫واعضاها يتولو المهمه‬ ‫الصيفيه هاذي يجب ان تكون بداية العمل‬ ‫ونسال اهلل ان يوفق الجميع‬

‫‪151‬‬

‫رسالة خـــاصــــــــة‬

‫الخميس ‪ 21‬أبريل ‪13:52 2011‬‬

‫حــر الرأي والتعبير ‪ ،‬فلكل شخصية مستقلة وليس تبعا او أمعة ‪.‬‬ ‫كل منا ّ‬ ‫ولكل شخص الحق بتقديم رايه والتعبير هنا بشفافية ‪.‬‬ ‫وفي تقديم الراي والتعبير عنه بداية للمصارحة وإصالح أخطاءنا وعيوبنا ‪،‬‬ ‫والمهم أن نجتهد في أن نقدم أراء تتعلق بمجتمعنا وواقعنا ألن هذا بداية الطريق لالصالح ‪،‬‬ ‫والرأي أخواني في يد الرجاّل ‪ ،‬في هذا الزمن مثل السيف ايام زمان ‪،‬‬ ‫ورجاّل بال راي ‪ ،‬رجاّل بال سيف ‪ ،‬اليمكنه أن يظهر الحق ويبينه ويدافع عنه ‪.‬‬ ‫وهناك قول يقول ‪ :‬وما قيمة السيوف بال رجال وما قيمة الرجال بال سيوف ‪.‬‬ ‫وأقول أنا في هذا الزمن ‪:‬‬ ‫وما قيمة الرأي بال رجال ‪ ،‬وما قيمة الرجال بال رأي ‪.‬‬ ‫نعم ماقيمة الرأي اذا كان التسانده رجال وتدافع عنه ؟؟‪،‬‬ ‫وما قيمة الرجال اذا كان ليس لديها رأي ؟؟‬ ‫وأهمية الراي بين الرجال ‪ ،‬أنه إذا غاب الرأي سيطر ّ‬ ‫الذل ‪ ،‬فعال اذا شفت مجتمع مافيه اراء ورجال‬ ‫تقدم رايها معناه خذالن وأمعات وعباره عن قطيع يقوده كل من صال وجال ‪.‬‬ ‫والرأي أخواني أمانه ‪ ،‬وإصالح ‪ ،‬وصالح ‪ ،‬واساسه الكلمة ‪ ،‬والكلمة هي وسيلة الوعي والتغيير ‪.‬‬ ‫وهو نصيحة ‪ ،‬والنصيحة واجب المسلم على المسلم ‪.‬‬ ‫والنصيحة اسهل شي يُعطى وأصعب شي يُقبل ‪ .‬ولكن على كل منا تقديم واجب النصيحة باي حال دون‬ ‫أن يفكر في قبول اآلخر لها أو رده عليها ‪.‬‬ ‫وكما انه اليقوم نبات بدون جذور ‪ ،‬اليقوم وعي بدون رساله ( أو ّسمها نصيحه ) ‪،‬‬ ‫لذلك أكتب رسائلي ورأيي في هذه الصفحة ‪ ،‬وأتمنى أن يشاركني أخواني األعضاء ايضا بكتابة‬ ‫رسائلهم والتعبير عن ارائهم لنزداد تعرفا على بعضنا ونزداد معرفة بمجتمعنا ‪ ،‬ونزداد ثقة بالتعبير عن‬ ‫أرائنا لمجتمعنا الذي يجمعنا ‪ ،‬ونحن جميعا مسؤلين عنه ‪.‬‬ ‫ولنساهم أخواني جميعنا بتحرير الرأي لكل فرد منا وتحقيق مشاركة الجميع ‪ ،‬ومعرفة الحقوق‬ ‫والواجبات لكل منا ‪ ،‬وتقويم أحوالنا وأوضاعنا بهدف خدمة مجتمعنا وأجيالنا بعدل ومساواة ‪.‬‬ ‫وابدأ بالرسالتين التاليتين ‪ ،‬ويليهما رسائل الحقة ‪:‬‬ ‫الرسالة األولى ‪:‬‬ ‫إلى ‪ :‬نفسي وكافة الجماعة ‪:‬‬ ‫يكثر الكالم بيننا بإتهام بعضنا البعض بدون علم والعدل وال إنصاف ‪ .‬وهذا مخالف لديننا ومخالف‬ ‫للعقل ‪. ،‬‬ ‫واهلل تعالى يقول ‪ { :‬يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين هلل شهداء بالقسط وال يجرمنكم شنآن قوم على أال‬

‫‪152‬‬

‫تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا اهلل إن اهلل خبير بما تعملون }‪ .‬ويقول ابن تيميه رحمه اهلل ‪ ( :‬الكالم‬ ‫في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل ‪ ,‬ال بجهل وظلم كحال أهل البدع ) ‪.‬‬ ‫لذا أنتبهوا أخواني إلى هذا ألنه أنتشر بيننا والعياذ باهلل ‪ ،‬وهو أحد أهم اسباب البغضاء والقطيعة والفرقة‬ ‫بيننا ‪.‬‬ ‫ويقع في هذا الخطأ الكبير كثير من الرجال والنساء في مجتمعنا ‪ ،‬وسبب إنتشاره ان قليال جدا منا من ينكر‬ ‫هذا على فاعله ‪ .‬وقد لـــُــعن الذين كفروا من بني اسرائيل ألنهم كما قال تعالى { كانوا اليتناهون عن منكر‬ ‫فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون } ‪.‬‬ ‫فلنتعاون ياأخواني على نكران هذا بشجاعة وأمانة وال نخشى اال اهلل في مانقول ونفعل ‪.‬‬ ‫الرسالة الثانية ‪:‬‬ ‫إلى ‪ :‬نفسي وكافة الجماعة ‪:‬‬ ‫قال اهلل تعالى { إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم } ‪،‬‬ ‫وقال رسوله صلى اهلل عليه وسلم عندما سئل ‪ :‬أي الناس أكرم ؟ قال ‪ ( :‬أكرمهم عند اهلل أتقاهم ) ‪.‬‬ ‫وهناك تفضيل وعصبية نجدها منتشرة بيننا ‪ ،‬فالغني اليقرب اال الغني ‪ ،‬وهناك افراد متكبرين يرون انهم‬ ‫افضل أو اكثر درجة من غيرهم ‪ ،‬وهناك بيوت فوق وبيوت تحت ‪ ،‬وناس تتكلم وناس مالها حق تتكلم ‪،‬‬ ‫وعصبية مقيته ينشرها البعض ويعرفها الجميع ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فتعالوا اخواني نسير على قاعدة السلف فال نقدم إال من قدمه اهلل ورسوله وال نؤخر إال من أخره اهلل‬ ‫ورسوله صلى اهلل عليه وسلم ‪ .‬وأن تفتح المجالس لمشاركة كل البيوت وبعضوية لكل منها ‪ ،‬وبهذا يكون‬ ‫« أمرهم بينهم شورى « ‪ ،‬وبهذا نحترم كل إنسان فينا ونحترم بعضنا البعض دون تعصب لبيت أو قرية‬ ‫أو لحمة أو مجاملة ألحد بسبب مركزه أو ماله ‪ ،‬ودون هضم حقوق أحد مهما كان وضعه المادي او‬ ‫االجتماعي ‪.‬‬ ‫ونسأل اهلل العون والتوفيق ‪،‬‬

‫‪Comments‬‬ ‫أبو محمد |‪19:10:53 21-04-2011‬‬ ‫أبو أحمد اسمح لي بالرأي كالمك في محله ولكن كيف السبيل إلى اإلصالح والقفل موجود (القفل الذي صورته في‬ ‫كاريكتير )‪ .‬المهم ان نكسر جدار الخوف (القفل ) اوال ثم يبدا العمل ‪ .‬وانا اعتقد ان الناس باقي غافله ‪.‬‬

‫ابو الشباب |‪19:32:40 21-04-2011‬‬ ‫مانقدر ياخوي ابو احمد نعبر عن راينا وانتم تحجرو لنا وتمنعونا من التعبير بصراحة ‪ .‬في المنتدى وهنا في هذا‬ ‫الموقع ايضا كلها تحجير ورقابة صارمة ‪ .‬وين تبغونا نعبر باهلل عليك ‪.‬‬

‫طرق الجبل |‪14:50:36 25-04-2011‬‬ ‫اجتهد الكثير وجهودهم مشكورة ‪ ،‬لكن العجلة تمشي بحركة متثاقله‬ ‫وحرية الراي ماتعود عليها الكثير بس الشباب ماعندهم في احد‬

‫‪153‬‬

‫شاهد على العصر ‪ -‬إضافة متميزة |‪23:38:33 27-04-2011‬‬ ‫أقدر فيك إبداعك و صبرك لما فيه صالح أجيال قادمة من أبناء قبيلتك ‪..‬‬ ‫موقع متميز لتميز مؤسسه ‪...‬‬ ‫أعمالك التوثيقية فيها جهد خارق و فكر مستنير لعشق حضن القبيلة و تالحمها الذي يجب أن يبقى مهما كانت‬ ‫المتغيرات في عصرنا الحاضر ‪...‬‬ ‫ألنه األصل و هو القديم في تماسكه و هو الحاضر بوعي أمثالكم و المستقبل بآمال عريضة ينشدها جيل نأمل منه كل‬ ‫خير ‪...‬‬

‫‪21:10:57 26-04-2011| Meson‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل‬ ‫دخلت بالغلط ‪ .‬الموضوع للرجال فقط ‪ .‬الراي رايكم وبس ‪.‬‬

‫عود |‪21:31:04 26-04-2011‬‬ ‫مطالبات كبييره مانقدر عليها ‪ .‬كيف تبيها ديمقراطيه ؟‬ ‫وين حنا ؟‪ .‬ال ثم ال ثم ال ‪ .‬تبغو ينقال عنا اننا نتشاور مع بعضنا ‪.‬‬ ‫الكلمة كلمة الشيخ و******* وال بعدها كالم ‪.‬‬ ‫وانت يابو الشباب بال تعبير بال تفسير ‪ .‬عليك بالطاعة وان اخذ مالك وان جلد ظهرك ‪.‬‬ ‫وانت ياطرق الجبل وين الشباب الي تقول عليهم ثبت علمك بال تهويل‬ ‫وانتي ياميسون احتشمي خلي تقولي رايك ‪ .‬مابقي اال حريم يعطونا رايهن‬ ‫خلونا محنطين وجامدين احسن من حرك تبلش‬ ‫ناموا ناموا والنوم عباده‬ ‫تحياتي لجميع النائمين من أول الدار الى اخرها‬

‫طير حلحال ‬

‫|‪13:28:19 27-04-2011‬‬

‫فيه اكثرية من الجماعة ما تقبل الراي تعبنا معاهم يعقدو االمور واحسن شي هو تركهم‬ ‫خلونا في الوناسه وافتحوا العاب او كوره او دردشه ‪.‬‬

‫محتار |‪14:12:15 27-04-2011‬‬ ‫السؤال هو هل الراي حر ؟‬ ‫وهل كل واحد يقدر يعبر عن رايه ؟‬ ‫انا ال اعتقد هذا‬

‫البتار ‪ -‬البتار |‪23:37:16 27-04-2011‬‬ ‫ابو احمد‬ ‫الجميع مسؤلين عن مجتمعنا وكلمة الحق مطلوبه والشباب يتحمل المسؤليه الكبرى الحقيقه مجتمعنا ضاع باقي االسم‬ ‫فقط وسبب ضياعه هم الشباب كل واحد يقول الشيخ ياخي الشيخ هو واحد من القبيله ولو افترضنا ان الشيخ ماهمه‬ ‫تشتت القبيله هل يسكت الجميع‬

‫‪154‬‬

‫واهلل حاله اجل ليش نقول على انفسنا اننا رجال الرجال بافعالها وليس بكبر اجسامهاوشهاداتها هل شباب حواله‬ ‫مملوكين لشيخ ياخواني واهلل بعض الكالم فشيله لما يقول بعضنا مااحد يسمع لنا ياخواني عصر العبوديه انتهى واحنا‬ ‫الزلنا مستعبدين‬ ‫حليلكم من رجال الواحد فينا كبره وعرضه ولكنه بالونه منفوخه تروح مع الهواء من حيث ما يتجه ياخواني الزم كل‬ ‫واحد فينا يحدد موقفه ويثبت على كلمته واليخاف اال اهلل‬ ‫الشيخ وكبار القبيله لهم االحترام والتقدير‬ ‫اذا شفنا منهم تقاعس وتهاون بحق القبيله يجب ان نقول لهم بيض اهلل وجيهكم ويستلمو الشباب منهم زمام االمور‬ ‫ولكن بعد االتفاق على راي واحد وتوحيد الكلمه اما اذا بقينا نهاب الشيخ وغيره معناه اننا سوف نهاب مقابلة‬ ‫المسؤلين وهذه مصيبه وضياع العيب كل العيب ان يسيطر علينا الخوف والعيب كل العيب ان نجامل وننافق في‬ ‫سبيل ضياع مجتمعنا وكسر هيبتنا بين الناس الن الرجال بافعالها وليس باقوالها‬

‫يمين – وسط – يسار |‪10:33:20 28-04-2011‬‬ ‫نصيحة مقابل نصيحة‬ ‫ماقدرنا نصف صف واحد‬ ‫خلونا نصف صفين واال ثالثه‬ ‫المهم كل صف يشتغل بكيفه‬ ‫مو الزم نمشي بخط واحد كلنا ‪ .‬هذا صعب جدا‬ ‫خلو عريف لكل جماعه منها يشتغلوا وهم متفقين ومتقاربين المصالح‬ ‫ياما جماعه وصف واحد واال كاشو ‪ .‬مايمكن بهذا األسلوب‬ ‫جربو طريقة مجموعة فرق يسهل الحل ‪.‬‬ ‫هذا رايي مايلزمكم ولكن اسمحو له بالمرور‬

‫أسير السدحان |‪07:46:39 30-04-2011‬‬ ‫تقول في بدايت كالمك كل منا حر الراي والتعبير وانا الحين بقول رايي انا بسألك الحين يااثرب كالمك هذا موجود‬ ‫بجميع المجتمعات اذا كان هدفك التوعيه فبها واذا كان قصدك االصالح مستحيل اال اذا هم ارادوا من انفسهم هذا‬ ‫رايي وسالم‬

‫اُثــــــــــ ُرب ‪ -‬ردود |‪08:50:09 30-04-2011‬‬

‫أشكر األخوة المتداخلين ‪،‬‬ ‫ابو محمد ‪ ،‬الناس ال يمكن أن تبقى غافله الى األبد ‪ ،‬التطور سنة الحياة ‪ ،‬وإن شاء اهلل يتحقق قريبا ‪.‬‬ ‫أخي ابو الشباب ‪ ،‬إن شاء اهلل مافيه تحجير وال منع اال ما يسئ لديننا أو يمس األداب العامة ‪ ،‬وحجب المشاركة قبل‬ ‫نشرها كان ألسباب تعليقات سيئة من مجهول وردت ومدخل بها أسماء ‪ ،‬وهذا غير الئق ‪ ،‬ولكن بمجرد اإلطالع‬ ‫عليها والتأكد من خلوها من اإلساءات والتجاوزات فأنه سوف يتم نشرها فورا ‪.‬‬ ‫أخي طرق الجبل ‪ ،‬نعم حرية الراي لم ينشأ عليها البعض ألسباب إجتماعية تقمع الرأي اآلخر وتهمشه ‪ ،‬ولكن الناس‬ ‫سواسية وال احد وكيل على احد ‪ ،‬والشباب اليوم معتمدين على انفسهم معاشيا وعمليا وذاتيا ولذلك يعبرون عن رأيهم‬ ‫‪ ،‬وآرائهم سديدة جدا النه لم يداخلها مصالح خاصة أو منافسات تصدر مجالس أو طمع إستغالل مادي ‪ ،‬والمستقبل‬

‫‪155‬‬

‫مشرق بأذن اهلل بهم ‪ .‬وبداية االلف ميل خطوة ‪ .‬وقد تجاوزنا خطوات طويلة ولكننا ال نشعر بها ‪.‬‬ ‫أخي شاهد على العصر ‪ ،‬ال غنى عن تواصلكم ودعمكم وجهودكم ‪ ،‬المجتمع تبنيه أيادي ومهارات متعددة ‪ ،‬شكرا‬ ‫لك ‪،‬‬ ‫أخت ميسون ‪ ،‬الرأي للجميع ‪ ،‬صحيح لغة الرسالة ذكوريه ‪ ،‬ولكن كل نصف يكمل اآلخر ‪ ،‬ومرحبا باي مشاركة‬ ‫تخدم المجتمع الذي يتكون من الجنسين ‪ ،‬ال يمكن إهمال الدور النسائي ابدا في أي مجتمع ‪ .‬وال يمكن تنمية مجتمع‬ ‫بدون رعاية كافة فئاته ‪.‬‬ ‫األخ عود ‪ ،‬مداخلة ساخرة من بعض تصرفات المجتمع ‪ ،‬كل هذه التصرفات لن تبقى ‪ ،‬الحركة والتطوير هي لغة‬ ‫هذا العصر ‪ ،‬وإن شاء اهلل نعيش زمن أفضل وترابط أقوى ‪.‬‬ ‫األخ طير حلحال ‪ ،‬الصبر الصبر ‪ ،‬إن اهلل مع الصابرين ‪ ،‬تراكمات الحالة السابقة اخذت وقت طويل لغرسها في‬ ‫المجتمع حتى اصبح لها جذور في نفسيات الناس ‪ ،‬ويلزم العمل بصبر وجهد لتغييرها وتنمية المجتمع بطريقة راقية‬ ‫وحضارية ‪ .‬واقول ان كثير منها فقد قيمته واهميته عند كثير من الجماعة ‪ .‬وبال وناسه وضياع وقت ياطيرر حلحال‬ ‫‪ ،‬الوقت محاسبين عليه دنيا وآخره ‪.‬‬ ‫األخ محتار ‪ ،‬أسئلة في محلها ‪ ،‬إجابتها تختلف من شخص آلخر ‪ ،‬هناك من هو واثق من نفسه ومستعد إلتخاذ قراره‬ ‫والتأكد من قبول رايه في المجتمع ‪ ،‬وهم كثرة اآلن ‪ ،‬وهناك من ال يزال مسحور بهيبة اآلخرين ويخشى عرض‬ ‫رأيه عليهم وكأنهم معصومون أو وكالء على مجتمعه ومصالحه ‪ .‬قليل قليل اخي حلحال ولن تجد هذا النوع بعد‬ ‫زمن قصير ‪.‬‬ ‫أخي البتار ‪ ،‬كما عهدتك في منتديات حوالة ‪ ،‬تصدع برأيك وتعبر عن السلبيات بشجاعة وأمانة ‪ ،‬وكالمك سديد ‪،‬‬ ‫الجميع مسؤلين ‪ ،‬نعم الجميع مسؤلين ‪ ،‬ونعم كلمة الحق مطلوبه ‪ ،‬ونعم الشباب يتحمل مسؤلية كبرى ‪ ،‬انا دائما اقرأ‬ ‫تعليقك مرتين أو ثالث إلستيعاب معانيه ومشاعرك فيه ‪ ،‬شكرا لك اخي البتار ‪ ،‬رأيك دائماً يعبر عن مافي ضمير‬ ‫الجميع ‪ .‬لكن نتردد في قوله ألننا كما قال طرق الجبل ماتعودنا ‪.‬‬ ‫أخي يمين – وسط – يسار ‪ ،‬أن يد اهلل مع الجماعة ‪ ،‬والتحزب ال يفيدنا وال يصلح لنا ‪ ،‬ألننا عصب كف واحد ‪،‬‬ ‫وجماعة واحده عند القاصي والداني ‪ ،‬ماينفع نتقسم ‪ ،‬وش يقول عنا الناس ؟‪ .‬ومن كبرنا نتقسم ؟ !‪ ،‬اخي العزيز‬ ‫خطك اعرف انه خط بعض الناس ولكن صدقني لن ينجح ولن يتحقق ‪ ،‬فاألفضل أن نعمل الممكن بدل أن نلهث ورا‬ ‫المستحيل أو المعقد ‪ ،‬الحياة قصير خلونا نعيشها برحابه وتعاون وتكاتف ‪ ،‬وبالشي دس ودويس ‪.‬‬ ‫أخي اسير السدحان ‪ ،‬نعم اخي اسير السدحان ‪ ،‬المجتمعات اإلنسانية دائما تنادي بالعدل والتطوير ‪ ،‬هذه سنة الحياة‬ ‫‪ ،‬وحاجة اإلنسان كل عصر تتغير وتتبدل ‪ ،‬وال يمكن أن يتوقف االنسان عن التطوير اال اذا كان ميتاً أو جاهال جهال‬ ‫مستعصيا ‪ ،‬والتوعية ضرورة ‪ ،‬وكل واحد منا يقوم بها في بيته ومع اهله ومع جيرانه ‪ ،‬هذه من األمر بالمعروف‬ ‫والنهي عن المنكر ‪ ،‬وإصالح المجتمع يحتاج للتوعية والحوار ‪ ،‬واإلصالح ليس مستحيل والتغيير ليس مستحيل‬ ‫‪ ،‬وهو يحصل اآلن ولكن ال تشعرون به ‪ ،‬أنظر على حال قبل خمس أو عشر سنين تالحظ تطورات كبيرة ‪،‬‬ ‫وشخصيات اختلفت ‪ ،‬ناس انقرضت وناس حلت محل من قبلها ‪ ،‬هذه سنة الحياة ‪ ،‬واليوم ما عاد احد يفرض على‬ ‫احد شي ‪ ،‬الشرع والنظام فوق الجميع ‪ ،‬ماهي األمور بمزاج احد او هيبته او مشلحه او كثرة عصبته ‪ ،‬كل إنسان‬

‫‪156‬‬

‫له قيمه مثله مثل غيره ‪ ،‬وله راي يحترم ويقدر ويعرض للجميع ‪ ،‬والمصلحة العامة حق للجميع وليست ألحد أو‬ ‫وكيل أو شخص يفرض نفسه على اآلخرين ‪ .‬والحقوق تؤخذ وال تعطى ‪ .‬وكل شخص له حقوق وعليه واجبات من‬ ‫كافة افراد المجتمع ‪ ،‬وليس كما هو الحال اآلن ناس لها حقوق وليس عليها واجبات ‪ ،‬وناس عليها واجبات وليس لها‬ ‫حقوق ؟؟!!‪.‬‬

‫حوالي |‪21:22:27 30-04-2011‬‬ ‫ان شاء اهلل هذا الموقع يكون سبورة وفاء واخالص لجميع ابناء القبيلة يعبرون عن ارأهم امام الجميع وابو احمد ان‬ ‫شاء اهلل لن يحجب اي رأي أو اي مشورة اال شي يسي لالدب وماشابه ذلك ولنتعاون جميعا للمصلحة العامة ‪....‬‬

‫الوافي |‪15:46:58 08-05-2011‬‬ ‫استاذي اثرب‬ ‫ماعرفناك اال صادقا وفيا لمجنمعك سواء في هذا الموقع او في المنتدى الذي كنت تطرح افكارك فيه سابقارسالتك‬ ‫وصلت وهي محل تقدير الجميع وما نحن اال تالميذ في مدرستك ابا احمد بارك اهلل فيك ونفع بك ‪00‬الوافي‪00‬‬

‫ولد الديمن ‪ -‬لعبه بتدور |‪12:39:38 13-05-2011‬‬ ‫الرساله االولى وحطيت يدك على الجرح فهذا بالنا *********** وال فيه من ينصح اال مجامالت وكثرت وجيه‬ ‫والرساله الثانيه واقعه صحيح ولكن‬ ‫\» مشاركة كل البيوت \»‬ ‫يعني مساواه وهذا مشروع سابق الوانه فاالعيطه والعنصريه الزالت متاصله وبعيار ثقيل‬ ‫بس تدري حنا قابلين نكون تبع لكم بس المهم نوصل بالسالمه اما اذا بتضيعونا واال بتدوخونا عشان مصالحكم انتم‬ ‫بس فكل له طريق واهلل يخلي الدولة يدها فوق الجميع‬ ‫كالمك ثقيل بس من وين التطبيق‬ ‫لو تكلمنا مع الشيخ واال بعض الرفاقه عن هذا الكالم قلبوها حكم وكبتوهاوال حتى يتكلمو معنا في شي‬

‫‪20:33:01 08-12-2011| admin‬‬ ‫************************************* تم اقفال باب التعليقات ************************************‬ ‫ثرب ‪ -‬لمالحظاتكم نرجو منكم ارسال رسالة الى العنوان التالي‬ ‫(ادارة أُ ُ‬ ‫‪ uthrub@uthrub.com‬أو ‪ uthrub@hotmail.com‬و شكرا»)‬

‫‪157‬‬

‫هذا األنجاز (الكاتب ‪ :‬أبو عزام \ عزيز العثامن )‬

‫الكاتب أبو عزام ‪ /‬عزيز العثامن ‬ ‫األربعاء ‪ 20‬أبريل ‪08:22 2011‬‬

‫السالم عليكم ورحمة اهلل ‪،‬‬ ‫ويمسيكم جميعا بالخير والعافية ‪،‬‬ ‫يصبحكم‬ ‫اهلل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خير ما استهل واستدل به كالم اهلل سبحانه وتعالى ‪:‬‬ ‫يقول تبارك وتعالى في اآلية ‪ 104‬من سورة آل عمران ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّة َي ْد ُع َ َ ْ‬ ‫ِّنك ْم أُم ٌ‬ ‫( َو ْل َت ُكن م ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وف َو َي ْن َه ْو َن َعن الم َ‬ ‫ُنك ِر َوأ ْولـ ِئك ُه ُم المُفلِ ُح َ‬ ‫ُر َ‬ ‫ون )‬ ‫ون ِب ْال َمع ُ‬ ‫ْر َوي َْأم ُ‬ ‫ْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون إِلى ال َخي ِ‬ ‫ويقول سبحانه في اآلية ‪ 116‬من سورة هـــود ‪:‬‬ ‫وا َب ِقيَّ ٍة َي ْن َه ْو َن َعن ْال َف َسا ِد ِفي َ‬ ‫ان ِم َن ْال ُق ُرون ِمن َق ْبلِ ُك ْم أُ ْولُ ْ‬ ‫ال َقلِ ً‬ ‫األ ْرض إ َّ‬ ‫( َفلَ ْو َ‬ ‫يال مِّم ْ‬ ‫ال َك َ‬ ‫نج ْي َنا ِم ْن ُه ْم‬ ‫َّن أَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وا ِفي ِه َو َكانُ ْ‬ ‫ُوا َما أُ ْتر ُف ْ‬ ‫ين َظلَم ْ‬ ‫ُج ِر ِم َ‬ ‫َع الَّ ِذ َ‬ ‫ين )‪.‬‬ ‫وا م ْ‬ ‫َواتَّب َ‬ ‫ِ‬ ‫بسم اهلل وعلى بركة اهلل ‪،‬‬ ‫نبارك ألنفسنا ولمؤسس هذا الموقع هـــذا اإلنجاز الرائع والمفـيد ‪،‬‬ ‫من زمان ونحن نعرف عن أبو أحمد مبادراته الرائعة والمتواصلة لقبيلته ‪،‬‬ ‫نجده دائماً مبادراً لكل عمل إجتماعي حضاري مميز ‪ ،‬بصبر وكفاح ومواصلة يشهد بها الجميع ‪،‬‬ ‫يخرج لنا بإنجازات حضارية وراقية مشرفة لنا وللقبيلة ‪.‬‬ ‫والكلمات تعجز عن الثناء والتقدير ‪ ،‬ولكن القلوب تنبض بالدعاء له ‪ ،‬ونرجو من اهلل له خير العطاء‬ ‫والجزاء ‪.‬‬ ‫وأعود لما استهليت به مقالتي ‪ ،‬وأقول أنني أعلم أن أبو أحمد يهـدف من هذا الموقع إلى تنمية المجتمع‬ ‫بقول الحقيقة والدعوة لإلصالح والنهي عن المنكر وأسباب الشتات ‪ ،‬وهذا واضح من كلمة الموقع‬ ‫‪ ،‬فهو خصص هذا الموقع فقط لمجتمعنا لبحث مشاكله وطرح قضاباه وعرض إيجابياته وسلبياته‬ ‫بصراحة وشفافية ‪ .‬وهذه الطروحات والصراحة كان يتم تجاهلها والهروب منها من قبل الكثير منا‬ ‫ألسباب مختلفة وال نزال نعاني من هذا التصرف ‪ .‬وهو تصرف خطأ البد أن ننكره ونغيره ألن‬ ‫المصلحة من الشفافية والنقاش تصب في صالحنا وصالح مجتمعنا ‪.‬‬ ‫والحقيقة أن مبادرة أبو أحمد هي جرأة وشجاعة يشكر عليها ‪ .‬وإن شاء اهلل أننا نبادر مثله ونفتح‬ ‫األبواب والقلوب ونعالج قضايانا ونعتمد الصراحة والصدق في اقوالنا وأعمالنا ‪.‬‬

‫‪158‬‬

‫أخواني االعزاء ‪:‬‬ ‫ليكن منا جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر المتمثل عندنا في الظلم والنفاق‬ ‫والغش والخديعة والنميمة ‪ .‬وإصالح النفوس يكون بإنكار ونبذ ومحاربة كل هذه الصفات الذميمة ‪.‬‬ ‫وفي مجتمعنا كما في مجتمعات كثيرة تنتشر صور كثيرة من هذه األمراض اإلجتماعية التي يجب علينا‬ ‫إنكارها والنهي عنها ‪ .‬والكل يعلم أن النفاق والكذب والغش والظلم والتسلط ينخر في مجتمعنا فيضيّع‬ ‫الحقوق ويمزق الترابط وينشر القطيعة‪.‬‬ ‫صحيح أن معظم اوقاتنا مشغولة بمشاغلنا الخاصة ولكن أكيد أن هناك أوقات كثيرة متوفرة لتقديم الواجب‬ ‫علينا نحو مجتمعنا ولو في األسبوع ساعة أو ساعتين ‪ ،‬وهذا واجب شرعي أوال وثانيا يخدم أنفسنا وعيالنا‪.‬‬ ‫ما سبق كلمة أحببت أن اشارككم بها ‪ .‬وأسأل اهلل لي ولكم الخير والهدى والفالح ‪.‬‬ ‫أخوكم‬ ‫أبو عزام ‪ /‬عزيز العثمان‬ ‫الدمام‬

‫‪Comments‬‬ ‫أبو محمد |‪18:50:57 21-04-2011‬‬ ‫اهلل معاكم ولكن البد من التخطيط وهاذا اليكون اال بتعاضد فريق عمل من الديره ومن كل شباب الجماعه ‪.‬ونحن لم‬ ‫نصل لهاذا المستوى بعد ‪ .‬نتمنى ولكن االماني ماتكفي ‪ .‬متحمسين ولكن الطريق طويل ‪.‬‬

‫عبداهلل |‪19:16:51 21-04-2011‬‬ ‫مقاالت شخصية ‪ .‬فكرة رائعه للتعرف على بعضنا ‪ .‬انا اول مره اتعرف على االخ عزيز ‪ .‬شكرا له على هذا المقال‬ ‫‪ .‬والى االمام الى االمام ‪.‬‬

‫ذ يـ سنان ـب ‪ -‬جهود مستحقه للشكر |‪20:45:06 22-04-2011‬‬ ‫السالم عليكم ورحمت اهلل وبركاته ‪..‬‬ ‫آمآ بعد ‪..‬‬ ‫مساكم خير يااهل الخير ‪..‬‬ ‫آوال احب أشكر االخ ‪ :‬ابو عزام على كالمه‬ ‫الجميل والي في محله ‪ ..‬واتوقع انه كفى ووفى باأحلى التعابير والكلمات‪..‬‬ ‫واشكر آبو احمد على جهوده القيمه على بناء هذا الموقع الذي يسحتق الشكر فيه ‪..‬‬

‫‪159‬‬

‫النه يجمع فيه اخواننا من اهل حواله ‪..‬‬ ‫ومنه نقدر نبدي فيه ارائنا من شتى النواحي ‪..‬‬ ‫وباذن اهلل راح نساهم في رفع هذا الموقع لالعلي ولالحسن ‪ ..‬وجزاكم اهلل خير‬ ‫واهلل يوفق الجميع بما يحبه ويرضاه ‪..‬‬

‫دكتور ابراهيم ‪ -‬شكرا» |‪17:21:23 26-04-2011‬‬ ‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬ ‫للحقيقة الكالم اكثر من رائع بالتوفيق و شكرا» على هذا المجهود الطيب‬ ‫بالتوفيق‬

‫العمدة |‪14:12:29 27-04-2011‬‬ ‫ماجينا نقص الشريط‬ ‫استنو اجي اقص الشريط‬

‫البتار |‪23:37:40 27-04-2011‬‬ ‫ابو احمد يستاهل المديح ولو انه اوقات يرفض هذا ولكن الرجل الكفو يستاهل ان يمدحوه ربعه وماسطرة اخي ابو‬ ‫عزام في شخصية ابو احمد محل التقدير من الجميع وانت ماقلت اال الواقع بارك اهلل فيك ولك انت وابو احمد الشكر‬ ‫والتقدير‬

‫مساعد عثمان |‪19:09:54 28-04-2011‬‬ ‫يعطيك العافيه ابو عزام كالم جميل وهادف ‪.‬‬

‫األزدي |‪21:18:24 28-04-2011‬‬ ‫اقترح ان تقدم سيره تعريفيه عن كل صاحب مقال تظهر صورته‬ ‫وشكرا لك ابو عزام وانت غني عن التعريف ولكن القصد تعريف للجميع‬

‫حوالي |‪18:35:59 30-04-2011‬‬ ‫مشكور اخي ابو عزام على هذا المقال الرائع ‪ .‬وابو احمد يستاهل كل خير ولو عتبان علي يقول ماشاركت في‬ ‫الموقع واهلل ان هذا بسبب ظروف صارت لي واالغلبية يعرف ذلك ‪ ....‬اتمنى التوفيق للجميع ولهذا الموقع الرائع‬ ‫والسالم عليكم‬

‫أبو عبداهلل ‪ -‬تحيه واعتزاز |‪22:17:21 30-04-2011‬‬ ‫كلمة رائعه من ابو عزام‬ ‫رجل عرفت عنه الشجاعة واللباقة والكرم‬ ‫اعتز بصداقته ومعرفته‬ ‫زودنا بما في جعبتك اخي العزيز عزيز‬

‫‪160‬‬

‫هذه اطالله رائعه من شخص نعتز به‬

‫ابو نوف |‪07:52:14 05-05-2011‬‬ ‫مانبغى عموميات‬ ‫عطونا من فين نبدا‬ ‫وضح اكثر ياعزيز‬ ‫نبغى ( خريطه طريق )‬

‫صاحب راي |‪10:56:34 10-05-2011‬‬ ‫ابو عزام‬ ‫اهلل يقدر الجميع على عمل الواجب‬ ‫شكرا لتنبيهك‬

‫الوافي |‪01:05:39 08-05-2011‬‬ ‫شكرا اخي ابو عزام يعطيك العافيه‬ ‫هنا انصح نفسي واخواني بالتكاتف وااللتفاف حول استاذنا الفاضل اثرب لنعمل سويا لكل مفيد وليكن اثرب سراجنا‬ ‫الذي ينير لنا طريقنا للوصول لكل مافيه خير لمجتمعنا الذي يحتاجنا اليوم اكثر من كل وقت مضى‬ ‫‪ --‬الوافي ‪--‬‬

‫عزيز ‪ -‬الظهران |‪16:05:00 08-05-2011‬‬ ‫اشكر كل من علق واطرأ ثم ابداء‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ -1‬االخ محمد بالتعاون نرقى جميعا فاهال بك معناونتشرف بك‬ ‫‪-2‬االخ عبداهلل بالمزيد من التواصل سنعرف بعض اكثر‬ ‫‪ -3‬االخ ذيب سنان ونعم بك اسم علي مسمى‬ ‫‪ -4‬دكتور ابراهيم منكم نستفيد ونستزيد‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫‪-5‬العمده لم نستطيع دعوتك لبعد مصر عنا ومانبي نكلف عليك ( اهال بك صديق واهال بك رفيق)‬ ‫‪-6‬االخ البتاراسم علي مسمى وكن للحق عوين وللباطل قاصم‬ ‫ً‬ ‫جزيال واعتز بك تاج راس‬ ‫‪-7‬اخي مساعد شكرا‬ ‫جزيال ولعل ذالك يكون قريباً‬ ‫ً‬ ‫‪ -8‬االخ االزدي شكرا‬ ‫ً‬ ‫‪ -9‬االخ حوالي زد ابتهاج وزدنا طربا نتظر منك المزيد‬ ‫‪ -10‬االخ ابو عبداهلل شكراً لك واسال اهلل ان يغفر لي ما ال تعلم‬ ‫‪-11‬االخ ابو نواف معك والخارطه موجوده ولكن ال تعجل فكل شي بوقته ان شاء اهلل‬ ‫‪ -12‬االخ الوافي ( احب البداوه‪ ....‬واعشق الصاحب الوافي )‬

‫عزيز ‪ -‬الظهران |‪13:22:44 10-05-2011‬‬

‫االخ الحبيب صاحب راي اسف جداً جداَ سقط اسمك سهواً تحياتي لك ياغالي وربنا يسمع منك اهلل يقدراَ علي عمل‬ ‫الواجب ويرينا الحق حقاَ ويرزقنا اتباعه والباطل باطل ويرزقنا اجتنابه‪ ,‬اعتذر مرة اخرى اخي الحبيب‪.‬‬

‫‪161‬‬

‫• أرشيف المقاالت (‪ 29‬مقال)‬ ‫‪ #‬‬ ‫‪ 1‬‬ ‫‪ 2‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫‪ 5‬‬ ‫‪ 6‬‬ ‫‪ 7‬‬ ‫‪ 8‬‬ ‫‪ 9‬‬ ‫‪ 10‬‬ ‫‪ 11‬‬ ‫‪ 12‬‬ ‫‪ 13‬‬ ‫‪ 14‬‬ ‫‪ 15‬‬ ‫‪ 16‬‬ ‫‪ 17‬‬ ‫‪ 18‬‬ ‫‪ 19‬‬ ‫‪ 20‬‬ ‫‪ 21‬‬ ‫‪ 22‬‬ ‫‪ 23‬‬ ‫‪ 24‬‬ ‫‪ 25‬‬ ‫‪ 26‬‬ ‫‪ 27‬‬ ‫‪ 28‬‬ ‫‪ 29‬‬ ‫ ‬

‫عنوان املقال ‬ ‫من فني نبدأ ؟ ‬ ‫من خىل حقوقه بيل بها ‬ ‫ماذا قدموا للقبيلة ‬ ‫لــــــــــــو كنــــت شيـــــــــــخ القبيل ‬ ‫للتــــــــــــــــذ كيـــــــــــــــــــــــــر ‬ ‫ال للنفاق ‬ ‫خطوة نحــو التغـيـري ‬ ‫خطـــــــــر ‬ ‫تنبيه و تحذير‬ ‫برقيه للشيخ واألعيان ‬ ‫‪ .‬بإتجــــاه التغيـيـر ‬ ‫النخبــــة ‬ ‫الالئحة التنظيمية لصندوق قبيلة حواله ‬ ‫القبيلة رشكة ‬ ‫الوصـــــــــــــايا العشـــــــــــــــر ‬ ‫نهب املــــــــــــال ‪ ...‬مصريه النــــــــــــــــــار ‬ ‫الطريــــق إىل التنمـيـة ‬ ‫وأمـرهم شـــــــــورى بينهم ‬ ‫الحلف واألحالف بني القبائل ‬ ‫سيوفنا أقالمنا ‬ ‫رسالة لشيخ القبيلة ‬ ‫حوالـة ‪ ،،‬والباقي رساب ‬ ‫أي إتجاه أنت ؟؟ ‬ ‫الكريس و الرصاحة ‬ ‫أقــــول لكـــــــم ‬ ‫أسئلة محيّـرتني ؟؟ ‬ ‫شـيوخ من حوالة ‬ ‫حـــــــــــــــــ ّرر عقـــــــلك ‬ ‫رسائــــــــــل ‬

‫‪162‬‬

‫من فني نبدأ ؟‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:27 2011‬‬ ‫جمعتني جلسة مع أخوة من الشباب في أحد مناسبات األفراح في الرياض ‪ ،‬وتناقشنا في وضع القبيلة ‪،‬‬ ‫ودخلنا في متاهات كثيرة ‪ ،‬وكثيرهم ناقم بإنفعال ويائس بشدة من األوضاع واألحوال ‪ ،‬ويلقون اللوم على‬ ‫هذا وذاك ‪.‬‬ ‫ولكن العجيب والغريب أن مامنهم أحد الم شخصه أو نقد نفسه بإعتبار أنه سبب من اسباب الجمود و‪« ..‬‬ ‫سوء الحال «‪.‬‬

‫وكل مالديهم مشاكل في مشاكل ‪ ،‬بدون أفكار للحلول ‪ ،‬وبدون أي إرادة – ولو بالكالم ‪ -‬للمشاركة في‬ ‫أي حلول ‪ .‬وعند سؤالك لهم عن دورهم في إصالح األمور تجدهم يتعذرون بأنهم « ّ‬ ‫مقيدين « عن العمل‬ ‫ومهمشين !! ‪.‬‬ ‫فما هو سر هذا التصرف ؟ ‪.‬‬ ‫إنه ‪ ...‬الثقة في النفس ‪.‬‬ ‫أخواني الشباب ‪ ،‬الثقه بالنفس هي أساس كل نجاح وانجاز ‪،‬‬ ‫نقدر ننجز أشياء كثيرة ‪ ،‬والفرصة موجودة ‪ ،‬والقدرات موجودة ‪ ،‬المشكلة هي الثقة المفقودة ‪.‬‬ ‫كثير شباب ّ‬ ‫مقيد نفسه بنفسه ‪ ،‬ماهو ان احد آخر قيّده ‪ .‬أنت من قيّد نفسك ‪ .‬وهناك مشاهد كثيرة على‬ ‫أن شباب أبدعوا وأنجزوا وخير مثال لدينا هو األخ عيدان بمنتداه هذا ‪ .‬إنه إنجاز قهر الصعاب ولم يقيّد‬ ‫نفسه بـ ‪ ..‬حتى ‪ ..‬أو ‪ ..‬دعم ‪ ..‬أو ‪ ..‬لو ‪ . ..‬إنها الثقة القوية التي تجعلك يبني الصعاب وتنطلق إلى‬ ‫األمام ‪.‬‬ ‫وتعالوا معي ياشباب نشوف كل مشكلة في نفوسنا تمنعنا من المشاركة في مجتمعنا ‪ ،‬ونحلها بين قوسين ‪:‬‬ ‫‪ -1‬تهويل األمور والمشاكل ‪ ( ،‬هونّها تهون ‪ ،‬وكل مشكلة ولها حل ) ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الخوف والرهبة من الجالسين ( ماعندك أحد ‪ ،‬ورزقك على اهلل )‬ ‫عبر عن رايك ‪ ،‬ماهو الزم يأخذوا به ‪،‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫تحسب كل كلمة وتلوم نفسك لو ماجازت للناس ‪ ( .‬ياأخي ّ‬ ‫ّ‬ ‫المهم أن تعبر عن رأيك ‪ ،‬وال بعد أن اراء من سبقك افلحت بنا !! ) ‪.‬‬ ‫‪ -4‬تخاف وتقلق من أن يصدر منك تصرف مايعجب احد من الناس ( خذ راحتك ‪ ،‬وال يهمك ‪ ،‬زيّك‬ ‫ّزيهم ‪ ،‬وال فيه أحد اطلق من احد ) ‪.‬‬ ‫تحسس نفسك بأنك ضعيف وأنه ال يمكن أن تقدم مفيد للجماعة ألنك ما أنت من الموامين أو من‬ ‫‪-5‬‬ ‫ّ‬ ‫المعارضين وتعتقد أنه يلزمك عصابة أو عزوة حتى تغلب ‪ ( .‬كلنا مواطنين متساوين في الحقوق‬ ‫والواجبات ‪ ،‬ومافيه احد عنده وكالة أو وصاية على القبيلة ‪ .‬فالكل شركاء في الرأي والمسؤلية مادام‬ ‫الهدف المصلحة العامة ‪ ،‬والمجلس عام والقبيلة للجميع ) ‪.‬‬

‫البداية هي الثقة بالنفس ‪،‬‬ ‫الثقة بالنفس تخليك تشارك بفعالية وتجعل منك عضو فاعل في المجتمع ‪ ،‬التخشى األخطاء ‪ ،‬فكل البشر‬ ‫خطاؤون ‪ .‬وال فيه أحد مايخلى من األخطاء والعيوب ّ‬ ‫والزالت ‪ .‬المهم النيّة ‪ ،‬وانما األعمال بالنيات ‪.‬‬ ‫بالحساد والمحبطين والمنهزمين الذين رضوا أن يكونوا مع القواعد وأن يعيشوا ويموتوا بدون‬ ‫ال تبالي‬ ‫ّ‬

‫‪163‬‬

‫إنجاز عمل صالح نافع ينتفع به ‪ .‬وال تسمح ألحد أن يقيّدك أو يمنعك ‪ّ ،‬نفذ افعالك وطموحاتك وما تنوي‬ ‫وتحب ان تقدمه لمجتمعك ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ضع الخجل والرهبة على جنب ‪ ،‬هذه سلبيات تدمر نفسك و قدراتك‪ ..‬وكـف عن األفكار السلبية بإقناع‬ ‫نفسك أنه أمر صعب أو مستحيل ‪ .‬فالمستحيل اليوجد اال في عقل فاقد الثقة ‪.‬‬ ‫دمّر هذه األفكار وحفز نفسك وجدد نشاطك وغيّر طريقة حياتك ‪ .‬فإنها البداية لتغيير مجتمعنا جميعاً‬ ‫والوصول الى وضع أفضل وخير لنا جميعاً ‪.‬‬ ‫بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم (‬ ‫( إن اهلل ال يغير ما ٍ‬ ‫ليس الهدف من بناء الثقة بالنفس ‪ ..‬أن يكون مجتمعنا ساحة صراع ‪ ...‬أو فتنة ‪...‬‬ ‫أنما الهدف والقصد التطوير واإلنجاز اإلجتماعي للحاق بمن سبقنا وجعلوا من مجتمعاتهم مجتمعات مدنية‬ ‫متطورة منظمة عادت عليهم بخدمات كبيرة ومنافع كثيرة ‪.‬‬ ‫والتطوير سنّه الحياة ‪ ...‬اليمكن أن نعيش الحاضر بعقلية الماضي ‪...‬‬ ‫نعم فيه في الحياة ثوابت اساسية الحياد عنها وهي الدين والعمل الصالح ‪ ..‬وهي ثوابت راسخة ‪.‬‬ ‫ولكن فيه ايضا متغيرات ‪ ...‬وهي التطوير اإلجتماعي واساليب الحياة ‪...‬‬ ‫ما كان ينفع في الماضي من هذه المتغيرات ماعاد ممكن أن ينطبق في حاضرنا اليوم وال ينفع أجيالنا في‬ ‫المستقبل ‪..‬‬ ‫وال يستطيع أي جيل ان يفرض على الجيل التالي طريقته واساليبه في معالجة مشاكل المجتمع ‪......‬‬ ‫كل جيل وله طريقته في التنظيم والتعاون وخدمة مجتمعه ‪ ....‬وزمننا أصبح زمن دراسات ونظام‬ ‫ومؤسسات وضوابط بلدية وإجتماعية ‪...‬‬ ‫والتطوير يبدأ بالثقة بالنفس والحوار المفتوح بيننا ‪ ،‬والتعبير عن الرأي ‪.‬‬ ‫يجب أن يعّود الشاب نفسه على أن يكون له راي وأن يعبّر عنه بشجاعة وأدب ‪ ،‬وأن يشجع نفسه لدعم‬ ‫معنوياته وثقته بنفسه‪ .‬فالحل بيده وليس بيد اآلخرين ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫شحع نفسك بالكالم معها بمعنوية وايجابية ‪ ..‬فالكالم هو المنشط الهام لبناء الثقة ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫شارك بالمناقشات والرأي ‪ ،‬فكلما شاركت تزداد ثقتك بنفسك ‪ ،‬ويسهل عليك المشاركة بعد مرتين أو ثالثة‬ ‫‪ ،‬وستجد نفسك تكتسب خبرات جديدة وثقة أكبر بنفسك ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫تذكر أن كل شخص آخر هو إنسان مثلك تماما عنده نفس قدراتك ويمكن حتى أقل ‪ ،‬ولكن ألنه يثق بنفسه‬ ‫أكثر منك فهو يستفيد أكثر منك ويكتسب خبرات النقاش والمحاورة ويصنع دور له في المجتمع ‪.‬‬ ‫وتصدى بشجاعة لكلمات اإلحباط التي تخطر على بالك أو تصدر من المحبطين واليائسين فهي الطريق إلى‬ ‫الهزيمة المعنوية والخسران ‪.‬‬ ‫وسالمتكم ‪،‬‬

‫‪164‬‬

‫من خىل حقوقه بيل بها‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:26 2011‬‬ ‫يقول جدكم يا اخواني ‪ (( :‬من خلى حقوقه بــلــي بها )) ‪.‬‬ ‫أوصيكم وأوصي نفسي بالعمل والجهد ‪ ،‬فوضعنا اإلجتماعي على حافة الهاوية ‪ ،‬وال بد من فرسان‬ ‫شجعان تنذر الناس بالخطر وتبث الوعي ألهمية اللــُحمة « الصادقة « والترابط بقلب مخلص والتعاون‬ ‫لمصالح أجيالنا التي تندثر شيئا فشيئا في ظل الجمود والخنوع الحالي ‪.‬‬

‫مجتمعنا هو ديرتنا ‪ ،‬والرجال تتعاون وتتكاتف لخدمة مجتمعها وتبذل له دون أن تسأل ماهو العائد أو‬ ‫تنتظر الشكر ‪ ( ،‬ال تسأل ماذا ّقدم لك مجتمعك ‪ ،‬ولكن إسأل ماذا قدمت أنت له) ‪،‬‬ ‫نحن هنا أخواني الكرام للصدع بالرأي والمطالبة بتصحيح أوضاع ٍ ساقتنا إلى خذالن وتفكك وضياع‬ ‫مصالح ‪ ،‬أسبابها نحن جميعنا ‪ ،‬من كبيرنا إلى صغيرنا ‪ ،‬ألننا لم نقف ونشد من أزر المصلح المجتهد‬ ‫ولم نردع الظالم المتعدي ‪ ،‬فاصبحنا أحزاباً كل حزب بما لديهم فرحون ‪ ،‬ومتأخرين جدددددا عن القرى‬ ‫حولنا بالمشاريع وبالمخططات السكنية وبالجمعيات الخيرية وبالعالقات االجتماعية ‪ ،‬والجميع يعلم هذا‬ ‫وكل يلوم غيره ‪ ،‬وكل يتهرب من المسؤلية ‪ ،‬والجميع يعرف اننا متجهين الى أوضاع سوف تكون اسوأ‬ ‫إن لم نصحح أنفسنا ونغير مابها ‪ ،‬نعم اذا لم ينفذ المخطط سوف يتهجر ابناءكم في المدن والقرى بعد أن‬ ‫تضيق بهم الديرة فتنقطع بذلك اواصر القربى ويتفرق الناس ‪ ،‬وهذا يحصل شي منه اآلن ‪ ،‬ونعم اذا لم‬ ‫نمد جسور الترابط ونردع من يرجف بيننا ويتعدى على العرف والعقل فسوف تتباعد قلوبنا عن بعضنا‬ ‫وبالتالي نتباعد وننقسم قليال قليال الى ان نتفتت ونضيع جميعنا ونجني على اجيالنا ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الراي للجميع ‪ ،‬والرجال بآرائها ومبادراتها ‪ ،‬ال أحد يحتكر القبيلة ‪ ،‬وال أحد وصي أو ولي على حقوقها‬ ‫ومصالحها ‪ ،‬وليّكم رأيكم ‪ ،‬وحقوقكم تجي بعد شجاعتكم ومبادرتكم ‪ ،‬قبيلتكم ومجتمعكم وأجيالكم أمانة‬ ‫بين ايديكم ‪ ،‬ليس بين يدي النساء القواعد وال األطفال في البيوت ‪ ،‬فمستقبل ومصالح هوالء أمانة بين‬ ‫أيدينا جميعاً ‪ ،‬نحن رجال القبيلة ‪ .‬نعم هناك بعض المتمردين والقاسية قلوبهم ‪ ،‬ولكن الكثرة الكثيرة‬ ‫رجال تشهد الحصون والجبال بمراجل آباءهم وترابطهم وشكالتهم وشيمتهم في بعضهم ‪ ،‬ولكن السؤال‬ ‫لماذا هذه الكثرة معطله غلبها الخذالن وتهربت من المصالح العامة لمجتمعهم ؟ ‪ ،‬اال يعرفون أن تلك‬ ‫المصالح ربما تنقذ أجيالهم وأن أموالهم اآلن التغني عن مجتمعهم وأنها فتنة لهم ؟؟ ‪ ،‬فالمال يفنى ألتفه‬ ‫األسباب وكم من بالد وأموال أندثرت وضاعت في سوق األسهم وفي تجارة الكذاب ‪ ،‬وكم من بالد‬ ‫وأموال ضاعت بعد موت صاحبها فتقسمت وضاع شقى العمر والسنين الطويلة ‪ .‬وال يبقى اال العمل‬ ‫الصالح والتقوى ‪ ،‬فهاذ فيه أمان المجتمع وأفراده ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ين لَ ْو َت َر ُك ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َخ َ‬ ‫قال تعالى (( َو ْلي ْ‬ ‫ش الَّ ِذ َ‬ ‫ْه ْم َفليَتَّقوا الل َوليَقولوا ق ْوال َس ِدي ًدا‬ ‫وا ِم ْن َخ ْل ِف ِه ْم ُذ ِّريَّة ِ‬ ‫ض َعافا َخافوا َعلي ِ‬ ‫))‬ ‫لماذا ال نغتنم حياتنا قبل موتنا ‪ ،‬ومالنا قبل خسارتنا ‪ ،‬وصحتنا قبل مرضنا ‪ ،‬وننفع مجتمعنا وأجيالنا ؟؟‬ ‫ماذا صنعنا ألجيالنا من مؤسسات إجتماعية أو خيرية ؟‬ ‫ماذا عملنا من جهود ومشاريع للترابط والتكاتف بينهم ؟‬ ‫أنظروا ماذا عملنا نحن المثقفون والمتعلمين وأصحاب الشهادات ورجال المال واألعمال للقبيلة لمجتمعهنا‬ ‫؟؟‬

‫‪165‬‬

‫قارنوه باهلل عليكم بما عمل من كان قبلنا ‪ ،‬وستجدون أن من سبقنا كانوا أكثر عمال وإهتماما بأمور‬ ‫مجتمعهم برغم قلة الحيلة وضنك الحياة ‪ .‬وبرغم أنه في زمننا هذا لو جمعت زكوات « البعض « فقط‬ ‫ألغنت فقراء مجتمعنا واخرجت المديونين من سجونهم وفرجت أزمة المضطرين وكربة المكروبين ‪.‬‬ ‫لماذا النكون من العاملين للخير والصالح ؟؟؟ ‪ ،‬ولــــنعـــــــم أجـــــر العامـــــــــلين ‪.‬‬ ‫لماذا هذا الخــــوف من المبادرة للعمل اإلجتماعي واإلصالح ؟؟؟‬ ‫وإلى متى هذا الخوف ؟؟؟‬ ‫قصة ( خيالية ) ‪:‬‬ ‫يروى قديماً أن الفــقـر كان يجول في الديار ‪ ،‬وفي يوم من األيام لقي الوباء في طريقه ‪،‬‬ ‫فسأل الفقــر صاحبه الوباء إلى اين ذاهب ‪ ،‬فقال الوباء ‪ :‬إلى بغداد ؟‪.‬‬ ‫فسأله الفقــــر ‪ :‬ومـــاذا تنوي هنـــاك ؟‪ .‬أجاب الوباء ‪ :‬ألحصد الف نسمة ‪.‬‬ ‫وبعد فترة لقي الفقــر الوبـــاء ‪ ،‬وقال له ‪ :‬خدعتني فقد حصدت خمسة االف بدال من الف ‪.‬‬ ‫فقال له الوباء ‪ :‬كال ‪ ،‬لم احصد سوى الـــف ‪ ،‬امــــا البقــــيـــة فـقـد حصدهم الخوف‪.‬‬

‫‪166‬‬

‫ماذا قدموا للقبيلة‬ ‫لجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:24 2011‬‬ ‫فـــالن له وجاهه ومقام وتقـدير ‪،‬‬ ‫وفـــالن في منصب رفيـــع ‪،‬‬ ‫وفـــــالن تــاجـــر كبيـــر ‪،‬‬ ‫وفـــالن جامعي وعلمه كثير ‪،‬‬

‫وفــالن مثقــف وراعي قلـم بصيــر ‪،‬‬ ‫اهلل يكــثـــــــّـــر المميزين من ربعنـــــا ‪ ،،‬ولكن السؤال الهام ‪ ......‬ماذا قــ ّدمــوا لقبيلتهم ؟؟‬ ‫ً‬ ‫أوال نسأل ‪ :‬هل مفروض عليهم يقدموا مشاركات ومساهمات لمجتمعهم ؟؟‪.‬‬ ‫والجواب برأيي ‪ ،‬نعم ‪ ،‬وبدون شك ابدا ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أوال ‪ ،‬ألن جزاء من يعمل الصالحات عظيم جدا عند اهلل ‪،‬‬ ‫ات أُ ْولَِئ َك ُه ْم َخي ُ ْ‬ ‫ِّه ْم َجنَّ ُ‬ ‫{ إِ َّن الَّ ِذ َ‬ ‫ات َع ْد ٍن َت ْج ِري ِمن‬ ‫ين آ َمنُوا َو َع ِملُوا َّ‬ ‫الصالِ َح ِ‬ ‫َريَّ ِة * َج َزا ُؤ ُه ْم ِعن َد َرب ِ‬ ‫ْر الب ِ‬ ‫َت ْح ِت َها ْ َ‬ ‫ض َي اللَُّ َع ْن ُه ْم َو َر ُ‬ ‫ار َخالِ ِد َ‬ ‫ضوا َع ْن ُه َذلِ َك لِ َم ْن َخ ِش َي َربَّ ُه} ( البينة)‬ ‫ال ْن َه ُ‬ ‫ين ِفي َها أَ​َب ًدا َّر ِ‬ ‫ومافيه احد عاقل اال ويتمنى ان يكون من خير البرية ‪ ،‬نسأل اهلل أن يجعلنا منهم أجمعين ‪.‬‬ ‫وثانياً ‪ ،‬ألن من سبقنا بنى لنا ونحن بدورنا نبني لمن بعدنا ‪ ،‬من سبقنا بنى اللــُـحمه وصاهــر والــّف‬ ‫بينها ‪ ،‬وحفظ الدار وحقوقها وحدودها ‪ ،‬فأّرث ألجياله ديرة شامخة وقبيلة ترفع الراس ‪ ،‬ونحن بدورنا‬ ‫علينا العمل لتعزيز هذه اللــُحمه وتوثيق الرباط وتطوير الديرة والمجتمع ‪.‬‬ ‫والنخبة مسؤليتها عظيمة في هـذا العمل ‪،‬‬ ‫فهي المتمكنه علميا وماليا بما يمكنها من إختصار الجهد والوقت في الوصول للمطلوب ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ونحن قد خسرنا الكثير من الوقت ووقعنا في الكثير من المعاناة االجتماعية بسبب النخبة المعطلة تماما‬ ‫عن العمل اإلجتماعي ‪.‬‬ ‫فإلى متى يبقى هذا التعطيل ؟؟ وإلى متى نخسر الوقت ؟؟‬ ‫وثالـثـا ‪ ،‬ألن هنـــاك قـــلة أفراد معدودة تعمل وتجتهد لتوحيد الصفوف وجلب المصالح وتنمية الفكر‬ ‫وتوثيـــق الروابط في المجتمع ‪ ،‬وال يقدم لهم النخبة أي مساندة أو مشاركة ‪ ،‬وكأن األمر اليعنيهم ‪ ،‬وكأن‬ ‫القبيلة لغيرهم ‪ ،‬أليس من الشيمة والعقل والمنطق أن يهبوا لخدمة مجتمعهم ومد العون ألخوانهم ؟‪.‬‬ ‫اين هم النخبة من موضوع التعديات الذي نشب بين الناس ؟‬ ‫اين هم النخبة من موضوع المخطط الذي حالته مابين شيل وحط وكر وفر بين مؤيد ومعارض ؟‬ ‫اين هم النخبة من موضوع بناء مؤسسات المجتمع التعاونية التي أسستها قرى أخرى غيرنا اليزيدون عنا‬ ‫في عدد النخبة وكفاءاتها ؟‬ ‫اين هم النخبة من موضوعات الرأي والحوار وتطوير األحوال وخدمة األجيال ؟‬ ‫اين أعمالهم ومآثرهم لمجتمعهم ؟‬ ‫حتى الراي أو النصيحة ‪ ،‬وهما مجرد كالم ‪ ،‬والكالم أرخص شي الواحد ممكن يقدمه ‪ ،‬لم تقدمه النخبة‬ ‫« المتعلمة « ‪ ، !!!!!!!! ،‬واألسوأ أن بعضاً من هوالء النخبة من ينتقص ويشوه تلك األعمال عند ذكرها‬

‫‪167‬‬

‫‪ ،‬فيكون هذا جمع األمرين كما قيل « عيب وسوء خلق « ‪.‬‬ ‫أخواني ‪ ،‬لقد بلغنا أشدنا من العمر ولسنا بمخلدين وال بمعمرين ‪ ،‬ونعوذ باهلل من أرذل العمــــر ‪،‬‬ ‫أليس من المفترض علينا أن نبادر ونسعى للعمل الصالح قبل العجز والنسيان ‪ ،‬وقبل ساعة الرحيل التي‬ ‫اليعلم وقتها اال اهلل ‪ ،‬؟؟؟؟‬ ‫ُ‬ ‫اس اتَّ ُقوا َرب ُ‬ ‫َ‬ ‫َّك ْم َو ْ‬ ‫از َعن َوالِ ِد ِه َشي ًْئا إِ َّن َو ْع َد‬ ‫َومًا لَّ ي ْ‬ ‫{يَا أَُّي َها النَّ ُ‬ ‫اخ َش ْوا ي ْ‬ ‫َج ِزي َوالِ ٌد َعن َول ِد ِه َو َل َم ْولو ٌد ُه َو َج ٍ‬ ‫الد ْنيَا َو َل َي ُغ َّرنَّ ُكم ب َّ‬ ‫َّ‬ ‫اللِ َح ٌّق َف َل َت ُغ َّرنَّ ُك ُم ْال َحيَا ُة ُّ‬ ‫ور} (لقمان)‬ ‫اللِ ْال َغ ُر ُ‬ ‫ِ‬ ‫أنصحكم ياعيال الديرة أن تهبــّـوا لعمل األعمال الصالحـة وتنفعوا أجيـالكـم وتكسبوا أجر الدارين ‪،،‬‬

‫‪168‬‬

‫لــــــــــــو كنــــت شيـــــــــــخ القبيل‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:19 2011‬‬ ‫منتديات قبيـــــــــلة حـــــوالـــــــة‬ ‫منتدى الحوار العام‬ ‫لــــــــــــو كنــــت شيـــــــــــخ القبيلة‬ ‫اثرب ‪PM 12:55 2009-03-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ ‪ ،‬وظيفة عامة ‪ ،‬يقدمها الجماعة لشخصية أحد منهم يرجون منه العمل واإلنجاز لقبيلتهم وأهلها ‪،‬‬

‫وصاحب وظيفة الشيخ شخصية عامة ‪ ،‬مثلها مثل أي شخصية عامة تتولى أمور المواطنين ‪ ،‬فهذه‬ ‫الشخصية عليها أن تواجه النقـــد وتحقق التطلعات وتجاوب على أسئلة الناس ‪ ،‬بحكم أمانتها ومسؤليتها ‪.‬‬ ‫(( أمــّـا ذات الشيخ وشخصيته الخاصة فهي مكان إحترام الجميع كفرد من « المجموعة « ‪ ،‬والمجموعة‬ ‫تحرص على السمعة الشخصية الخاصة لكل فرد منها وإحترام ذاته ‪ ،‬فهذا حق شرعي وعرفي مصان‬ ‫ومحفوظ لكل فرد )) ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ويعرضـه للنقـــد والمسـآلة ‪ ،‬وهذا حق‬ ‫وقبول أي شخص لتلك الوظيفة العامة يـجعله مسؤال عن األمانة ‪،‬‬ ‫الجماعة عليه ‪ ،‬كما أنه يترك أثاراً وسمعة في التاريخ وبين الناس أما إيجابية أو سلبية ‪.‬‬ ‫بالمـــره ‪ ،‬يعني‬ ‫ومع أن فيه مثل يقول « كل شيخ وله طريقة « ‪ ،‬اإل أن بعض الشيــوخ مالهم طريق‬ ‫ّ‬ ‫مكانه ثابت ‪ ،‬اليقــ ّدم وال « يوخــّـر « ‪ .‬وهذا اللي يقصم الظهر ‪ ،‬فال تقوم خيمة بال عمود ‪ ،‬وعمود‬ ‫القبيلة شيخها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وكما أن لكل حصان كبوة ‪ ،‬فإن لكل شيخ كبوة ‪ ،‬ولكن كما أن كبوة الحصان ممكن تكســّـره ( معنويا )‬ ‫‪ ،‬فإن بعض الشيــوخ تنكسر معنويته من أول كبوة وبعضهم من الثانية وبعضهم من الثالثة ‪ ،‬وتعرف أنه‬ ‫أنكسر إذا بان أنه فقــد الهمـــّة وترك اإلهتمام بالقبيلة والمصالح العامة ‪.‬‬ ‫أحد الحكماء وصف الرجاجيل أنهم مثل الخيل في المسافة ‪ ،‬فهنـاك حصان « فـرجه « ماينفع ألي مسافة‬ ‫‪ ،‬وهناك حصان ربع مسافة ‪ ،‬وحصان نص مسافة ‪ ،‬وحصان مسافة كاملة ‪ ،‬وطبعاً الحصان األول‬ ‫تتفرج عليه فقط (قولت إن عندك حصان) ‪ ،‬والحصان الثاني يسير ثم يبرك في ربع المسافة فتضطر‬ ‫ترجع مشي للمكان األقرب وهي نقطة البداية فترجع وأنت تعبان للصفر اللي بديت منه ‪ ،‬والحصان‬ ‫الثالث فيه مشكلة ايضاً ألنه برك في نصف المسافة ولكنك بتضطر تمشي المسافة الباقية وهي طويلة‬ ‫ولكنها على األقل تنقلك للمكان الجديد اللي تطمح فيه ‪ ،،،‬والحصان الرابع هو الحصان الرابح الذي يكمّل‬ ‫المشوار بثقة ومعنوية ‪ ،‬ويريحك وتريحه ‪ ،‬وهو طبعاً األجدر بالحب والتقدير والتبجيل والرعاية ‪.‬‬ ‫ما سبق مقدمه ‪ ،‬والالحق مني لكم سؤال ‪ ،‬وآمل منكم إجابته بتفصيل وموضوعية ومناقشة ‪،‬‬ ‫والهدف الفائدة لنا جميعاً ‪ ،‬وغيرنا يستفيد ايضاً من « المشاهدين « ‪.‬‬ ‫والسؤال هـــو ‪:‬‬ ‫لو كنـت أنت شيـــخ القبيـلة ‪ ،‬ويــش تسـوي للقبيلة ولـــربـــعـــك ؟؟‬

‫‪169‬‬

‫صقر الجنوب ‪PM 02:16 2009-03-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اشوف وش يبون وندرس الوضع مع كبار القبيله ونحل كل مشاااكلهم‬ ‫ونوفر كل ماااايبوووووووون ‪ ....‬ويكون شيخ القبيله قريب من اهلها‬ ‫يعطيك العاااااافيه يااخ اثرب‬ ‫حواله ‪PM 02:19 2009-03-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫لو كنت شيخ اول شي راح اسويه اهتم بالشباب وبالرياضة ألن الرياضة عندنا في انتكاس ال من ناحية‬ ‫الملعب وال من ناحية المجامالت ‪.‬‬ ‫طرح شامخ يا اثرب‬ ‫يعطيك العافية‬ ‫لووووبة ‪PM 03:03 2009-03-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫انت قلت ان الشيخ فرد من مجموعه وشخصيه عامه‬ ‫كالم ممتاز وفي محله واوفقك عليه‬ ‫بأختصار لو كنت شيخ‬ ‫كان تنازلت بها لغيري‬ ‫ولو عرضت علي لما قبلت بها‬ ‫اسباب كثيره ومتعدده ومتشعبه‬ ‫تجعلني اقول هذا الكالم‬ ‫اول هذه األسباب وأهمها‬ ‫تفكك الجماعه وتناثرهم الى جماعات‬ ‫ناس يتجمعوا يفتلوا الحكم لو الشيخ موجود مع الجماعه يشوف طلباتهم‬ ‫وناس يتجمعوا يعارضوا ليس لشيء معين كذا هبيبه من اهلل‬ ‫وناس يتجمعوا يتفرجوا‬ ‫وناس من هم على شاكلتي ليس لي عالقه اذا اعتبرنا كالمي هذا سلبيه‬ ‫وناس ال الى هؤالء وال الى هؤالء‬ ‫وناس ذبحهم الطموح وحصروا انفسهم في جزئيات معينه‬ ‫وناس متعدين على حقوق الجماعه ويرفضوا اإلزالة‬ ‫كل واحد يعني على لياله‬ ‫اول كان فيه عريفه يقوم مقام الشيخ في سنان عريفه وفي الشرف عريفه‬ ‫كان فيه عقاده ومصلحين او خلونا نسميهم بالمجلس من كل لحمه واحد‬ ‫الحمله ‪ -‬اللدواد‪ -‬المقله ‪ -‬والخيره‬ ‫كانت شغلتهم حل المشاكل الطارئه وفض النزاعات‬ ‫األهم من هذا كله‬ ‫كانوا الجماعه متكاتفين وال احد يخرج عن رأي األغلبيه‬

‫‪170‬‬

‫اآلن كل واحد أيده تحمي رأسه‬ ‫وال يشوف فوق راسه راس واليعطف الصغيره وال يقدر احد‬ ‫انا اقول ان الشيخ حالياً دوره محصور في األسم فقط‬ ‫فالن شيخ القبيله‬ ‫اما غير كذا فال اعتقد ان له اي دور ولن يسمح له بممارسة اي اهتمامات‬ ‫ولو تحرك وحاول وطلع ونزل ماراح يسمع له احد‬ ‫اذا يوجد لدينا مشكله‬ ‫لكي يصلح شيخنا يجب ان نصلح من انفسنا‬ ‫مشكور اثرب واسف على االطاله‬ ‫دمت بخير‬ ‫مساعد عثمان ‪AM 04:21 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أثرب بما أنك فتحت هذا الموضوع راح اتعمق معاك لالخر ‪.‬‬ ‫شووف الشيخ مو تشريف بل تكليف ‪ .‬الشيخ ال بد عليه ان يجتمع برجال القبيله بين فتره وفتره ويقسم‬ ‫بعض المواضيع‬ ‫لعدد معيين من الجماعه ‪ .‬مثآل قسم الشباب والرياضه لهم مدير او رئيس يحكمهم ويظبط امورهم واكيد‬ ‫الشخص المناسب يوضع في هذا المكان المناسب ‪.‬‬ ‫على الشيخ ان يجتمع برؤسا الجماعه ورجالهم لمناقشة المشاكل سواء معاناتنا مع البلديه او موضوع مهما‬ ‫كان‪. .‬عليه ان يربطهم ويشاور اهل الثقافه العامه واصحاب التجارب ‪ .‬الن نقطة الفشل عند الشيوخ اذا ما‬ ‫كان هناك اجتماعات منسقه وحلول الهل القبيله ووظع خطه للفتره الجايه مدونه بالورق سواء الخطط او‬ ‫حل المشاكل وهذه ما يبلها شي ‪.‬‬ ‫على الشيخ المشاوره في كثير من االمور ‪ .‬وان يصلح بين الخصوم ‪ .‬وان يضع خطوط حمراء للذي‬ ‫يخالف امره النها تعتبر‬ ‫قوانيين اداريه بس ما يمنع انه يشاور قبيلته وان يهتم بهم بس الغلطه المفقوده عندنا هي ان الشيخ ما يجتمع‬ ‫برجال القبيله اقصد ذوي الفكر العالي الذين يعرفون مكان الخطاء واماكن الحلووول الصاااائبه ‪.‬‬ ‫وال بد من وضع قررات صارمه بحق من يخالف االمووور التي يكون لها مردووود ايجابي للقبيله من‬ ‫حيث الزواج وما يخصه والشلل التي ال تضع عنوان لها سوا عنوان نحن نعترض على القررات ‪..‬‬ ‫وعليه ايضآ االهتمام بلجنة التطوير الثقافي والرياضي التي تخص الشباب ‪.‬‬ ‫الن رجالها الحاليين وانا اقصد كبار السن بصراحه صرنا نخاف عليهم من الموت النهم هم اصحاب‬ ‫الرزانه والتجارب والخبره فعليه ان يدعم جيل الشباب اصحاب االعمار من ‪ 30‬الى االربعين خاصه النهم‬ ‫هم السناد الثاني بعد السناد االول الكبار اقصد‪.‬‬ ‫ولو يكون هناك مخيم عند الملعب يجمع الشباب ويكون فيه انشطه رياضيه منها لتعارف ومنها استغالل‬ ‫الوقت بالفائده‬ ‫ويكون بالصيفيه ‪ .‬وايضآ الزوجات بعضها يكون اكثر من زواجيين في اليوم الواحد وما في حضوور‬ ‫يكون قليل وايضا المشكله االكبر ان عدد الحضوور لزواجات من قبل الرجال صارت مشلوووله الن ما‬ ‫في دعم نفسي بأن يكون هناااك‬

‫‪171‬‬

‫مساابقات دينيه او رياضيه او اسئله او اي مشاركات تعود بنفع بعد انتها طعام العشاااء مثل اول ‪.‬‬ ‫امور تغيب عن الشيووخ والحلول موجوده والكفائات موجوده والرجال والشباب متحفزيين بس وين طلب‬ ‫االجتماعات من قبل الشخ النه هي البادره الفعليه وهذا هو المفتاااح االول لالقتراب من الهدف الحقيقي ‪.‬‬ ‫أثرب بحكم انك كتبت هذا الموضوووع ابي منك اجاااابه شااافيه كامله مالذي سوف تفعله لربعك وارجو‬ ‫االجااابه لكي نستفيد ونفيد غيرنا قد يكون هناك احد من كبار الجماعه ثم يقوم بنقله لشيخ ابي منك رد‬ ‫تفصيلي بحكم انك فتحة الموضوووع لنقااااااش انتظر اجابتك على احر من الجمر ؟؟؟؟‬ ‫واليك سالمي‬ ‫مســـــاعد ال عثمان‬ ‫حوالي أصيل ‪AM 06:59 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بما أن الحديث عن الشيخة فأسأل اهلل أن يديم لنا شيخنا وأن يعينه على أمور ‪,‬واحتياجات القبيلة ‪..‬‬ ‫لوكنت شيخاً !!!!‪..‬سأبدأ باألمور التالية‪:‬‬ ‫‪-1‬عقد مجلس إستشاري ألفراد القبيلة يتم فيه مناقشة أمور القبيلة أسبوعياً‪.‬‬ ‫‪_2‬نبذ النافقين والحرص على البعد عن كل من يحاول شق صفوف القبيلة‬ ‫وإحداث النزاعات بين أفرادها وشيخها‪..‬‬ ‫‪-3‬عدم اإلستغناء عن رأي كبار القبيلة ممن معروف عنهم الخير والمشورة الصالحة‪.‬‬ ‫‪_4‬البدء الفعلي في تنفيذ مشاريع القبيلة ذات األهمية وحسب األولوية وترك المشاريع‬ ‫التي ال تجلب الصالح العام للقبيلة‪..‬‬ ‫‪_5‬تفقد أحوال القبيلة وإعانة المحتاج وزيارة المريض والعزاء في الميت فهذه من أكبر مسببات التكاتف‬ ‫وانتشار‬ ‫المعزة واألخوة الصادقة بين الشيخ وأفراد قبلتة ‪..‬‬ ‫فمن هذا المنطلق تكون الشيخة الصحيحة ونالحظ أنه لكي تكتمل كل البنود السابقة فإنه البد من التفرغ‬ ‫وعدم األنشغال بأمور قد تعطل مصلحة قبيلة كاملة!! وأعذروني على اإلطالة‪..‬‬ ‫اثرب ‪PM 12:51 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخوة المتداخلين ‪ ،‬تحياتي لكم جميعا على مداخالتكم المفيدة جدا ‪،‬‬ ‫األخ صقر الجنوب ‪:‬‬ ‫ردك فيه عمومية ويحتاج الى التفصيل ‪ ،‬المقصود أن نعالج بتفصيل ‪،‬‬ ‫هناك نقطة هامة ذكرتها مشكورا على إيضاحها ‪ ،،‬وهي القرب من الناس ‪...‬‬ ‫كيف ترى أن يكون شيخ القبيلة قريب من الناس ؟‬ ‫هذا هام جدا ونرجو توضيحه ليستفيد الجميع من هذه النقطة الهامة ‪.‬‬ ‫األخ أبو غال ‪:‬‬ ‫تحياتي للرياضة والشباب ‪،‬‬ ‫سمعت ان ميزانية صدرت معتمده وتشكيل إداري صار زمان ‪ ،‬واال إشاعة ؟؟؟؟‬

‫‪172‬‬

‫بس عندي سؤال اذا سمحت ‪:‬‬ ‫ليه ركزت على الرياضة فقط ‪ ،‬ولم تذكر غيرها ‪ ،‬وغيرها كثير ‪ ..‬ومهم ؟‬ ‫وجهة نظرك في هذا التركيز هامة ‪ ،‬ممكن يستفيد منها كثير ‪..‬‬ ‫األخ لوووبه‬ ‫حطيت يدك على الجروح ‪ ...،‬بسرعه ‪،،‬‬ ‫بس كأنك برأيي عممت كثير ‪ ،،،‬وضيقت علينا باب العمل واألمل ‪...‬‬ ‫حبه ‪ ..‬حبه ‪ ...‬يافارس المنتدى ‪ ....‬خلينا نداويها لعلها تبرأ ‪ ،‬وال نقطعها فنفقدها ‪...‬‬ ‫صحيح مهم أن كل واحد له دور في القبيلة ‪ ،‬وكلنا نكمّل بعضنا ‪ ،‬ومجموع هذه األدوار تصنع النجاح ‪،‬‬ ‫ولكن الشيخ هو « المفتــــــــــــــاح « ‪،،‬‬ ‫و– برأيي ‪ -‬اذا « نشب « الشيخ ‪ ،،،‬نشبت أيد الباني ‪ ،،‬ألنه حلقة الوصل ومركز الدوران ‪.‬‬ ‫ولكن ذكرت لو كنت الشيخ تتنازل ؟‬ ‫الواحد يطارد علشان يصير شيخ ثم يتنازل ؟‬ ‫هل هذا معقول ؟‬ ‫صحيح ان الناس والعامة دائما مختلفين ‪ ،‬اال أن دور القائد هو صفهم وتنظيمهم ‪ ،‬يقول الشاعر ‪:‬‬ ‫ال يصلح الناس فوضى ال سراة لهم ‪.....‬‬ ‫وجزاك اهلل خيرا أخي لوووبه بذكرك أسباب إعتزال « الوظيفة « ‪ ،‬والتي نستفيد منها انها سبب إنعدام‬ ‫نفوذ الشيخ ‪،‬‬ ‫فما هو برايك دور الشيخ – أي شيخ في أي قبيلة ‪ -‬إلصالح هذا « اإلختالف « والتغلب عليه إلثبات هيبته‬ ‫وحنكته وحكمته ؟‪.‬‬ ‫وما هو رأيك في قبول الشيخ بأن ال يتجاوز دوره حمل األسم فقط ؟؟‬ ‫هذا ايضا سؤال مهم ‪ ،‬وارجو أن نستفيد منك يالوووبه في هذا الشأن ‪.‬‬ ‫األخ ‪ /‬مساعد عثمان ‪:‬‬ ‫كلمـة حق نشكرك عليها ‪ ،،،،‬الشيخ تكليف وليس تشريف ‪،‬‬ ‫ولكن ‪ ،‬هل نعرف نحن جميعنا هذا ونقدره ؟‬ ‫أعجبني طرحك ‪ ،‬وتفصيلك ‪ ،‬وجرأتك ‪،‬‬ ‫وأعجبني تناولك لموضع الخلل ‪ ،‬أهمية المشاورة ‪،،‬‬ ‫هناك الكثير جدا مما ذكرت يجب اإلستفادة منه ‪،‬‬ ‫وأبشر بجوابي ‪ ،‬وتراني ماني مستعجل على قفل الموضوع ‪ ،‬إستمراره في صالحنا ( وكلكم نظر ) ‪ ،‬يدكم‬ ‫معي ‪،،‬‬ ‫ً‬ ‫لكن خلينا أوال نستفيد من آراء األخوة ‪ ،‬آرائهم ومقترحاتهم وردودهم على ماكتب كل منكم هنا ‪،‬‬ ‫وحاليا ‪ ،‬ودي اسألك عن نقطة ذكرتها ‪ ،‬وهي مايتعلق بالمفتاح األول برأيك للوصول إلى الهدف حيث‬ ‫ذكرت اإلجتماعات ‪،‬‬ ‫فهل ترى أن اإلجتماعات هي فعال المفتاح ؟‬ ‫ألن كثير من اإلجتماعات حصلت ويستمر حصولها ‪ ،‬ولكن دون أي نتيجة ؟‬ ‫وانا متأكد أن رأيك سوف يثري الموضوع ‪...‬‬ ‫األخ ‪ :‬حوالي اصيل‬ ‫اصيل يا اصيل ‪،،‬‬

‫‪173‬‬

‫قرارات محددة ومنهجية دقيقة ‪،‬‬ ‫وخاصة النقطة رقم ‪ 4‬ففيها برأيي تحديد لألهداف ورؤية بعيدة وإستفادة من الوقت ‪،‬‬ ‫جميل ورائع جدا عرضك بالنقاط ‪،‬‬ ‫ولكن ماهي المشاريع ذات االولوية برايك ؟‬ ‫مهم لنا معرفتها ‪،،‬‬ ‫وارجو أن ال يشعر أحد باإلطالة ‪ ،‬ألن الموضوع يهمنا جميعا ‪ ،‬ونحن الزلنا في بداية المشوار ‪،،‬‬ ‫والزم نكمل المشوار ألن الموضوع يستحق ذلك ‪ ،،،‬وبجدارة ‪،،‬‬ ‫أشكر األخوة على تجاوبهم وإهتمامهم بالمصلحة العامة ‪ ،‬وأنتظر ردكم على ماسبق ‪ ،‬ومشاركة اآلخرين‬ ‫‪،،‬‬ ‫قدموا أفضل ماعندكم ألنه أمر هام ‪ ،‬وال تستعجلوا بالتخلي عن الموضوع ‪ ،،‬وخلونا نكمل المشوار ‪.‬‬

‫لووووبة ‪PM 09:34 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بس كأنك برأيي عممت كثير ‪ ،،،‬وضيقت علينا باب العمل واألمل ‪...‬‬ ‫حبه ‪ ..‬حبه ‪ ...‬يافارس المنتدى ‪ ....‬خلينا نداويها لعلها تبرأ ‪ ،‬وال نقطعها فنفقدها ‪...‬‬ ‫صحيح مهم أن كل واحد له دور في القبيلة ‪ ،‬وكلنا نكمّل بعضنا ‪ ،‬ومجموع هذه األدوار تصنع النجاح ‪،‬‬ ‫ولكن الشيخ هو « المفتــــــــــــــاح « ‪،،‬‬ ‫و– برأيي ‪ -‬اذا « نشب « الشيخ ‪ ،،،‬نشبت أيد الباني ‪ ،،‬ألنه حلقة الوصل ومركز الدوران ‪.‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز اثرب‬ ‫هنا فقط اتمنى ان اكون مبالغاً‬ ‫اتمنى ان أكون عممت كثيراً‬ ‫ولكن يا أخي العزيز الشق اكبر من الرقعه‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ولكن ذكرت لو كنت الشيخ تتنازل ؟‬ ‫الواحد يطارد علشان يصير شيخ ثم يتنازل ؟‬ ‫هل هذا معقول ؟‬ ‫________________________________________‬ ‫في ظل هذه المعطيات‬ ‫في ظل هذه الضروف‬ ‫في ظل هذا التشتت والال مباالة‬ ‫نعم يعقل ذلك‬ ‫وال يعقل ذلك في حالة واحده‬

‫‪174‬‬

‫اذا كنت ابحث عن المسمى والبروز على حساب األصالح وخدمة جماعتي‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫فما هو برايك دور الشيخ – أي شيخ في أي قبيلة ‪ -‬إلصالح هذا « اإلختالف « والتغلب عليه إلثبات هيبته‬ ‫وحنكته وحكمته ؟‪.‬‬ ‫وما هو رأيك في قبول الشيخ بأن ال يتجاوز دوره حمل األسم فقط ؟؟‬ ‫________________________________________‬ ‫*اجاوبك على سؤالك الثاني ً‬ ‫اوال‬ ‫عندما يكون لدي ارث تاريخي عائلي من واجبي ان احافظ عليه‬ ‫تحت الضغط واألمل‬ ‫على امل ان يكون هناك اصالح ومحاوالت لفرض الهيبه واستعادة السيطره‬ ‫على األمور و‬ ‫لعلمك اخي العزيز حالنا هذا ليس جديداً‬ ‫فالمشاكل ظهرت على السطح من عشر سنوات تقريباً‬ ‫وكلنا يذكر هذه المشاكل وال داعي لطرحها‬ ‫*اما ما يخص الدور الذي يقوم به الشيخ‬ ‫فلن انظر هنا وادعي المعرفه بهذه األمور‬ ‫اضافة الى ذلك لكل انسان اولويات لديه يجب ان يراعيها الشيخ‬ ‫ً‬ ‫اوال واال سوف يستبعده من قائمته ويرفض هيبته ويستغني عن دوره ووضيفته‬ ‫هناك وجهات نظر ولكل واحد اهداف يرغب في تحقيقها‬ ‫هذه حقيقه‬ ‫شيخنا حفظه اهلل كان لديه رؤيه عامه لوضع القبيله‬ ‫وأوليات حرص على تحقيقها‬ ‫الخاتمه‬ ‫لكي نكون كلناعلى قلب رجل واحد‬ ‫يجب ان نبحث عن اهداف الشيخ الحالي ونعينه على تحقيقها‬ ‫ثم يأتي دور من كان له رأي‬ ‫لضمان نجاح العمل يجب ان تحقق الرؤية العامه اوالً‬ ‫سوف يأتي شخص ويقول طيب وين الشيخ‬ ‫ارد عليه واقول انت وينك وانا ويني والثاني والثالث وينهم‬ ‫هل يجب على الشيخ ان يزور كل شخص في منزله وفي مدينته لكي يقتنع بوجوده‬ ‫هل يجب على الشيخ ان يجلس في بيته ويتركه اعماله ومشاغله حتى اتكرم انا واحضر اليه‬ ‫بالنسبه لألعمال الضروريه فالشيخ له نائب في الديره‬ ‫وأنشاء مجلس للجماعه لدراسة اوضاع القبيله لم تظهر نتائجه بعد‬ ‫انا اتكلم هنا من منظور شخصي‬ ‫وبما اعرفه ومايتوجب ان اقوله للحق‬ ‫ألن من نتكلم عنه مهما يكن مننا وفينا والنتهمه بالقصور‬

‫‪175‬‬

‫ارق التحايا واعذبها لكل من شارك في هذا الحوار الرائع‬ ‫وشكر خاص لمن يدير دفة هذا الحوار األخ العزيز اثرب‬ ‫صقر الجنوب ‪PM 11:03 2009-04-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫كيف ترى أن يكون شيخ القبيلة قريب من الناس ؟‬ ‫هذا هام جدا ونرجو توضيحه ليستفيد الجميع من هذه النقطة الهامة ‪.‬يعني ان يسمع من الجميع كل‬ ‫متطلباتهم وان ال يسمع من شي واحد‬ ‫ويكون قريب من الشباب ويسمع مااااااااا يحتاجون اليه وتوفيرهاااا‬ ‫هذا توضيحي لك يااخ اثرب‬ ‫اثرب ‪PM 02:07 2009-05-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ « وظيفة إجتماعية « لها حقوق وعليها واجبات‬ ‫(( الشيخ « وظيفة إجتماعية « لها حقوق وعليها واجبات ))‬ ‫تحياتي للفرسان ‪،‬‬ ‫جميل قول أخي لوووبه أن اإلصالح يحتاج إلى هيبه الشيخ والسيطره على األمور‬ ‫وأن يكون حازماً وحاسماً في حل المشاكل‬ ‫فهنا يتبين المعدن ‪ ،‬وهنا تبين الصفات و» القدرات « لهذه الوظيفة اإلجتماعية ‪.‬‬ ‫وكل جماعة يتطلعون إلى « قيدوم « شجاع وجرئ وفعاّل ‪،‬‬ ‫الشيخ « وظيفة إجتماعية « ومهمته هي إجادة « لعبة « « السياسة « ‪ ،‬والسياسة هي فن « الممكن وليس‬ ‫المستحيل « ‪،‬‬ ‫سياسة ان « يجعل « هذا القيدوم الناس من الممكن أن تسمع له ‪ ،‬وهذا بمزاولة اإلستمرار بالصبر‬ ‫والحكمة والموعظة الحسنة ‪ .‬وهي سياسة اما ممكنه وذكية فتصل لمرادها او ترى استحالة الحل فتخضع‬ ‫لضغوط الغير فتضيع األمور ‪.‬‬ ‫ومعروف ان هناك في كل جماعة « فئات متنوعة « ‪ ،‬فئة تعترض ‪ ،‬وفئة تقاوم ‪ ،‬وفئة معطلة ‪ ،‬وفئة‬ ‫متحمسة ‪،‬‬ ‫والفن أو « الحكمة « هو في كيفية اإلستفادة من كل األطراف ‪ ،‬وإستغالل األقرب لتحقيق األهداف وتنفيذ‬ ‫المشروعات ‪ .‬بدال من ايترك كل منهم « يغني على لياله « ( كما قلت يالوووبه ‪ ،‬ويسلم فمك على هذا‬ ‫التعبير ) ‪.‬‬ ‫وطبعاً الشيخ أو اإلداري الذكي اليراهن على حصان متمرد ‪ ،‬أو حصان كسول ‪ ( ،‬وبعضهم لو تقعد تكلمه‬ ‫الف سنة تلقى مثل مالقى سيدنا نوح ‪ ،‬وضعوا اصابعهم في اذانهم ‪ ،‬هاذولي حط ‪ ، x‬واللي بعده )‪.‬‬ ‫ولكن الذكي يراهن على األفضل وهو الشخص العاقل المستجيب للعقل والمنطق ‪.‬‬ ‫وهم في هذه الحالة « النخبة المتحمسة « (مثلكم وشرواكم )‬ ‫وكما قال أخينا ‪ /‬صقر الجنوب من المهم أن يسمع الشيخ من جميع األطراف وليس من طرف واحد ( وهذه‬ ‫نقطه مهمه جدا جدا ) فلربما يهتدي قوم بهدى آخرين ‪.‬‬

‫‪176‬‬

‫وبما ان أخي لوووبه اشار الى وضعنا وحالتنا ‪ ،‬فقد أقترحت على الشيخ حفظه اهلل قبل عامين أن يؤسس‬ ‫مجلس للشباب ‪ ،‬مجلس تكون مهمته التطوير والعمل ‪ ،‬يضم في نخبته كل متحمس ومهتم و ‪ ..‬مستعد‬ ‫للعمل ‪ ،‬وليبقى المجلس اآلخر مجلس رمزي لنواب البيوت ‪.‬‬ ‫وكما قال مساعد عثمان « الرجل المناسب في المكان المناسب « ‪ ،‬هذا الصح والمنطق ‪.‬‬ ‫ولو نالحظ في كالم مساعد انه يتكلم عن « إدارة « ‪ ،‬يعني « شي منظم « ‪ ،‬وليس خبط عشواء أو واحد‬ ‫حامل على راسه كل شي ‪ ،‬فهذا ال يحل وال ينفع ‪ .‬وهذه مركزية ال تخدم احد ‪.‬‬ ‫وهذا هو التفكير الذي الزم نتبعه حتى ننجح ‪ ،‬وليس ان نفكر بالعاطفة او االهواء او المجامالت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫«عامال « في هذا‬ ‫وعودة الى موضوع مجلس التطوير ‪ ،‬فقد ابلغت الشيخ حينها باستعدادي بأن أكون‬ ‫المجلس التطويري ومساهما لخدمة مجتمعي ‪ .‬وقدمت له برنامجاً بهذا المجلس وأهدافه ‪ .‬ولم اجد جوابا‬ ‫حتى اآلن ‪.‬‬ ‫(( المشكلة حين يعتقد اإلداري بأن الحل دائما يكون عن طريق واحد ‪ .‬والمشكلة األكبر حين يعلم تماما أن‬ ‫هذا الطريق مسدود ألسباب قدرات ذاتية وإمكانيات علمية ‪ .‬كما هو حال المجلس ‪.‬‬ ‫كل اإلدارات تعتمد على عدة خطوط للعمل ‪ ،‬واإلداري الناجح هو من يستعمل كل اإلمكانيات والقدرات ‪،‬‬ ‫وال يستثني أحدا ‪ ،‬وال يعتمد فقط على جناح واحد ‪)) .‬‬ ‫هناك شباب من كل قرية في القبيلة لديهم قدرات « هائلة « و « مميزة « ‪ ،‬يحتاجون فقط إلى من ينظم‬ ‫صفوفهم ‪ ،‬ويقدم لهم البرنامج ‪ ،‬ثم يوزع المهام عليهم ‪ ،‬ويضع التنافس بينهم لتحقيق المصلحة العامة ‪.‬‬ ‫أعجبني وصف ابو غال بالحال أنه « إنتكاسة « و « مجامالت « وهذا فعال هو الواقع ‪ ،‬فالمجامالت ال‬ ‫تحل المشاكل ‪ ،‬والمصيبة انها تفاقمها وتزيدها ‪.‬‬ ‫وبخصوص المشاكل القديمة فيمكن حلها بإرادة قوية ‪ ،‬وتواصل بين الجميع ‪ ،‬حوار يطوي الصفحة السابقة‬ ‫‪ ،‬ويفتح صفحة جديدة ‪ ،‬ويشمر عن السواعد ‪ .‬و» المدير « هو المفتاح لذلك ‪ .‬ونجاح « المدير « أو «‬ ‫الشيخ « في هذه « الوظيفة اإلجتماعية « ‪ ،‬هو نجاح لنفسه قبل ان يكون نجاحا لبيته و لربعه ولمن يعمل‬ ‫معه ‪ .‬والمهم أن يفعّل هذه الوظيفة االجتماعية ويستغلها بالشكل الصحيح ‪.‬‬ ‫وانتم تعرفون ان من يأتي للرياسة أو اإلدارة أو للوظيفة اإلجتماعية ال بد أن يكون له « برنامج عمل «‬ ‫‪ ،‬برنماج مكتوب يبين األولويات واألهداف ‪ ،‬اذا كان هذا مكتوبا ومعلوما للجميع ‪ ،‬سهل الحوار واصبح‬ ‫هناك نقطة « بداية « ‪.‬‬ ‫فكيف يتعاون اآلخرين وهم اليرون برنامج عمل وأهداف وجدول زمني واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟‬ ‫ولذلك إذا لم يكن هناك برنامج وال أهداف وال حوار وال ‪ ..‬محاوالت حتى لذلك ‪ ،‬فإن هذا يعني ان اإلدارة‬ ‫ليس لها إمكانية « التخطيط « أو « التنظيم « ألسباب قدرات ذاتية ‪ ،‬وعندها يكون الحل هو مبادرة «‬ ‫النخبة « بإبتكار هذا البرنامج اوال وتحديدة ‪ ،‬ثم تقديمه لإلدارة لتنفيذه ‪ ،‬فاذا لم تنفذ « الوظيفة اإلجتماعية‬ ‫« الممثلة بالشيخ ‪ ،‬فإن هذا يعني انه ليس لديها ايضا قدرة التنفيذ ألسباب قد تكون قاهرة عليها وال تالم‬ ‫عليها ‪.‬‬ ‫وعندها يكون الحل تكوين مجلس للتنفيذ ‪ .‬يخدم الجميع ويحقق الطموحات ‪.‬‬ ‫وتالحظون ركزت كثيرا على كلمة « وظيفة إجتماعية « ‪ ،‬فهل تتتفقون معي ان مسمى « الشيخ « هو‬ ‫فعال وظيفة لمرشح رشحوه جماعتة لتولي أمورهم وتحقيق مصالحهم ‪،‬‬ ‫أو ترون أن مسمى « الشيخ « هو فقط « رمزي « و « تشريفي « ‪ ،‬وأن ال واجبات تنظيمية او إجتماعية‬ ‫عليه ‪.‬‬ ‫وماهي البرنامج الذي يقترحه كل منكم لو كان مكان الشيخ ؟‬

‫‪177‬‬

‫ال زلت انتظر جواب األخوة حوالي اصيل و مساعد عثمان وابو غال ‪،‬‬ ‫واتطلع الى مشاركة حوالة ‪ ،‬وام ابراهيم وعبادي وصالح الحوالي وم ‪.‬الجعري واميره باسلوبي‬ ‫وابوريماس واسير السدحان ومجهول وباقي األخوة ‪.‬‬

‫حواله ‪PM 02:16 2009-05-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بالنسبة ألهتمامي بالرياضة يا اثرب في من وجهة نظري ان الرياضة هي واجهة ابناء القبيلة األكثر اشراقا‬ ‫وظهورا‬ ‫في كل سنة يطلع نفس الفريق ونفس اإلحتياط والملعب حالته وحده من يوم عرفناه يعني اي مباراة ألبناء‬ ‫القبيلة‬ ‫ممكن تكون في ملعبنا والفريق الضيف اول شي راح يشوفه ارضية الملعب وطقم الفريق والمدرجات ( اي‬ ‫مدرجات )‬ ‫اهلل يخلف علينا في ناديينا ونتمنى اإلهتمام اكثر بالنادي وترك المجامالت ‪.‬‬ ‫اتمنى اكون وصلت وجهة نظري ولك كل التحية ‪.‬‬ ‫حواله ‪PM 03:04 2009-05-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أتمنى أن نخرج من هذا الموضوع بمسودة يتم إرسالها للشيخ تحتوي على أمور نستطيع أن ننقاش فيها‬ ‫الشيخ وغيره من أفراد مجلس القبيله وهذا الموضوع الذي سيتم نقاشه فيما بعد ‪.‬‬ ‫مساعد عثمان ‪PM 06:20 2009-05-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أتمنى أن نخرج من هذا الموضوع بمسودة يتم إرسالها للشيخ تحتوي على أمور نستطيع أن ننقاش فيها‬ ‫الشيخ وغيره من أفراد مجلس القبيله وهذا الموضوع الذي سيتم نقاشه فيما بعد ‪.‬‬ ‫ما ادري نكمل الموضوع اوال يا حواله عشان نبغى الرد على اثرب ارجو الرد؟‬ ‫ابو خالد ‪AM 12:03 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫تحياتي ابو احمد‬ ‫اما بالنسبه لي لو كنت شيخ للقبيله فاهم شي‬ ‫‪.1‬مخافة اهلل سبحانه في هذا الدور اللي كلفت فيه ومعرفة انها امانه اسأل عنها يوم القيامه‪.‬‬ ‫‪.2‬تكليف لجان حقيقيه مساعده لي لتسيير امور القبيله‪.‬‬ ‫‪.3‬بذل اقصى درجات الجهد لحل مشكلة المخطط ومحاولة إنهائها بأسرع ما يمكن‪.‬‬ ‫‪.4‬توفير صالة خاصه ألفراح ومناسبات القبيله وأفرادها‪.‬‬ ‫‪.5‬حث افراد القبيله على اإلشتراك في الصندوق الخاص بالقبيله‪.‬‬ ‫‪.6‬تشكيل لجنه لحل وإنهاء مشكلة التعديات على أن اليكون احد أعضائها من األشخاص المعتدين‪.‬‬ ‫‪.7‬توفير صاله خاصه للشباب بجوار الملعب‪.‬‬ ‫‪.8‬تفعيل دور لجنة إصالح ذات البين‪.‬‬ ‫‪.9‬شطب لجنة العقبه نهائيا‪.‬‬

‫‪178‬‬

‫‪.10‬إتاحة الفرصه للشباب المتعلم لتطوير قبيلته بعكس ما هو حاصل اآلن‪.‬‬ ‫حواله ‪AM 02:42 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المشاركة األصلية كتبت بواسطة مساعد عثمان (المشاركة ‪)1709‬‬ ‫أتمنى أن نخرج من هذا الموضوع بمسودة يتم إرسالها للشيخ تحتوي على أمور نستطيع أن ننقاش فيها‬ ‫الشيخ وغيره من أفراد مجلس القبيله وهذا الموضوع الذي سيتم نقاشه فيما بعد ‪.‬‬ ‫ما ادري نكمل الموضوع اوال يا حواله عشان نبغى الرد على اثرب ارجو الرد؟‬ ‫________________________________________‬ ‫ردي وسبق أن تناقشت مع األخ أثرب في زيارتي لمدينة الرياض وكان نقاشي مطول وانتقاده لي طويل‪d:‬‬ ‫ومعارضته لي في أشياء كثيره أطول ‪ d:‬وسمع رأيي وسمعت رأيه واآلن بفتحه للنقاش في موضوع كهذا‬ ‫يبغى رأيكم أنتم ال رأيي ( أنا الـلي عندي أعطيته ) مابقي من األمور األخرى أنتم أولى بها مني ‪.‬‬ ‫للمعلومية ياأخ مساعد الأدري ماذا تقصد بكالمك نكمل الموضوع أو ال ‪.‬‬ ‫مساعد عثمان ‪AM 04:50 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ردآ على حواله معليش انا فهمت غلط فكرتك انك تقول اغلقو الموضوع عن الحديث ؟؟‬ ‫اما ردي على اثرب فهو كالتالي‪:‬‬ ‫في علم االداره تقول ان االداره فن وفكر‪ .‬امكانيات واراء ‪ .‬حلول واراده‪ .‬تميز وعطاء ‪.‬‬ ‫االداره من الشيخ تحتاج الى من يقنن في قرراته وان يتخذ القرار من نفسه اذا كان عائدآ على المصلحه‬ ‫العامه ‪.‬‬ ‫االجتماعات بأن يرى وجهات النظر التي تدلي بأرائها ويتخذ القرار المناسب ‪ ,‬عليه ان يعمل من امور‬ ‫كثيره والتركيز على االلفه والمحبه واصالح من كان بينه وبين احد مخاصمه اوآل وثانيآ يبحث عن‬ ‫المشاكل ويوجد لها حلول سواءآ بمشاورة الرجال الذين لديهم الفكر العالي والخبره الكافيه الدراك أي‬ ‫موقف‪ ,‬او اتخاذه القرار من نفسه وعليه قبل ان يتخذه ان يدرسه من جميع االمور وان يجعل المصلحه‬ ‫العامه على المصلحه الشخصبه وان يبتعد عن المجامالت ثالثآ عليه ان يكون قريب من الجماعه بشكل‬ ‫اكبر وان يعرف كل ماهو صغيره وكبيره ‪.‬‬ ‫يا أخي كل مشكله لها حل بس وين الذي يقنن المشكله ويضع لها العالج المناسب عليه ان يعرف فن‬ ‫االداره بصراحه‬ ‫وان يشاور في بعض االمور وان ال يأخر عمل اليوووم الى الغد بأن يقول اخاف اذا سويت كذا راح‬ ‫يحصل كذا وكذا عليه ان يتخذ القرار المناسب وحط تحت كلمة القرار المناسب مأئة خط وان يطبقه بكل‬ ‫جرأه وان يكون محااايد وان يركز على اموور الشباب اكثر النهم بصراحه هم النواه االساسيه وكما ذكرة‬ ‫سابقآ اقصد االعمار التي تكون ما بين‪ 30‬الى ‪ 40‬سنه ‪,‬‬ ‫بأمانه االمور كل مالها تتنكس وذالك بسبب الكسل والقررات التي ما طبقت الى متى وكل واحد منا عايش‬ ‫بلحاله‬

‫‪179‬‬

‫اذا قلت فالن وينه قال مالي وماله مني كل على اهلل رزقه اصبح الكثير يرددونها ونسوا أيام ابائنا كانو على‬ ‫قلب واحد اتذكر ويوم كنت صغير كانت ايام حلوه الجيران يسألون عن بعضهم واذا مرض منهم كان انواع‬ ‫الزحمه عنده والحين صارو يروحو عشان اني مهتم والقلوب شتااان بينهم هذه اول مشكله الزم يحلها‬ ‫الشيخ هي الترابط االجتماعي‬ ‫النها اذا صلحت بنسبة ‪ %85‬تصلح باقي االمور وانا اعي ما اقوووووووووول ‪.......‬‬ ‫عمومآ الموضووع بحر بس يبغاله واحد رزين وعنده فكر فني مو فكر متحجر الكن الشكوى لغير اهلل مذله‬ ‫‪..‬‬ ‫هذا ما اردت ان اقوووله وبصراحه احس اننا ننفخ في قربه مفقوووووووعه ‪.‬‬ ‫واتمنى من اثرب ان اكون وصلت له الفكره واضحه ‪..‬‬ ‫وتقبل سالمي‬ ‫مساعد ال عثمان‬ ‫حواله ‪PM 02:28 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المشاركة األصلية كتبت بواسطة مساعد عثمان (المشاركة ‪)1720‬‬ ‫ردآ على حواله معليش انا فهمت غلط فكرتك انك تقول اغلقو الموضوع عن الحديث ؟؟‬ ‫مساعد ال عثمان‬ ‫________________________________________‬ ‫الموضوع لن يغلق لمصلحة أحد مادام أنه في مصلحة القبيلة ومادام أن النقاش لم يتعد حدوداألدب‬ ‫والعقالنية ‪.‬‬ ‫اثرب ‪PM 02:52 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أشكر ً‬ ‫أوال ابو غال على توضيحه لموضوع الرياضة ‪،‬‬ ‫ونعم التعريف ‪ :‬الرياضة واجهة ابناء القبيلة ‪،‬‬ ‫لو كلنا حسبنا حساب هذا التعريف كان النار باقي والعه ‪،‬‬ ‫الفوز والصيت مايجي بالساهل ‪ ،‬الزم جهد وعرق وعمل متواصل ‪.‬‬ ‫ولكن كيف هذا كله إذا مافيه « إدارة « ؟؟؟!!!‬ ‫حتى مملكة الحيوانات تلقى لكل « قطيع « أو « سرب « قائد ينظم أموره ويهتم به‪.‬‬ ‫واذكروا كالمي اللي باقوله ‪:‬‬ ‫مافيه ابدا ابدا حل من غيركم ‪ ،،‬الحل إنكم تفهموها أنتم ياشباب وتجتمعوا وتنظموا أنفسكم وتبنوا فريقكم‬ ‫وناديكم بأساليب رياضية إدارية حديثة وانتم كلكم على علم بها – أفضل من غيركم ‪ -‬من خالل متابعتكم‬ ‫ألخبار الرياضة والفرق وإداراتها وتكتيكها ‪ .‬وأنتم أعرف بالالعبين الذين ينسجموا مع بعضهم ويستطيعوا‬ ‫تحقيق اإلنجازات معا ‪.‬‬ ‫ولكن سؤالي ‪ :‬ماهي العقبات التي تمنعكم من أن تقوموا بهذا ؟‬

‫‪180‬‬

‫وأؤيد رأي األخ حوالة أن يكون في هذا الموضوع فائدة للجميع ‪ ،‬ولنا نحن خاصة ‪،،‬‬ ‫وأؤيد بشدة إقتراح المسودة ‪ ،‬نسجل فيها األولويات واألهداف ‪،،‬‬ ‫مادام الخطأ والجمود يتكرر ومافيه حل وال حركة ‪ ،‬فالتوضيح البد منه ‪.‬‬ ‫إلى متى ننتظر ؟؟ ‪ .....‬اذا شـــيــّــب الغراب ؟؟؟؟‬ ‫وطبعا سوف نستفيد من مشاركات كل األعضاء هنا‪.‬‬ ‫تحياتي لك ابو خالد ‪،‬‬ ‫طبعا عندنا اآلن شيخ ‪ ،‬ولكني حين قريت مشروعاتك دعيت إنك تصير نائب الشيخ يارب ‪..‬‬ ‫لو على األقل تسوي خمسة من العشر ‪،‬‬ ‫نقاط في الصميم ‪،‬‬ ‫لكن موضوع المخطط أشطبه ألن – ماعندكم خبر جديد – أن موضوعه وصل بشكوى منا إلى هيئة حقوق‬ ‫اإلنسان بالرياض ‪ ،‬بعد تحرير رسالة حقوقية تتضمن تفاصيل معاناة األهالي بسبب إجراءات ومماطلة‬ ‫البلدية ‪ ،‬وقد تم توجيه الشكوى لسمو نائب وزير البلدية الذي أحالها الى األمانة لرفع المعانة واإلفادة ‪ ،‬ثم‬ ‫تم الرفع من األمانة إلى بلدية بلجرشي لألفادة ‪.‬‬ ‫واللي يراجع ورا هذه المعاملة ترى هم من الرياض والطائف ‪ ...‬وبس ‪.‬‬ ‫نقاط هامة جدا يابو خالد ‪ ،‬ولكن اسمح لي بصفتك – أوضح « شيخ « في هذا الموضوع ‪ -‬اسألك‬ ‫‪ ....‬ماشفت شي يخص العنصر النسائي ؟؟‪.‬‬ ‫األم مدرسة ‪ ،‬شوف دور لنا على شي يهمهم ويطور مجاالتهن ايضا ؟؟‬ ‫األخ مساعد عثمان ‪،‬‬ ‫كل كلمة قلتها بوزنها ذهب ‪،‬‬ ‫وخاصة قولك « وان يركز على اموور الشباب اكثر النهم بصراحه هم النواه االساسيه « ‪.‬‬ ‫هلل دركم ‪،‬‬ ‫واهلل فيكم الخير ‪،‬‬ ‫ومن شد ظهره بكم ما يخاب ‪،،‬‬ ‫وصدقت في قولك ‪ :‬بأمانه االمور كل مالها تتنكس وذالك بسبب الكسل والقررات التي ما طبقت الى متى‬ ‫وكل واحد منا عايش بلحاله ‪.‬‬ ‫وذكرتنا بايام الخوالي ايام الترابط اإلجتماعي ‪ ،‬وإن شاء اهلل تعود بعزيمتكم وإخالصكم ‪.‬‬ ‫وبعزيمتكم وإخالصكم وعملكم نقدر نصلح القربه المفقوووووعه ‪ ،‬واذا مانفع ‪ ،‬نشتري لنا قربه جديدة ‪،‬‬ ‫الحمد هلل السوق مليان ‪ ،‬والدراهم خير ‪): .‬‬ ‫المهم ‪ ،‬خلونا نشيل األقنعة من على الوجيه ‪ ،‬ونترك المجامالت ‪ ،‬ونعبر عن آرائنا ومعاناتنا ‪،‬‬ ‫والرجال الحقيقي هو الذي يشرف قبيلته وال ينتظر ان تشرفه قبيلته ‪.‬‬ ‫وكل نجاح أوله كلمة حق ‪.‬‬ ‫واحييكم ياشباب المستقبل وأمل الديرة ‪،،‬‬ ‫وبإنتظار مداخالتكم ‪،،‬‬ ‫‪...‬‬ ‫حوالي أصيل ‪PM 05:11 2009-06-03‬‬ ‫________________________________________‬

‫‪181‬‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫األخ أثرب أعذرني في تأخري في الرد على تعقيكم السابق‬ ‫ولكن الظروف لم تسمح بذلك‪..‬‬ ‫إن أولويات القبيلة هي إيجاد مخطط يأوي أهلها الذين لم يجد‬ ‫بعضهم مسكناً سوى في أماكن ال تصلح للبناء والتعمير وحتى‬ ‫(لشبك غنم)‪.‬وكذلك يجب أن ال ننسى حوالة الخيطان الذين‬ ‫يسكنون تلك األشرعة التي التقي حراً والبرداً‪..‬‬ ‫إن أخطا ًء حدثت يجب أن ال تتكرر ومشاريع تسببت في شق‬ ‫صفوف القبيلة يجب أن تلغى من حسابات الشيخ الذي همه‬ ‫بالتأكيد األصالح ال اإلفساد‪..‬‬ ‫إنني أجهل بصراحة ما إذا كان هناك مركز صحي في القرية‬ ‫لعدم تواجدي في الديرة ‪..‬لكن لو لم يكن هناك فهذا هو أكبر‬ ‫األخطاء وأهم األحتياجات ‪..‬فأطفال القبيلة وشيابها ونسائها‬ ‫من حقهم أن ينعموا بالرعاية الصحية‪..‬‬ ‫إننا نرى ونسمع عمن يعقب على معامالت القبيلة ومشاريعها‬ ‫لكن السؤال هل مثل هذة الكفاءات كافية إلنجاز شئ ما‪..‬‬ ‫إننا لو تكاتفنا وعينا أشخاص معينين لمتابعة مشاريعنا‬ ‫لهم الخبرة والدراية باألنظمة في الدوائر الحكومية إضافة‬ ‫إلى جانب تعقلهم وإجادتهم للتعامل مع الموظف والمسؤول‬ ‫لكان هذا أجدى وأنفع‪..‬‬ ‫أستاذي‪ /‬حوالة إن فكرة إرسال مسودة تظم أبرز النقاط المذكورة‬ ‫لهي فكرة رائعة ومفيدة للغاية وأتمنى حقاً أن يتم ذلك حتى نكون‬ ‫قد قمنا بواجبنا تجاه قبيلتنا وإبرءنا ذممنا أمام اهلل سبحانه وتعالى‬ ‫هذا‪...‬ولك شكري أثرب ولكل من يساهم في هذا الموضوع‪.‬‬ ‫واهلل يحفظكم ويرعاكم‬ ‫لووووبة ‪AM 09:52 2009-07-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫هناك شباب من كل قرية في القبيلة لديهم قدرات « هائلة « و « مميزة « ‪ ،‬يحتاجون فقط إلى من ينظم‬ ‫صفوفهم ‪ ،‬ويقدم لهم البرنامج ‪ ،‬ثم يوزع المهام عليهم ‪ ،‬ويضع التنافس بينهم لتحقيق المصلحة العامة ‪.‬‬ ‫________________________________________‬ ‫هذه نقطة مهمه اتفقنا عليها تقريباً‬ ‫اال وهي وجود رؤيه عامه يتباناها الشيخ‬ ‫وتنفذ من قبل المتحمسين من شباب القبيلة‬ ‫وهناك مالحظة ودي اتطرق لها او اجابة على استفسار األخ العزيز ابو احمد‬

‫‪182‬‬

‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫وتالحظون ركزت كثيرا على كلمة « وظيفة إجتماعية « ‪ ،‬فهل تتتفقون معي ان مسمى « الشيخ « هو‬ ‫فعال وظيفة لمرشح رشحوه جماعتة لتولي أمورهم وتحقيق مصالحهم ‪،‬‬ ‫________________________________________‬ ‫يجب هنا ان ال نخلط بين أمرين متناقضين‬ ‫ذهب بعض األخوان الى تسمية منصب شيخ القبيلة الى وظيفة ادارية‬ ‫الوظيفه او المنصب اإلداري يعتمد في المقام األول على هيكل اداري تنظيمي‬ ‫ذو تخصصات متعدده‬ ‫اما وظيفة الشيخ فتعتمد على العرف القبلي في التنسيق والمتابعة‬ ‫تمتد نجاحها من قوة ترابط المجتمع وتعاونه‬ ‫بالنسبه لشيخنا الحالي فال تنقصة الخبرة ويتمتع بصفة اداري متمرس‬ ‫وهنا مكمن الخلل‬ ‫من تعود على التنظيم من الصعوبة بمكان ان يتأقلم مع مثل هذه األمور‬ ‫هذه مداخلتي واهلل يحفظكم‬ ‫اثرب ‪AM 10:08 2009-07-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫معذور يا أصيل ‪ ،‬وعسى المانع خير ‪،‬‬ ‫كالمك يوضح معاناة كبيرة ‪ ،‬لم يعطيها نخبة القوم أي إهتمام أو تقدير ‪،‬‬ ‫ولهـــذا نحن هنـــا لتحديد ما هو دور الشيخ ؟ ‪ ،‬هــل عليه اإلنتظار ؟ هـــل يتحمل مسؤلية تجاه المجتمع ؟‬ ‫أم هـــل الشيخ مجرد مسمى إجتماعي ‪ ،‬وال يجب علينا أن نكلفه بمهمة أو بمسؤلية ‪.‬‬ ‫ويصبح من الواجب علينا العمل لتحديد مجلس خاص بهذه المتطلبات ال عالقة للشيخ به ؟‪.‬‬ ‫بالنسبة للمركز الصحي أخي « حوالي أصيل « فقد تم الرفع به من عندنا بالرياض لمكتب معالي وزير‬ ‫الصحة في شهر رمضان ‪ 1428‬هـ ‪ ،‬وبينا فيه حاجة األهالي وخاصة من المسنين واألطفال ‪ ،‬ولم يتابعه‬ ‫أحد من الديرة رغم إبالغنا لهم بالمعاملة ‪ ،‬وقد اخبرني مندوب الصحة أن تقرير الشؤن الصحية للرياض‬ ‫يفيد بأنه لم تجري مطالبة أو مراجعة من األهالي هناك لطلب المستوصف ‪.‬‬ ‫كما رفعت برقية من أحد الجماعة بالرياض في ‪ 1429 / 4 / 21‬هـ ‪ .‬وأنتهت لنفس األسباب ‪.‬‬ ‫ولم يراجع أحد هذه المعامالت إلستيفاء المطالبة وطلب الحق (!!!!!) ‪ .‬نسأل اهلل لهم الهداية ‪.‬‬ ‫وهناك طلب هام تقدمنا به من الرياض ألمارة المنطقة ويخص إضافة أسم حوالة إلى مسمى منتزة القمع ‪.‬‬ ‫فـمعلوم أن المنتزه يقع في نطاق حوالة والقمع معاً ‪ ،‬كما يقع « تلفريك أثرب « بمحطتيه السفلية والعلوية‬ ‫ضمن نطاق حوالة ‪ .‬واإلنفراد بأسم القمع على منتزة يقع ضمن نطاق حوالة ليس ً‬ ‫عدال ‪ .‬وال نعتقد أن‬ ‫أخواننا في القمع يرضون ذلك ‪ .‬وإهمال مسمى حوالة من المنتزة والتلفريك ليس ايضاً ً‬ ‫عدال ‪ .‬لذا طلبنا‬ ‫الحق واإلنصاف للجميع بطالبتنا بتحديد مسمى مشترك للمنتزة بحيث يكون فيه عدل وإنصاف لحوالة‬ ‫والقمع ‪.‬‬ ‫وايضا لم يراجع الشيخ أو المجلس في هذه المطالبه المقدمة رغم علمهم بها ( !!!! ) ‪.‬‬

‫‪183‬‬

‫فأقول إذا ‪:‬‬ ‫ربما أن هذا ليس من مسؤليات الشيخ أو المجلس ‪ ..‬فلماذا نكلفهم ما ال شأن لهم به ؟؟‬ ‫وربما أنهم ايضا يحتاجون الى مسودة واضحة جدا ليعرفوا ما يلزمهم القيام به ألنهم ربما ال يعرفون ماهو‬ ‫المطلوب ؟‪.‬‬ ‫ولذلك توكلنا على اهلل ‪ ،‬نكتب هذه المسودة ونقدمها ‪،‬‬ ‫ولألخ لوووبه ‪ ،‬شكرا لتعقيبك ‪ ،‬ولكن عجبت من مكمن الخلل الذي ذكرت ‪ ،‬وأرجو تبسيطه وتفصيله‬ ‫للتوضيح ‪.‬‬

‫لووووبة ‪AM 11:48 2009-07-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ولألخ لوووبه ‪ ،‬شكرا لتعقيبك ‪ ،‬ولكن عجبت من مكمن الخلل الذي ذكرت ‪ ،‬وأرجو تبسيطه وتفصيله‬ ‫للتوضيح‬ ‫________________________________________‬ ‫كما ذكرت من ان االداري المتمرس والمتعود على التنظيم اإلداري‬ ‫ليس من السهولة بمكان ان يتأقلم وسط اجواء تغلب عليها التفرد بالرآي والتكليف‬ ‫بمعنى انه ليس باالمكان فرض األوامر على اناس ليس عليهم سلطة ادارايه‬ ‫واقرب دليل مشكلة التعديات عندما فشلت مساعي الصلح والحل السلمي‬ ‫تم اللجوء إلى السلطه االداريه النظاميه وتم شخوص لجنة التعديات على المواقع‬ ‫المعتدى عليها حسب ما افادني بعض االخوان‬ ‫وهذه سابقه خطيره وتنم عن فشل ذريع للمجتمع القبلي ونظامه واحكامه‬ ‫اما بالنسبة للمستوصف الصحي فحسب معلومات وهي غير مؤكده‬ ‫كان من المقرر اقامة المستوصف الحالي الموجود بقذانه في حوالة وتمت معارضته‬ ‫وكذلك ثانوية البنات‬ ‫اذا يوجد معارضات وشكاوي كيديه وهذا موضوع قديم‬ ‫األهم من هذا كله نحن نبحث عن الحلول لتحقيق االصالح‬ ‫أسير السدحان ‪AM 03:50 2009-08-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اوال بصراحه الموضوع حساااس والبد من التعامل معاه بكل صدق واخالص ووضع ظوابط لهذا‬ ‫الموضوع ‪.‬‬ ‫الموضوع طويل وانا الخصه بهذا الموجز ‪.‬‬ ‫علينا ان نعي ان مسؤلية الشيخ ليست بسهله التي تتصورونها ‪ ,‬والهي بصعبه هي تسمى بسهل الممتنع ‪,‬‬ ‫هي الشغله ما يبيلها اختراع طائره او سياره هي يبيلها شخص ناجح يفكر ويشاور عند استصعاب اي‬ ‫مشكله وكما هي االداره العامه الدارة اي عمل بالحياه العمليه عليه ان يكون مرن مع الجماعه وعليه ان‬

‫‪184‬‬

‫يظبط االيقاع نحن هنا ال نعطي محاظره بقدر ما نعطي افكار واراء وتذكير ومالحظات ندونها ‪.‬‬ ‫اوال ‪ .‬عليه اصالح من كان بينه وبين اي شخص عداوه من اشخاص او جماعات والنظر لها بعين االعتبار‬ ‫‪.‬‬ ‫ثانيآ ‪ .‬وبصرااحه لو انا شيخ وانا في عمر الشباب راح اكمل دراستي واقراء كتب واتطلع الي شي يعيد‬ ‫لي الثقافه الن االداره كما ذكر االخ مساعد عثمان االداره فن وفكر وهذه قاعده علميه تدرس في الجامعات‬ ‫االمريكيه التي تعرف فن االداره ولو وجدة عند اي شيخ لما احتاج لنقد جارح ‪ .‬اكمال التعليم او القراءه‬ ‫ظروووره ‪.‬‬ ‫ثالثآ ‪ .‬المشكله وما ادراك ما المشكله اذا عرف السبب بطل العجب اذا عرفة المشكله يسهل الحل مثل‬ ‫بناء المستوصف هذه مشكله كلنا نبي مستوصف لييييه ما تم التعقيب على المعامله كما ذكر لنا االخ اثرب‬ ‫وايضا معاملة البلديه ليه ما يتم التعقيب عليها ويتم انجازها النه معروووف وبكل صراحه الفشل االداري‬ ‫اكثر شي في السعوديه اقصد حقين الي يمسكو المعامالت الحكوميه اذا ما راجع الشخص وعقب على‬ ‫المعامله ماراح تجي‪ ...‬ولو كنت شيخ أنا للبس بشتي وارووح اعقب عليها واوضح اني انا شيخ هذه القبيله‬ ‫واخبرهم بأن يسارعو واذا رايت منهم اهماال دخلت على وزير البلديه او وزير الصحه انا شيخ قبيله ما‬ ‫احد بيقولي شي من حقي وصدقوني لو طبقت هذه راح تنتهي المعامله مثل السالم عليكم بس يبيلها واحد‬ ‫يفكر كذا وايضآ لديه اللباقه والصبر ‪..‬‬ ‫رابعآ ‪ .‬لو كنت شيخ لوظعت انظمه مثل اي شخص متفوق علميآ راح ادعمه نفسيآ ومعنويآ واعطائه‬ ‫جائزه رمزيه او حتى رجال االعمال بتقولو كيييييييف ؟؟؟؟ بقول الني راح احتاجهم في تبرعات مثل بناء‬ ‫استراحه للجماعه او غيرها‬ ‫صح ان الشغله بتكون قطه بس ال مانع ما دام ان عندهم خير وراح تكون لهم جوائز تكريميه واما من‬ ‫ناحية المتفوقين واهل طبقة الثقافه راح استفيد منهم في افكارهم وارائهم وذالك بينعكس علي كاشيخ راح‬ ‫استفيد من فكرهم وثقافتهم وبتالي سأحقق نجاح شخصي ولقبيلتي ‪..‬‬ ‫خامسآ ‪ .‬التغيير ليه اكثر الرجال من الجماعه اكثرهم يقولو انا شيخ وكانه هو الشيخ لو انا شيخ رسمي‬ ‫لظبت االيقاع اعطيت كل رجل مهام ال يتعدها وال يتجاوزها واال سيتعرض للغرامه ‪ .‬بأن يضع شيخ سنان‬ ‫مثال شخص ومعه ثالثه معاونيين منها يشوفو المشاكل ويحلوها بس مع العلم لي بالمشكله عشان اعرف‬ ‫ماهو الخلل بأهل سنان او القابل او غيرها ‪ .‬وليه ما يمسك اهل الشهادات واهل الثقافه بعض المناصب ولو‬ ‫انا شيخ كان خليت لي مستشاريين بس بدووون اسااامي احتفظ بهم لنفسي ويفيدوني النهم اهل علم والعالم‬ ‫ليس كالجاااهل آآآآآآآآآآآآآآآه لو كنت شيخ‬ ‫ما دام ان عندي ناس مثقفيين وناس اهل مناصب واهل خبره وشهادات راح انجح الن عندي المقومات بس‬ ‫ينقصني الصبر وشويت ثقافه وتطبيق القرار وخالص وما يبيلها بصرااااحه فلسفه شي وااااضح ‪.‬‬ ‫ولو احد عنده مالحظه على الكالم الي قلته يقولي وراح اوضح له اكثر‬ ‫ويا شباب هذه المالحظات الخمس لو طبقت اتوقع والعلم عند اهلل اني راح اكووون شيخ نااااااجح ‪):):):‬‬ ‫ومشكور ياثرب على فتح المووووضوع‬ ‫اثرب ‪PM 04:30 2009-08-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخ لوووبه ‪ ،‬واهلل تحليل علمي ودقيق جدا جدا ‪ً ،‬‬ ‫فعال اإلدارة ( مدارس متنوعه ) و ( أنواع مختلفة ) ‪،‬‬ ‫وصحيح أن إدارة موظفين تختلف عن إدارة جماعة ‪،‬‬

‫‪185‬‬

‫ولكن تبقى اإلدارة ممكنة للمتمكن صاحب البصيرة والمتفهم لألحوال ‪.‬‬ ‫فكما أن لكل مقام مقال ‪ ،‬ولكل حال لبوس ‪ ،‬فإن إدارة الجماعة تحتاج إلى فكر وأسلوب مختلف‪.‬‬ ‫تحتاج إلى الصبر والمجاراة والتحالف والتواصل والثبات وبذل المال والجهد ‪،‬‬ ‫وهناك قصص كثيرة لنجاحات شيوخ جمعت خبرتهم كال اإلدارتين ‪ ،‬وكان هذا – حقيقة ‪ -‬في صالح‬ ‫جماعتهم ألنهم كانوا على علم تام بإجراءات ومتطلبات الجهات العامة ‪ ،‬فتقدموا بالطلبات النظامية المكتوبة‬ ‫وأستنفذوا متطلباتها وتابعوا تعقيبها من خالل فرق عمل منظمة ‪ .‬فنجحوا في اإلستفادة من ماتقدمه الدولة‬ ‫من خالل جهاتها التنفيذية لخدمة مجتمعهم ‪.‬‬ ‫بينما آخرين لم يكن لهم خبرة في اإلدارة النظامية أكتفوا بالمقابالت الشخصية ( زيارة للجهة حسب‬ ‫الفرصة ) ونقل الوعود وسواليف المجالس ‪ ،‬واقتصروا المراجعة على أنفسهم فقط حتى ال أحد يسولف‬ ‫غيرهم في المجلس ‪ ،‬واستمروا من سراب إلى سراب ولم يصلوا الى شي ‪.‬‬ ‫إذاً الذي اليتعامل مع ظروف الواقع الحاضر اليمكنه أن ينجز أو يحقق شي ‪ ،‬ألن الجهات مفتوحه لتقديم‬ ‫مطالبات الناس ومراجعاتهم لتنفيذ إحتياجاتهم ‪ ،،‬وليس على الجهات أن تلف على البيوت أو القرى تسأل‬ ‫ماهي اإلحتياجات والمتطلبات ‪ . )!!( .‬الكتابة قيد والقول صيد ‪ .‬والزم يكون التعامل بالتدوين والتسجيل‬ ‫والمتابعة بجدول زمني واضح ‪.‬‬ ‫وأهم شي يحقق نجاح اإلدارة في أي حالة كانت هـــو ‪ :‬النيـــــــّة الصـــــــادقــة ‪.‬‬ ‫األخ اسير السدحان ‪ ،‬مرحبا بك ‪،‬‬ ‫كالمك اللي بسطته هنا كالم شيخ ‪،‬‬ ‫على قولتك ‪ ،‬مايبغا لها ‪ ، ....‬فكر واستشير ‪ ....‬ثم أصنع قرار ‪ ...‬ثم طبق القرار ‪...‬‬ ‫كالم رائع ‪ ،‬ونقاط هامة جدا ‪ ،‬بس ترى مايخص موضوع الغرامة ال يمكن تطبيقه ‪ ،‬ألن النظام العام ال‬ ‫يجيز هذا ‪ .‬اليوم ممنوع ومخالف لألنظمة أن تطبق غرامات أو فرقات أو تعزير على أي فرد من الناس ‪،‬‬ ‫حقوق المواطنين متساوية ‪ ،‬وعلى المتضرر اللجوء للقضاء‪ .‬والشيخ هو مواطن مثله مثل أي مواطن آخر‬ ‫‪ ،‬وال يحق له أن يسيطر أو يتعدى أو يتصرف في أي حق عام كان أو خاص أو أن يعزر أو يحرض على‬ ‫المقاطعه أو يتسبب في أي ضرر على أي مواطن ‪.‬‬ ‫الشيخ هو شخص شيخوه جماعته لخدمة مجتمعهم باإلصالح وتحقيق المصالح ولم الشمل اإلجتماعي ‪،‬‬ ‫ويقتصر دوره ونشاطه في زمننا هذا على التالي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬لم الشمل اإلجتماعي من خالل نشاطات إجتماعية دورية لمختلف فئات األعمار في المجتمع ‪.‬‬ ‫‪ -2‬تقريب الجميع إلى أهداف تحقق مصلحة الجميع ‪ ،‬فإذا لم يتفق الجميع فباألغلبية ‪ ،‬وترفع للجهات‬ ‫المعنية للتقرير بخصوصها ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اإلتصال بجهات ودوائر الخدمة العامة لمتابعة مطالب وشكاوي مجتمعه ‪.‬‬ ‫وعموما مالحظاتك مفيدة جدا ‪ ،‬وأعجبني وأفرحني حماسك في المالحظة الثالثة اللي تقول فيها ‪:‬‬ ‫(( ولو كنت شيخ أنا للبس بشتي وارووح اعقب عليها واوضح اني انا شيخ هذه القبيله واخبرهم بأن‬ ‫يسارعو واذا رايت منهم اهماال دخلت على وزير البلديه او وزير الصحه انا شيخ قبيله ما احد بيقولي شي‬ ‫من حقي وصدقوني لو طبقت هذه راح تنتهي المعامله مثل السالم عليكم بس يبيلها واحد يفكر كذا وايضآ‬ ‫لديه اللباقه والصبر ))‬ ‫عــرف بنفسه قدام المسؤؤل قال ‪ :‬أنا نائب الشيخ (!!!) ‪ ،‬وهذا‬ ‫ألني تذكرت واحد ‪ -‬اهلل يذكره بالخير – ّ‬ ‫حتى يقلط ويخلص موضوع ربعه ‪ ،‬وهو ال نائب وال عريف وال حتى يشوف الشيخ ‪ .‬ويــّــســر اهلل أمره‬ ‫بهذه القلطه ‪ ،‬وال من شكر وال من ذكر من ربعه ‪ ،‬وعساه بعد هذا يسلم ‪ .‬المهم النية والعمل الصالح ‪ .‬اهلل‬

‫‪186‬‬

‫يجعلنا جميعا من الصالحين ‪.‬‬ ‫وأكيد وبدون شك أن قلطة الشيخ واألعيان لها قيمة وتقدير عند الدوائر ‪ ،‬ولكن تعرف المشكلة يحسبها‬ ‫البعض من باب مافيه مصاريف إنتداب أو أتعاب مشوار (!!!!!) ‪ ،‬والبعض يشوف انها مضيعة لوقته (!!!)‬ ‫‪ .‬والبعض يخشى تأثير مراجعته لجماعته على مصالحه الخاصة عند هاذي الجهات (!!!!) ‪ ،‬كل واحد‬ ‫ونيــّته ‪ ،‬والنيـــّة مطيــــّة ‪ ،‬وقليل من تلقى يدابك ويبذل ويجتهد وال ينتظر حمد وال شكر ‪ ..‬يرجي ماعند‬ ‫اهلل ‪ ،‬وماعند اهلل خير وابقى ‪.‬‬ ‫وعلى طاري دور الشيخ في مجتمعه ‪ ،‬أتذكر قصة حقيقية سمعتها عن دور الشيخ حصلت قديما ‪ ،‬تقول‬ ‫ان احد الشيوخ جمع ربعه يوم كثر بينهم التنافر والبغض وكثرت بينهم الشكاوي عنده ‪ ،‬وبان كثر الجدل‬ ‫والخالف في مجالسهم بأسباب التباغض بينهم ‪ ،‬فقام الشيخ خطب فيهم وشـــد عليهم بالكالم ‪ ،‬ثم قــط بشته‬ ‫بينهم ‪ ،‬وقال ‪ :‬من هو بشته هذا ؟‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫قالوا ‪ :‬بشت شيخنا ‪ ...‬قال ‪ ( :‬مامنها فخر شيخة على الهبالن ‪ ...‬علقــوه الين تصحو ‪ ،‬واال خذوه وشوفو‬ ‫لكم هبل ياخذه ) ‪ .‬كالم الشيخ صحى ربعه ‪ ،‬وعادوا للصواب ‪ .‬وإن من البيان لسحرا ‪.‬‬ ‫الحقيقة أفدتونا كثير ‪ ،‬وال زلت أنتظر جواب بعض األخوة على إستفساراتي ‪ ،‬وآمل ردهم ‪،‬‬ ‫وال زلت أتطلع بشوق إلى رأي األعضاء ‪ :‬السناني ‪ ،‬األزدي ‪ ،‬عبدالعزيز فالح ‪ ،‬أبو نواف ‪ ،‬عبادي ‪،‬‬ ‫صالح الحوالي ‪ ،‬م ‪.‬الجعري ‪ ،‬ابوريماس ‪ ،‬مجهول ‪ ،‬وباقي األعضاء ‪.‬‬ ‫وسالمتكم ‪،،‬‬ ‫لووووبة ‪AM 02:33 2009-09-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الرآي الصائب ينير الطريق‬ ‫والفكرالناضج يوجد الحلول‬ ‫من خالل متابعتي لردود الشباب وجدت بها مايثلج الصدر ويريح الفؤاد من افكار ومالحظات وحلول‬ ‫ولكن الينبغي ان نقف هنا‬ ‫يجب علينا مايلي‬ ‫‪-1‬ان نلخص األفكار من خالل هذا الطرح كل بطريقته واسلوبه وأولوياته(اي من منظور خاص)‬ ‫‪ -2‬متابعة ماورد من حلول وصياغتها بالطريقه المناسبه‬ ‫‪ -3‬التفعيل والتواصل على االرض كيف يتم افيدونا بما لديكم‬ ‫‪ -4‬التواصل المستمر مع الطرح وايجاد افكار جديده وعلى وجه الخصوص االعضاء الذين لم يتواصلوا‬ ‫فنحن بحاجه ماسه الى افكارهم واطروحاتهم‬ ‫وختاماً ‪ :‬هل تؤيدون انشاء لجنه متابعه خاصه بالمنتدى يترأسها األخ العزيز (اثرب)؟؟؟‬ ‫واعذرني اخي العزيز ابو احمد على هذه المداخله‬ ‫دمتم بخير‬ ‫اثرب ‪PM 06:33 2009-09-03‬‬ ‫________________________________________‬

‫‪187‬‬

‫(( الرآي الصائب ينير الطريق ‪ ،،‬والفكرالناضج يوجد الحلول ))‬ ‫صح لسانك ‪ ،‬وسلمت ايدك يالوووبه‬ ‫كالم عقل وحكمة‬ ‫ً‬ ‫والشباب فيهم الخير ‪ ،‬وافكارهم ومالحظاتهم راقية وهامة جدددددا ‪.‬‬ ‫ومادام انك ّ‬ ‫سطرت الملخص والخاتمة ‪ ،‬فانا أقول لبيك وسعديك ‪،،‬‬ ‫إقتراحاتك عظيمة ‪ ،‬ويبدو واضحاً منها انك بدأت طريق الحل ‪ ،‬وتجاوزت بنا مرحلة « المعاضي « و «‬ ‫المعاناة « ‪ .‬حسناً فعلت ‪،،‬‬ ‫نعم نتوقف هنا يالووووبه ‪،،،‬‬ ‫ونبدأ صياغة الحل ‪...‬‬ ‫ومادام انك يالوووبه أتضحت لك المنهجية في الحل ‪ ،‬فتوكل على اهلل ‪ ،‬وتولى دفة إتجاه الحل ‪،‬‬ ‫ونحن علينا نوفر لك المعلومات المطلوبة للوصول للصياغة النهائية ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وبالنسبة للجنة ‪ ،‬فانا يشرفني العمل لنفع جماعتي في أي موقع وموضوع ‪ .‬فهي ايضا توصل إلى منفعتي‬ ‫في الدنيا واآلخرة ‪.‬‬ ‫وأختم بالرد على األربعة نقاط التي طلبت الرد بخصوصها ‪.‬‬ ‫‪ -1‬تلخيص األفكار كما يلي ‪:‬‬ ‫ أهمية العناية بواجهة القبيلة وهي الرياضة ‪.‬‬‫ التعامل بمفهوم اداري حديث ‪ ،‬يعني هيكل نظامي ومشرفين ومهام وواجبات ‪.‬‬‫ إستغالل الكفاءات الموجودة ‪.‬‬‫ تكوين مجلس إستشاري ‪.‬‬‫ تحديد االولويات للمشاريع ‪.‬‬‫ رعاية الشؤون اإلجتماعية ‪.‬‬‫ أهمية الوقت واإلخالص في العمل ‪.‬‬‫ طي صفحة الماضي والبداية بروح جديدة ‪.‬‬‫ تحديد األهداف وبرنامج عمل بجدول زمني ‪.‬‬‫ تحديد الحقوق والواجبات ‪.‬‬‫ وضع الرجل المناسب في المكان المناسب ‪.‬‬‫ إعداد مسودة تقدم للشيخ ‪.‬‬‫ تكوين لجان متخصصة ‪ ،‬لإلصالح ‪ ،‬للرياضة ‪ ،‬للمشروعات ‪...‬‬‫ وقف المجامالت والنفاق اإلجتماعي ‪.‬‬‫‪ -2‬الصياغة من منظوري ال تبدأ اإل بعد تلقي إجابة شافية ووافية من الشيخ بإهتمامه وتفرغه وإستعداده‬ ‫للعمل اإلجتماعي المبرمج والمجدول والواضح للجميع ‪ .‬ولذلك ننتظر اإلجابة هذه بكل شغف ‪ .‬ونرجو أن‬ ‫ال ننتظر طويال‪ .‬ألنه على موجب اإلجابة تعتمد منهجية الصياغة و» خارطة الطريق « ‪.‬‬ ‫‪ -3‬بالنسبة للتفعيل والتواصل ‪ -‬من منظوري ‪ -‬فهو بسيط ورائع ‪ ،‬هذا المنتدى هو ملتقى الجميع من كل‬ ‫مكان في الوطن الغالي ‪ ( ،‬وحيا على الهواء ) ‪ ،‬فيه أحسن من كذا ؟‪ ،‬حتى الصيفية ماتجمعنا زي هذا‬ ‫المنتدى ‪ .‬والمجلس هذا ( المنتدى ) يدخل له الكبير والصغير والمرأة ‪ ،‬وكل يقول ماعنده ومحترم كالمه‬ ‫دون النظر الى جنسه أو عمره أو طوله أو لونه ‪ .‬والحمد هلل ال خسارة وال مجامالت في المنتدى ‪ .‬وإذا‬ ‫مابقى اال التنفيذ ‪ ،‬فكل في طريقه ‪ ،‬واالعالم ناخذها من هنا ‪.‬‬

‫‪188‬‬

‫‪ -4‬التواصل مع األعضاء الذين لم يتواصلوا ‪ ،‬ننتظر ‪ ،‬إن شاء اهلل يتواصلوا ‪ ،‬ويتفاعلوا ‪ .‬انا ذكرت اسماء‬ ‫منهم ولكن ؟؟!! ‪ ،‬يمكن ما أنتبهوا للموضوع حتى اآلن ‪.‬‬ ‫قطعنا شوطــــــــاً في هــذه المشـــــوار ‪....‬‬ ‫واصلـــــوا مثل الحصان الــرابح ‪ ....‬حتى الهـــــــدف ‪..‬‬ ‫لووووبة ‪PM 01:43 2009-10-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ أهمية العناية بواجهة القبيلة وهي الرياضة‬‫________________________________________‬ ‫نأخذ االفكار كل فكره لوحدها ونقوم باالعدادوالتنفيذ لما يلي؛‬ ‫((((‪))))1‬‬ ‫فيما يخص الشيخ ألبالغه‬ ‫تجهيز الملعب المووجود لدينا بتوفير األساسيات‬ ‫مثل اإلنار والتوسعه والرصف من كل الجهات ‪-‬‬ ‫تجهيزملعب رديف لأللعاب المختلفه عند المشهد‬ ‫وكل هذه االشياء التكلف اي رجل اعمال يستطيع ان يتكفل بمثل هذه االمور‬ ‫او نتبرع المهم نسوي شيء للشباب خاصه في الصيفيه‬ ‫((((‪))))2‬‬ ‫فيما يخصنا نحن كأعضاء‬ ‫نقوم في المنتدى بأستقطاب الشباب لتكوين فرق وتجهيزها للصيفيه في القدم والطائره‬ ‫بما فيها االداريين والمدربين والحكام والمساعدين ضمن خطه كنت ابلغت األخ العزيز حواله‬ ‫بعنوانها لم اتلقى رده حتى اآلن‬ ‫وانا مستعد للقيام باالعداد والتنسيق لهذه الخطه وبلورتهاواخراجها بالشكل المرضي والمقبول‬ ‫ويتم االعالن عنها بواسطة رسائل الجوال لكل شاب القبيله‬ ‫بانتظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ركم‬ ‫اثرب ‪PM 05:31 2009-10-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اليزال من المهم تلقي إجابة شافية ووافية من الشيخ بإهتمامه وإستعداده « الفعلي « للعمل اإلجتماعي‬ ‫المبرمج والمجدول الذي يطلبه المجتمع ‪ .‬ولذلك ننتظر اإلجابة ‪ .‬ونرجو أن ال ننتظر طويال‪ .‬ألنه على‬ ‫موجب اإلجابة تعتمد منهجية الصياغة و» خارطة الطريق «‪،‬‬ ‫ونحن الزلنا ننتظر ‪...‬‬ ‫وسوف نواصل النداء ن ونأمل اإليجاب ‪.‬‬

‫‪189‬‬

‫توكلنا على اهلل ‪ ،‬سلمت يالوووبه ‪،،‬‬ ‫بالنسبة للفكرة األولى ‪ ،‬فيما يخص النشاطات الرياضية ‪ ( ،‬هذا ليس من إختصاصي ) ولكن لي راي ‪،‬‬ ‫أسمحوا لي به ‪:‬‬ ‫رأيي مادام رئيس المنتدى رياضي ‪ ،‬وغالب األعضاء من الشباب الرياضي ‪ ،‬أن يتولى رئيس المنتدى أبو‬ ‫صالح المساهمة في موضوع تطوير الرياضة كما يلي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اإلعالن عن فتح « صندوق النشاط الرياضي « في الصيفية يكون تحت عهدة أبو صالح ‪ ،‬وكل منا‬ ‫يساهم في هذا الصندوق بحسب إستطاعته ‪ ،‬ويرشح األعضاء للصندوق ثالثة أعضاء يكوّنوا مع أمين‬ ‫الصندوق « لجنة النشاط الرياضي «‪ .‬والتصويت بينهم على رئيس اللجنة ‪ ،‬والصندوق تكون موجوداته‬ ‫مخصصة بالكامل لكل موسم صيفية واحد فقط ‪ .‬وال يرحل منه شي للصيفية التي بعدها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬يتم طرح موضوع « برامج النشاطات الرياضية « هنا في المنتدى بإقتراحات من الجميع ‪ ،‬ومن هذه‬ ‫البرامج يتم تطوير « جدول البرامج لصيفية ‪ ، « 1430‬وإعالنه عن طريق المنتدى ‪.‬‬ ‫‪ -3‬يخصص أمناء الصندوق ميزانية محددة لكل برنامج حسب المتوافر في الصندوق وشعبية النشاطات ‪.‬‬ ‫‪ -4‬بعد إعالن الجدول ‪ ،‬يتقدم الراغبين باإلشراف على كل من تلك البرامج ‪ ،‬ويقدم كل منهم ألمناء‬ ‫الصندوق خطته المتضمنه جدول النشاط الزمني ومراحله ومصاريفه لتحقيق النشاط بحسب الميزانية‬ ‫المخصصة للبرنامج ‪ -5 .‬يتم إختيار المشرفين بواسطة اللجنة لتولي العمل وترشيحهم واإلعالن عن ذلك‬ ‫في المنتدى ‪.‬‬ ‫‪ -6‬لكل مشرف الحق كامال بتنظيم عمله والتصرف بحرية تامة دون تدخل من أحد أو إيقاف من اللجنة أو‬ ‫تعديل في الخطة طالما التزم بها ‪ .‬وتصرف له الميزانية المخصصة لبرنامجه مقدماً ‪.‬‬ ‫‪ -7‬أي مشرف يقدم نتائج راقية يقدم له الشكر في المنتدى وشهادة موقعة من أعضاء الصندوق وجميع‬ ‫المشرفين بمساهماته المميزة لجماعته ‪.‬‬ ‫‪ -8‬تقــدم شهادة وكذلك درع لتكريم أفضل مشرف في الصيفية ‪.‬‬ ‫وبالنسبة لفريق القدم ‪ ،‬فهذا ممكن بعض األعضاء المهتمين بهذا األمر مثلك يالوووبه وباقي األعضاء أن‬ ‫يتفقوا على مسودة مختصرة تتضمن الفريق واإلشراف ‪.‬‬ ‫وبالنسبة للتبرع للصندوق ‪ ،‬فهذا واجب علينا جميعاً ‪ ،‬كل يساهم بما يريد ‪ ،‬ومن نفسي أبدأ ‪ ،‬باستعدادي‬ ‫للتبرع بخمسمائة ريال فور إعالن الصندوق في المنتدى ‪.‬‬ ‫اثرب ‪PM 12:33 2009-12-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫نــواصل النداء‬ ‫الزلنـــا ننتظر إجابة الشيخ هـــنـــــا ‪،‬‬ ‫من المهم تلقي إجابة الشيخ بإهتمامه وإستعداده « الفعلي « للعمل اإلجتماعي المبرمج والمجدول الذي‬ ‫يطلبه المجتمع ‪.‬‬ ‫ألنه على موجب اإلجابة تعتمد خطـــــة العمـــــل ‪،‬‬ ‫فإذا مثال كانت اإلجابة أن الشيخ يرى أن يقتصر دوره على التعريف والوجاهه ‪ ،‬وأن لديه مايشغله عن‬ ‫خدمة العمل اإلجتماعي بفعالية ‪ ،‬فالجميع يعذره ألن كل منا له مصالحه ومشاغله ‪ .‬ويكون عندها علينا‬ ‫التحرك لتفعيل التطوير ‪.‬‬ ‫أمــــّــا إن كان يرى ويرغب أن يشمل دوره العمل اإلجتماعي ‪ ،‬وإنه على إستعداد للتنسيق مع الكفاءات‬

‫‪190‬‬

‫والراغبين لتطوير النشاطات اإلجتماعية والمصالح العامة ‪ ،‬فيكون علينا اإلستماع لبرنامجه المحدد لتطوير‬ ‫العمل اإلجتماعي والتعاون معه لتطوير وتفعيل هذا البرنامج بأولوليات محددة وجدول زمني وتوزيع للمهام‬ ‫‪.‬‬ ‫ونحن الزلنا ننتظر ‪...‬‬ ‫وسوف نواصل النــــداء ‪ ،‬ونأمل اإليجاب ‪.‬‬ ‫لووووبة‬ ‫________________________________________‬ ‫_______________________‬ ‫الزلنـــا ننتظر إجابة الشيخ هـــنـــــا ‪،‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيزاثرب‬ ‫هل تم ابالغ الشيخ بهذا‬ ‫تحيتي لك‬

‫_________________‬

‫اثرب ‪PM 12:53 2009-12-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي العزيز لوووبه‬ ‫سبق أن ق ّدم الشيخ رساله عن طريق المنتدى ‪،‬‬ ‫ولهذا أكيد أنه مطلع على المنتدى ‪ ،‬ويعرف مايدور فيه ‪،‬‬ ‫ونحن ننتظر اإلجابة ‪،‬‬ ‫لووووبة ‪PM 01:18 2009-12-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫واتمنى التفاعل من جميع االعضاء‬ ‫خاصه ممن لم يتفاعل الن هذا الموضوع يهمنا جميعاً‬ ‫تحيتي للجميع]‬

‫حوالي أصيل ‪PM 05:31 2009-13-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخوة الكرام‬ ‫أتمنى أن يصل أقتراحي هذا وليس بالضرورة العمل به‪..‬‬ ‫إذا إفترضنا أن شيخنا لديه من المسؤوليات ما يمنعه من‬ ‫األطالع على المنتدى وتصفح كل موضوع‪..‬‬ ‫فهذا وارد وكل منا مشغول وفي نفس الوقت يقدر‬ ‫مصالح األخرين‪..‬‬

‫‪191‬‬

‫بالتوفيق ان شاءاهلل‬

‫كما أن هذا الموضوع الذي طرحه األخ أثرب ليس بموضوع‬ ‫عادي يمكن البت فيه برد أو إقتباس!!‬ ‫لذا‪...‬فأنا أرى أن يتم األتصال على الشيخ من أحد األعضاء‬ ‫وإطالعه على فكرة الموضوع وإبالغه بأن الموضوع بكامل‬ ‫تفاصيلة موجود في أروقة المنتدى‪...‬ومن ثم إذا حصل تجاوب‬ ‫من قبله ‪..‬يتم برمجة الموضوع وتحديد أهدافه وإعداد خطة زمنيه‬ ‫ومن ثم إرسال نسخه للشيخ ‪..‬فبهذا يكون العمل إستراتيجي‬ ‫ووفق خطى لها نهاية واضحه ومعروفة بيد أصحاب الشأن‪...‬‬ ‫فإن رأيتم ما أرى ‪..‬وإال فعلينا أن ننتظر رد الشيخ الكترونياً‬ ‫وسنستمر معاً في كل الحاالت‪..‬‬ ‫واهلل من وراء القصد‪..‬‬ ‫‪::::‬ابو نواف الحوالي‪::::‬‬ ‫________________________________________‬ ‫علمموم‬ ‫مشكورين كلكم‬ ‫على هاذ الموضوع‬ ‫واخص بالشكر اثرب الذي‬ ‫طرح هذا الموضوع واهلل يعطيه العافيه‬

‫حواله ‪PM 07:36 2009-13-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أثرب ننتظر منك مسودة بآرآء األعضاء ونقاشهم وأفكارهم في هذا الموضوع‬ ‫وياليت تكون على ملف وورد‬ ‫واألخ لووووبه سنحمله عناء ايصالها للشيخ بحكم تواجدك في نفس المنطقة ‪.‬‬ ‫اثرب ‪PM 10:07 2009-13-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ال هنتم يا فرسان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واهلل فيكم الخير جميعا ‪ ،‬ونعم الرجال ‪ ،‬وإن شاء اهلل إنها فاتحة خير لنا جميعا ‪.‬‬ ‫األخ حوالي أصيل ‪:‬‬ ‫أتفق معك بوجوب الوصول للنهايات ‪ ،‬فهي الهدف والمراد مصلحة العموم ‪.‬‬ ‫وجوابك دفعة لنا إلى األمام ‪ ،‬فتحية خاصة لك ‪.‬‬ ‫األخ أبو نواف الحوالي ‪:‬‬ ‫وشكراً لك ايضا ‪ ،‬ال خال وال عدم من مثلك وشرواك لدعم العمل اإلجتماعي لخير مجتمعنا ‪.‬‬ ‫وبإنتظار المزيد ورأيك في الالحق من هذا الموضوع ‪.‬‬

‫‪192‬‬

‫األخ حواله ‪:‬‬ ‫تحياتي للمبادرة الفاصلة ‪ ،‬وأبشر بتلبية طلبك ‪،‬‬ ‫ولكن ال بد من شوركم ورأيكم على ما سأذكره ‪ ،‬فقـد أخطئ أو أزل ‪ ،‬ولذلك ال بد من عونكم لي في هذا‬ ‫األمر ‪.‬‬ ‫وأسمحوا لي أن اسمي هذه المسودة « المسودة األساسية «‬ ‫فهي الخطوة األولى التي يعتمد عليها كل ما بعدها ‪،‬‬ ‫والخطوة األولى هي بداية األلف خطوة ‪ ،‬وهي أهم خطوة ‪ ،‬وهي محور كل ما سيلي ‪ ،‬وهي األساس لكل‬ ‫ما سيعقب ‪،‬‬ ‫والرأي لكم إما في تعديلها أو إعتمادها ‪ ،‬ثم يلي تفصيلها بعد إعتمادها ‪.‬‬ ‫المسودة األساسية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مهم جدا تأكيد الشيخ عبر المنتدى بإستعداده التام ورغبته األكيدة بإدارة مشروع العمل اإلجتماعي في‬ ‫القبيلة من خالل إستراتيجية منظمة ومنهجية واضحة تعتمد على خطة مشاريع مكتوبه وإجراءات إدارية‬ ‫ومحاسبية دقيقة وواضحة في مذكرة تسمى « مذكرة العمل اإلجتماعي «‪ .‬يعمل الجميع بموجب ضوابطها‬ ‫وأهدافها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬مشاريع « العمل اإلجتماعي « ‪ ،‬هي كما يلي ‪:‬‬ ‫( مشروع الدعوة ‪ -‬مشروع المخطط – مشروع الرياضة – مشروع صالة المناسبات – مشروع اإلصالح‬ ‫– مشروع نشاطات المرأة – مشروع نشاطات األطفال – مشروع نشاطات الشباب – مشروع صندوق‬ ‫التطوير) ‪.‬‬ ‫‪ -3‬يتم إنتخاب ثالثة أو أربعة اشخاص من أهل الخبرة والكفاءة العلمية الحديثة لتولي العمل على صياغة‬ ‫ابواب هذه المذكرة مستفيدين من آراء الفئات في المجتمع سواء من خالل المنتدى أو من خالل المقابالت‬ ‫الشخصية أو اإلتصاالت الهاتفية ‪ .‬ومحققين تطلعات ورغبات تلك الفئات وصالح المجتمع ‪.‬‬ ‫هذا ما ارى بسطه اآلن ‪ ،‬وبإنتظار رأيكم ‪..‬‬

‫لووووبة ‪AM 02:10 2009-14-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫تمون يا حوالة‬ ‫ماطلبتوا شيء كلها والسعائد فالكم‬ ‫وابشروا بسعدكم‬ ‫ان شاءاهلل احدد موقع الشيخ اهلل يحفظه في قوقل ايرث واروح له‬ ‫بالنسبه للمسودة اذا اتفقتوا عليها انشروها وسوف اقوم بتنسيقها وطباعتها وعرضها على ابو شايق‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫‪ -1‬مهم جدا تأكيد الشيخ عبر المنتدى بإستعداده التام ورغبته األكيدة بإدارة مشروع العمل اإلجتماعي في‬

‫‪193‬‬

‫القبيلة من خالل إستراتيجية منظمة ومنهجية واضحة تعتمد على خطة مشاريع مكتوبه وإجراءات إدارية‬ ‫ومحاسبية دقيقة وواضحة في مذكرة تسمى « مذكرة العمل اإلجتماعي «‪ .‬يعمل الجميع بموجب ضوابطها‬ ‫وأهدافها ‪.‬‬ ‫________________________________________‬ ‫واهلل فكره رائعه يا بو احمد‬ ‫وتعتبر ميثاق شرف للتعامل بين كل االطراف‬ ‫ويعمل على تنفيذها من قبل مجلس القبيلة الذي تم انشاؤه‬ ‫بالنسبه لصياغة هذه المذكره فاعتقد ان دور اصحاب الرآي‬ ‫وكبار الجماعه سوف يكون لهم الدور االكبر لمعرفتهم‬ ‫بالقوانين القبلية المعمول بها إلى اآلن مع قصور في آليات تنفيذها‬ ‫اما مشاريع االصالح فال احد يختلف عليها ألهميتها‬ ‫في تطوير المجتمع وأزيد عليها (المحافظه على على النظام‬ ‫األجتماعي المعمول به للزواجات) (منع التعديات وتعزير كل من يقوم بذلك)‬ ‫وصلى اهلل على سيدنا محمد‬ ‫الرعد ‪AM 10:45 2009-14-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اسئل اهلل ان يوفقكم والي االمام جماعة الحب والوفاء‬ ‫انتم في قلبي ونحن معاكم سيرو والي االمام ونحن من خلفكم‬ ‫اثرب ‪AM 11:45 2009-14-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المذكرة ميثاق و « خطة « يلتزم بها الجميع ‪،‬‬ ‫وبالنسبة لمجلس القبـيـلة ‪ ،‬فهو غير موجود بالنسبة لنا ‪ ،‬وكثير جدا ال يعرفون حتى وجوده أو من هم‬ ‫أعضاءه ‪ ،‬فهو معطل ومجمّد ‪ ،‬وال نشاط له أو إنجاز ‪ .‬ومؤخراً تبين أن بعض أعضاءه من المتعدين في‬ ‫التعديات األخيرة ‪ ،‬وذلك يعلمه الجميع ‪ .‬ولم نرى أي وفــد من هذا المجلس لمحافظة أو بلدية ألي مصلحة‬ ‫عامة مثل المخطط أو المدارس ‪ ،‬ولم يتضح – أبداً ‪ -‬أي موقف حاسم في التعديات ‪ .‬وفيه أعضاء كبار سن‬ ‫ذوو تعليم بسيط وخبرة متواضعة وقدرات ضعيفة – جداً ‪ -‬اليحتملون المسؤلية وغير منشغلين بها ‪.‬‬ ‫وال بد من تشكيل مجلس « حقيقي « ‪ ،‬ووضع ضوابط ومعايير جديدة لعضوية المجلس ومهماته ‪،‬‬ ‫فالعضوية ليست تشريف أو تكشيخ في المجالس ألجل أن يقول الناس « كبار الجماعة « ‪ ،‬فالكبير هو‬ ‫الكبير بأعماله الصالحة وأتقانا هلل ‪.‬‬ ‫وكذلك من غير المنطقي والمعقول أن تكون العضوية مدى الحياة في المجلس ‪.‬‬ ‫وكذلك من غير المنطقي أو المعقول أن يكون عضو المجلس مخالفا في تعديات أو غيرها ومع ذلك تبقى‬ ‫عضويته ‪ .‬وقد كانت فكرة المجلس قديمة تقدمنا بها في مذكرة عامة ‪ ،‬وكانت تتضمن ضوابط ومواصفات‬ ‫األعضاء ‪ ،‬فتم تطبيق الفكرة ولكن دون ضوابط وال تقنين ‪.‬‬ ‫اما بالنسبة للقوانين القبلية ‪ ،‬فال عالقة لها أخي لوووبه بموضوع « مذكرة العمل اإلجتماعي « ‪ ،‬فالمذكرة‬ ‫عبارة عن برامج نشاطات تتطلب اإلبداع والحماس لتشكيلها ‪ .‬واآلن القوانين القبلية القديمة مثل الجباية‬

‫‪194‬‬

‫والتعزير مرفوضة وممنوعة شرعاً ونظاماً ‪.‬‬ ‫وبخصوص إقتراحاتك ‪ ،‬فهي مهمة جداً ‪ ،‬وتنضوي هي وغيرها من الحاالت اإلجتماعية الطارئة أو‬ ‫المتعارف عليها تحت مشروع اإلصالح ‪ ،‬وسوف تقدم هذه وتفاصيل أخرى في نص مشروع اإلصالح ‪.‬‬ ‫ونعود إلى نص المسودة األساسية المذكورة سابقاً ‪ ،‬فهل من أحد يود اإلضافة أو التعديل أو إبداء الرأي‬ ‫بخصوصها ؟‪.‬‬ ‫وسالمتكم ‪،،‬‬ ‫اثرب ‪AM 12:06 2009-15-03‬‬ ‫________________________________________‬ ‫إذاً ال يوجد راي بخصوص المسودة‬ ‫على بركة اهلل‬ ‫األخ لووووبه ‪ :‬المسودة هي التالي ‪:‬‬ ‫المسودة األساسية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مهم جدا تأكيد الشيخ عبر المنتدى بإستعداده التام ورغبته األكيدة بإدارة مشروع العمل اإلجتماعي في‬ ‫القبيلة من خالل إستراتيجية منظمة ومنهجية واضحة تعتمد على خطة مشاريع مكتوبه وإجراءات إدارية‬ ‫ومحاسبية دقيقة وواضحة في مذكرة تسمى « مذكرة العمل اإلجتماعي «‪ .‬يعمل الجميع بموجب ضوابطها‬ ‫وأهدافها ‪.‬‬ ‫‪ -2‬مشاريع « العمل اإلجتماعي « ‪ ،‬هي كما يلي ‪:‬‬ ‫( مشروع الدعوة ‪ -‬مشروع المخطط – مشروع الرياضة – مشروع صالة المناسبات – مشروع اإلصالح‬ ‫– مشروع نشاطات المرأة – مشروع نشاطات األطفال – مشروع نشاطات الشباب – مشروع صندوق‬ ‫التطوير) ‪.‬‬ ‫‪ -3‬يتم إنتخاب ثالثة أو أربعة اشخاص من أهل الخبرة والكفاءة العلمية الحديثة لتولي العمل على صياغة‬ ‫ابواب هذه المذكرة مستفيدين من آراء الفئات في المجتمع سواء من خالل المنتدى أو من خالل المقابالت‬ ‫الشخصية أو اإلتصاالت الهاتفية ‪ .‬ومحققين تطلعات ورغبات تلك الفئات وصالح المجتمع ‪.‬‬ ‫وهي اآلن بين يديك أخي لوووبه لتقديمها للشيخ ‪،‬‬ ‫والمنتدى بإنتظار الرد ‪.‬‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 01:39 2009-16-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بعد النقاش مع أهل جده نرى المسودة بشكل هذا‪:‬‬ ‫‪ -1‬التأكيد على الشيخ في ( مشروع المخطط – مشروع صالة المناسبات ) ‪.‬‬ ‫‪ -2‬األعضا اللي في المجلس فيهم الخير والبركة‪.‬‬ ‫مفحطه بناقه ‪PM 11:46 2009-18-04‬‬ ‫________________________________________‬

‫‪195‬‬

‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‪...‬‬ ‫في البدايه اود ان اشكر جميع القائمين على هذا الموقع الرائع‬ ‫لو يوم من االيام صرت شيخ قبيلة حواله كان اول شي اسويه صالة مناسبات حتى نفتك من تعليقات بنات‬ ‫القرى الثانيه علينا في الكليه وفي المدرسه بأننا نحن القريه الوحيده في بالشهم التي تقام افراحها ومناسباتها‬ ‫في المنازل‬ ‫اما ثاني شي الكل يعرف بغالء االسعار هذه االيام وما تتكبده العروس المسكينه من خسائر فادحه فال‬ ‫يمنع ان يزيدوا المهر حتى لو ‪ %5‬احنا راضين نحن نتفق مع الجميع ان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫قال(اكثرهن بركه ايسرهن مؤونه) ونحن نشكر ونقدر المجهود الرائع من القطاعه في مكافحة شبح‬ ‫العنوسه الذي وهلل الحمد قريتنا ال تعاني منه ابدا ولكن الرسول صلى اهلل عليه وسلم قال ايضا( رفقا‬ ‫بالقوارير)‬ ‫اخيرا ال اريد االطاله عليكم بما ان هذه اول مشاركه لي‬ ‫ولكن اتمنى ان يكون موقعنا هذا منبر تصل من خالله اصواتنا لشيخ قريتنا وان ينظر الينا بشي من الرحمه‬ ‫قبايل ‪PM 04:51 2009-19-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫إذا كنت شيخ القبيلة‬ ‫ألبد أن أكون قريب من الناس وأعرف متطلباتهم وأخص األيتام والفقراء‬ ‫ودمتم بخير‬ ‫نوافذ ‪PM 09:51 2009-19-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫** اضم صوتي الى صوتك اخي قبايل باالضافه لطلبك الن يكون الشيخ قريب من الفقراء والمحتاجين‬ ‫اتمنى ايضا ان يرفع مخصصاتهم من الضمان االجتماعي ويعتمد منح اراضي سكنيه البناء القريه وايضا‬ ‫يعجل لنا بقروض البنك العقاري ويعتمد العام القادم تعيين كل خريجات الجامعه في القريه وان يقلل عدد‬ ‫سنوات الخدمه للتقعد المبكر البناء القريه موضفى شركة ارامكو واال تصاالت فقط وال ننسى ما نعانيه من‬ ‫نقص مياة الشرب في الصيفيه والتعجيل لترسية مشروع عقبة دحيمه‪.................‬الخ **‬ ‫****** ياشباب اسودة المسودة قبل مايرد عليها الشيخ ******* الرجال مابيده شى وحنا جالسين ننتظر***‬ ‫********** تاريخ صبيان غنمين لم يكن من خالل شيخهم بل كان من خالل رجالهم النواميس والي يقول‬ ‫غير ذالك عزا اهلل انه يغش الجيل الجديد*********‬ ‫********************( اذهب أنت وربك فقاتال‪ ..‬إنا هاهنا قاعدون)********************‬ ‫تحياتي للجميع‬ ‫غوار الطوشي ‪AM 01:51 2009-24-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الزلنا ننتضر رد شيخ القبيله او من ينوبه‬ ‫او نريد اجابه شافيه من ابو عيدان بحكم انه امين القبيله ويحمل على اكتافه همنا‬ ‫ضروري يرد الشيخ او ابو عيدان وما نعفيهم وال نسمحهم‬ ‫بدون اي مجامله‬

‫‪196‬‬

‫ابو عيدان وشيخنا عينين في راس بس الزم واحد منهم يرد‬ ‫تحياتي‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 12:22 2009-27-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخواني ليش لووبه هوه اللي يقدم المسوده للشيخ وليش ننتضر منه الرد ( ماهو تنقيص من لوبه ) افهمو‬ ‫حنا كلنا نعرف ان القائم على هذا المنتدى هو اخونا ابو عيدان وهوه امين القبيله واحد اعضاء المجلس‬ ‫اذا الشيخ ما يبغى يرد لزم ابو عيدان يرد علينا ليش نحمل لوبه حمل يمكن مايقدر علية‬ ‫ابو عيدان ننتضر منه اكثر من كذا ونعرف انه يداري بعض االمور ويهمه المصلحه العامه‬ ‫نحنو ننتظر الرد من بن عيدان بوجهة نضر الشيخ فقط يبلغنا فيها او ‪...........................‬‬ ‫أسير السدحان ‪PM 10:20 2009-27-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بالفعل أخي غوار انا أوافقك في الكالم الي ذكرته ‪ ,‬يجب أن تكون المبادره من أبو عيدان ‪,‬‬ ‫ألن ابو عيدان هو أمين القبيله وهذا مو نقص في لووبه وما عاش الي ينقص بأمكانيات لوبه وال يفهمنا‬ ‫غلط ‪,‬‬ ‫نتمنى أن يوصل كالمنا الى أبو عيدان ونحن متفقيين على رأي غوار ‪ ,‬بأن تسلم المسوًده للمره الثانيه عن‬ ‫طريق ابو عيدان ‪ ,‬النه محل أهتمام للقبيله أكبرهم وأنشدهم رأي ‪.‬‬ ‫ونبي رأي األخ أثرب بخصوص هذا الموضوووع ‪.‬‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 09:35 2009-28-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الزلنا ننتضر احد الشيخين بالرد علينا اما محمد بن شايق او صالح بن عيدان‬ ‫تحياتي للجميع‬ ‫حواله ‪PM 11:50 2009-29-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫شـباب الموضوع يبغى له طولة بال التستعجلوا تنتهي اإلجازه وترجع الناس وان شاء اهلل يكون خير‬ ‫ويجينا الرد ‪.‬‬ ‫غوار الطوشي ‪AM 01:23 2009-30-04‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اهلل يلعن الشيطان ياحواله السعد فالك ننتظر وانشا اهلل اهلل يكون خير ويجينا الرد‪.‬‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 07:32 2009-02-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫االخوه االعزاء‬ ‫سوف اعلق مشاركاتي ولن اكتب بعد هذا اليوم حتى يرد علينا الشيخ او ابو عيدان برد يريحنا ويكشف‬ ‫الغمه‬ ‫وهذا اجتجاج مني بذلك‬ ‫هذا اقصى ما استطيع عمله‬ ‫لووووبة ‪PM 10:22 2009-02-05‬‬

‫‪197‬‬

‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫‪ -3‬يتم إنتخاب ثالثة أو أربعة اشخاص من أهل الخبرة والكفاءة العلمية الحديثة لتولي العمل على صياغة‬ ‫ابواب هذه المذكرة مستفيدين من آراء الفئات في المجتمع سواء من خالل المنتدى أو من خالل المقابالت‬ ‫الشخصية أو اإلتصاالت الهاتفية ‪ .‬ومحققين تطلعات ورغبات تلك الفئات وصالح المجتمع ‪.‬‬ ‫األخ العزيز اثرب‬ ‫اسعد اهلل اوقاتك بكل خير‬ ‫فهذا البند احد بنود المسودة األساسية‬ ‫اتمنى ايضاح مايلي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬من هم المخولين او المسموح لهم بأختيار او انتخاب هؤالء النخبة وماهي األسس التي يتم اعتمادها من‬ ‫وجهة نظرك ومن يعتمدها طالما انك التعترف بمجلس القبيلة الحالي اتمنى افادتنا‬ ‫‪ -2‬المذكره التي تنوي القيام بعملها هذه النخبة فيما لوتم اختيارهم( اسسها اخذ اراءا فئيات المجتمع المختلفه‬ ‫ومقترحاتهم)‬ ‫هل هذه األراءا عشوائيه ام مبنيه على استبيان محدد وصيغه معينه مبنية على وقائع محدده اتمنى تفصيل‬ ‫هذه األمور أللحقاها بالمسوده‬ ‫هذا واهلل يحفظكم‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 11:10 2009-02-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫شفت يالوبه بدينا ناكل في بعظ بالشروط التعجيزيه ياخي سهلها وتسهل‬ ‫كانك فاتح تحقيق مع اثرب‬ ‫المولجه ‪PM 04:04 2009-03-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ياغوار‬ ‫صاحبنا لوبه بدى يفقد اعصابه ‪.‬اذاكان كل واحد بياخذ ايجازه ويرجع لنا بهذا الشكل يقعد في اجازه افضل‪.‬‬ ‫كل مادخل واحد المنتدى وقال شي نط في وجهه واذا ما حصل احد رجع على اخوياه ‪ ........‬عجيب واهلل‪.‬‬ ‫نحنوا على مشارف اعتماد المسوده واالخ باقي يسأل على اي اساس وأي اساس‪ ...........‬واالدهى واالمر‬ ‫عندما تعلم انه هو المسؤل عن توصيل الرساله للشيخ‪ ........‬دام انه مازال يتسأل ‪ .......‬فماذا ننتظر ؟‬ ‫والطامه الكبرى ‪.....‬‬ ‫عندما يقول ويوجه الحديث لالخ اثرب ويقول له ( علما بأنك لم تقتنع بمجلس القبيله ) ماذا تريد من‬ ‫توصيل هذه الفكره عن شخص رغم اختالفنا معه في بعض االمور يعتبر عالمه فارقه في المنتدى هل هذا‬ ‫من باب التشهير به ‪.‬‬ ‫حتى لو افتراضا ان ابو احمد له وجهة نظر فال يجب ان نسمعها اال منه فقط ليوضح وجهة نظره ‪....‬ومن‬ ‫حقه يكون له وجهة نظر يجب ان نحترم وجهة نظره اتفقنا او اختلفنا معه فيها‪.‬‬ ‫كان يجب ان تقوم باالتصال به وتسأله ‪ .......‬وإال ماتعرف رقم تلفونه‪.‬‬ ‫مرور خفيف واسفين على االزعاج‪.‬‬

‫‪198‬‬

‫لووووبة ‪PM 08:27 2009-03-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫المشاركة األصلية كتبت بواسطة غوار الطوشي ‪http://www.hawalah.net/vb/‬‬ ‫‪buttons/viewpost.gif/clubarab20092‬‬ ‫شفت يالوبه بدينا ناكل في بعظ بالشروط التعجيزيه ياخي سهلها وتسهل‬ ‫كانك فاتح تحقيق مع اثرب‬

‫األخ العزيز غوار‬ ‫لماذا لم تبدي رأيك بخصوص هذه النقطه‬ ‫فيما لو سألت هذا السؤال وانت مكلف ومؤتمن على ايصال صوت اآلخر‬ ‫هل سترتجل األجابة ام ستعود لمن كلفوك لتأخذ رائهم‬ ‫االخ اثرب عزيز وغالي وهو المرجع لنا في هذا الموضوع وفي مواضيع آخرى‬ ‫وبما اننا نبحث عن نتائج ايجابية لهذه المسوده يجب ان يتم ايضاح كل بنودها‬ ‫اجتهدنا في تفصيل البند األول والثاني على حسب معرفتنا وبقي البند الثالث‬ ‫نحتاج فيه الى مساعدتكم‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫نحنوا على مشارف اعتماد المسوده واالخ باقي يسأل على اي اساس وأي اساس‪ ...........‬واالدهى واالمر‬ ‫عندما تعلم انه هو المسؤل عن توصيل الرساله للشيخ‪ ........‬دام انه مازال يتسأل ‪ .......‬فماذا ننتظر ؟‬ ‫والطامه الكبرى ‪.....‬‬ ‫عندما يقول ويوجه الحديث لالخ اثرب ويقول له ( علما بأنك لم تقتنع بمجلس القبيله ) ماذا تريد من‬ ‫توصيل هذه الفكره عن شخص رغم اختالفنا معه في بعض االمور يعتبر عالمه فارقه في المنتدى هل هذا‬ ‫من باب التشهير به ‪.‬‬ ‫حتى لو افتراضا ان ابو احمد له وجهة نظر فال يجب ان نسمعها اال منه فقط ليوضح وجهة نظره ‪....‬ومن‬ ‫حقه يكون له وجهة نظر يجب ان نحترم وجهة نظره اتفقنا او اختلفنا معه فيها‪.‬‬ ‫كان يجب ان تقوم باالتصال به وتسأله ‪ .......‬وإال ماتعرف رقم تلفونه‪.‬‬ ‫مرور خفيف واسفين على االزعاج‪.‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخ العزيز والغالي (المولجه)‬ ‫بكل صراحه احترت عند محاولة االقتباس من ردك‬ ‫رأيك في شخصي احترمه‬ ‫مايهمني هناايضاح بعض النقاط من ردك‬ ‫*المسوده سميت بهذا االسم ألنها لم تعتمد بعد هذي نقطه‬ ‫*بالفعل االخ العزيزاثرب في احد مداخالته اليعترف بمجلس القبيلة وله مالحظات عليه‬

‫‪199‬‬

‫كان بودي ان تراجع كامل الموضوع حتى تلم بجميع جوانبه‬ ‫افضل من التطرق لألمور الشخصيه‬ ‫بانتظار رد اخونا العزيز اثرب على االستفسار‬ ‫غوار الطوشي ‪PM 09:51 2009-05-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫انصح كل شخص بان تتعلم كيف تخفض رأسه للعاصفة حتى تمر بسالم فحين يجرفنا التيار ال يكون أمامنا‬ ‫إال أحد خيارين‪:‬‬ ‫‪ .1‬إما أن نقاوم التيار ونسبح ضده فيضيع جهدنا هباء وال نتحرك قيد أنملة‪.‬‬ ‫‪ .2‬أو أن ننساق وراء التيار لنرى الى ماذا ينتهي بنا االمر‪.‬‬ ‫وأنا أفضل االختيار الثاني فالتيار يأخذنا أحيانا إلى مكان أفضل كثيرا مما كنا فيه‪ ،‬إن االنحناء للعاصفة هنا‬ ‫يكون اعترافا بحجم المشكلة التي نواجهها وإثباتا لقرارنا الحكيم بأن نتخذ اإلجراء الحاسم تجاه هذه المشكلة‬ ‫العن طريق مناطحتها وإنما بمهادنتها وخفض الرأس لها حتى تمر ‪ .‬فهذه العملية أشبه ما تكون باالستسالم‬ ‫للرياح كي تحملك حيث تشاء‬ ‫نوافذ ‪AM 12:01 2009-06-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫عزيزي غوار‬ ‫بمداخلتك االخيره مرت شخصيتك بثالث مراحل واكملت دوره كامله واستطيع ان اقول لك بدأت غوار‬ ‫الطوشي ثم شيا فشيئا اصبحة ابو عنتر ثم تحولت الى شخصية ياسين‪.‬‬ ‫انا كنت من البدايه اتابع مداخالتك وفعال تطابقة مراحل وجودك في المنتدى لهذه الثالث الشخصيات الفنيه‬ ‫الشهيره ‪.‬‬ ‫واذا تبغى شوري فخلك على الشخصيه االخيره تصبح مميزا ‪.......‬وذا تقدر تمر على كل المواضيع‬ ‫وتشارك ب(موضوعك رائع )‪.....‬وب( كفية ووفيت)‪......‬وب( اهلل يعطيك العافيه)‪.....‬اذا قدرت ستصبح‬ ‫مشرفا‪.‬‬ ‫الحظ كل الكالم هذا انت قلته ماهو من كالمي‪.‬‬ ‫وتحياتي لك‪.‬‬ ‫أسير السدحان ‪PM 05:46 2009-09-05‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المفروض الموضوع ما يناقش بالمنتدى يناقش عند الشيخ مو بس حبر على ورق‬ ‫فهد أحمد ‪PM 10:32 2009-27-10‬‬ ‫________________________________________‬ ‫لوكانوا كل أفراد القبيله صالحين ويخافون اهلل في تصرفاتهم ويحاسبون انفسهم على كل صغيره وكبيره‬ ‫ويسعون إلى ما يكون فيه مصلحه للجميع‬ ‫هل تتوقعون في هذه الحاله سوف نكون مظطرين لكتابة موضوع‬ ‫بعنوان ( لوكنت شيخ القبيله ) لماذا لم يكون العنوان ( لوكنت شيخ قبيله )‬ ‫لماذا ال نبداء بموضوع عنوانه ( لوكنت فرد مخلص ومحب لقبيلتك ماذا سوف تقدم لها على ارض الواقع)‬ ‫إذا عرف السبب بطل العجب‬

‫‪200‬‬

‫أسير السدحان ‪PM 04:31 2009-08-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫فهد أحمد غريب ردك وهو صحيح بس أنتقدت الجميع والشيخ ما ذكرته‬ ‫طيب يا خي ماهو شيخ وله كلمته هذا يعتبر مدير كأي مدير لشركه يعني الزم ينصلحو الموضفيين‬ ‫عشان المدير يقدر عليهم ال بلعكس لو في اداره جازمه ورادعه ولها كيان في قوة الشخصيه من قرارات‬ ‫وتخميد من يعارضه لكان هذا االفضل‪.‬‬ ‫والحل الحقيقي‬ ‫ال بد من أن تكون الشخصيه قياديه ‪.‬‬

‫‪201‬‬

‫للتــــــــــــــــذ كيـــــــــــــــــــــــــر‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:17 2011‬‬ ‫منتديات قبيـــــــــلة حـــــوالـــــــة‬ ‫منتدى الحوار العام‬ ‫للتــــــــــــــــذ كيـــــــــــــــــــــــــر‬ ‫اثرب ‪AM 11:56 2010-23-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ أخدم مجتمعك ‪ .....‬ولو بكلمة طيبة ‪ ......‬لكن ال تقفي عنه ‪ .....‬ألن عزه ّ‬‫يعزك ‪ ..‬ونقصانه ينقصك ‪.‬‬

‫ أين هم النخبة من موضوع بناء مؤسسات المجتمع التعاونية التي أسستها قرى أخرى غيرنا اليزيدون‬‫عنا في عدد النخبة وكفاءاتها ؟ أين هم النخبة من موضوعات الرأي والحوار وتطوير األحوال وخدمة‬ ‫األجيال ؟ اين أعمالهم ومآثرهم لمجتمعهم ؟ ‪ .‬حتى الراي أو النصيحة ‪ ،‬وهما مجرد كالم ‪ ،‬والكالم‬ ‫أرخص شي الواحد ممكن يقدمه ‪ ،‬لم يقدمه هؤالء !!!! ‪.‬‬ ‫ التهرب من المشاكل ليس ً‬‫حال لها ‪ ،‬علينا ان نواجه مشاكلنا ونناقشها ونجد لها حلول ‪ ،‬الهروب لم يكن‬ ‫ً‬ ‫حـــال ‪ ..‬نهرب من المواجهة بدعوى انها « فتنـة « !! ونهرب خوفاً من « القيل والقال‬ ‫و لن يكون يوما‬ ‫ً‬ ‫« ‪ ...‬ونهرب خوفا من « عدم رضى اآلخرين « بما نقول ‪ ،،..‬الهروب ضعف يجب أن نقاومه في‬ ‫نفوسنا ‪ ...‬والمواجهة ثقة بالنفس يجب أن ننميها ‪ ..‬طرح المشكلة ‪ ...‬هــو بداية المواجهة ‪ ،،،‬والحوار‬ ‫‪ ...‬هــو تشخيص للمشكلة ‪ ،،‬والحل يأتي بعــد الطرح والحوار ‪.‬‬ ‫ لنخرج من إطار الحدود الضيقة التي حبسنا أنفسنا داخلها الى آفاق تطوير واسعة لمواجهة تغيرات‬‫الحاضر وتحديات المستقبل ‪.‬‬ ‫ الكتابة قيـد والقول صيد ‪ ،،‬مانكتبه ملزم علينا ويوضح طريقنا ‪ ،‬ومايقوله غيرنا يرفضوا كتابته ‪،‬‬‫فيمسي قصور ويصبح عشاش ‪ .‬وماضيعنا اال القول وتحريف الكالم ‪ .‬واألحكام ما تبني على كالم ‪.‬‬ ‫ العصبية الجاهلية واإلنفراد بالرأي سلوكيات مرفوضة ومنبوذه ‪ ،،‬مشاركة «جميــــــع» بيوت حـوالـة‬‫بالرأي والقرار مطلوب وضروري ‪ ،،‬وهــذا فيه تـقــدير للبيـوت وتوحيد للكلمة وتحقيق للمصالح ‪،،‬‬ ‫جميعنا مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات ‪،،،‬‬ ‫ الحوار والمكاشفه طريق التطور واإلنجازات ‪ ،‬البد من الخروج من حالة الجمود والنفاق والعصبية‬‫الذي مامنه اال خسارة وتفاقم مشكالت ‪.‬‬ ‫ مافيه فرق بين أن نكون عارفين بمصالحنا أو جاهلين بها ‪ ،‬فلن يتغيــر شي اال اذا بادرنا بالعمــل ‪.‬‬‫ تطوير مجتمعنا يحتاج إلى همّـتنا ومبادرة كل شخص ‪ ،‬امـّـا الجمـود فال يحتاج إلى أي مجهود ‪.‬‬‫ هروبنا من الواقع وقبولنا لتقصير أنفسنا بحق مجتمعنا وكأن األمر ال يعنينا يتسبب في خسارة كبيرة‬‫تزداد يوماً بعد يوم ‪.‬‬ ‫ رسالة إلى الدكاتره واألساتذه والشيخان والموامين والتجار ‪ :‬متى نشوف مشاركاتكم ومساهماتكم‬‫للمجتمع ؟ وما هي اسباب الجفا والصد يا تـــرى ؟‬

‫‪202‬‬

‫ ليس الهدف أن نكشف األخطاء * ولكن الهدف أن نعرفها لنتمكن من إصالحها ‪.‬‬‫ التعاون بيني وبينك يبني مجتمعنا *** مصلحة الجميع مهمة الجميع ‪.‬‬‫وفق اهلل الجميع ‪،،،‬‬ ‫البتار ‪PM 09:08 2010-23-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخ اثرب‬ ‫هذه االيام البروده زايده والناس مشغوله بالعصيده الن الكرش اذا تعر ضت لصماط يتاثر الدماغ و‬ ‫ينشل الفكر ‪ 0‬وانا ياخي مثلك اقول ليش الناس ساكته والكل يرعى ولكن همه شيء ‪ 0‬واهلل ياخي االمور‬ ‫ماتسر وانا اكد لك ماهناك اي شيء قريب يعني علينا غسل ايادينا من كل الخدمات اليروحبك الكالم بعيد‬ ‫ومعامالتنا ياحواله تمرجح من الباحه حتى بالجرشي واذا قلت ياناس ايش الموضوع قالو ما معكم اال‬ ‫وتوقف المرجيحه وش رايك نمرجح مع المتمرجحين التلفريك موجود والمراجيح في الشفاء متوفره اهلل‬ ‫يرحم من جابها لنا وتدري من يدف المراجيح حضرتنا الن فيه ناس مايريد المرجيحه توقف خذا العلم‬ ‫الوكادالناس لها سياسه تختلف عن سياستك يابو احمد ‪0‬االصالح مافيه استثمار الصندوق مافيه اجتماع‬ ‫مناقشه اوضاعنا مافيه عندنا سياسة اسكت كالم ممنوع هذه الفكره معشعشة في روسنا تباها واالماتباها ما‬ ‫معك اال تمرجح واذا ما تدخل معنا في المرجيحه فانت معصي وعدونا‬ ‫اثرب ‪PM 10:53 2010-23-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي البتار ‪،‬‬ ‫دخيلك خلني أتمرجح على كيفي ‪ ،‬ليش أقعد ساكت أغش نفسي وأغش ربعي وأغش من بعدي ؟! ‪،‬‬ ‫خلني أقول ماعندي ‪ ،‬ليش أخبيه ‪ ،‬وليش تخبي ما عندك ‪ ،‬وذاك يخبي ماعنده ‪ ،‬والمصلحة للجميع ؟‪.‬‬ ‫وكثير من الناس واعية يالبتار ‪ ،‬وقانعة بما نقول ‪ ،‬ومقتنعه فيه ‪ ،‬والهو جديد عليهم ‪ ،‬ويعرفو الحاجة له‬ ‫يمكن أكثر منا ‪ ،‬ولكن باقي مقيدين بوهم الماضي وصالحيات زمان ‪ ،‬وفيه هيبة من التطوير واإلجتماع‬ ‫والحوار ‪.‬‬ ‫بس هاذا الوهم والهيبة يذوب بسرعه في هذا الزمن ‪ ،‬فالحاجة كما يقولوا حواجة ‪ ،‬والزمن يتفاعل بسرعة‬ ‫ويغير بقوة ‪ ،‬إذا دول تغيرت ماتبغى جماعه يتغيروا ؟؟!‪ .‬من يواكب الزمن يتقدم ويربح ومن يتجمد مكانه‬ ‫يخسر ويعاني ‪.‬‬ ‫كيف يكون فيه إصالح وتنمية بدون حوار ومنهجية منظمة ومخطط لها بمهنية ودراسات واقعية ؟‪.‬‬ ‫معقوله مانعرف هذا ؟ ‪.‬‬ ‫معقول مايعرف األعيان والنخبة واألعضاء هنا هذا ؟؟؟؟‬ ‫طيب متى نعرفه ؟ ‪.‬‬ ‫خليني يالبتار أقول ماعندي قبل تفيض الروح وأسئل عنه ‪ ،‬من يضمن يعيش إلى بكره ؟؟؟‬ ‫الحياة عمل بال حساب ‪ ،‬والموت حساب بال عمل ‪،‬‬ ‫والدين النصيحة ‪ ،‬واهلل يجيرنا من الغشيشة ‪ ،‬ماعاد تطيقها النفس وال تقدر تسكت عليها ‪.‬‬ ‫أنا ما أدري كيف تنام عيون ناس وهم يعرفوا إنهم مقصرين مع أنفسهم وديرتهم وجيلهم ؟؟؟؟‪ .‬ولحية‬

‫‪203‬‬

‫الواحد مالها الشيب ‪!!! ،‬‬ ‫علي يزعل إذا كان زعل ألني أقول الحق واسعى لإلجتماع والتطوير‬ ‫وياحبيبنا البتار ‪ ،‬خلي من يزعل ّ‬ ‫والتنمية والصالح العام والخروج من الجمود ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫مايزعل والمفروض كلنا على الحق نعين ونعاون ‪ .‬وأنا‬ ‫واهلل يهدي كل من يزعل لهذا ‪ ،‬المفروض الحق‬ ‫صدري مفتوح للحوار والمناقشة ‪.‬‬ ‫والحمد هلل من يوافقني كثير ‪ ،‬ومن يحب الديرة كثير ‪ ،‬واهلل يكتب ويفعل ما يشاء متى شاء ‪،‬‬ ‫وأختم بقصيدة خطرت على بالي بعد ماقريت ردك يالبتار ‪ ،‬وإن شاء اهلل تعجبك ‪ ،‬وال أستغني عن رأيك‬ ‫ورأي األخوان بها ‪:‬‬ ‫بســــم ربي فاطــــر السبع الشدادا ‪ ........‬خالـق اإلنسان ومبــدع كل الكائنينا‬ ‫والصالة على أحمد الخلق وســــالما ‪ ........‬مرسول رب الكون ورحمته للعالمينا‬ ‫أرسل سالمي لكــل أحــرار نشــاما ‪ .........‬همهم دار الحوالي عساهم سالمينا‬ ‫وبعد التحية يسمعوا أربـــــع وصـايــا ‪ .........‬ويشهد اهلل أني لهـــم منـــّاصـــحينا‬ ‫األوله مايربح الناموس من بيـّت نـوايا ‪ .........‬والثانية إياك تخشى هدر المرجفينا‬ ‫والثالثة ّ‬ ‫عـز نفسك ترفعها مقـــــاما ‪ .........‬والرابعة إحـــــذر ترافق جمع الخايفينا‬ ‫وأختم بياهلل تــرحم صفـــّـة قــُـداما ‪ ........‬ساسهم راسي وعلمهم درب الغانمينا‬ ‫اهلل يرحمهم ويجمعنا بهم في دار النعيم ‪،‬‬ ‫شبيه الريح ‪PM 11:08 2010-23-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ابووو احمد‬ ‫تمرجح على كيفك ياحبيبي ومين يقدر يقولك لكبيرنا ال‬ ‫انت رائع بكل ماتحمله الكلمه من معنى مووضوع مهم وجميل‬ ‫ونتمنى ان تقام في قريتنا جمعيه لكي يستفيد منها الكل‬ ‫اكرر يابو احمد انت رائع وما يسطره قلمك في صلب المووضوع وحقيقه يجب نقاشها‬ ‫خالص الشكر‬ ‫البتار ‪AM 12:20 2010-24-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫شيخنا بو احمد انت قد مريت على كثير من القرى وشفت كثير من الحصون البعض منها قد انهد مبناه الن‬ ‫الباني اللي بناه ما عنده خبره في بناء الحصون فقد تجد هذا الحصن قد تهدمت مبانيه النه اللي بناه تنقصه‬ ‫الخبره‪ 0‬وفيه حصون تجده كما هو من مئات السنين وكانك ما بنيته اال امس ما تحرك منه وال حجر كما‬ ‫هو الن الباني ذو خبره في البناء مهما ترميه بالرصاص ما يهتز‪0‬وانت يابو احمد حصن من حصون‬ ‫حواله وثيق االساس اليمكن ان تجامل او تتراجع عن طريق الحق والحياه كلها تجارب وتضحيات اما‬ ‫السكوت فقد سكتنا ما فيه الكفايه وما نعاني منه االن هو نتيجة السكوت واالتكاليه ‪0‬ربي ما يحرمنا منك‬ ‫ومن امثالك وصدقني ما امرجح اال في نفس مرجيحتك واال عساك بتعارضني ‪ 0‬اخي اوامر الدوله ونظام‬ ‫الدوله هواالمر والناهي على العموم حاكم ومحكوم وحقك طالبه حسب نظام الدوله‬ ‫اما الناس تتبطح وتتقعر على كيفها وناس حياتهم كلها واقفين ال ياخي اما نتبطح ونتقعر كلنا واال نوقف كلنا‬ ‫اما الردودعلى القصيده عز اهلل انك قعدتبها اذا كان تنتظر الردود مني‬

‫‪204‬‬

‫مالحظه ‪0‬انت طلبت الراي في القصيده واهلل يابو احمد انها تنومس وترفع الراس وانت علومك كلها ترفع‬ ‫الراس‬ ‫غانم ‪AM 03:43 2010-24-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ابو أحمد اهلل يوفقك كالمك كله منطق واهلل ياخذ بيدك وبيد كل مخلص الى كل ما يعود على قبيلتنا بالخير‬ ‫وبالنسبه لقصيدتك جزله وطيبه ورديت عليها احترما لذاتكم ومحبه في اهلل لشخصكم الكريم‬ ‫نطلبك يا رافعن سبعن بال عمادا‪ 00000000‬إنك تولف قلوب المسلمينا‬ ‫غرد القمر و جاوبه الحمـامــا ‪000000‬يا سالم اهلل على رجالن صادقينا‬ ‫و التحيه فوقها البيرق وساما ‪ 000000‬يا ابو احمد يا عميد الطامحينا‬ ‫يا ابو احمد بمنحك اربع هدايا ‪ 0000000‬واهلل انك من رجالن صـامدينا‬ ‫بمنحك نوط الوفا اوفا العطايا ‪0 000‬و نوط الكرم والجود ياجزل اليمينا‬ ‫و الثـالثه قلـبن يعـزك ما يالما ‪ 000000‬والرابعه دعوة عساكم دايمينا‬ ‫ويا صالتي عد من لبى وصاما ‪ 0000‬على محمد خاتم الرسل االمينا‬ ‫اثرب ‪PM 04:13 2010-24-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اآلخ ‪ /‬شبيه الريح ‪،‬‬ ‫تحياتي لهب الريح ‪ ،‬وشكري وتقديري لما سطرته هنا ‪،‬‬ ‫دعم التنمية يحتاج كل واحد منا ‪ ،‬وبالصبر والطموح نوصل إن شاء اهلل ‪،‬‬ ‫وأنتم اروع من ّ‬ ‫يسطر صفحات المنتدى بالقول السديد التاريخي والذي يرفع الراس ‪،‬‬ ‫وللجميع أقول ‪ ،‬هذا المنتدى في يوم من األيام بيتناوله أحدنا بالتحليل واإلحصاءات والتقيييم منذ بدأ وحتى‬ ‫اآلن ‪ .‬أتمنى أن نسطر فيه مايعبر عن مابداخلنا وما يهمنا وما ينفعنا بحق ‪.‬‬ ‫أكيد من يعيش هموم مجتمعه و يقدم له الدعم المعنوي والشعري والحواري يبقى في ذاكرة الجميع وننتفع‬ ‫منه جميعنا ‪.‬‬ ‫ال تحرمنا أخي شبيه الريح من وقفاتك وصراحتك ‪ ،‬وأي رأي تقوله بحريه وأمانة وموضوعية ‪.‬‬ ‫أخي البتار ‪:‬‬ ‫فيك وفي كل غنمين الخير والبركة ‪،‬‬ ‫وكلنا نكمل بعضنا ‪،‬‬ ‫وال يستغني بعضنا عن بعض ‪ ،‬وال يمكن أن نحقق التنمية اإل بالتعاون ‪ ،‬ماهو الزم كل فرد من الجماعة ‪،‬‬ ‫المهم المستعد يوقف مع المستعدين ‪ ،‬وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ‪.‬‬ ‫ولكن من يتأخر أو يتمهل أو يتردد أو يتجاهل فهذا يعطل الباقين كثييير ويخسر ‪ ،‬وفيه ناس اهلل يهديهم‬ ‫مواقفهم ماهي واضحة وال بيّن إتجاهها ‪ ،‬ومهم إنهم يوقفوا بوضوح ويعبروا عن رأيهم بصراحة وحوار‬ ‫ووضوح ألن المواقف أمانة والتاريخ يسجلها لهم ‪.‬‬ ‫وال شك أن فيه أسباب ومعتقدات كثيرة ومختلفة عند أصحاب هذه المواقف المعطلة ‪ ،‬اسباب ومعتقدات‬ ‫تمنعهم من الحوار والدفع بإتجاه التنمية ‪ ،‬وتجعلهم يعملون ضدها أحيانا عن قصد ‪.‬‬

‫‪205‬‬

‫وأخطر هذه األسباب ‪ :‬العصبية ‪،‬‬ ‫فهناك حقيقة ‪ -‬وأنا سمعت وعايشت هذا شخصيا مرات ومرات – من ينظر للمسألة والعالقات من منظور‬ ‫«اللحام» التي أنتهى نمطها وتأثيرها على المجتمع ومع ذلك يعتقدها ويعتنقها البعض بعصبية مفرطة ‪.‬‬ ‫ويرى أن مصلحة لحمته هي األهم واألجدر بالعمل والوقت ‪ .‬والطوفان من بعدهم ‪.‬‬ ‫وهناك حقيقة من ينظر لها من منظور « البيوت « فترى أن هناك تحيّز و ميول تشعر بها حتى في الكالم‬ ‫من األلفاظ وإطالق العيارات ودق الكالم ‪ .‬ولذلك تجد البعض ال يريد فتح مواضيع مثل التعديات أو‬ ‫المخطط أو التدخل والمواجهة فيها ألن ذلك يتعرض لـ «قربة « أو « عصبة « مايرضى عليها ‪ ،‬وال يريد‬ ‫أن يتدخل في إستجوابها ! ‪.‬‬ ‫وهذه الحقيقتين أكبر إشكال يمنعنا من التنمية والتطور ‪ .‬وهي التي دفعت البعض لحرمان الجميع من‬ ‫متطلبات التنمية كالمخطط ‪ ،‬وأحلت للبعض التعدي على الحق العام للجميع واإلقتطاع دون إعتبار لألخرين‬ ‫‪ .‬ومنعت األعيان من المصارحة وإتخاذ القرار والبت فيه ‪.‬‬ ‫وكال الحقيقتين ال تفيد وال تنفع الجميع ‪ ،‬بل تزيد األمر تعقيدا ‪ ،‬وتعلق األمور ‪ ،‬وسوف تؤدي إلى تصادم‬ ‫مستقبال ‪ .‬فكل واحد – كما يقولون – يهف على قرصه ‪.‬‬ ‫فالمسألة أخي البتار ليست « تبطح « و « تقعر « هكذا بسبب غفله أو جهل بالمصالح ‪ ،‬بل هناك اسباب‬ ‫فعلية تحصل على الواقع ‪.‬‬ ‫وما تخفى عليك وال على أحد هذه األمور ‪ ،‬ولكن أكيد الكل ينتظر ‪ :‬من « يعلــّق الجرس « في المرجيحا‬ ‫اللي أشغلتنا ودوختنا ؟ ‪.‬‬ ‫الحبيب غانم ‪،‬‬ ‫حيا اهلل شاعرنا ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫جزل ‪ ،‬وكريم ‪ ،‬أشكرك على الهدايا الغالية التي لن أنساها أبدا ‪ ،‬وأتطلع للقاءكم ‪.‬‬ ‫وهاذا مردود ما يجملني معكم ‪ ،‬ولكنه الحاضر اآلن ‪:‬‬ ‫غانم غانم القاالت وكريم السجايا ‪ ،،،،‬دمتم وأنـا لكم من الشاكرينا‬ ‫وياليت تتحفنا بقصيدة في غنمين ‪ ،‬أولهم وتاليهم ‪ ،‬بيّض اهلل وجهك ‪.‬‬ ‫والسالم للجميع ‪،،‬‬ ‫شبيه الريح ‪PM 06:14 2010-24-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ابووو احمد‬ ‫الكبير كبير بعقله وقلمه وهذا الشي متوفر فيك‬ ‫بااارك اهلل فيك‬ ‫تحياتي الخاصه لك‬ ‫البتار ‪AM 12:21 2010-25-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ‪ 0‬اثرب‬ ‫يسالني واحد مره قال ياخي ماهو دور الشيخ قلت الشيخ دوره ان يحافظ على تماسك القبيله وتكاتفها كما ان‬ ‫الشيخ مسؤل عن االصالح بين القبيله‬ ‫اذا شاف خصيمه بين بعض افراد قبيلته عليه ان يتدخل ويحل مشكلتهم وان ينظر لعموم افراد القبيله‬ ‫وكانهم اوالده واخوانه وعدم مجاملة واحد على حساب الثاني وعلى القبيله ان ينصتو لكالم الشيخ وعدم‬

‫‪206‬‬

‫مخالفته اال اذا شافو منه مجامله لناس عن ناس‪ 0‬قال واالعيان قلت االعيان هم سند لشيخ القبيله لكن ما‬ ‫يحق لهم ا لتدخل في شؤن القبيله اال بعد ان يكلفهم الشيخ بالمهمه كما انه من مهام الشيخ مقابلة المسؤلين‬ ‫في الدوائر الحكوميه ومطالبتهم بتوفير جميع الخدمات لقبيلته دون تهميش الحد بل القوي والضعيف‬ ‫والغني والفقير كلهم عنده سوى سيه ومن واجب الشيخ انه يستغل المناسبات مثل الصيفيه والزواجات‬ ‫ويوجه كلمه لقبيلته يحثهم على التعاون والمحبه فيما بينهم قال طيب لو فيه واحد من القبيله مشاغب‬ ‫يعارض القبيله في مصالحها ‪0‬قلت مثل هذا الشيخ والقبيله يقاطعوه وال احد يحضر له اي مناسبه وال احد‬ ‫بعزمه حتى يعود الى رشده‬ ‫قال طيب شيخكم وقبيلتكم مطبقين هذا النظام قلت وبحذافيره شيخنا اليمكن ان يفرق بين ولده او اي واحد‬ ‫من القبيله وكلنا متكاتفين متحابين كل واحد يفدي الثاني بروحه‬ ‫قال اهلل يهنيكم بهذا الشيخ ‪ 0‬قلت ليه وانتم قال احنا متفككين متنثرين كل مجموعه على راسها ما احد‬ ‫مع الثاني الشيخ يصيح من جه واالعيان يلعبو على كيفهم والقوي اكل الضعيف وتقول اننا عايشين في‬ ‫العصور الحجريه الثقافه عندنا مترهله مثل جلد الثور المترهل ‪ 0‬بس خلها على اهلل قلت طيب ليش ما‬ ‫يتصرف الشيخ قال الشيخ ما يقدر يا هلل ياهلل يسلم من الجماعه الياخذو حقه قلت اجل ماش من شيخكم قال‬ ‫خلها على اهلل‬ ‫اثرب ‪PM 09:23 2010-25-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي البتار ‪،‬‬ ‫القبيلة زمان – أي قبيلة – كان يحكمها مجلسها وحكماءها ‪،‬‬ ‫وكان الشيخ عمود المجلس والمسيطر بنفوذ حكمته على زمام األمور ‪،‬‬ ‫وكان الحل بيد الشيخ ومجلس القبيلة ‪ ،‬وكانت المالمة والمسؤلية يتحملونها كاملة وال يحملونها لغيرهم من‬ ‫الناس ‪ .‬اليوم األمور مختلفة ‪ ،‬نحن نعيش زمن الدولة ‪ ،‬وزمن المجتمع المدني الحديث ‪،‬‬ ‫ويثبت الوضع اليوم فشل األعيان في التكيّف والتعامل مع مستجدات الواقع وتطور الزمن بخالف غيرهم‬ ‫في مجتمعات أخرى الذين تكيفوا مع الواقع فنجحوا وأنجزوا ألجيالهم ‪.‬‬ ‫عندنا ‪ ،‬الزال يعيش كثير من األعيان ويعيشونا خارج الدائرة ‪ ،‬نعيش بين الماضي والحاضر ‪ ،‬ال إحنا‬ ‫هناك وال إحنا هنا ‪ ،‬متجاهلين وقائع هامة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬القبيلة موجودة ولكن أنظمة واعراف القبيلة أنتهت تماما بعد حكم الدولة المدني الجديد ‪ .‬ومع ذلك ال‬ ‫يزال البعض يدور حول الماضي ويقلب في ملفاته ‪.‬‬ ‫‪ -2‬المشيخة مهمة ومسؤلية إجتماعية شأنها عظيم ‪ ،‬ولكن تطبيقها تحوّل من تكليف إلى تشريف ‪ ،‬وصارت‬ ‫وسيلة غايتها فقط الوجاهه اإلجتماعية ‪ .‬وهذا أدى إلى فقدان ثقة المجتمع بها وبالتالي أنتفى تأثيرها‬ ‫اإلجتماعي ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -3‬المجلس أيضا مهمة ومسؤلية إجتماعية ولكنه لم يؤدي دوره ‪ ،‬واستهلك ايضا لغرض الوجاهة ‪،‬‬ ‫وأصبح صوريا فقط ‪ .‬وذلك أدى إلى فقد الناس الثقة فيه وبالتالي تعطل المجلس ‪.‬‬ ‫‪ -4‬وضع الدولة الحديثة هـو المساواة بين الجميع في الحقوق والواجبات وتنمية الوطن ‪ ،‬وهذا أمر لم يتعود‬ ‫عليه كثير من األعيان ويعرض عن األلتزام بتلك المبادئ لدواعي عصبية ‪ ،‬فالبعض ال يزالوا يرون أن‬ ‫هناك « خصوصية « و « أحقية « ‪.‬‬ ‫وبسبب هذا التصرف الالمسؤل والغير حضاري بقينا مجمدين ‪،‬‬ ‫بدون مبادءي أو ثوابت إجتماعية حريصة وامينة ‪،‬‬

‫‪207‬‬

‫وبدون أهداف وال سياسات عمل وال منهجيه ‪،‬‬ ‫وبدون مسؤلية وال صراحة وال إتجاه ‪،‬‬ ‫وبعد هذا هل ينتظر أحد أو يتوقع أن هناك أي خطوة أو حركة يجري عليها العمل اآلن أو حتى بعد شهر‬ ‫أو حتى سنة تهدف إلى تنمية مجتمعنا وتطويره ؟‬ ‫لو تنتظروا مئة سنة لن يحصل شي ‪ ،‬ألنه ال يوجد أي من هذا ‪.‬‬ ‫هذا نحن لنا عشرين سنة وال شي ‪!! .‬‬ ‫السؤال المهم أخي البتار ‪:‬‬ ‫إلى متى هذا الوضع سيستمر ؟؟‪.‬‬ ‫هل لديك توقعات أو تحليل للوضع وإلى اين يتجه ؟ ‪،‬‬ ‫ومنكم ومن غيركم نستفيد ‪.‬‬

‫‪208‬‬

‫خطوة نحــو التغـيـري‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:13 2011‬‬ ‫مطلوب لألهميــــة ‪:‬‬ ‫عقــد نـــدوة مفتــــوحة لمـناقشــــة الـوضــع والوصول إلى حلــول ‪،‬‬ ‫اســـم الندوة ‪ :‬الطريق إلى التنمـيـة‬ ‫شعار النـــدوة ‪ (( :‬إن اهلل ال يغــيــّر ما بقوم حتى يغــيّروا ما بأنفسهم ))‬ ‫أهــداف النــدوة ‪:‬‬ ‫• التعريف بدور التنمية اإلجتماعية في االستقرار االجتماعي ‪.‬‬ ‫• تفعيـل وتعزيز الشفافية كوسيلة للتواصل بين المجتمع ‪.‬‬ ‫• كشف سلبيات ومعوقات وإحتياجات عملية التنمية‪.‬‬ ‫• تطوير حلول ووسائل التنمية‪.‬‬ ‫• طرح الحلول واإلجراءات لتكوين إدارة فعالة لشؤن المجتمع ‪.‬‬ ‫• تفعيل دور الشباب في مجاالت دعم المجتمع وتعزيز روح العمل التطوعي ‪.‬‬ ‫• تعزيز الثقة االجتماعية بقدرات األفراد في مساهمتهم لدعم مجتمعهم ‪.‬‬ ‫ونآمـــل من الجميع أن يساهـــــم في دعم هذه النــــــدوة بمقترحات وآراء حول فعاليات الندوة وكذلك‬ ‫خطط التنسيق واإلعداد واللقــــــاء ‪.‬‬ ‫كما نأمــــــل أن يتقدم مبادرين لتسجيل أسماءهم للمشاركة في تقديم فقرات من برامج النــدوة ‪.‬‬ ‫ونأمل مساهماتكم إلطالق هذه النـــــــدوة وتحقيــق أهــــدافها ‪.‬‬

‫‪209‬‬

‫خطـــــــــر‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:10 2011‬‬ ‫المعارضة أمر كبير ومعقـّـد وخطر على المجتمع أكبر مما يتصور البعض ‪،‬‬ ‫أهداف خطيرة للمعارضة ‪:‬‬ ‫تقسيم المجتمع ‪ ،‬إفشال المشروعات التنموية ‪ ،‬تخريب المصالح ‪ .‬كل هذا سجله التاريخ للمعارضين‬ ‫خالل ‪ 15‬سنة مضت‪.‬‬ ‫الحذر الحذر من الخطر الذي هدم كل مصالحنا ‪،‬‬ ‫ويتصورهم أخوان‬ ‫ال بـــد أن يوضع حد وتنقــذ مصالحنا من هذه الفئة التي البعض ال يزال يعـتـقـد‬ ‫ّ‬ ‫ومن الجماعة !!!! ‪،‬‬ ‫لن يفيد اإلنتظار حتى يصلحوا وتصفو نفوسهم ‪.‬‬ ‫بل هذا هو الدمار والخراب ‪.‬‬ ‫أخواني ‪،‬‬ ‫ال نكون ساذجين ‪ ،‬وال متجاهلين ‪،‬‬ ‫ليس من يعاديك ويحرمك هــو أخيــك ‪،‬‬ ‫وليس من الجماعة من يؤذي الجمــــاعة ‪،‬‬ ‫وليس من يعمل السيئات كمن يعمل الصالحات ‪،‬‬ ‫وليس من يصلحون في األرض كمن يفسدون فيها ‪،‬‬ ‫وليس كل من قال الاله اال اهلل عمل بها وأتقى اهلل في المسلمين ‪،‬‬ ‫والمهم األهم ‪:‬‬ ‫نحن نعصي اهلل إذا أتخذنا من يفسد في األرض أخواناً وأحباباً ‪،‬‬

‫‪210‬‬

‫نحن نعصي اهلل إذا أتخذنا من يعمل السيئات من األخوان ‪،‬‬ ‫نحن نعصي اهلل إذا أتخذنا من تعاونوا على األثم والعدوان لضياع حقوق األيتام واألرامل والمطلقات ‪ ،‬من‬ ‫األخوان ‪.‬‬ ‫نحن نعصي اهلل إذا أتخذنا من الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ودمروا مصالحهم من األخوان ‪.‬‬ ‫نحن نعصي اهلل إذا أتخذنا الذين ظلموا أخوانا ‪،‬‬ ‫نحن نعصي اهلل إذا لم ننصر ضعفاءنا من هوالء المفتنين والظالمين ‪.‬‬ ‫فتعاونوا على البر والتقوى ‪ ،‬وال تعاونوا على األثم والعدوان بالسكوت عنه وعدم النهي عنه ‪،‬‬ ‫وال يخذلكم الشيطان فتكونوا « من « الظالمين ‪،‬‬

‫‪211‬‬

‫تنبيه و تحذير‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:09 2011‬‬ ‫موضوع هااااااااااااام ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫هنـــاك خطــــر يقــع بدون أن تشعــــــر بـــــه غاليـــــــا ‪،‬‬ ‫مجـــــرد كـــــــــــالم ‪ ،‬ولكن كلمات معقودة ومنظومة بشيطــــــــــــان ‪،‬‬ ‫كلمــــــــــات تستقبلـــها فإن أستسلمت لهـــا قلبت حالــك وأرخت حبالــــــك ‪،،‬‬

‫تستقبلها بدون أن تعرف من هم أصحابها أو توجهاتهم ‪ ،‬ممكن يكونوا ذياب البسه ثياب ‪ ،‬ممكن‬ ‫يكونوا أخوان ســـاهين ‪ ،‬أو نــاس فاضيــــن ‪ ،‬ويمكن برضه يكونوا أعداء متربصين ‪ ....‬شغلتهـــم‬ ‫وهــــــدفهم وغايتــــــهم في المنتديـــــــــــات هــــــــــو ‪ « :‬اإلحـــبــــــــــاط « ‪ ،‬إنتبه وإحذر من‬ ‫مجموعة إسمهـــا ‪ :‬المحبــــّطــــيــــن ‪،‬‬ ‫أســـــــــــــــــــــم الواحد منهـــــم ‪ :‬محــــــبــــّــــــط‬ ‫وهم عدة أصناف ‪:‬‬ ‫‪ -1‬المهــــزوم ‪ :‬وهذا ‪ ،‬خواف ‪ ،‬إما ينسحب عنك أو ينصحك بالترك ‪ ،‬إذا طاوعته أو صاحبته هنت‬ ‫نفسك وضيعت حقوقك ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الحاســــد ‪ :‬وهذا نـــــذل غشاش مع كل الناس ‪ ،‬يكبّر األمور ويعقدها ‪ ،‬يريد الكل تترك وتتكاسل‬ ‫حتى ال تصير زيه أو تاخذ خير‪.‬‬ ‫‪ -3‬الحاقــــــد‪ :‬وهذا في قلبه غل عليك ‪ ،‬ويبي يلخبط أمورك ومصالحك باي ثمن ‪ ،‬وهو يندس بشكل‬ ‫الطيب الناصح ‪ ،‬ياخذك بالدين والنصيحه حتى تترك فإن لم ينفع بالترهيب والدعاوي‪.‬‬ ‫‪ -4‬المتفـيــقه ‪ :‬يدعي الفقاهه ‪ ،‬وهذا حي ميت ‪ ،‬ينصحك ان ال تعمل في الدنيا ألنها ماتستاهل ‪ ،‬وأن ال‬ ‫يهمك اال نفسك وبس ‪ ،‬وكل حوار عنده فتنه ‪ ،‬وكل الناس أخوان حتى المخربين والمرجفين ‪ ،‬وأن ال‬ ‫تقاوم أحد وتترك على اهلل األمور ‪ّ ،‬‬ ‫ويزين لك باألدلة يتنقى منها ويفسرها على كيفه ‪ .‬وأحيانا يستخدم‬ ‫هذه الطريقه ناس من األصناف السابقة بحكم تأثير الدين في الناس ‪.‬‬ ‫‪ -5‬المغفـــّــل ‪ :‬وهذا معاهم معاهم ‪ ،‬عليهم عليهم ‪ ،‬بس ما يدري ماهو تأثير الكالم على النفوس ‪.‬‬ ‫يقول اهلل سبحانه وتعالى ‪( :‬ال خير في كثير من نجواهم إال َمن أمر بصدقة أو معروف أو إصالح بين‬ ‫الناس و َمن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة اهلل فسوف نؤتيه أجراً عظيماً) النساء‪.113 :‬‬ ‫فهذا الدين يدعو إلى العمل للمجتمع ويقدم له أجراً عظيماً ‪،‬‬ ‫ويقول عز وجل (وقل اعملوا فسيرى اهلل عملكم ورسوله والمؤمنون) التوبة‪،106 :‬‬ ‫فهذا الدين يــــأمــــــر بالعـمــــــــل ‪ ،‬واهلل يرى هــذا العمــــل‪.‬‬ ‫وهذا الدين ينبذ الكسل والتواكل ويحب السعي والعمل ‪.‬‬

‫‪212‬‬

‫وقد إستعاذ نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم من الجبن والبخل والعجز والكسل‪..‬‬ ‫ورد في الحديث عن النبي علية الصالة والسالم ‪(( :‬المؤمن كيس َفطن حذر )) ‪،‬‬ ‫ومعنى المؤمن الكيس‪ :‬المؤمن العاقل المدرك‪ ، ..‬والفطن هو الذكي النبيه ( ليس بالخب والخب ال يخدعه‬ ‫)‪..‬‬ ‫فالمؤمن يقظ ونبيه وال ينخدع بكالم المحبطين والمرجفين ‪.‬‬ ‫أنتبهوا من هذه األصناف ‪:‬‬ ‫المهزوم – الحاسد – الحاقـد ‪ -‬المتفيقه ‪ -‬المغفـــّــل‬ ‫هاذولي خطر على المنتدى وعلى تنمية المجتمع وتطويره ‪،‬‬ ‫إذا سمعتوا « خطاب إحباط « ‪ ،‬إنتبهوا ‪ ،‬ردوا وال تستحوا ‪:‬‬ ‫(( اللي مايستحي منك ‪ ،‬ال تستحي منه ‪)) ،‬‬

‫‪213‬‬

‫بإتجــــاه التغيـيـر‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:05 2011‬‬ ‫منتديات قبيـــــــــلة حـــــوالـــــــة‬ ‫منتدى الحوار العام‬ ‫بإتجاه التغيير‬ ‫اثرب ‪AM 09:52 2010-29-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بإتجاه التغيير‬ ‫أفكارنا وأعمالنا يجب أن تتفق مع الوضع الجديد لنمط الحياة المتغير كثيرا جدا عن السابق ‪،‬‬ ‫فيه قرى ومجتمعات فهمت هذا األمر وتفاعلت معه ‪ ،‬واصبحت تعج بالحركة والمؤسسات والنشاطات‬ ‫اإلجتماعية المنوعة ‪.‬‬ ‫ونحن ال نزال مجمدين ويومنا سنة ‪،‬‬

‫الوضع الحالي ال يزال من الموروث السابق اللي كانوا عليه من عاشوا قبل خمسين سنة ‪،‬‬ ‫هذا الوضع كان يقوم على حياة من قبلنا التي كانت بسيطة وعددهم قليل ‪،‬‬ ‫أما اآلن فقد أصبحنا عدد كبير وإحتياجات كثيرة ‪ ،‬واصبحنا بين جيل يحتاج للخدمات العصرية وال‬ ‫يقدر يعيش بدونها ‪،‬‬ ‫يجب تطوير مفاهيمنا نحو تطوير المجتمع وأن ال نبقى أسرى أفكار وأعمال الماضي ونراوح مكانك‬ ‫سر ‪ ،‬ونقول حنا أحسن من غيرنا لمجرد أننا أحسن من ناس متجمدين زينا ‪،‬‬ ‫ال بد أن نتطور ونجدد ‪ ،‬وإال سنخسر ويخسر جيلنا ‪.‬‬ ‫يكفي هروج ‪ ،‬ويكفي تنظير ‪،‬‬ ‫وخلونا بالعمل نبدأ التغيير ‪،‬‬ ‫وين الشباب ؟ ووين الكفاءات ؟‬ ‫ووين الصمايل ؟‬ ‫البتار ‪AM 11:05 2010-29-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫يا ابو احمد ياخي خلنا نجلس تراث في المنطقه ما تشوفهم حطو التلفريك على روسنا يومين ويشبكو‬ ‫علينا شبوك شايكه حظك ما ترفع الخشبه لسايح اال بخمسين ريال على شان يخش يتفرج في االكواخ‬ ‫واذا ما اعجبته ينزل عندنا في الخيطان يشوفو الفلل التي ساكنين فيها تصدق ما عاد احدفي المملكه‬ ‫ساكن في خيمه اال بادية حواله كاننا في مخيمات صعده يومين والصليب االحمر عندنا في البسوس‬ ‫والقبايل االخرى وطنوهم شيوخهم وحنا شيوخنا عارضو في تو طيننا وما هي بعيده يطالبو البلديه‬ ‫تشبك علينا هذا الشيخه وهذا هم االعيان واال بالش بعدين اي تقدم وتغير هذا اللي تقول ما قد مر علينا‬

‫‪214‬‬

‫والراح يمر علينا واحنا بهذا الحال عندنا الهوامير الكبار اكلو االخضر واليابس وانت تقول تقدم وتغير‬ ‫ياخي خاف اهلل خل الناس تعيش وال تقطع رزق الناس يقول رزق االعور عند االعمى شيوخنا يريدو انك‬ ‫تبقى اعمى وابكم الترى والتتكلم وبيتك اللي في الديره اذا مارحت ترى بيحطوه متحف للقرب واللومه‬ ‫والغروب والشكوه انت ما تفهم في االستثمار تعلم كيف تجمع الدراهم عزيزي واهلل االمل في اهلل ثم فيكم‬ ‫يا الشباب حاولو ان تقولو كلمتكم وتحققو مستقبلكم اما اللي عينك عليهم واهلل ماهمهم اال انفسهم واوالدهم‬ ‫والهروج في المجالس واكل المفطحات فقط الغير‬ ‫لك تحياتي‬ ‫المستشار ‪PM 04:31 2010-29-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي ابواحمد‬ ‫أعطني خطت عمل وأهداف وأنا واثق إن شاء هلل بأنك سترى الشباب والكفاءات والصمايل‬ ‫أخي البتار‬ ‫أنا ال اعتقد أن من ذكرت من هوامير وأعيان هم من يعطي ويمنع ألنهم وحسب ما اعرفه ليسو سلطة‬ ‫تشريعية وال تنفيذية وإال أصبحنا مثل أي محافظة يمنية ألن األحكام القبلية من شيخ القبيلة واألعيان بيدهم‬ ‫سلطة تشريعية وتنفيذية ‪....‬فاألمر مختلف تماما ‪....‬الحاصل من وجهة نظري فقط يا أخي ال يتعدى تقديم‬ ‫معروض وتعقيبه للمطالبة أو تقديم معروض للمعارضة وفي كلتا الحالتين ربما يكون هناك نتيجة فتتم‬ ‫الموافقة أو ال تتم وفي الجانب المقابل إما أن يتم األخذ بالمعارضة أو ال يتم األخذ بها‪ ........‬فلماذا نضع‬ ‫عراقيل وهمية ونكتفي بأن نعلق عليها أسباب مآسينا التاريخية‬ ‫و نصورها أمام الجيل القادم بأنة ( ما فش فيده ) وبتالي نحتاج إلى معجزات خارقة لتحقيق أي أمر من‬ ‫األمور أنا يا أخي ال ابسط األمور ولكن أين نحن من العمل الحقيقي فدعني أخي البتار أسألك بما انك من‬ ‫أهل الخيطان ومقيم في الديرة وبحسب ما عرفته من مداخالتك انك لست صغير سن اسأل اهلل أن يمتعني‬ ‫وياك بصحة والعافية‬ ‫هل طالبتوا من خالل القنوات الرسمية بمخطط أو كهرباء أو طرق وخالفة من الخدمات العامة أو مستكفين‬ ‫في فالن وفالن هم من يطالبوا ونحنو فقط ننتظر ونردد (بيض اهلل سود اهلل) أنا اعلم إن هناك بعض‬ ‫المطالبات ولكن بشكل فردي ولم تتابع بل ربما لم تكون من خالل القنوات الرسمية الصحيحة على اقل‬ ‫تقدير‪......‬‬ ‫أخي البتار‬ ‫من جانب أخر باقلك على قصة حصلت عندنا في الحجاز هي طريفة ولكن تكشف لنا عن بعض الخلل‬ ‫الموجود فينا نحن ‪.‬اتفق مجموعة من الجيران على أنهم يطالبوا بلكهربه فتفقوا وكتبوا معروض وعلى‬ ‫شركة الكهربة أخذة لفة حول سنه ونص وعندما نزل المهندس لتحديد طريق األعمدة واألسالك قام واحد‬ ‫من المقدمين بتقديم معروض للشركة للمعارضة الن ما يبغى األسالك وليس العمود الحظ تمر من طرف‬ ‫حقه ‪.......‬أخي هذه احد النماذج ربما احد يقول هذا حقه ومعه حق في المعارضة ولكن صدقوني ما فيه‬ ‫حل إال تمر األسالك من حقه‪.‬‬ ‫صدقني أخي البتار الجميع يشعر بما يشعر به أبو احمد وأنت والكثير من من هم‬ ‫يحبوا الخير والصالح لربعهم وأهلهم ولكن جلد الذات لن يفيد وربط االنجاز والمطالب باألشخاص أيضا‬ ‫لن يفيد والتنظير والكالم فقط لن يفيد ‪.‬‬

‫‪215‬‬

‫الخطوات العملية ‪ .......3 2 1‬هي ما سوف تثمر ولنا في النادي وما تم انجازه مثال فاألمور ما زالت‬ ‫بلف خير فلنتفاءل ونعمل ‪.‬‬ ‫أمل أن يتقبل مروري ابواحمد وأنت‪ .......‬ولك وله تحياتي‬ ‫البتار ‪PM 08:47 2010-29-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫عزيزي‪ 0‬المستشار‬ ‫هذا انت تذوقت نوع قليل من الخداع والمناوره هذا الشخص الذي تقول عنه انه متفق معكم ثم رجع في‬ ‫كالمه وقدم معارضته ضد المشروع قد جاه من سمم افكاره وهذا هو العيب فينا‬ ‫مستشارنا العزيز سبب تعاست بادية حوالة الخيطان هو الشيخ وبعض اعيان القبيله احنا ياخي قدمنا طلب‬ ‫توطين بادية حوالة الخيطان عام‪ 1418‬ولكن معارضت الشيخ واقراراته في البلديه هي سبب تعقيد االمور‬ ‫ومازاد الطينه بله انه قبل عام من االن شكل لجنه للوقوف على احوال الباديه وقام الشيخ ومجموعه معه‬ ‫اعتراض الجنه ومطالبتهم عدم تو طيننا اللشيء ولكن التعصب والعنصريه اعمت بصيرتهم‪ 0‬ولالسف انه‬ ‫يوجد الشخاص الزالو يحاولو مع معارفهم في الدوائر المسؤله في المنطقه بعدم توطيننا ‪ 0‬اخي من العيب‬ ‫ان الضحك في وجهك وامثل امامك انني معك ثم تكتشف انني من طعنك في ظهرك اين الرفقه اين الرجال‬ ‫الذين يستميتون في سبيل خدمت جماعته وربعه بصدق واخالص ليشرفهم امام القبايل االخرى انا اقول هذا‬ ‫الكالم وانا واثق واتحدى احد يقول ان كالمي هذا ماهو حقيقه وليس لديهم اي عذر وكل ما يدعوه هوناتج‬ ‫عن تعصبات قبليه عمياء فهل نبقى على مانحن عليه من اجل سواد عيونهم ال ياخي االنسان اهلل خلقه حر‬ ‫فانت اعمل واهلل هو المدبر لكل االمور ونحن الزلنا نتابع ولم نسكت اال اذا الدوله تقول ان االحكام القبليه‬ ‫الزالت تمارس حكمها التعسفي ويترك لها المجال تتالعب بمصير ومستقبل الناس فهذا شيء اخر ‪ 0‬اخي‬ ‫المستشاراالوضاع مفلوته وكل واحد يفول انا الشيخ والفرقاء زادت بين القبيله وهذا واهلل شيء خطير‬ ‫ويخوف ولكن قبيلة حواله فيها من الرجال المخلصين الصادقين امثالك واالخ اثرب كثر اهلل خيره يطالب‬ ‫ويحاول وانا ونت والكثير يريد تغير االفكار الباليه والعقيمه النها التتناسب مع عصرنا هذا فانظر الى‬ ‫المدن والقرى المجاوره لما تكاتفو وتعاونو طورو انفسهم وقراهم وحققو لشبابهم المستقبل فما هو االختالف‬ ‫ترى انت بيننا وبينهم هل نحن عاجزين نعم انا اقول اننا عاجزين الن العاجزهو الذي ينتظر الناس يعطوه‬ ‫وهو جالس ‪0‬حبيبنا تاكد مارح تشوف اي تقدم وانت على هذا الحال ولكن المناقشه والمحاسبه والحوار‬ ‫سوف يصحح االوضاع والعيب ان نجلس نتفرج ويطالع كل واحد منا في وجه الثاني‬ ‫شكرا لك على المداخله‬

‫الغارين ‪AM 01:47 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ محمد ليس له ذنب في تعطيل اي مصلحه للجماعه ابدا والحقيق كلمه نقولها لما لمسناه من هذا‬ ‫الرجل انه مع مايفيد الجماعه ثم اين مشاريع االخوان اثرب السامي والبتار الصارم لدرجة انها تعطلة‬ ‫ياتطرق ابواب الدوله لمن اراد مصلحه او منفعه وهي االمر والناهي ونظام الدوله ماهو عند شيخ او خالفه‬ ‫اما التشدق على صفحات المندى فهذا يزود الهوه ويقدح في شخص اعتبره المنصف بين امه ضيعة الحق‬ ‫والباطل معا حتى اذا ذكر كلمة في انسان يستحق ذلك تحذف من قبل منتدى تصفية الحسابات ‪ 0‬اما تطرح‬

‫‪216‬‬

‫المواضيع بموضوعيه تامه ونقد هادف وحلول لها ملموسه ‪ 0‬معذرتا ‪0‬ولكن كلمة الحق اقول وتربية عليها‬ ‫والتأخذني فيها لومة اليم ‪ 0‬الشيخ محمد لمسنا منه العدل بين ربعه مالمسنا ذلك في سلفه ‪ 0‬قولوا خيرا او‬ ‫اصمتوا ‪ 0‬منتدى تصفية الحسابات استحوا ‪0‬‬ ‫لووووبة ‪AM 01:58 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫المشاركة األصلية كتبت بواسطة الغارين (المشاركة ‪)26323‬‬ ‫الشيخ محمد ليس له ذنب في تعطيل اي مصلحه للجماعه ابدا والحقيق كلمه نقولها لما لمسناه من هذا‬ ‫الرجل انه مع مايفيد الجماعه ثم اين مشاريع االخوان اثرب السامي والبتار الصارم لدرجة انها تعطلة‬ ‫ياتطرق ابواب الدوله لمن اراد مصلحه او منفعه وهي االمر والناهي ونظام الدوله ماهو عند شيخ او خالفه‬ ‫اما التشدق على صفحات المندى فهذا يزود الهوه ويقدح في شخص اعتبره المنصف بين امه ضيعة الحق‬ ‫والباطل معا حتى اذا ذكر كلمة في انسان يستحق ذلك تحذف من قبل منتدى تصفية الحسابات ‪ 0‬اما تطرح‬ ‫المواضيع بموضوعيه تامه ونقد هادف وحلول لها ملموسه ‪ 0‬معذرتا ‪0‬ولكن كلمة الحق اقول وتربية عليها‬ ‫والتأخذني فيها لومة اليم ‪ 0‬الشيخ محمد لمسنا منه العدل بين ربعه مالمسنا ذلك في سلفه ‪ 0‬قولوا خيرا او‬ ‫اصمتوا ‪ 0‬منتدى تصفية الحسابات استحوا ‪0‬‬ ‫________________________________________‬ ‫جزاك اهلل خير اخي العزيز الغارين على هذه النصيحة جعلها اهلل في موازين حسناتك ونفعك بها‬ ‫الغيبه ألشخاص غير متواجدين معنا في هذا المنبر حتى يدافعوا عن انفسهم محرمه حتى وان كان ماقيل‬ ‫فيهم‬ ‫اتهمونا بالمجاملة ‪ ..‬لمجرد منع مثل هذا التهجم‪..‬نسأل اهلل الهداية للجميع‬ ‫المشرف في هذا الموضوع مسؤول امام اهلل عما كتب فيه‬ ‫وانا بهذا ابريء نفسي امام اهلل‬ ‫الغارين ‪AM 02:06 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________شكرا اخي لووبه على مرورك‬ ‫واهلل يرعاك‬ ‫البتار ‪AM 06:29 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي الغارين ماقلنا شيء خطاء الشيخ مخطيء خطاء كبير واعيان القبيله والمؤامين مخطين خطاء شنيع‬ ‫وكل حوالي نهج نهجهم فهو مخطي ليش نجامل سبب تعاسة الباديه هو الشيخ واالعيان والبعض من‬ ‫المنافقين ‪ 0‬والباديه طالبو الدوله ولكن الشيخ والذين معه اعترضو على ذلك وهذا شيخ قبيله مسؤل عن‬ ‫القبيله كافه ليش يكيل بمكيالين وليش هذا التهميش محنا حواله والواجب على الشيخ انه يكون من اول‬ ‫المطالبين بالتوطين للباديه هو المسؤل عنهم ولكن لال سف كان هو من اول من عقد امورنا اخي العزيز‬ ‫امس القريب عند تشكيل لجنه لتفقد احوال الباديه اعترضها الشيخ والمؤامين واالعيان وحاولو ان يعيقوها‬

‫‪217‬‬

‫عن اداء مهمتها ولم يقفو عند ذلك بل قامو يهدرو ويرعدو على بعض ابناء الباديه ويتوعدوهم وياكدو لهم‬ ‫بان يكونو حجر عثره في طريق التوطين وعلى راسهم الشيخ ياخي هؤالء ما استحو من شيبان في عمر‬ ‫اجدادهم والاستحو من نساء والطفال يتعرضون لشمس الحارقه والبرد القارص وانواع االمراض وفي‬ ‫نفس الوقت العار واحد وهذه االعمال الترضي اهلل اول وقبل كل شيء والهي من شيم القبايل المتعارف‬ ‫عليها وانت روح سال اي شيخ قبيله اخرى او اعيان قبايل وشوف هل هذه االفعال من شيمهم وبعدين ياخي‬ ‫ما غتبنا احد ولكن نقول الخطاء حصل وال احد ينكر ذلك هل تريد بعد هذا االفعال‬ ‫نقول جمل اهلل حالكم وبعدين ما فيه تصفيه للحسابات فيه مطالبه بحقوق ومطالبه بتغير الوضع المؤلم لكل‬ ‫القبيله الوضع مفلوت واللي يزعل يجلس للمحاسبه والمناقشه ونشوف اين الخلل ومنهو المخطيء‬ ‫اثرب ‪PM 02:27 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫فتحنا موضوع للحوار ‪ ،‬والمنتدى للحــــــــــوار ‪،‬‬ ‫نص الموضوع سليم وواقعي ‪ ،‬وحق من حقوقي أن أعرضه ‪ ،‬والمنتدى ما فتح اال لهذه المواضيع وأمثالها‬ ‫مما تفيد مجتمعنا ‪ .‬واإل فما فائدة المنتدى ؟ ‪.‬‬ ‫وواضح إن في بعض الردود إنفعاالت عاطفية ‪ ،‬هذه تخرجنا عن خط الحوار ‪ ،‬وتنقلنا إلى الجدل‬ ‫والتعصب والمجامالت ‪.‬‬ ‫اقــــدر أخي البتار إنفعاالتك ومعاناتك التي ارجو من اآلخرين تقديرها ألننا جسد واحد يجب أن نشعر‬ ‫ببعضنا ونتلمس معاناة بعضنا البعض ونلتمس لبعضنا العذر في بعض األمور فإن لصاحب الحق مقال ‪. ،‬‬ ‫وصاحب المعاناة أخواني ال شك أنه يرى ويشعر بخالف ما يشعر به غيره ‪.‬‬ ‫ومن الحق أن نطالبك ايها البتار بحجتك لوقائع محددة ذكرت هنا من باب أمانة الكلمة ‪.‬‬ ‫وربما – أخي البتار – أن تلك اإلنفعاالت والمعاناة تبلغ بك أحيانا إلى تمليح الرد ببعض ‪ -‬الفلفل ‪ ، -‬و هذا‬ ‫ربما الذي يسحب المحاورين إلى إنتقاد المنتدى ألنك تحدد اللوم والمسؤلية صراحة وعالنية على أمناء‬ ‫القبيلة ‪ .‬ورغم أن اللوم والمسؤلية على هوالء منطقي بالعقـل ّ‬ ‫ويقر به العرف والشرع ‪ ،‬اإل أن البعض ال‬ ‫يجده طريقا صحيحا للحل ‪ ،‬ولكنه ال يوجهنا بإتجاه الحل ‪.‬‬ ‫يحمل الشيخ أو األعيان أي مسؤلية ‪ ،‬ربما ألنه يرى أن‬ ‫كما أن البعض ال يجد أنه من المناسب أبداً أن ّ‬ ‫منازلهم بمرتبة األعيان هو تشريف لهم وليس فيه تكليف وال مسؤلية وال يجب أن يكون فيه محاسبة ‪،‬‬ ‫وربما ألن هناك أسباب أخرى ال عالقة لها بما ندندن حوله ‪.‬‬ ‫وربما – أخي البتار ‪ -‬يحتاج األمر إلى المحاورة معهم لمعرفة حجتهم وتبيان الحجج الالزمة لمعرفة‬ ‫وتحديد من تقع عليه مسؤلية خسائر المجتمع ‪ .‬وأن نجيب على اسئلة كثيرة منها ‪:‬‬ ‫هـل من حقنا كافراد لهذا المجتمع أن نبحث في أمور مجتمعنا أم أن هذا ليس من حقنا ؟‬ ‫وهل من حقنا أن نكشف األخطاء واإلهمال لكل من يعيق تطوير مجتمعنا أم ال ؟‬ ‫وهل من حقنا أن نحاسب بشفافية وموضوعية وأمانة كل من يتولى أمر من أمورنا ؟‬ ‫وهل الشيخ فوق الجميع وفوق المحاسبة ؟‬ ‫وهل األعيان فوق الجميع وفوق المحاسبة ؟‬ ‫وهل أي منا سواء كبيت أو كفرد أفضل من غيره أو أحق بفرض رايه على غيره ؟‬ ‫وهل عندما نبحث في أمور تهم مجتمعنا وترتبط بمن تقلد أمورها تكون غيبة أو شخصنه ؟؟‬ ‫ومن المسؤول عن متابعة مصالحنا إذا كنا كلنا غير مسؤولين ؟‪.‬‬

‫‪218‬‬

‫الذي أؤمن به واقر به أن كل راع مسؤل عن رعيته ‪ ،‬والراعي أو الرعاة هم ‪:‬‬ ‫الذين يعتبرون « أنفسهم « أعياناً للمجتمع ويتعاملون مع الناس كذلك ‪ ،‬ويتصرفون كأعيان أمام المجتمع ‪،‬‬ ‫ويبتون ويتصرفون في أموره أمام الجهات والقبائل ‪.‬‬ ‫وارجو من أخي البتار واألخوان وكل فرد منا جميعاً أن يراعي ويغــّلب الجانب الحواري الموضوعي في‬ ‫طرحه وأن يجتهد في الحد من إنطالق العواطف والمشاعر ‪ ،‬فهذا يساعد كثيراً في السير بإتجاه صحيح‬ ‫للحوار وتالياً للحلول والعمل ‪ ،‬واعلم أن هذا قد يأخذ وقتا من البعض بحكم طبيعتنا وربما أسلوب حياتنا‬ ‫سابقاً ‪ ،‬ولكن بإرادة صابرة يمكننا أن نتطور بدء من أنفسنا ‪ ،‬وتقبل الحوار والصراحة في أطروحاتنا ‪.‬‬ ‫وهذا هو األساس الذي يحقق تنمية مجتمعنا ‪.‬‬ ‫األخ الغارين ‪،‬‬ ‫لك مساهمات راقية نقدرها لك ‪ ،‬وأرجو أن تبقى كذلك ‪،‬‬ ‫أخي العزيز ‪ :‬ناقش بإنضباط وموضوعية ‪،‬‬ ‫ال يوجد قاضي هنا ‪ ،‬يحكم ويسكت اآلخرين أو يشدق غيره أو يحكم بمن يقول الحق أو الخير ‪،‬‬ ‫وهذا منتدى حوالة للحوار في مواضيعها ‪ ،‬وليس منتدى تصفية حسابات كما ذكرت أو يعتقد البعض ‪،‬‬ ‫تصور بدون حوار وطرح للموضوعات ماذا سيكون حال منتدى « حوالة « ؟‬ ‫ولسنا أول وال آخر من يناقش ويطرح موضوعات مجتمعه ‪ ،‬مشكلتنا الحقيقية التي يجب أن ندركها يا‬ ‫أخوان أننا حديثين عهد بالحوار والمناقشة بموضوعية ‪ ،‬لذلك تجد تشدد وعجلة في قفل الحوار والهروب‬ ‫منه ‪.‬‬ ‫أخي العزيز ‪ ،‬أكتب بالحجة والحوار ‪ ،‬فهذه منهجية المنتديات ‪ ،‬الحجة بالحجة والحوار بموضوعية‬ ‫وأخالق ‪ ،‬وكالمك هو عنوانك الذي نعرفك به ‪.‬‬ ‫ذكرت أخي الغارين في ردك الشيخ محمد ‪ ،‬والشيخ محمد شخص نق ّدر شخصه ونق ّدر مكانته ‪ ،‬وال نسمح‬ ‫بالمساس في شخصه أو أي شخص غيره كان ‪ ،‬إنما شكاوي ما يخص مجتمعنا وإحتياجاتنا فهذه حقوق بيننا‬ ‫وبين كل من تقلد المسؤلية ‪ ،‬حقوق تؤخذ وتعطى بحكم المسؤلية واألمانة التي تقلدها بمسمى المشيخة وليس‬ ‫مساساً بشخصه ‪ .‬وهو بموضوعية ال يتحمل كامل المسؤلية لوحدة وإنما يتحمل جزء منها وربما الجزء‬ ‫األكبر ألنه يستطيع أكثر من غيره بحكم تكليف الناس له بالمشيخة ‪ ،‬والنتائج والوقائع على مرحلة مشيخته‬ ‫تحكم بما تم إنجازه ‪ ،‬والشكوى والنقد حق لكل فرد منا على كل من تولى أمر يخص مجتمعنا ‪ .‬ومثاال على‬ ‫ذلك – مثال من بيننا ‪ -‬نرى نقد ومكاشفة ومحاسبة رئيس النادي ‪ ،‬وهذا حق شرعي وعرفي وال يحق ألحد‬ ‫أن يضيق منه أو يرفضه ‪ .‬وال ينكر هذا الحق رجل شهم وافي الحق ‪ .‬ونرحب بهذا هنا ونرحب بكل ما‬ ‫يسعى لتطوير المجتمع ‪ ،‬ليس بهدف الشخصنة ‪ ،‬ولكن لتكريم من يستحق التكريم والتعريف بإنجازاته ‪،‬‬ ‫ونقـــد من ال يرقى بإنجازات وإحتياجات المجتمع وال يقدم أي تطوير ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مقصر‬ ‫مقصر ‪ ،‬وإن أجتهدت فأنا ايضا ّ‬ ‫وبالنسبة لسؤالك عن مشروع اثرب ‪ ،‬فالحقيقة اقولها بصراحة ‪ ،‬أنا ّ‬ ‫‪ ،‬ورحم اهلل من دلني على طريق أنجز به وكشف لي أخطائي وقصوري ‪ ،‬ورحم اهلل من ينبهني وينصحني‬ ‫علي ‪ ،‬وأي أمر يتعلق بالمصلحة العامة وحقوق حوالة علينا قول وال يردك قلمك عن شي أخي‬ ‫ويشير ّ‬ ‫الغارين ‪ ،‬قولها بدون تحفظ وال إختصار وال مجاملة ‪ ،‬فهذا مما ينفع الجميع ويحقق المطلوب ‪ .‬وعموما‬ ‫مذكراتي جاهزة لما قدرني اهلل عليه وهو مساهمة متواضعة جداً وبأتركها لكم تقـّيموها وتنقدوها كما‬ ‫تشاؤون وتفيدوني بأخطائي وزالتي فيها ويتعرف جيلنا على التجربة فيها للفائدة العامة ‪.‬‬ ‫وشكرا لمرورك ‪،‬‬ ‫األخ لوووبه ‪،‬‬

‫‪219‬‬

‫عزيزي الكريم ‪ ،‬المنتدى ليس كما وصفه األخ الغارين بأنه منتدى تصفية الحسابات ‪ ،‬واهلل عليم بما في‬ ‫ذات الصدور ‪ ،‬وأنت وافقته على ذلك مع العلم أنك المشرف العام وتعلم أن الموضوع ال يوجد به ما‬ ‫يتعارض مع األخالق أو المبادئ للمنتدى ‪ ،‬وأن الموضوع يتعلق بالشفافية والموضوعية ‪ .‬وال ارى في‬ ‫الموضوع أي إساءة شخصية لشخص أحد وإنما تحميل أمانة ومسؤليات ‪.‬‬ ‫وكل من حمل أمانة منا فهم مقصرون ‪ ،‬سواء أمانة الشيخة أو أمانة الكلمة أو أمانة المسؤلية ‪،‬‬ ‫ولم يمنع المنتدى أي ممن تولوا أمور العامة أن يردوا فيما يخص مسؤلياتهم وأماناتهم أيضاً بموضوعية‬ ‫وشفافية ‪ ،‬الباب مفتوح وأنت تعلم ذلك ‪ ،‬ونحن نرحب بالشيخ أو غيره ممن كلفوا باألمانة لبيان األمر‬ ‫وأسباب اإلخفاق التي يتكتمون عليها أو يرمونها على بعضهم البعض عند سؤالهم شخصيا ‪.‬‬ ‫ولن نوجه اللوم أو المسؤلية ألي قائل منهم ‪ :‬أنا مثلكم وال أتحمل أي مسؤلية عن المجتمع ‪ ،‬أنا مجرد فاعل‬ ‫خير ‪ .‬عندها هو في حل من مسائلته وفي حل من األمانة وتكاليفها ‪ .‬أما إذا كان يتصرف ويبت ويعتبر‬ ‫نفسه راعياً في المجتمع فله حقوق وعليه واجبات أمام اهلل وأمام الناس ‪ .‬فإن لم نوف له حقوقه فليقــل لنا‬ ‫قصر في حقهم ‪ ،‬فاإلحترام بالغ ‪ ،‬والفرقات‬ ‫ويبرئ ذمته بالبالغ ‪ .‬وما علمت يا أخي أن أحداً من الجماعة ّ‬ ‫عند الطلب ‪ ،‬والفزعات ما يردها أحد ‪ .‬ويبقى السؤال فأين أداء الواجب على الشكل المطلوب وعلى األقل‬ ‫لو ربع مانسمع ونشوف في غيرنا ‪ .‬وكلنا مسؤلون أمام اهلل بحق المجتمع والجسد الواحد ‪ ،‬وأنت ايضا‬ ‫أخي لوووبه ‪ ،‬مهما برأت نفسك من األمانة والمسؤلية ‪ ،‬لدينا هنا مسؤلية الكلمة ‪ ،‬وهل هناك أعظم من‬ ‫مسؤلية الكلمة في توعية ونهضة وتنمية المجتمع ؟‪ ،‬هذا المنتدى الذي يتنامى دوره الحيوي في كل مجاالت‬ ‫حياتنا بدء من تطوير الفكر والحوار إلى تنمية الحس بالمسؤلية وفتح ابواب الشفافية بين افراد المجتمع ‪.‬‬ ‫كيف يكون ذلك بدون كلمة ونقد وشفافية ؟؟؟ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الدور عظيم أخي لوووبه ‪ ،‬ويحتاج إلى أفق واسع ومبدأ راسخ وواضح وسامي ال يتغير أبدا ‪ ،‬أليس علينا‬ ‫أن نكون نحن المشرفين من ينظر من اعلى لكل ما يحيط بالمجتمع وبكل أفراد المجتمع ونكون ملتقى‬ ‫الجميع ولصالح الجميع والصالح العام بغض النظر عن األسماء واألعمار واأللقاب ‪ ،‬وبغض النظر عن‬ ‫اإلنتماءات والرؤى الخاصة بنا ؟‪.‬‬ ‫أخواني ‪ ،‬التغيير والتنمية تحتاج إلى تضحيات ‪ ،‬وجرأة ‪ ،‬وتحديد إلتجاه ‪ ،‬ونمط فكري مختلف عن ما‬ ‫تعودنا عليه ‪ ،‬وتعالي عــن صفات داخلنا كنا نعتقد أنها هي الحقيقة والكمال فأنتهت بنا إلى ما نحن فيه ‪.‬‬ ‫ولن ندركها اإل إذا فكرنا بموضوعية وقدرنا بحساب ‪.‬‬ ‫أخي المستشار ‪:‬‬ ‫كيف نصل إلى خطة عمل إذا لم نبدأ الكالم ؟ إذا لم نبدأ الحوار ؟‬ ‫نحن هنا نتحاور ونطلق الكالم لتعريف المشكلة ‪ ،‬وهذا بداية الحل والعمل ‪.‬‬ ‫العمل الجماعي يحتاج إلى تكاتف جهود ‪ ،‬ومبادرات‬ ‫بـــدايــة كـل تنميـــة كــالم ‪ ،‬كـــما أن بـــدايــة كــل تعارف سالم ‪.‬‬ ‫إذا كان الكثير يشعر بما نشعر به من حاجة للتطوير ‪،‬‬ ‫فما هو الذي نخشاه من الكالم والحوار في أمورنا ومصالحنا ؟؟‬ ‫سؤال يخفي خلفه أسرار تأخرنا كثيراً عن غيرنا في تنمية مجتمعنا‪.‬‬ ‫المطلب أخي المستشار هو أن نعمل بمنهجية واضحة ‪ ،‬إدارة منظمة ومحددة ‪ ،‬مسؤلية معروفة ‪ ،‬خطط‬ ‫عــمــل ‪،‬‬ ‫وضغط الحاجة والمعاناة وما نراه لدى غيرنا هو الذي حرك الشجون وهيض الجروح ‪،‬‬

‫‪220‬‬

‫نحن مجتمع كبير يحتاج إلى مجلس منظم وبضوابط يقوم بخدمته ورعاية مصالحة ‪،‬‬ ‫والتنظير هو ما نريد تحطيمه بالصراحة والشفافية ‪ ،‬واإلنتقال إلى مرحلة العمل ‪ ،‬عشنا زمنا طويال ونحن‬ ‫نسمع ‪ :‬األمور طيبة ‪ ،‬و إن شاء اهلل ‪ ،‬و أجتمعوا الجماعة ‪ ،‬وكثير كثير أنتهي إلى ال شي ‪،‬‬ ‫نعم ‪ ،‬نقول ال للتنظير الشخصي ‪ ،‬ولكن نعم للحوار لتطوير الحلول ‪ ،‬وامرهم شورى بينهم ‪،‬‬ ‫ساعدنا بالحلول يا مستشار ‪ ،‬وبإثراء الحوار ‪ ،‬وبتنمية المجتمع ‪ ،‬وال تستعجل ‪ ،‬فالعجلة تضيع الحق ‪،‬‬ ‫وبداية األلف ميل خطوة واحدة ‪.‬‬ ‫فنحن ايضاً نسألك أين أنت من هذا المجتمع ولو بكشف األمور وبحث الحلول ؟‪.‬‬ ‫والخطوات العملية تبدأ من الجميع ‪ ،‬وبمشاركة الجميع ‪ ،‬فالوطن للجميع ‪،‬‬ ‫ساعدونا يا أخوان جميعاً ‪ ،‬يد بيد نبني ونفيد ونستفيد ‪،‬‬ ‫وترو القلب صافي ‪ ،‬واهلل يشهد ‪ ،‬وكفى به شهيدا ‪،‬‬ ‫واهلل يرعاكــــم ‪،‬‬ ‫لووووبة ‪PM 03:41 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫وأنت وافقته على ذلك مع العلم أنك المشرف العام‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز اثرب انت تعرف تمام المعرفة بأن ما كتبته‬ ‫ليس تأييد لك وال لغيرك وليس هذا رآي وال وجهة نظر شخصيه احاسب عليها‬ ‫من قبل ادارة المنتدى بصفة عامة‬ ‫وال من قبلك كأخ اكبر نعتز برأيه ونقدر له اهتمامه بصفة خاصة‬ ‫ماكتبته شكر لألخ الغارين على نصيحته وقوله لكلمة (حق) اعتبرها من وجهة‬ ‫نظري (انصاف لمن كتبت فيهم جزاهم اهلل عنا كل خير على جهودهم ومساعيهم)وبما انك‬ ‫اقتباس‪:‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ال ترى في الموضوع أي إساءة شخصية لشخص أحد وإنما تحميل أمانة ومسؤليات‬ ‫________________________________________‬ ‫فهذا شأنك وانت من ستحاسب عليه وليس انا او الغارين وهنا يجب ان نختلف ألن األمر ال يتعلق‬ ‫بمنتدى وال ادارة وال بوجهات نظر خاصه (هنا فتوى) تحملت مسؤوليتها انت‬ ‫ودوري كمشرف عام اعرفه تمام المعرفة وليس لي الحق في التدخل في مسؤوليات غيري‬ ‫ماكتب هنا تحت مسؤوليتك امام اهلل ولك مني النصحية فقط‬ ‫رغم علمي بفهمك لمداخلتي اال انه وجب التوضيح لما قلته عني‬ ‫دمتم بخير‬

‫‪221‬‬

‫البتار ‪PM 10:57 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ‪ 0‬اثرب‬ ‫عندي سؤال كيف ندخل في حوار طالما امورنا سليمه واليوجد هناك اي خلل حتى نتحاور الحوارات اخي‬ ‫العزيزالبد ان يكون هناك خلل ونتحاور لمعالجته والخلل موجود وهذا انت وانا والكثير يريدو تغيرها علما‬ ‫ان فيه من ينفي هذه االخطاء وما ذكرته انا وما تعرضنا له من الشخاص كنا نامل منهم العون ال االعتداء‬ ‫علينا وما حدث ليس خطاء عفوي بل كان مقصود ونحن تحملنا وتركنا االمور تمشي من اجل الرفقه‬ ‫وهؤالء االشخاص الينكرو ذلك ولكنهم كابرو ولم يعتذرو من رفاقتهم اخي العزيز االنسان البد ان يكون‬ ‫واضح وصادق فيما يقول وواضح في شرح المعاناه التي يتعرض لها وهذا ماهو عيب ويجب ان نضع‬ ‫ايادينا على الجروح حتى نستطيع معالجتها ونعتمدها لتكون احد فقرات الحوار وهذا خطاء جسيم ضد ناس‬ ‫من ابناء القبيله وهم في امس الحاجه ان يحصلو على سكن ياويهم هم والسرهم وهذا المنتدى هو البيت‬ ‫والمجلس الحوالي ليشرح كل فرد من افراد القبيله معاناته ليتسنى للعقالء والمسؤلين في القبيله معالجتها‬ ‫وانا دخلت كثير من المنتديات يكتبو ويشرحو معاناتهم عبر منتدياتهم وهذا ما هو عيب بل هذا المنتدى هو‬ ‫عباره عن حلقة وصل بين ا الشيخ واالعيان وبقية افراد القبيله وانا لم اقل شيء مخالف لدين او االعراف‬ ‫ولم اقدح بكالم خارج عن االدب ولكني شرحت ما حدث بدون زياده او نقصان اخي العزيز اعتقد الحق‬ ‫ما احد يزعل منه واالنسان اذا صدر منه خطاء على رفيقه يجب ان يعتذر له وبالش نكابر على بعضنا انا‬ ‫اقول يجب علينا صغير وكبير ان نضع حلول لهذه المشاكل وان يسود االحترام بين ابناء القبيله وان تكون‬ ‫قلوبنا وعقولنا صافيه من الحقد والحسد ونتكاتف حتى نطور انفسنا الننا الزلنا في اخر ركب التطوير‬ ‫وسبب ذلك هو عارضني واعارضك وانا لي شان وانت الشيء وانا الكل في الكل وانت حي اهلل انسان‬ ‫لالسف ان المجتمعات القبليه الكثير منها التعترف باالخطاء والقصور بل تعودت على التعصب والمكابره‬ ‫اخي العزيز العيب كل العيب انك تنكر اخطاءك وتحاول الهروب منها الحوار هو الحل الوحيد لكل قضيه‬ ‫واالعتراف بالخطاء هو اساس االصالح لكل مجتمع اخي العزيز لو تعرضت انت او اي واحد لما تعرضو‬ ‫له ابناء باديه حوالة الخيطان من شيوخهم واخوانهم لكنتم اقمتم الدنيا ولم تقعدوها ولكن فعال الي رجله في‬ ‫الماء ما هو مثل اللي رجله في النار ومن حق االخوان اللي يطالبو بعدم طرح مثل هذه القضايا بالمنتدى‬ ‫خوفا على السمعه ولكن اقول لهم اللي يخاف على سمعته ياخاف علىسمعت رفيقه ويقف معه اليقف ضده‬ ‫وحب الخيك المسلم مثل ما تحب لنفسك ونحن مسلمين قول وعمل ان شاء اهلل‬ ‫مساعد عثمان ‪PM 11:26 2010-30-11‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أخي أثرب ‪:‬‬ ‫موضوعـــك مهم واألهــــم من ذالك (العمــــل) ‪ ,‬لن أتطرق لردود األعضــاء الن ذالك ال يهمني وليس‬ ‫من شأني‪ .‬المهم الموضوع الذي دونتـــة ‪ ,‬قال أعرابــــي إذا أردت أن تعرف وفاء الرجـــل ودوام عهدة‬ ‫فانظر إلى حنينة إلى أوطانة ‪,‬وشوقة‪ ,‬وحبة إلى إخوانة‪ ,‬وبكائة على ما مضى من زمانة ‪ ,‬ربمـــا األنســان‬ ‫الذي اليحب ديرتــة فلن يهتم بتطويـــر وتنميـــة األرض التي ترعــرع فيهـــا‪.‬‬ ‫(األنجــاز الملمــوس هو األهم)‪ ,‬ولوم األشخاص واالخرين في إفســــاد العمل امر غير ايجابي ‪ ,‬فعلينــا‬ ‫باالنتـــاج أكثر من أالستهـــالك في الكالم ومضيعـــة الوقت ‪,‬والبد أن يكن هناك تطوع تجــاة مجتمعنا ‪,‬‬ ‫وأن نعين ونعـــاون ‪ ,‬وأن نجعل من علمنــا وأمكانياتنا ‪ ,‬وقدراتنـــا‪ ,‬تطوير وتفعيل وال تقاعس ‪.‬‬

‫‪222‬‬

‫ولن ننسى عندما سـئـل نـــابليـــــون ‪:‬‬ ‫كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك ‪.‬؟!‬ ‫فأجاب كنت أرد على ثـــــالث بثالث ؟؟‬ ‫ من قال ال أقدرقلت لة (حاول)‬‫ من قال ال أعرف قلت له( تعلم )‬‫ من قال مستحيل قلت لة(جرب)‬‫وإذا لم تكن جزءآ من الحـــل لمجتمعك ولو بكلمـــــة فأنت جزء من المشكلــــة والسلبيـــة ‪.‬‬ ‫شكـــرا أثرب ‪...‬‬

‫اثرب ‪PM 01:44 2010-01-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫(( الشيـخ اثرب !!! ))‬ ‫أخي البتار‬ ‫أنا شيخ ‪ ،‬وأنت شيخ ‪ ،‬و أبو عيدان شيخ ‪ ،‬وعيدان شيخ ‪،‬‬ ‫ولوووبه شيخ ‪ ،‬وأبو بسام شيخ ‪،‬‬ ‫والمستشار شيخ ‪ ،‬والغارين شيخ ‪،‬‬ ‫وابو فارس شيخ ‪ ،‬ومساعد شيخ ‪،‬‬ ‫وابو رزان شيخ ‪ ،‬والسهم الناطق شيخ ‪،‬‬ ‫ودلبوج شيخ ‪ ،‬واالجري شيخ ‪،‬‬ ‫وقلب األسد شيخ ‪ ،‬وصقر الجنوب شيخ ‪،‬‬ ‫والعريشين شيخ ‪ ،‬والرعد شيخ ‪،‬‬ ‫وفهد احمد شيخ ‪ ،‬وولد الديرة شيخ ‪،‬‬ ‫والباقين جميعهم شيوخ وارجو يسمحو لي إني ماذكرت اسماءهم لضيق الوقت ‪،‬‬ ‫وكل عيال الديرة شيوخ ‪ ،‬وكل من المنتدى شيوخ ‪ ،‬وكل الزوار شيوخ ‪،‬‬ ‫وأم إبراهيم شيخه واألخوات أيضاً جميعهن ‪،‬‬ ‫كلنا شيـــــوخ ‪،‬‬ ‫فنحن جميعاً وبكل فخر وحمد هلل من أصالب الرجل الذي سجدت له المالئكة ‪،‬‬ ‫فمن األفضل أخي البتار أن ننادي بعضنا بدون ألقــــاب حتى ال يضيع الوقت بكتابة األلقاب ‪،‬‬ ‫أخي البتار ‪،‬‬ ‫المعاناة شاملة ‪ ،‬والخسارة واحدة ‪،‬‬ ‫مهما أعتقد البعض أنه سالم منها ‪ ،‬فلن يسلم ‪،‬‬ ‫لن يسلم أحد من خسارة تحل على مجتمعه أو جزء من مجتمعه ‪،‬‬ ‫الجسد ال يمكن يستغني عن قطعه منه ‪ ،‬ويألم لما يقع على أي طرف فيه ‪،‬‬ ‫وستبقى هذه المعاناة مابقي الحال والجمود ‪،‬‬ ‫وستبقى هذه المعاناة صفحة من صفحات تاريخنا ‪،‬‬

‫‪223‬‬

‫وكل من كتب فيها فعل أو قول سيحاسبه التاريخ وتحاسبه األجيال ‪ ،‬نعم كل شي موثق ومحفوظ ‪ ،‬كل‬ ‫كلمة معارضة ‪ ،‬كل موقف أمين ‪ ،‬كل كلمة طيبة ‪ ،‬كل كلمة سيئة ‪ ،‬كل إتجاه ‪ ،‬وال ينفع التبرير ‪ ،‬وال ينفع‬ ‫التفسير‪ ،‬الحق واضح يظهره اهلل ويأجر عليه ‪ ،‬والباطل مهما زيّنه الشيطان لإلنسان يكشفه اهلل ويحاسب‬ ‫عليه ‪،‬‬ ‫والزمن تغــــيــــر ‪ ،‬هذا زمن الحقوق ‪ ،‬زمن الشفافية ‪،‬‬ ‫والتغيير اللي ننادي به هو التغيير لحفظ المصالح والحقوق اإلجتماعية لنا ‪،‬‬ ‫ويبدأ من حفظ الحقوق بيننا ‪ ،‬ودفع الباطل ‪ ،‬ووقف التجاوزات ‪ ،‬ودفع التنمية لمجتمعنا ‪،‬‬ ‫الناس تطالب ‪ ،‬والشباب فاهم وعارف ‪ ،‬وإحتياجاته كثيرة ‪ ،‬والكالم كثر ‪،‬‬ ‫( وللحديث بقية )‬ ‫غرم اهلل ‪PM 09:17 2010-01-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الحمد اهلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا محمد علية أفضل الصالة والتسليم ‪ ،،‬اخي اثرب‬ ‫حقيقة هذه أول مداخلة لي ولقد شدني هذا الموضوع كوني احد أبناء هذه القرية العزيزة على قلبي فاسمحوا‬ ‫لي بأن أدلي بدلوي وقد ابعد بعيدا عن صلب الموضوع او عن المشكلة األساسية وقد يساعد كالمي هذا لو‬ ‫حاولنا نحن بتطبيقه في حل بعض األمور الكثيرة التي أصبحت هاجس كل حوالي ‪.‬‬ ‫التغيير سنة من سنن اهلل في الكون وهو ضد الثبات وهو تعبير عن حركة دائمة تكتنف المخلوقات ‪,‬وهو‬ ‫النمو والتقدم على مستوى الفرد والجماعة‪,‬ولقد وضع اهلل لهذا الكون قوانين وسنن‪,‬يخضع لها المؤمن‬ ‫والكافر‪,‬لذا من المهم تغيير أنفسنا قبل أن ننشغل في تغيير اآلخرين‪,‬فإلصالح يبدأ من اإلنسان نفسه وفقا‬ ‫للتوجيه الرباني(إن اهلل ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)ويجب أ‪ ،‬نعلم بأن إحداث التغيير يجب أن‬ ‫يراعى فيه قدرات اإلنسان واستعداداته حتى ال يحمّل نفسه ما ال يطيق‪,‬وأن ليس هناك تغيير إيجابي دون‬ ‫عناء ومشقة‪,‬لقد ربط اهلل تعالى التغيير بطلب اإلنسان ورغبته‪,‬فاهلل ال يتدخل في تيسير أمر على اإلنسان‬ ‫أو تعسيره حتى يطلبه بصدق ‪,‬قال تعالى(فأما من أعطى واتقى وص ّدق بالحسنى فسنيسره لليسرى)‬ ‫فالتدخل اإللهي يتم بعد أن يخطو اإلنسان الخطوة األولى نحو هدفه وهو رغبته الحقيقية في التغيير من‬ ‫الداخل‪ ,‬والتغيير بأيدينا ونحن المسؤولون عن اختيارنا‪,‬فالتغيير الذاتي مطلب أساسي في إصالح النفس‬ ‫أوال والمجتمع ثانيا‪,‬قال عليه الصالة والسالم(الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع‬ ‫نفسه هواها وتمنى على اهلل االماني)فنحن إذن ال نستطيع أن نغير من اآلخرين لكن بإمكاننا أن نوجد المناخ‬ ‫المناسب والحافز لهذا التغيير ‪ ،‬فال يصح للمسلم أن يتنازل عن هذا الواجب بل ال بد من محاوالت متكررة‬ ‫مع استخدام أسليب نفسية واجتماعية قال اهلل تعالى (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون‬ ‫بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون اهلل ورسوله أولئك سيرحمهم اهلل‬ ‫إن اهلل عزيز حكيم) ولو تدبرنا في أهداف نزول الكتب السماوية وبعثة األنبياء والرسل لوجدناها تنطوي‬ ‫على مشروع تغييري يستوعب كل نواحي الوجود البشري على الصعيد الفردي واالجتماعي وهذا ما عبر‬ ‫عنه القرآن الكريم بإخراج الناس من الظلمات إلى النور ‪.‬‬ ‫إذن البداية تبدأ بالتغيير الذاتي فإذا لم نكن قادرين على ذلك فلن نستطيع التأقلم مع من حولنا ‪ ,‬ثم نتحول بعد‬ ‫ذلك إلى التأثير في اآلخرين واقصد هنا كل من يقف من أبناء هذه القبيلة ضد آي تطور وتغيير يهم مصلحة‬ ‫القرية او أبناءها ‪ ،‬وحقيقة اسمحوا لي بأن أشيد بكاتب هذا الموضوع والقائمين على هذا المنتدى الذي‬ ‫يطرح عدة مواضيع هامة أتمنى من خالل هذا المنتدى ان نصل إلى األمل المنشود والى كل ما يحقق لقبيلة‬ ‫حوالــــــــــــه وأبناءها ما يريد كل فرد لنفسه خاصة نهاية كالمي اعتذر للجميع عن اإلطالة ولكن هناك‬

‫‪224‬‬

‫نقاط آمل أحبتي ان تراعى وان تكون شعار كل شخص يعز على قلبي من أبناء قبيلتي ( حــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ـــــوالة)‬ ‫واذكر منها ‪:‬‬ ‫‪-1‬االبتعاد عن الجدل‪ :‬ألنه يضعف ثقة اآلخرين بك ويضعف قوة تأثيرك عليهم(ادع إلى سبيل ربك‬ ‫بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم‬ ‫بالمهتدين )فالقرآن لم ينهانا عن الجدال مطلقا بل أمرنا بالجدال الحسن ألن االبتعاد عن الجدال أمر مستحيل‬ ‫عمليا‪.‬‬ ‫‪-2‬تجنب الغضب واالنفعال ‪ :‬إذ يجب أن يكون أسلوبك قائما على الرفق واللين وهنا نتذكر نصيحة الرسول‬ ‫عليه الصالة والسالم لألعرابي والتي كررها مرارا(ال تغضب) ونتذكر قوله تعالى (والكاظمين الغيظ‬ ‫والعافين عن الناس واهلل يحب المحسنين)‪.‬‬ ‫‪-3‬الكلمة الطيبة‪ :‬وهي من أهم األساليب تأثيرا على اآلخرين (وقولوا للناس حسنا)‪(،‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا‬ ‫اهلل وقولوا قوال سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع اهلل ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )‬ ‫‪-4‬ال تتمسك بخطئك‪ :‬فاالعتراف بالخطأ فضيلة فال تحاول أن تثبت صدق رأيك وأنت تعلم أنك مخطئ (‬ ‫كل ابن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون )فخير عمل تقوم به أن تعترف بخطئك أمام اهلل وأن تتوب وأن‬ ‫تعتذر لمن أسأت إليهم‪.‬‬ ‫‪-5‬الصدق واألمانة في القول والعمل‪:‬فهو أقصر طريق لكسب ثقة اآلخرين (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون‬ ‫ماال تفعلون كبر مقتا عند اهلل أن تقولوا ماال تفعلون)‪ ،‬وهناك آية عظيمة فيها قوة عجيبة لعالج الكذب وهذه‬ ‫اآلية تقول (ولو صدقوا اهلل لكان خيرا لهم)فلو تذكر كل إنسان لحظة تعرضه لموقف يمكن أن يكذب فيه‬ ‫لكانت خير عالج له ‪.‬‬ ‫‪-6‬امتنع عن استخدام كلمة (ال) فال تقل (ال تفعل كذا)استبدل هذه العبارة بعبارة إيجابية (ما رأيك أن تفعل‬ ‫كذا)أو((أال ترى معي أن هذا الفعل أفضل ) وهنا نتذكر المثل األعلى عليه الصالة والسالم عندما خدمه‬ ‫أنس بن مالك رضي اهلل عنه عشر سنسن فلم يسمع منه عبارة (لم فعلت كذا)‬ ‫‪ -7‬التواضع ‪:‬الن في التكبر حاجز يفصلك عن اهلل قبل أن يفصلك عن محبة الخلق ‪ ,‬واالبتعاد عن كل‬ ‫الصفات الذميمة ( الحسد‪-‬الطمع‪-‬األنانية‪-‬الخ) قال عليه الصالة والسالم (وازهد فيما عند الناس يحبك‬ ‫الناس)أما التكبر فقال اهلل تعالى ( إنه ال يحب المستكبرين)فمن تواضع هلل رفعه اهلل ‪.‬‬ ‫والسالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬ ‫آخوكم ‪ /‬غرم اهلل بن شائق الغامدي‬ ‫الغارين ‪PM 10:16 2010-01-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز البتار اخي اثرب قد يكون خانني التعبير في بعض الكلمات في مداخلتي فاقدم لكما اعتذاري‬ ‫اما قلته بحق الشيخ محمد بن شايق فانا واهلل الاجامل احد ‪ 0‬ماذا نقول بحق رجل لم نرى منه اال الخير‬ ‫في كل امورنا في السراه وتهامه مع مشاريعنا ومايصلح امورنا هل نحشر ذماتنا لنرضي فالن من الناس‬ ‫‪ 0‬اقسم باهلل لو اردنا المجامله لكنت انت واثرب احق بذلك من غيركما ولكنها كلمة حق اردنا بها وجه اهلل‬ ‫اخواني االعزاء مع احترامي للجميع من ترأس على قبيله مثل قبيلة حواله اهلل يحفظهم جميعا فاهلل يكون‬ ‫في عونه فكل واحد منا شوره في راسه ويريد ان يكون صاحب الحل والعقد‪ ،‬ان تقدم مجموعه بمشروع‬ ‫عارضه اخرون واذا اجتمعوا في شور يريد كل واحدا منا شوره و رأيه المطاع‪ 0‬فكيف يستقيم امر امه‬

‫‪225‬‬

‫تتجاذب مشاكلها وامورها كما تتجاذب السباع فريستها ‪ 0‬فماذا على الشيخ ان يفعل‪ ،‬هل عليه ان يحيلهم‬ ‫مع المدعى العام لمجازاتهم او يجبرهم على شيء اليريدونه هذا فوق استطاعته وقد حضرنا عشرات‬ ‫االجتماعات في السراه وفي الخيطان وخرج الجميع وانفض االجتماع عن شحناء واختالف وتباين في‬ ‫االراء ‪ 0‬اخي البتار اظمن لك الشيخ محمد مايعارضك في مشروعك الذي ذكرت اطالقا ‪ 0‬اخي اثرب‬ ‫نحن قد قلنا لك في مداخله سابقه نحن معك ومع الجميع فيما يصلح الوضع اذا كان هناك حلول عمليه تخدم‬ ‫المصلحه العامه للجميع وتؤدي الى اصالح الحال ولم الشمل وخدمت الجميع من دون تجريح الحد ولن‬ ‫ندخر وسعا في ذلك واليحب الفرقاء بين المسلمين اال شيطان والعياذ باهلل فأمر الجماعه يهمنا واهلل وكان‬ ‫يجب ان امرنا في تهامه يهم الجميع في السراه كجماعه ال فرق بيننا اال فيما حرم اهلل ‪ 0‬اخي العزيز نسعى‬ ‫جميعا الى عمل الخير واهلل يوفق الجميع ‪ 0‬تضيق فجاج االرض وهي وسيعة على الخايف المذعور من‬ ‫حافر‬ ‫كف ِ‬ ‫ابو عيدان ‪PM 11:29 2010-01-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل كل عام والجميع بخير اطلعت على هذا الموضوع وقد وجدت‬ ‫فيه كثير من الردود قد جانبها الصواب ونحن مسؤلون امام اهلل عن مانكتب ونقول ويجب أن اليكون‬ ‫المنتدى لتصفية الحسابات وهذا ما ثبت في بعض الردود وأملي في الجميع الكتابة باحترام وعدم التعرض‬ ‫ألي شخص أو مجموعه ‪ 0‬كتب أخي البتار عن موضوع اللجنة وانها نزلت لتتفقد أحوال أهل الخيطان وقد‬ ‫يظن القارئ إن اللجنة هذه مهمتها ولكن إنا اعلم إن اللجنة نزلت بناء على توجيه من أمارة الباحة للوقوف‬ ‫على طلب تقدم به احد افراد قبيلة العطوه من غامد (بن شحتب )لتوطين العطوه في الخيطان في حداب‬ ‫الظاهر ولكم ان تتصورو ان من جماعتنا من ايدهم ‪ 0‬ولكن اللجنة كتبت رايها بان العطوه طلبوا مخطط‬ ‫في غير ديارهم وترى اللجنه ان يبحث لهم عن مخطط في جهة المخواة في ديارهم ‪0‬اما مخطط حداب‬ ‫الظاهر فال تزال المطالبه به قائمة الى اليوم ومن يريد التأكد من ذلك فليراجع بلدية بلجرشي وكفى اتهامات‬ ‫ومغالطات فنحن محاسبون على ذلك من اهلل ِ‬ ‫اثرب ‪AM 01:01 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫( تتمة المداخلة السابقة )‬ ‫الزم نتغير مع الزمن ونتعامل بأسلوب مختلف ‪ ،‬وطريقة « عصرية « مع الغير ‪ ،‬حتى لو كانوا عيالنا ‪،‬‬ ‫فما بالك بالناس ممن نشاركهم نفس الحقوق و المصالح في مجتمع كبير ؟‬ ‫ما عاد سهل تفرض رأيك في بيتك بالجبر والكره ‪ ،‬فما بالك بأن تفرض رأيك على اآلخرين برا ؟ ‪.‬‬ ‫ما عاد سهل أنك تفرض إنك أنت الذي على حق ‪ ،‬والراي اآلخر على باطل ؟‪.‬‬ ‫عصرنا صار عصر حوار وشفافية وحقوق وواجبات ومصالح ‪،‬‬ ‫أي مسألة تخص نفسك هذا من شأنك ‪ ،‬وال ألحد الحق في مراجعتك بخصوصها أو حتى سؤالك عنها ولو‬ ‫فيها خسارة لك ‪.‬‬ ‫أما مسألة مصالح عامة مع آخرين ‪ ،‬فهذا يلزمك أن تحلها معهم أو تحتكموا لحكم « محايد « بينكم أو «‬

‫‪226‬‬

‫جهة مختصة « ‪ .‬واإل تحمّل ما يجيك لو تصرفت بإرتجالية أو إهملت مسؤلية أو ضيعت حقوق ‪.‬‬ ‫في المجتمع المعطل ‪ ،‬تجد الفرد المعطل ‪ ،‬ينقاد بال رأي وال تفكير ‪ ،‬ليس له راي وال إتجاه ‪ ،‬رأيه وقراره‬ ‫بيد غيره ‪ ،‬متعلق بالماضي ومتجمد مكانه ‪ ،‬يكــّون مع أمثاله مجتمع معطل ال يتطور وال يتفاعل مع‬ ‫بعضه ‪.‬‬ ‫وفي المجتمع المتقدم ‪ ،‬تلقى الحوار الراقي ‪ ،‬والقرار الجماعي ‪ ،‬و الراعي الواعي ‪ ،‬تجد الرأي يحترم ‪،‬‬ ‫واألفكار تتالقح ‪ ،‬واإلنجازات تتوالى ‪ ،‬والنشاط مستمر ‪ ،‬والفرد يتفاعل ‪ ،‬والبناء يعلو ‪.‬‬ ‫الحياة تغيرت والوسائل تغيرت والناس ايضاً تغيرت ‪ ،‬وإذا لم نتأقلم هذا الزمن فأننا سننعزل ثم ننقرض‬ ‫بسرعة رهيبة ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تكون مخطئاً إذا تحملت وسكت ‪ ،‬ومخطئا إذا قفيت وسكنت ‪ ،‬ومخطئا إذا لم تعبر عن رأيك ‪،‬‬ ‫مخطي وتكون ايضاً ظالم ‪،‬‬ ‫ظالم لنفسك وظالم لربعك وظالم لعيالك ‪ ،‬أهملت الحقوق ولم تطالب بها ‪ ،‬فخسر الجميع ‪.‬‬ ‫فمن اين نبدأ ‪ -‬حتى ال يقول قائل ماهـــو الحـــــل ‪ -‬؟؟؟‬ ‫الحل – برأيي ‪، -‬‬ ‫ّ‬ ‫نبدأ باإلتجاه اإلختياري ‪ :‬التوافق ‪ ..‬المنظم ‪،‬‬ ‫من الشيخ وكل فرد من األعيان ونخب المجتمع ‪،‬‬ ‫بتوبة صادقة ‪ ،‬عالماتها ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أوال ‪ :‬القول الصريح والشفاف في مصالحنا العامة من اآلن وصاعدا وللجميع ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وحاال ودون تأخير ‪،‬‬ ‫ثانياً ‪ :‬الشروع بالعمل اإلجتماعي المتطوربتنظيم وضوابط‬ ‫وذلك من خالل لقاء عام شفاف وصريح ‪ ،‬والتعاهد بالتوبة الصادقة والعمل الفعال وقفل صفحة الماضي‬ ‫بعزم وعزيمة ‪ ،‬وجد و مسؤلية ‪ ،‬وفتح صفحة جديدة بعقلية ومعاملة جديدة وجدية ومنضبطه ‪.‬‬ ‫يدك بيدي بيد المنتدى والشيخ واألعيان والجميع ‪ ،‬نعد لهذا ‪ ،‬ونرتب له ‪ ،‬ونحدد يوم اللقاء ‪ .‬قريباً وعاجالً‬ ‫‪.‬‬ ‫هذا هو اإلتجاه اإلختياري ‪،‬‬ ‫إن لم يكن هذا اإلتجاه اإلختياري هو الحـــــل ‪ ،‬فماذا يكون اإلتجاة اآلخر ؟‬ ‫يكون اإلتجاه اإلجباري ‪،‬‬ ‫وهو ‪:‬‬ ‫النظام الرسمي سيكون المرجعية وصاحب الكلمة والفصل ألي تصرف أو حدث ‪ ( .‬وعندها نقفل‬ ‫المواضيع هنا تماما ونختصر الكالم بيننا )‬ ‫ً‬ ‫وسيكون على الجميع – بدون إستثناء ‪ -‬كف اليد عن أي أمر عام أيـا كان ‪ ،‬صغير كان أو كبير ‪،‬‬ ‫وعلى المتضرر اللجـوء للنظام العام ‪.‬‬ ‫هذا اإلتجاه اآلخر ال مفر منه إذا لم يكن التوافق والعهد ‪ ،‬والكل يعرف أن هذا اإلتجاه أنحد عليه كثير‬ ‫وأتخذوه طريقا لغياب اإلدارة الفعالة ‪.‬‬ ‫وهو إتجاه ال يخفى على أحد نتائجه ‪ ،‬وسنرى أكثر في حال تزايد اللجوء اليه ‪.‬‬ ‫هذا رأيي ‪ ..... ،‬يحتمل الصواب ‪ ،‬ويحتمل الخطأ ‪،‬‬ ‫إذا فيه غير هــــذا الحــــل ‪ ،‬أو نقد له ‪ ،‬أو تعديل فيه ‪ ،‬فليتفضل صاحبه به علينا على عجل ‪ ،‬فاألقالم لن‬ ‫تسكت حتى تجد الحل ‪.‬‬

‫‪227‬‬

‫شكرا للجميع ‪،‬‬ ‫البتار ‪AM 01:04 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫ابو عيدان ياخي العطوه مقدمين توطين وقد اقنعتهم البلديه بان مرجعهم المخواه وهذا مذكور في تقرير‬ ‫اللجنه وانا مطلع عليه ومتاكد منه ولو افترضنا انه صحيح طيب عام ‪ 1418‬معارضت الشيخ شايق اهلل‬ ‫يرحمه بتقرير رسمي وذكرفيه اننا ما حنا بالحاجه ومختوم بالختم الرسمي وحنا طالبنا باسم بادية حوالة‬ ‫الخيطان ياخي حنا جماعتكم واحنا عشانا بهذا الوادي ابا عن جد وجماعتنا تخلو عنا وحداب الظاهر ماهو‬ ‫مضمون وان حدث بتكون بالقرعه وما تدري الباديه يحصلو على شيء او ال هل تريدو ان نحط ايدينا‬ ‫على خدودنا ونقول واهلل ما نريد الجماعه يزعلو ابوعيدان انت رجل تخاف اهلل ولكن اسالك باهلل ترضى‬ ‫لنفسك ولهلك العيشه اللي نحن عايشين فيها ولو قمنا ضدك ما تزعل‪ 0‬التضعو للخطاء مبررات وتاخذو‬ ‫من العطوه اعذار والتنسو ان فيه هناك اعراض نريد ان نسترهم واال هذا ما يهمكم اذا كان ما يهمكم فهو‬ ‫يهمنا وسوف نضحي بكل ما نستطيع من اجلهم وبعدين جزاك اهلل خير اعطنا الحل اما من ناحية الحسابات‬ ‫فال فيه حسابات فيه دفاع عن النفس الن ربعنا باعونا وال يهمهم امرنا هذا هو الصحيح وما نقول اال اهلل‬ ‫يسامحك يابو عيدان‬ ‫الغارين ‪AM 01:26 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي وحبيبي البتار التحسب اننا بهذ الكالم الذي قلناه بحق انسان نرى فيه النزاهه وانت تعلم كثير من‬ ‫المواضيع التي اليتسع الوقت لذكرها فال تحسب اخي اننا متخلين عن مشروع يهم حواله جميعا او بادية‬ ‫الخيطان خصوصا فنحن معك حتى حصول كل مطالب على حقوقه المشروعه وهذا حق مشروع لكل‬ ‫محتاج من حواله ولكن واهلل ايضا اننا نقول كلمة الحق فيمن نراه من حواله يسعى للخير ويحب الجميع ‪0‬‬ ‫واهلل يرعاك‬ ‫البتار ‪AM 04:48 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ ‪ 0‬اثرب‬ ‫اخي العزيز انا تابعت طروحاتك وردودك ووجتها كلها تدعو للخير فانت تدعو للتغير الذي يصب في‬ ‫الصالح العام وتخدم كافة شريحة المجتمع الحوالي وتدعو الى التطوير الفكري ومواكبة العصر الن هذا‬ ‫العصر عصر الشباب المتعلمين والمثقفين وافكارهم تختلف عن افكارنا نحن الشياب فالبد ان نهيء لهم‬ ‫الجو المناسب لعصرهم حتى يتساوا مع اقرانهم في المجتمع المحيط بهم انت تدعو الى التكاتف والتكافل‬ ‫االجتماعي والمساواه في كل الحقوق والواجبات انت تدعو ان اكون انا انت وانت انا وتساعدني والساعدك‬ ‫وانت تدعو الى االحترام فيما بيننا وان تكون كلمة الحق هي شعارنا نقول للمخطيء انت مخطي والمحسن‬ ‫نقول احسنت وانت تدعو الى محاربة التبجيل لمن اليستحق وتطالب بهيكلة مجلس االهالي وترتيبه‬ ‫وتطويره ونعطيهم صالحيات اوسع ومسؤلين عن كل شؤن القبيله وبرئاسة شيخ القبيله شخصيا وانت تدعو‬ ‫الى الشفافيه في القول والعمل ومحاربة التعصب والتهميش وانت تقول الحق يمشي على العموم من شيخ‬ ‫القبيله واهل المناصب والجاه والغني والفقير وان نحارب كلمة هذا ولد خالي وهذا ولد عمي في سبيل ان‬

‫‪228‬‬

‫نظلم شخص مسكين ونرضي شخص على شان انه ولد فالن وانت تقول علينا جميع ان نحدد مجموعة‬ ‫الشخاص يكونو مسؤلين عن المعامالت الخاصه بالقبيله على ان يكونو من االشخاص الملمين بنظام‬ ‫واوامر وتعليمات الدوله حتى يكون لديهم االستطاعه والقدره على شرح معاناتنا للمسؤلين في الجهات‬ ‫الرسميه عسى ان تتحقق مطالب القبيله التي مر عليها عدد من السنوات ولم تشوف النور ويكون ذلك‬ ‫برئاسة شيخ القبيله شخصيا وانت تقول يجب ان نكون مجتهدين في حل مشاكلنا فيما بيننا والدوله ايدها اهلل‬ ‫تشجع المجتمع ان يقوم بدوره في االصالح بين الناس على شرط ان اليكون هناك اجبار احد على شيء‬ ‫اليرضيه و بكل شفافيه بعيدا عن التعصبات القبليه والمجامله التي بسببها تضيع حقوق الفرد المشروعه‬ ‫‪0‬اخي العزيز اذا كان هذا هو ديدنك و هذا هو هدفك انا استحي لو ما اقول لك ياشيخ ‪ 0‬بل اقول لك انت‬ ‫دكتورنا وموجهنا ومرشدنا الن كل البنود هذه هي مطلب الجميع‬ ‫بارك اهلل فيك‬ ‫البتار ‪AM 05:09 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫االخ العزيز الغارين‬ ‫احنا اخي العزيز معروف عنا االخالص لقبيلتنا والعمرنا كنا يوم من االيام حجر عثره امام مصلحه من‬ ‫مصالح قبيلة حواله ولن يحدث ذلك ان شاء اهلل وهذا ما هو من خوف او عدم قدره ولكن شيمتنا تمنعنا‬ ‫واالخطاء تحدث بين االهل فمابالك بالجماعه والذي زعلنا ان هذا يحدث من الشخاص نكن لهم الحب‬ ‫واالحترام وما نقول اهلل يسامحهم‬ ‫لك الشكر والتقدير‬ ‫اثرب ‪AM 11:32 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخوة األعزاء ‪:‬‬ ‫طلب وال تردوه يا رجال ‪،‬‬ ‫أعطونا رأيكم بإتجاهات الحلول التي عرضتها عليكم في ‪:‬‬ ‫اإلتجاه اإلختياري ‪ ،‬أم اإلتجاه اإلجباري ؟؟!!‬ ‫أو أعطونا إتجاهات لحلول بديلة ‪ ،‬بس تكون اهلل يحفظكم ‪ ،‬واضحة وعملية ومختصرة ‪ ،‬ماهو كـــالم‬ ‫عــــــام ‪،‬‬ ‫وخلونا في موضوع التغيير والتطوير ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأرجو ممن يرد هنا في الموضوع أن يتضمن رده أيضا رأيه بما يتعلق بالتطوير والتنمية للمجتمع ‪ ،‬ألن‬ ‫هذا موضوعنا هنا ومحل إهتمام وهموم جيلنا وشبابنا ‪،‬‬ ‫وشكراً للجميع الذين شاركوا هنا وهذا يدل على إهتمامهم بمجتمعهم ورعايتهم لمثـــــل تلك المواضيع ‪،‬‬ ‫وإختالف الرأي بيننا ال يفسد الود بيننا ‪ ،‬فجميعنا أخوة ‪ ،‬وشركاء ‪ ،‬وال غناة عن بعضنا لبعض ‪ ،‬رضينا أو‬ ‫أبينا ‪ ،‬وال يمكن ألحد منا أن يتنصل من الثاني أو ينفيه من المجتمع ‪،‬‬ ‫شدو لحامكم غنمين ‪ ،‬الطير مايطير اال بجناحين ‪،‬‬ ‫البتار ‪PM 04:16 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬

‫‪229‬‬

‫الشيخ ‪0‬اثرب‬ ‫ياخي احنا معاك قلبا وقالبا والناس كلها مع التغير والتطوير والجميع يتحملو المسؤليه نحن فشلنا في كل‬ ‫شيء وما يحاك ان هناك مخطط وفيه مشاريع صدقني ما فيه والمجتمع مل من هذا الجمود الرهيب اللي‬ ‫نحن فيه والذين فشلو االن هم في محاولت تغطيت فشلهم واعتقد ان خمسه وعشرون سنه كافيه وحتى‬ ‫النكون ساذجين او اغبياء لهذه الدرجه فيجب ان نحرك العجله من جديد وبطرق اخرى حتى ياخذ كل‬ ‫ذي حقا حقه وخذ العلم مخطط ما فيه ومشاريع ما فيه لحواله واتحمل مسؤلية كالمي هذا االمور تشعبت‬ ‫وكبرت شقوقها النها من االساس ما بنيت على اسس سليمه والقله القليله التريد التقدم وال التطوير وسبب‬ ‫ذلك انهم ماهم بالحاجه‬ ‫سير يا ابو احمد وانا معاك في اي شيء تشوف ان فيه صالح لحواله وشبابها والحق ما يجي من اول‬ ‫محاوله ‪ 0‬ولكن اكدلك ان فيه بعض االخبار الساره وان شا اهلل انها تنفع الجميع ولكن خلها لوقتها وفي‬ ‫االيام القريبه‬ ‫البتار ‪PM 10:37 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الشيخ‪ 0‬اثرب‬ ‫االتجاه السليم هو االجتماع ويكون ذلك في اقرب وقت ممكن‪ 0‬واعتقد ان تاخير االجتماع يزيد الوضع‬ ‫تدهور وتشتت اكثر وهذا اللي ما نريده وانا ارىوالراي االكمل للجميع بان يكون يوم ‪ 30‬محرم هو‬ ‫الموعد المحدد وفي اي مكان يتم االتفاق عليه ‪0‬ليطرح كل واحد رؤيته وما تحتويه افكاره من خطط مفيده‬ ‫لمجتمعنا بعيدا عن المناوشات واالتهامات في المنتدى‪ 0‬ويحضر هذا االجتماع من كل لحمه واحد وبرئاسة‬ ‫الشيخ‪ 0‬محمدبن شائق شخصيا وانا مستعد لهذا االجتماع متى ما رغبتم‬ ‫ابو عيدان ‪PM 11:51 2010-02-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل ‪ /‬نحن اآلن نتكلم عن التغيير وعن االجتماع ونتهم الشيخ‬ ‫والموامين بانهم ضيعونا وقبل ذلك اكلوا حق الفقراء والمساكين وانهم صرفو اموال في غير محلها ونقول‬ ‫انه ليس هناك مخطط وليس هناك مشاريع وان الجماعه تركونا وتخلو عنا واننا تقدمنا بتوطين وقرر‬ ‫الشيخ ضدنا وقد نسينا ان الخيطان عليه امر ملكي بعدم التخطيط فيه ونسينا ان الجماعه اآلن يطالبو بفك‬ ‫هذا األمر ونعلم جميعا ان االمور ليست بالسهوله التي يتصورها البعض ‪ 0‬ونطالب باالجتماع وقد حدده‬ ‫البعض ‪0‬نجتمع مع من ( مع من ضيعونا وباعونا وتخلو عنا وصرفو اموالنا )في نظر البعض ‪0‬ارجوان‬ ‫نحسب لكالمنا حساب والنتهم احد ‪0‬وان نسأل انفسنا ماذا قدمنا واي معاملة راجعنا بدال من ذكر الناس بما‬ ‫يكرهون فحساب اهلل عسير ‪0‬كثرنا الكالم ولم نخرج بفائدة تذكر ‪0‬‬ ‫البتار ‪AM 01:00 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫الحبيب ‪ 0‬ابو عيدان‬ ‫هل تعلم ان سبب االمر السامي هو خطاب الشيخ وحسب طلبه عندما كتب على ان يبقى وادي الخيطان‬

‫‪230‬‬

‫منتزه شتوي وعدم اعطاء المجال لالحداثات فيه وعلى ضؤ ذلك رفعت البلديه خطاب لالماره واالماره‬ ‫رفعة خطاب للمقام السامي بطلب اوامر ساميه على الوادي وهذا عام ‪ 1418‬واالمر السامي صدر عام‬ ‫‪ 1424‬يعني تصرفات من المسؤل عن القبيله الغير محسوبه واالستقالل باراي وهذه النتيجه المريره وما‬ ‫ذا تريدو ان نقول االن نصفق على تصرفاتنا ياخي الخطاء خطاء وهذا نحن نقول فيه اخطاء تحدث بسبب‬ ‫التصرفات االرتجاليه التي سببت لنا هذه المعاناه‬

‫مساعد عثمان ‪AM 04:03 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫للجميـــع ‪:‬‬ ‫مـــاهي مشكلــــة لو أختلفنـــا مادام أن األحترام لم يتجـــاوز الحدود ‪ ,‬خلونــا نخرج اللي بقلوبنـــا كمـــا‬ ‫يخرج خبث الحديد‪ ,‬مو مشكلـــة نزعل على بعض في البدايــــة الن هناك إحتقان لبعض االمور في‬ ‫القلوب فبتالي إخراج هذا االحتقـــان ينفس جروح القلب حتى يذهب ويأتي بعده الصفــــاء نحن في بدايــــة‬ ‫التصارح الننـــا لم نتعود منذ سنين طوال ‪ ,‬قول اللي بقلبك واقول اللي بقلبي فضفضوا وما بعد الفضفضه‬ ‫والحوار أال الحب ‪ ,‬خلونــــا نعترك خلونـــا نعبر خلونا نخطي شوي في الرأي على حســــاب فك عقــــدة‬ ‫الخالف ‪.‬‬ ‫ياجمـــاعة التنسوا أن عندنـــا نقطـــة قوة وهي أننـــــا نحترم األخرين حتى لو أختلفــــــنا معهم وأنا‬ ‫الحظته على الردود بهذا الموضوع ‪.‬‬ ‫الغارين ‪AM 05:37 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم ‪ 00‬اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ‪ 00‬وارنا الباطل باطال وارزقنا اجتنابه ‪0‬‬ ‫اخواني االعزاء الكرام اثرب ‪ ,‬البتار صالح بن عيدان ‪ ،‬مساعد بن عثمان ‪ ،‬لوووبه وجميع اعضاء‬ ‫المنتدى من قبيلة حواله ‪ 0‬اسعد اهلل اوقاتكم بكل خير لقد طرق االخوان البتار واثرب امرا مهما ومعضلة‬ ‫كبرى يعاني منها قبيلة حواله من الحجاز الى تهامه وتتلخص من وجهة نظري في التالي ‪0‬‬ ‫اوال تعطل مصالح عديده لحواله بقسميها التهامي والسروي وهي توقف مخططات في الحجاز وفي تهامه‬ ‫واسبابها التناحر والتباغض وقلوب تغلي كمراجل النيرن والطمع الخ ‪ 0‬ثانيا ‪ 00‬اتساع الهوه بين الشيخ‬ ‫واعيان القبيله وبين بقية الجماعه ومن اراد ان يستقيم امرا لجماعه يتربصون ببعضهم المنون ‪ ،‬كناطح‬ ‫ضخرة يوما ليوهنها‪ ،‬ولم يهنها واوهن قرنه الوعل ‪ 0‬اخونا العزيز اثرب بارك اهلل فيك لقد طرقت باب‬ ‫الحل اخيرا العدمناك ‪ 0‬وقد اشرت الى ذلك في مداخلتك اعاله ولم يبقى اال الترتيب لهذا الموضوع‬ ‫والتنفيذ ‪ 0‬واظن هذا المشروع في صالح الجميع وال يزعل احد وال ينتقص قدر احد سوى شيخ القبيله‬ ‫او غيره ‪ 0‬والكثير من حواله اهلل يحفظهم من اهل الصالح والخير ويحبون الخير للجميع ‪ 0‬وهذا يا‬ ‫اخي اثرب ماكنا ننشده وننادي به‪ ،‬الحلول العمليه لكل مشاكلنا دون استثناء وهذا ال يرفضه الشيخ محمد‬ ‫وال غيره وال اظنه يرفض امر يهم الجميع فان حصل منه تقصير هو واعيان القبيله فمثل مااثنينا عليهم‬ ‫خير نحسبهم كذلك فنحن جميعا ضدهم ‪ ،‬ومن يكون ضد عملية االصالح ولم الشتات ووأد الفرقاء وتلبية‬ ‫االحتياجات ‪ 0‬وخاصه الخدمات العاجله منها ‪ 0‬واضمن لك انه اذا توحد الصف والتمت الكلمه وذهبت‬ ‫الشحناء لتمضي امورنا على خير مايرام ‪ 0‬وجهة نظري واهلل يرعاكم‬

‫‪231‬‬

‫البتار ‪AM 06:40 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫واهلل ابشر يا الغارين وكالمك هذا كالم منطقي وعقالني وكلنا واهلل نريد هذا واعتقد ان نقد السلبيات‬ ‫سوف توصلنا الى االيجابيات اذا عزمنا والدركنا فعال بان الحوار هو الطريق الصحيح واثرب طرح هذا‬ ‫الموضوع بعد ما شاف ان االمور قربت على الهاويه ‪0‬والكثير يتمنون وياملون بان يكون هناك اجتماع ‪0‬‬ ‫وهذا انت توجه الدعوه للجميع وكل ذلك من اجل لم شملنا ونعود مكما كانو شيباننا رحم اهلل المتوفين منهم‬ ‫واحسن خاتمة االحياء ‪ 0‬واعتقد انك مبطي ما عاد شفت احد مر عليك من الجماعه وتفكر انهم نسيوك هذا‬ ‫موجود في كثير من المجتمعات ولكن سحابت صيف وتعدي ان شاء اهلل‬ ‫الغارين ‪AM 06:54 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز البتار تعبت انا واياك مع جماعتنا في الحجاز والظاهر اننا بنموت مانفعونا خطبنا عندهم‬ ‫وعيوا يقولون تهمان وواحد في مداخله واظنه يقصدك بها يقول احمد ربك انك سعودي واال كانت حالتك‬ ‫حاله ‪ 0‬وكانه اسم اهلل عليه قادم هو من ارض اليمامه سابقا واهلل اني استحيت واالكنت ّ‬ ‫اذكره بجبال‬ ‫المحويت‬

‫اثرب ‪AM 11:10 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫األخوة الكرام ‪:‬‬ ‫خسارة الماضي ما ترجع ‪ ،‬وكل نفس بما كسبت رهينة ‪ ،‬المهم خــلونا نلحق الحاضر وما يليه ‪ ،‬كفايه‬ ‫ضياع ‪ ،‬كل ما توجهنا بإتجاه مناقشة وضع الحاضر والمستقبل ‪ ،‬نرجع نقـلـّـب الماضي ‪ .‬خسرنا أمس يوم‬ ‫زيادة في عمر الخسائر اللي بلغ سنين طويلة ‪ ،‬وقبل أمس أيضا خسرناه ‪ ،‬واللي قبله أيضا خسارة‪ ،‬واليوم‬ ‫أعتبره خسارة أيضاً ألنه على وشك ينتهي وما فيه نتيجة ‪ ،‬وبكره مثله إذا بقينا نقلّب على بعضنا ‪ ،‬واللي‬ ‫بعده اهلل يستر من خسارة أكبر ‪.‬‬ ‫ورايح نواصل عد األيام بالخسارة حتى يوم نقول فيه ‪ :‬خالص ‪ ،‬هذا اليوم جديد وأتفقنا على مجلس‬ ‫وضوابط للتنمية والتطوير ‪ .‬عندها فقط نكون مسكنا أول الطريق الصحيح ‪.‬‬ ‫وعجل به ‪ ،‬وال تجعلنا من القانطين ‪،‬‬ ‫بس يا آلهي ‪ ،‬يســـّر لنا هذا اليوم ‪ ،‬وإهدنا له ‪ّ ،‬‬ ‫قربه ياهلل ‪ّ ،‬‬ ‫أخي ابو عيدان ‪،‬‬ ‫اإلجتماع ال يجب أن نتجاهله أو نهمله أو نعلق أسباب السعي له ببعض مداخالت البتار أو غيره من الناس‬ ‫‪ ،‬الحساب موضوع واإلجتماع موضوع ‪ ،‬نحن اآلن يهمنا اإلجتماع لتنمية المجتمع ومصالحه ‪ ،‬وكل رأي‬ ‫يخرج بنا للحساب يحيد عن صلب الموضوع‪.‬‬ ‫واإلجتماع ال أحد يشك أو يتردد في أنه أمر ضروري جدا جدا ‪ ،‬فاألمور مجمدة ومعطلة فال من تطوير‬ ‫وال تنظيم ‪ ،‬والجميع حولنا سبقونا بزمن طويل ‪ ،‬ونحن بدون حراك ‪ ،‬تمر الشهور والسنين ونحن ال نسمع‬ ‫أي تطور أو حدث أو عمل مؤسسي لنماء المجتمع وأفراده ‪ ،‬وهذا غير مشرف لنا جميعاً ‪ ،‬باإلضافة إلى‬

‫‪232‬‬

‫أنه جعلنا متخلفين كثيرا عن قرى حولنا نحن أكثر منهم عددا وتعليما ‪ .‬وتسبب في ضياع مصالح أجيالنا ‪.‬‬ ‫وستتسع الرقعة إذا لم نعالج األمور ‪.‬‬ ‫واإلجتماع حق للجميع ‪ ،‬القبيلة شركة ‪ ،‬ونحن جميعنا الشركاء فيها ‪ ،‬ولكل شريك الحق في صوته ورأيه ‪،‬‬ ‫والجميع يريد تطوير الشركة وتنميتها كما يفعل باقي الناس ‪ ،‬والفائدة للجميع ‪ ،‬لجيلنا وللجيل الشباب الذي‬ ‫بيننا وألحفادنا ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واإلعراض أو الممانعة أو اإللتفاف عن السعي لتمكين هذا اإلجتماع سيزيد األمور تعقيدا على المجتمع‬ ‫وافراده ‪ ،‬كما هو الحال اآلن ‪ ،‬فكما ترى ومنذ زمن والجهات تعج بمرافعات وخصومات بينيه بسبب غياب‬ ‫مجلس فعال للمجتمع ‪ .‬وتكثر اإلتجاهات اإلجبارية التي يتخذها أفراد بأشكال إرتجالية ومتعاكسة ‪.‬‬ ‫ال يوجد أي مانع شرعي لعقد اإلجتماع ‪ ،‬بالعكس هو واجب وأمر رباني ‪ :‬وأمرهم شورى بينهم ‪ ،‬ويد اهلل‬ ‫مع الجماعة ‪،‬‬ ‫وال يوجد مانع منطقي أو علمي ‪ ،‬بالعكس ال تنمو الشركات وال تصلح اإل بإجتماع شركائها ‪ ،‬وهي‬ ‫ضرورية للنماء ‪ ،‬ومفيدة وبناءة ‪،‬‬ ‫ونزيد إيضاحاً ‪ ،‬اإلجتماع ليس للمحاسبة والمسائلة ونبش الماضي ولوم بعضنا البعض ‪ ،‬ولكن لتأسيس‬ ‫تشرفنا وتنمي مجتمعنا ‪.‬‬ ‫هيكلية جديدة منظمة وفعالة وعصرية ّ‬ ‫وكل من يساند ويدعم هذا اإلجتماع فهو واهلل حريص على الصالح العام ‪ ،‬وأنت يابو عيدان ما عهدتك اال‬ ‫حريص دائما على ربعك ومصالحهم ‪ ،‬وأنت شايف األمور ومقدر األوضاع ‪ ،‬وتعلم أن طول اإلنتظار‬ ‫سيزيد األمر سؤء بال شك ‪ ،‬وقد نصل إلى درجة يكون من الصعب جدا عندها ترتيب األمور ‪ .‬فيخسر‬ ‫الجيلين بعضهما ‪ ،‬وتضيع المقامات والمصالح ‪.‬‬ ‫فلنكن حلقة الوصل بين الجيلين ‪ ،‬ولنضع األيادي ببعضها لتوحيد الصف وبناء اإلنسان وحفظ المجتمع‬ ‫وحقوقه علينا ‪.‬‬ ‫أخي ابو عيدان ‪ ،‬أسستم المنتدى مشكورين بإتجاه شخصي لخدمة مجتمعنا ‪ ،‬أساسه ووسيلته وثروته هي‬ ‫الكلمة ‪ ،‬وتحقق به نور كبير للمجتمع آضاء طريق الحل ‪ ،‬وبقي أن نحقق به ايضاً النجاح على الواقع ‪،‬‬ ‫فنكون حصدنا النتيجة لمجتمعنا ‪ ،‬فلنكمل المشوار ونصنع اإلنجاز بموقف راسخ وإرادة قوية كما صنعنا‬ ‫البداية ‪.‬‬ ‫وارجو أن ال نتأخر في عقد هذا اإلجتماع ‪ ،‬فقد تأخرنا كثيرا وطويال ‪،‬‬ ‫وأرجو أن يكون المنتدى رائد خير للمجتمع في هذا الشأن كما كان وكما يتوقعه الجميع منه ‪،‬‬ ‫تحياتي للجميع ‪،‬‬ ‫مساعد عثمان ‪PM 01:36 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫للجمـــيع ‪:‬‬ ‫بدايـــة العمــل بنسيان الماضــي الذي كلما تذكرنـــاه زادت دوامـــة التوتر والقلق وقد قيل ( التفكير في‬ ‫الفائت نقصان في العقل )‪ ,‬لدينـــا الفرصه لتغيير ماضينـــا السيء وأن نصلح االوان قبل فوات األوان ‪,‬‬ ‫ولدينـــا الفرص الكبيره لكـــي نصلح الدمــــار ‪ ,‬وأن ننشغــــل بالواقع الذي نحن بصدده ‪ ,‬وأن ال ننظر‬ ‫للمستقبل بخوف من ذكــــريات ماضية عطلتنـــا وجعلتنــا نحارب بعض ‪ ,‬ويبقى مكاننا (راوح) ‪ ,‬ال تغيير‬ ‫وال تطويـــــر ‪ ,‬وأن نجعــــل الخالف دفعـــة قويــــة للوصول إلــــى حل وعمل ‪,‬لنجعل الماضي سراب ‪,‬‬ ‫وأن ال نلدغ من الجحر مرتيين ‪.‬‬

‫‪233‬‬

‫وكما قال الشاعر‬ ‫ماقد مضى يانفس فاصطبري له‪.‬ولك االمــــان من الذي لم يقـــدر‬ ‫وتيــقني ان المقدر كـــــائن ‪.‬حتما عليك صبرتي ام لم تصـبري‬ ‫نحتـــاج الى الوحــــدة ‪ ,‬والتساند والتعاضد ‪ ,‬والعمل الجماعي لكي نصنع الجيالنا ولنا مستقبل عظيم ‪,‬‬ ‫والحمد هلل لدينـــا االمكانيات ولدينا طاقات وموارد بشريــــة على أعلى مستوى من العلم بالقبيلــــة ولو‬ ‫أجتمعت هذة وتعاونـــا لنجعل الطريق يتنحـــى لنا امام المستقل ‪ ,‬ونحقق مشاريع تنمويـــة وخدمات‬ ‫لقبيلتنــــا ‪.‬‬ ‫وأنا ادعــــوا الجميـــع للعمل الجماعي ويأتي ذالك باألجتمــــاع تمهيدآ لعمل أليـــــة ‪ ,‬وكلنا إن شاء‬ ‫اهلل سنحقق المجـــد ‪ ,‬إذا غرسنا في نفوسنا األرادة ‪ ,‬وكما قال أخي البتــــــار يوم ‪ 30‬ثالثيين محرم‬ ‫األجتمـــاع وأتمنى أن يكون( دق الحديد وهو حــــامي) األ إذا عند أحد رأي تاني ‪.‬‬ ‫ومشكــــورين على مداخالتكم‬ ‫اثرب ‪PM 09:30 2010-03-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫كنت جالس انا وأثنين من زمالء العمل ‪ ،‬وتطرقنا للنقاش حول سلوكيات رمي أصحاب السيارات‬ ‫للمهمالت من شباك السيارة في الشارع مباشرة دون وعي بنظافة شوارع بلدنا ‪،‬وكنت أنا وأحدهم ننقد هذه‬ ‫السلبيات ونترفع عن التصرف مثلهم ‪ ،‬فتداخل الثالث بأنه حقيقة يرمي مثل غيره دون إهتمام أو ضمير‬ ‫يؤنبه ‪ ،‬فأستغربت وقلت ولكنك تسافر كثيرخارج المملكة وتلتزم بالسلوكيات الحسنة هناك ‪ ،‬فما معنى أنك‬ ‫تتصرف عكس هذا هنا ؟ رد وقال ‪ :‬أسوي سواة الناس واال بألقى نفسي أفكر أني غريب عنهم ‪ ،‬وأتعب‬ ‫نفسيا أن أكون أنا الوحيد اللي يحرص على النظافة العامة ‪.‬‬ ‫ضحك أخينا الثاني وقال ‪ :‬يا أخي ماهو أنت الوحيد اللي بيلتزم ‪ ،‬الحين عرفت أن أبو أحمد وأنا ملتزمين‬ ‫صرنا أثنين ليش ما تكون الثالث ‪ ،‬وبكره تعرف أن وأحد رابع مثلنا نصير أربعة‪ ،‬واألربعة يصيروا‬ ‫خمسة ‪ ،‬وبسرعه رايح تلقى كثير يهتمون ويحرصون ‪.‬‬ ‫فكروا جديا بعقلية عصرية حديثة ‪ ،‬الواقع تغير تماما ‪ ،‬نحن اآلن في عصر الدولة ‪،‬ويتوجب علينا التعامل‬ ‫مع الواقع بحكمة ومنهجية نظامية ‪ ،‬وأنظروا حولكم وحواليكم ‪،‬العمل والمشروعات ال بد أن يكون اساسها‬ ‫األنظمة ‪ ،‬وعلينا أن نستفيد من الدعم الحكومي الذي يقدم من خالل ضوابط وتشريعات لمجاالت التنمية‬ ‫‪ .‬ال يمكن أن نستمرالتفكير بإرتجالية ونصنع أفكار ومشاريع ال يمكن تطبيقها على الواقع والتشريعات‬ ‫النظامية ‪ .‬ألننا لو قمنا بذلك فإن مصيرها لإلزالة ألنها ليست تحت مظلة النظام ‪.‬‬ ‫أسلوب الحياة تغير ‪ ،‬وسيتغير بسرعه أكثر ‪ ،‬نحن اآلن نجد بعضنا متغربين عن ديرتهم فيكل مكان ألن‬ ‫الديرة بمساحتها وإمكانياتها ال تكفي للجميع ‪ ،‬وكثير منا اآلن اليعرفون بعضهم ألننا كثير ومتباعدين ‪ ،‬وما‬ ‫لم نتعاون لإلستفادة من بعضنا البعض من خالل مؤسسات تنموية وتواصلية تربط مجتمعنا ويستفيد من‬ ‫عوائدها المشاركين ‪ ،‬فأنناسوف نتجه نحو الفردية والتفرق الذي لن يكون عنده من السهل أن يجد من بعدنا‬ ‫عامال مشتركا يحقق لهم التنمية واإلتصال والترابط ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫المكاسب ليست على المستوى الشخصي الفردي فقط ‪ ،‬ولكن على مستوى األجيال أيضا ‪ ،‬نحن نزرع‬ ‫ليحصد من بعدنا ‪ ،‬كما زرع الذين قبلنا وحصدنا نحن ‪ ،‬علينا أن نفكر بهذا المستوى ‪،‬وليس فقط بالمصلحة‬ ‫الخاصة الشخصية ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وهناك الفرص الكثيرة والممتازة والواعدة بفوائد كبيرة ماديا وإجتماعيا علينا فيما لوحققنا هذه التنمية ‪،‬‬

‫‪234‬‬

‫ولكن هذه الفرص ال يراها اال الذي يخرج من دائرة المصلحة الخاصة الشخصية إلى المصلحة العامة ‪.‬‬ ‫ولو أمعنتم التفكير والنظر في قرى أخرى محلية وعالمية لرأيتم أمثلة كثيرة على ذلك ‪.‬‬ ‫لماذا على األقل النعطي لألمل فرصة إلثبات نتائجه ؟ ‪.‬‬ ‫لماذا نخاف ونصر على أن الحياة توقفت وأن األمل مات؟‪.‬‬ ‫وأين الشجاعة والثقة ؟‪.‬‬ ‫وماهو المكسب من هذا التخاذل؟‪.‬‬ ‫وماهي الخسارة التي سيعود علينا هذا التخاذل به؟‬ ‫التفكيربالش يا أخوان ‪ ،‬خلونا نفكر بعمق في واقعنا ‪ ،‬مادام العقل باقي ينبض بالحياة ‪.‬‬ ‫وخلونا نتقدم خطوة ‪،‬‬ ‫خطوة واحدة بس ‪،‬‬ ‫قبل نودع الدنيا ‪ ،‬وأحنا مكانك سر‪.‬‬ ‫البتار ‪AM 12:39 2010-04-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫حياك اخي الغارين اول شيء جماعتنا في السراه وتهامه كلهم ونعم وتاريخهم مشرف واذا التفقو كلهم‬ ‫وساروا على قلب واحد صدقني يا الرجل الفاضل ما يتخلى عن رفيقه ونحن من تهامه الى السراه سفينتنا‬ ‫واحده ‪ 0‬اخي العزيز اما الشخص الذي تقول انه يقول احمد اهلل اني سعودي واال كانت حالتي حاله فماهو‬ ‫بس انا لوحدي اللي يحمد اهلل انني سعودي كل المجتمع يحمد اهلل على نعمة االسالم ويحمد اهلل على الحكم‬ ‫السعودي الذي وحد كيان هذه البالد بعد ماكنا متناحرين وقطاعين طرق والواثق اخي يمشي ملك والينظر‬ ‫الى سفا سف الكالم النه ما يصدر اال من الناقصين والناقص ما يهمك كالمه وكلنا قبل الحكم السعودي من‬ ‫الشرق الى الغرب ومن الجنوب حتى الشمال مجهولي الهويه ‪ 0‬وهذا الشخص واهلل لو جاء جوع انك ما‬ ‫تدريبه اال وهو محضر عليك في البسوس هارب من الجوع يدور لنبق والغلف اما الخطبه‪0‬فاني اعرفك‬ ‫ماغير تهدر مثل الجمل اللي انت خابر واال انت يابو صالح ونعم ومافيك ما يعيبك وال احد راح يردك ‪0‬‬ ‫اهلل يحميك من الزواج وخاصه في هذا الزمن‬ ‫شكرا على المداخله‬ ‫البتار ‪AM 03:34 2010-04-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخواني واهلل اللي يشوفنا يقول اننا نطالب بالفرقاء بدل االجتماع او اننا نقول شيء يغضب اهلل اخواني نحن‬ ‫نطالب بلم الشمل واالصالح وتصفية القلوب و النفوس الن الخلل موجود والكراهيه فيما بيننا موجوده ‪0‬‬ ‫وعالجها هو االصالح واالتفاق لنصل الى الحلول المناسبه لمشاكلنا وهذا لم يتحقق اال باالجتماع واللي‬ ‫يرفض االجتماع معناته اليريد الخير للقبيله اعتقد ان اثرب ضرب على الوتر الحساس لمعالجة قضايانا‬ ‫وهو االجتماع ‪ 0‬وكل المخلصين للقبيله يوافقوه الراي وخاصه الشباب والعقالء من القبيله ومثل ما قال‬ ‫االخ اثرب واالخ مساعد عثمان يجب ان نتجاوزالماضي و نحن اوالد اليوم وما فات مات وانتهى ودفن‬ ‫‪0‬ولكن البد من االجتماع لنضع االسس االستراتيجيه للعمل القادم وكيفية ادارته وتحديد المسؤلين عن ذلك‬ ‫‪ 0‬وفكرت االجتماع التعيبنا بل هي عزنا ‪0‬يا اخواني تحدث حروب بين الدول وسفك دماء واخيرا تجتمع‬

‫‪235‬‬

‫وتصالح وتنسى الماضي ‪ 0‬اخواني الخيار غير االجتماع واللي يرفض عليه ان يبين االسباب وماهو المانع‬ ‫لذلك‬ ‫وشكر لكل محب لقبيلة حواله‬ ‫اثرب ‪AM 12:34 2010-09-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫في مشاركة رقم ‪ ، 22‬طلبت تعطوا رأيكم بإتجاهات الحلول التي عرضتها عليكم ‪:‬‬ ‫((( اإلتجاه اإلختياري أم اإلتجاه اإلجباري )))‬ ‫أو تعطونا إتجاهات لحلول بديلة ‪،‬‬ ‫وال رد اإل األخوان البتار ومساعد والغارين ‪ ،‬ورايهم مع اإلجتماع ‪ ،‬والباقين الزلنا ال نعرف ماهو‬ ‫إتجاههم ؟ ‪،‬‬ ‫ياليت من يعترض على اإلجتماع أن يفيدنا برأيه وسبب إعتراضه ‪،‬‬ ‫وياليت من يؤيد اإلجتماع بشروط وضوابط معينة أن يبينها لنا ‪،‬‬ ‫وياليت من يؤيد ترك األمور جامدة أو فردية وإرتجالية يبين لنا الجدوى والفائدة من ذلك ‪،‬‬ ‫وياليت من يرى أن مافيه ضرورة لإلجتماع أن يبين لنا وجهة نظره ‪،‬‬ ‫وياليت من يرى أن الحوار في أمور تهم مجتمعنا بيننا ال داعي له ومضيعة للوقت أن يبين لنا ويفيدنا ‪،‬‬ ‫وياليت من يرى أن اإلجتماع مستحيل والحل غير ممكن والشتات مستمر أن يفيدنا برأيه ‪،‬‬ ‫وياليت من يرى معوقات منطقية لفكرة اإلجتماع أن يفصح لنا ويفيدنا للعلم بها ‪،‬‬ ‫وياليت األخوة هنا يتجاوبوا ويردوا لمصلحتهم ومصلحة الجميع ‪،‬‬ ‫يا أخوان ‪ ،‬تغييرات كثيرة حصلت ‪ ،‬وتغييرات غيرها قادمة ‪ ،‬ولن يوقفها أحد ‪،‬‬ ‫كلكم يعرف الحقيقة والواقع ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫الزمن يتغير ‪ ،‬والحياة تتغير ‪ ،‬واألنظمة تتغير ‪ ،‬والجيل أيضا تغيّر ‪،‬‬ ‫واألعراف سقطت تماما ‪ ،‬وطريقة المجتمع تغيرت تماما ‪،‬‬ ‫والناس اليوم غير الناس أول ‪ ،‬والحاجات واإلحتياجات غير أول ‪،‬‬ ‫وال مناص من التغيير ‪ ،‬وال مفر من التطوير ‪،‬‬ ‫فينا ‪ ،‬فينا ‪ ،‬ولو صدينا ‪،‬‬ ‫بس يا نرضاه ونقبله ونسعى له اليوم ‪ ،‬ونلم الخسارة قبل تتوسع ‪ ،‬واال بكره بنسعى ندور عليه بعد ماتكون‬ ‫الخسارة عميقة وساحقة ‪،‬‬ ‫ومهما لبّس بعضنا على بعض ‪ ،‬ومهما شوّش بعضنا على بعض ‪ ،‬ومهما أعتقد البعض مكسبه من هذا‬ ‫اإلعراض أو السكوت ‪ ،‬ومهما قال البعض بأفواههم ماليس في قلوبهم ‪ ،‬ومهما صد البعض وتوارى عن‬ ‫المسؤلية ‪،‬‬ ‫فإن النتيجة على الجميع واحدة ‪ ،‬يشترك في تحصيلها الجميع ‪،‬‬ ‫وهي ‪ :‬زيـــــــادة الخســـــــــــــــارة ‪،‬‬ ‫أخواني الكرام ‪،‬‬ ‫هنا من قـــــال المشكلة والحــــل ‪ ،‬بشجاعه ‪ ،‬وبصراحة ‪ ،‬وبمسؤلية ‪،‬‬ ‫قولوا ماعندكم ‪ ،‬ايضاً ‪ ،‬بشجاعة ‪ ،‬وصراحة ‪ ،‬وبمسؤلية ‪،‬‬

‫‪236‬‬

‫وأكتبوا للتاريخ ‪ ،‬فالتاريخ يسجل هنا كل كلمة وكل موقف ‪،‬‬ ‫وأكتبوا لألمانة ‪ ،‬فاألجيال أمانة ‪ ،‬واألمانة مسؤلية ‪،‬‬ ‫وقولوا ً‬ ‫قوال سديداً ‪،‬‬

‫البتار ‪AM 07:54 2010-09-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي العزيز اثرب هل فيه احد اليريد التطوير والتغير‪0‬هل فيه احداليريد ان يتقدم مع العصر مثله مثل‬ ‫غيره من المجتمع هل فيه احداليريد االتفاق واالصالح بين ابناء القبيله ‪0‬‬ ‫شيخنا ‪0‬اثرب الكل يريد التغير ويريد التطوير ونريد ان نتقدم مع الناس والكل غير راضي عن الوضع‬ ‫الحالي وهذا ما لمسته لدي االغلبيه من افراد المجتمع ‪ 0‬ولكن اخي العزيز اكثر الناس اليستطيع ان‬ ‫يتكلم اال بلسان غيره وال يستطيع ان يعبر عن رايه اال بعد ان ياخذ االذن من سلطانه ‪0‬وهذه سياسه قبليه‬ ‫متعارف عليها لدي كل القبايل ‪ 0‬ومن ضمن هذه السياسه عدم اعطاء افراد القبيله الفرصه في الكالم‬ ‫والتعبير عن رايهم واي واحد يقول كلمه تتعارض مع سياسة زعامات القبايل فان هذا الشخص سوف يبقى‬ ‫منبوذ الكل ضده وال يستبعد ان يدبرو المكايد ويترصدو لك القحامك في اي مشكله حتى تكون ذليل غير‬ ‫قادر على الكالم اال بعد االذن من كبار القوم فانت ياخي تنادي بالتطوير والتغير واالصالح والمحبه وان‬ ‫تكون كلمتنا واحده وهذا الكالم يتعارض والقوانين القبليه النه غير مخول لك بهذا الكالم وانت االن وكل‬ ‫واحد يقول كالمك هذا يعتبر خارج التغطيه يعني الزم تسدد الفاتوره و تسديد الفاتوره انك تسكت والخيار‬ ‫االن عندك هل تسدد الفاتوره او تبقى خارج التغطيه ‪ 0‬والناس اخي العزيز كل واحد عنده حد ايتماني‬ ‫اليمكن ان يتجاوزه واال يصبح خارج التغطيه فالتواخذهم والصبر عليهم ونحن االن نمشي في االتجاه‬ ‫االختياري اما االتجاه االجباري فهو الحل الوحيد في حال زاد الوضع عن حده حتى ياخذ كل ذي حقا حقه‬ ‫والخيارات كثيره ونظام الدوله هو السبيل الوحيد للتجاه االجباري‬

‫اثرب ‪PM 01:44 2010-11-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫أشره على رجال أعرفهم هنا في المنتدى ‪،‬‬ ‫أشره على رجال أعرف أنهم أحرار ‪ ،‬ورجال أفعال ‪ ،‬وال يخافون اال اهلل ‪ ،‬وال يحابوا وال ينافقوا ‪،‬‬ ‫أشره عليهم ألنهم متعلمين ومدركين الوضع ومستغنين عن مايدفع للمجاملة أو تجاهل أهمية ما أطرحه هنا‬ ‫‪،‬‬ ‫أشره عليهم ألنهم يعرفو ويشوفوا األوضاع لديارهم ومجتمعهم وال يقفون مواقف يسجلها لهم المنتدى‬ ‫والتاريخ ‪،‬‬ ‫هاذي الصفحات تاريخ ‪ ،‬وكل كلمة بها تاريخ ‪،‬‬ ‫أشره عليهم ‪ ،‬والشرهه على العاقل الحاضر ‪ ،‬صاحب الكلمة وصاحب األمانة ‪،‬‬ ‫اشره عليهم ‪ ،‬ألن ما مفروض يجي منهم اال الهبّه والفزعة والحميّة للحق ودرب المفاليح ‪،‬‬ ‫أشره عليهم ‪ ،‬ألني أعرف أنهم يعرفوا ويعقلوا بالحاجة والمعاناة ‪ ،‬ويعرفوا ويعقلوا بكل مداخلة تمت‬

‫‪237‬‬

‫هنا في هذا الموضوع ‪ ،‬ويعرفوا أن الصراحة هي الحل ‪ ،‬ويعرفوا أن األمانة مسؤلية ‪ ،‬ويعرفوا أن فيه‬ ‫ضعوف وجيل في المجتمع نحن مسؤلين عن اوضاعهم بحكم علمنا وتعليمنا ومكاننا وإمكانياتنا ‪.‬‬ ‫ليش كل ما هانت عقاب ‪ ،‬طلعت لنا عقاب غيرها ؟‬ ‫ليش كل ما فتحت لنا أبواب ‪ ،‬أنقفلت أبواب غيرها ؟‬ ‫وليش بعضنا يفتح الباب ‪ ،‬ونفسه تلقاه هو من يقفله ؟‬ ‫إذا كان ما طلبناه وما نسعى اليه حق وعدل أمر به اهلل وحثنا عليه ‪ ،‬فلماذا ال يساندونا اليه ؟‬ ‫وإذا كان ما طلبناه ونسعى اليه مخالف ألمر اهلل ‪ ،‬فلماذا ال يحاربونا عليه وينهونا عنه ؟‪.‬‬ ‫إذا كان ال هذا وال ذاك ‪ ،‬فاين هم ؟ ‪ .‬في أي خانه يضعون أنفسهم ؟‬ ‫ليش عهدنا بالواحد متحمس ومهتم ومقدام ‪ ،‬وفجأة نلقاه سكن وخمد واال صار مرجعه الماضي ومعتقدات‬ ‫بادت وما عاد لها نفوذ وال هيمنه وال فائدة في عصرنا وفي مصالحنا ‪.‬‬ ‫هل هي حسابات شخصية ؟‬ ‫هل هي غفــله طارئة ؟‬ ‫هل هي عودة إلى الفطرة ؟‬ ‫هل هي مصالح خاصة ؟‬ ‫هل هي إنقالب مواقف ؟‬ ‫هل هي خوف ؟‬ ‫هل هي هروب من مسؤلية ؟‬ ‫ليش هـــــذه اإلنتكاسة في الفكر ؟ ‪.‬‬ ‫ليش التخلي عن اإلتجاه والمبادئ ؟‬ ‫ليش السكوت والسكون ؟‬ ‫ليش عدم وضوح اإلتجاة ؟‬ ‫هل أنا الوحيد الذي يهتم بأمر الديرة والمجتمع ويرى ضرورة إجتماع وتغيير شامل للمنهجية العتيقة بهدف‬ ‫تنمية المجتمع ومواكبة الزمن والحاجة واألجيال ؟‬ ‫هل أنا الوحيد الذي عليه أن يقترح ويجادل ويطالب ويناقش ويواجه ويعادي ويقاوم ‪ ،‬في سبيل الجميع ؟‬ ‫هل البعض يتخذني محجاه ودرع ‪ ،‬ويخشى أن يقف بنفسه وقفة حق ويقول حق ويبين باطل ؟ ‪،‬‬ ‫إلى متى طيب ؟ غيرنا يقرأ هنا ‪ ،‬ومن قرأ هذا الموضوع ‪ ،‬وش باهلل عليكم تعتقدوا رأيه في تسلسل هذا‬ ‫الحوار الهام لنا جميعاً ؟‬ ‫هل أنتم متهيبين من التطوير ؟‬ ‫هل أنتم متهيبين من التغيير ؟‬ ‫هذا طبيعة كل إنسان عادي ‪ ،‬بسيط ‪ ،‬قليل الثقافة ‪ ،‬محدود البصيرة ‪،‬‬ ‫أما الرجال األحرار والنشامى والشجعان فال يهابوا وال يتجمدوا عند األحداث والمواقف الصعبة ‪،‬‬ ‫أقولها وأجري على اهلل ‪ ،‬وال أخشى اإل اهلل ‪ ،‬وال ابتغي بها اإل أجر اهلل ‪ ،‬واهلل يشهد ويحاسب ‪.‬‬ ‫وأنتم أخواني وربعي ‪ ،‬وصديقك من صدقك ‪.‬‬ ‫‪،،،،،‬‬ ‫السهم الناطق‬

‫‪PM 03:12 2010-11-12‬‬

‫‪238‬‬

‫________________________________________‬ ‫استاذنا القدير‬ ‫هناك قاعده تقول اذا احببت نفسك خسرة الناس واذا احببت الخير للناس كسبت الرضى والطمانينه‬ ‫ما اراه في المجتمع هو نهم حب الذات والمجامله اخي في اخر زياره للديره تناقشة مع مجموعه من‬ ‫الجماعه‬ ‫ول بعض المواضيع وخرجت محبط فالقناعات والتحجر في الفكر والمجامله لدرجة السكوت عن الخطاء‬ ‫بل وتبريره‬ ‫بل وتجاهله ‪00‬بل الخوف من الكالم فيه ‪000‬‬ ‫الجديد ‪000‬كالعاده الجلسه كل كان يبرز ماقدمه من خدمه لمجتمعه حتى ان بعضهم ادعى بان لو ال اهلل ثم‬ ‫هو لما دخل‬ ‫التلفون الى القريه ‪000‬بل الكهرباء‬ ‫واسدل الستار على الجلسه ليس هناك نقطة التقاء وليس هناك وجهه للقاء‬ ‫الجميع يتبع مصالحه والجميع يجيد فن الكالم‬ ‫بارك اهلل فيك وفي ما تكتب ولك كل التقدير‬ ‫الغارين ‪PM 04:24 2010-11-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫اخي السهم الناطق هو ماقلت واهلل نعم لقد شرحت الموضوع بكل تداعياته وسلبياته واجابياته ولكن الذكرى‬ ‫تنفع المؤمنين يقول االنسان مايراه حقا فان وجد اذن صاغيه واال سيأتي اكله ولو بعد حين من طرق الباب‬ ‫يوشك ان يوفتح له ‪ 0‬ونحن واهلل اننا نأمل في الجميع خير واهلل من وراء القصد‬ ‫اثرب ‪PM 10:28 2010-12-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫إذا يرى البعض عدم جدوى اإلجتماع يوضح لنا ‪،‬‬ ‫وإذا عنده حل واضح ورأي محدد يوضح لنا ‪،‬‬ ‫وإذا أحد يقترح اقتراح يقول ايضاً ‪،‬‬ ‫نحن هنا لعصف األفكار واآلراء ‪،‬‬ ‫لوووبه يرى أن ال يتم إجتماع وأن يقتصر األمر على إرسال الشكاوي واإلحتياجات إلى « اهل الحل‬ ‫والربط « ‪،‬‬ ‫وسألته ‪ :‬من هم هوالء ؟ ‪،‬‬ ‫ألن كل واحد من األعيان الذين أتصلت عليهم وكنت أعتقد أنهم « أهل الحل « تنصلوا من المسؤلية وكل‬ ‫منهم يلوم غيره ‪ ،‬واقولها واحلف عليها أن بعضهم يرى الشيخ أيضا عقبة !! ‪ ،‬والشيخ أيضا يحمل العصا‬ ‫من الوسط ‪ ،‬وال يريد « الشرهه « أيضاً ‪ ،‬ومادام األمر كذلك فال أعتقد أن هناك اهل حل وربط ‪ ،‬ألنه لو‬ ‫كان كذلك لكان الحل والربط حقق لنا ماتحقق لغيرنا ولنعم أجيالنا في خيرات ومنجزات ‪.‬‬ ‫إذا تعرفهم بالتحديد ‪ ،‬وأنهم يدعون بأنهم « اهل الحل والربط « ‪ ،‬وأن بيوتهم وقلوبهم مفتوحة ‪ ،‬فباهلل عليك‬ ‫تقابل معهم وأسألهم عن اسباب الجمود والتعطيل والخسائر التي تتوالى ‪ ،‬وأسألهم عن من هو المسؤل ؟‬ ‫ومن هو المالم ؟ وماهو العالج ؟ ‪ ،‬ومتى ؟ ‪ ،‬وماهي الخطط ؟ وهل هناك إجراءات ؟‬

‫‪239‬‬

‫وإن اردت أن ال تذكر األجوبة منهم اال في الخاص ‪ ،‬وإن اردت أن ال تذكر األجوبة اإل في رسالة خاصة ‪،‬‬ ‫المهم فعال نريد أن نعرف هل هناك ‪ :‬أهل حل وربط ‪.‬‬ ‫أنا ال أعتقد ابداً أن هناك سوى وهم كبير نعيشه ‪ ،‬وهم « أهل الحل والربط « ‪ ،‬ولن نجد حال ولو أنتظرنا‬ ‫مئة سنة قادمة ألنه ببساطه ال يوجد من يدير وال من يحل وال من يربط ‪،‬‬ ‫ولن نستطيع أن نحاسب أحدا ألن الكل يتنصل وال يقول لك أحد ‪ :‬أنا مسؤول ‪ .‬واال أنا غلطان ‪.‬‬ ‫كنت مثلك أعيش هذا الوهم ‪ ،‬اإل أن سألت من كنت أحسب أنهم أصحاب الشأن ‪ ،‬فتهاوت القناعات‬ ‫وأنكشفت الحجب ‪،‬‬ ‫أحدهم يقول ‪ :‬أنا مع المخطط وضده ‪ !!!! ،‬وهذا منطق معقد جدا لم أستوعبه حتى اآلن ‪،‬‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬كل واحد له حساباته ‪ ،‬وكل في فلك يسبحون ‪!! ،‬‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬ما سمعت بإجتماع وليس هناك أي إجتماعات ‪!! ،‬‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬السفينة هايجه مايجه ‪!! ،‬‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬مايسمعوا للشيخ ! والشيخ تخــلى !!‬ ‫وآخر يقول ‪ :‬ما أحد رايح يأخذ الشرهه لحاله ‪ ،‬كل واحد يقول نفسي نفسي !!‬ ‫أذا أين أهل الحل والربط ؟؟‬ ‫أخي لوووبه ‪ ،‬أين كان أهل الحل والربط لحل وحسم أمر المخطط الذي كان وال يزال عصب حياتنا‬ ‫وأجيالنا وأنت من بين الناس بحاجة له ؟ ‪.‬‬ ‫أخي لوووبه ‪ ،‬تعتقد أن هناك من يهتم ويشعر بمعاناتك ومعاناة الكثير من هوالء الذين ال مصلحة أو فائدة‬ ‫لهم في المخطط ؟‬ ‫لن تكون حساباتك هي حساباتهم ‪ ،‬فحساباتهم تختلف ‪ ،‬وإهتماماتهم تختلف ‪،‬‬ ‫وإن لم نفكر بعقل مجتمع ومصلحة عامة فإن اإلتجاه اإلجباري هو اإلتجاه الوحيد للعالقة بيننا ‪،‬‬ ‫وهو الخالص من الوهم والتجاوزات ‪.‬‬ ‫وهو القول الفصل الملزم للجميع ‪،‬‬ ‫البتار ‪PM 08:47 2010-13-12‬‬ ‫________________________________________‬ ‫موضوعك هذا يابو احمد جديد على مجتمع الزال يعيش في دهاليس الماضي وعاداته المغلفه بالتعصب‬ ‫وحب الذات والعداوات‪ 0‬خادم الحرمين الشريفين في احد جلساته يقول للمسؤلين اتركو المواطن يعبر عن‬ ‫رايه وهمومه التقيدوه فكو عنه القيد هذا خادم الحرمين الشريفين قايد هذه االمه اهلل يشافيه ويعود لنا بصحه‬ ‫وعافيه يقول هذا الكالم ‪ 0‬النه يعلم ان السكات المواطن يعتبر شرعا ونظاما جريمه في حق االنسانيه‬ ‫‪0‬اخي شوف المجتمع من حولنا تحرر من قيود الفبيله وعاداتها السئيه وتوافقو في الراي وتعاونو على‬ ‫الحب والتكاتف من اجل تحقيق المصلحه العامه ونزحو من قراهم القديمه والستبدلوها بمحططات حديثه‬ ‫ونموذجيه ونحن الزالت قرانا تعيش في العشوائيه وباديتنا في خيامهم الشراعيه وكل ذلك من اجل الهيمنه‬ ‫والعصبيه القبليه الباليه التي الزالت معشعشه في افكارنا ووجداننا ابو احمد وضعنا االن يذكرني بحكومة‬ ‫فتح في رام اهلل وحكومة حماس في غزه وبقية الفصائيل ضايعه ماهي عارفه لمن تروح ‪ 0‬شيخنا الكريم انا‬ ‫في الحقيقه ماني عارف ليش هذا السكوت‬ ‫عند الناس هل هو خوف او انه ماهو عارف يروح مع اي فريق هل مع فتح او مع حماس عود قضب بيته‬ ‫ينتظر الفرج يمكن عندك معلومه عن الوضع احسن مني ‪.‬‬

‫‪240‬‬

‫النخبــــة‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:04 2011‬‬ ‫النخبــــة « الـــوهـــــــــم «‬

‫وآسفــــــاه على نخبة مجتمعنا من أصحاب األموال والمناصب والشهادات الذين لم يتفاعلوا مع أحداث‬ ‫مجتمعهم وديرتهم ‪ ،‬وتجاهلوا كل الظروف والمعاناة والمصالح لمجتمعهم ‪.‬‬ ‫وآسفاه على كل لحظة تبجيل وتقدير أمتألت بها نفوسنا لمن كنا نحسبهم كبارا ‪ ...‬لمن كنا نحسبهم‬ ‫أعالما ‪....‬‬ ‫أوسعنا لهم صـــــدور المجالس ‪ ،‬وقدمنا لهم أول الفناجيـــــــل ‪،‬‬ ‫سكتنا لنترك لهم الكـــالم ‪،‬‬ ‫وأسرفنا لهم باإلحتــــرام ‪،‬‬ ‫غــرتـنـا لمعة بشوتهم وبريق ثيابهم وكثرة أقالمهم وعلو أصواتهم !!!‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لم نجدهم في أحداثنا العامـــــــة ‪ ،‬يطالبون بمصلحة أو يردعون متعديا أو ينصرون ضعيفا أو ينصحون‬ ‫فريقاً !!‪،‬‬ ‫لم نجد لهم آثـــــــاراً في أي جهة بطلب أو تعقيب لمصلحة ‪،‬‬ ‫لم نجد موقفـــاً مســانداً ‪ ،‬أو حتى بنصيحة من القلب !!!!‬ ‫لم يساهموا في األحداث بكتابات أو متابعات أو مكالمات ‪ ،‬ولم يبادروا باإلنجازات بدعم المنتديات‬ ‫والمؤسسات والمؤلفات ‪،‬‬ ‫ماوجدنــاهم اإل في صدور المجالس !!‪.‬‬ ‫فقط ‪ ،‬نجدهم إذا دارت فناجيل القهوة والشاي ‪ ،‬وقرب الوصال مع التباسي ‪ ،‬عندها تسمع عذب الكالم‬ ‫وأجمل األلحان ‪ .‬وبعد فراق التباسي تفترق األبدان ويصير مامضى من كالم هذيان جيعان‪.‬‬ ‫ولكن ‪ ،،‬هناك مكان آخر متأكدين من وجودهم فيه ‪ ،‬وهو هناك في المستقبــل عند النجاح والوصول‬ ‫إلى األهداف !!!!‪،‬‬ ‫وقتها يقولون « الديرة واحده ‪ ،‬والحق عام ‪ ،‬ونحن كنا معاكم !!‬ ‫بعد الدعوات المتواصلة والنداءات المتكررة للنخبة ‪ ،،،،،،،،،،‬الحياة لمن تنادي ‪،،‬‬ ‫ّ‬ ‫أتفهــــم واقـــ ّدر واصــــ ّدق قـــول أحـــد الشبــاب ‪:‬‬ ‫(( كنا مغشوشين بهاذي الشخصيات ‪ ،‬كبرناها في عقولنا ومجالسنا حتى صارت وهـــم سيطر علينا‬ ‫))‪ ،‬الشبــــــــاب اآلن رجــــــــــــال ‪ .....‬فيهم الثقة والمعنوية ‪ ،‬أكتشفــــــوا « الوهــــم « ‪ ،‬وتخلصوا‬ ‫منه ‪،‬‬ ‫عرفوا إن األمل فــــيهـــــــم ‪،‬‬ ‫عرفوا إن العمل هو الحـــــــــل ‪،‬‬ ‫عرفوا أنهــم أكـــفاء وقادريـن لنفــــــــــع مجتمعهــــم ‪،‬‬ ‫‪،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،‬‬

‫‪241‬‬

‫جربـــنا ثم عرفــــنــــا أننـــا كــــنـــا مخطــئــــيــــــن أن ننتظــر الوهــــــــــــــــم ‪،‬‬ ‫وعــرفــــنا إن الـــرجال بأفعــــالها ‪ ،‬وليــــس بأعمـارها أو شهــاداتها أو رصيد حساباتها ‪،‬‬ ‫« قصــــّرتو « يا نخبـــــــــــة مجــــــــتمعــــــــــنا ‪،‬‬ ‫والخســـــــــــارة على الجميــــــــــع ‪،،‬‬

‫‪242‬‬

‫الالئحة التنظيمية لصندوق قبيلة حواله‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:02 2011‬‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫مقـدمة ‪:‬‬ ‫الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ‪:‬ـ‬ ‫فانطالقا من قوله تعالى « وتعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على اإلثم والعدوان «‬

‫وقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم « مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى‬ ‫منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى «‬ ‫وانطالقا من مبادي ديننا الحنيف الذي يوصي بصلة الرحم ويدعو للتراحم والتعاون وحرصا على دعم‬ ‫وشائج القربى وأواصر المحبة ‪ ،‬ونظرا لما تتمتع به البالد من أمن وخير واقتصاد مزدهر في ظل‬ ‫قيادتنا الرشيدة فقد تم اتفاق أهالي قبيلة حوالة على إنشاء صندوق تعاوني لهم على أن يكون نظامه‬ ‫حسب اآلتي ‪ :‬ـ‬ ‫اوآل‪:‬ـ النظام األساسي للصندوق‬ ‫أ ـ يكون اسم الصندوق (صندوق قبيلة حوالة التعاوني) ورقم الحساب البنكي (‪ )0/9388‬فرع( ‪)156‬‬ ‫الراجحي فرع بلجرشي‪.‬‬ ‫ب ـ مجالس الصندوق‪:‬ـ‬ ‫ً‬ ‫اوال ‪ :‬المجلس األعلى‪:‬‬ ‫ويتكون من ممثلي المشتركين برئاسة شيخ القبيلة وممثلو الجمعية العمومية هم ‪:‬‬ ‫‪ -1‬شيخ القبيلة(( محمداالشايق )) رئيســـا‬ ‫‪-3‬صالح عبد اهلل رديف عضــوا‬ ‫‪-2‬هزاع عبد اهلل صالح عضــوا ‪.‬‬ ‫‪ -5‬عبد اهلل علي أبو اسامه (رئيسا للصندوق)‬ ‫‪-4‬عبد اهلل بن سهيل عضــوا‬ ‫‪-7‬سعد اهلل صالح (امينا للصندوق)‬ ‫‪-6‬صالح عيدان (امين المجلس)‬ ‫‪-9‬فضيل مسفر عضــوا‬ ‫‪-8‬علي غرم اهلل عضــوا‬ ‫‪-11‬حامد بن صمان عضــوا‬ ‫‪ -10‬شايق بن محمد عضــوا‬ ‫‪ -13‬علي بن هاجر عضــوا‬ ‫‪-12‬صالح احمد عبد الكريم عضــوا‬ ‫‪-15‬مصلح العاتي (مساعدا المين الصندوق)‬ ‫‪-14‬عايض جمعان عضــوا‬ ‫‪-17‬عبد الرحمن صالح عضــوا‬ ‫‪ -16‬عيدان بن محمد عضــوا‬ ‫‪-19‬علي سفر عضــوا‬ ‫‪-18‬سالم فضيل عضــوا‬ ‫‪-21‬عبداهلل يتيم عضــوا‬ ‫‪-20‬صالح بن سعد عضــوا‬ ‫‪ -23‬عبد العزيز الليالن عضــوا‬ ‫‪-22‬غنيم عبد اللطيف عضــوا‬ ‫‪ -25‬سعد اهلل عبد الرحمن عضــوا‬ ‫‪-24‬سهيل عبد اهلل الغانم عضــوا‬ ‫‪-27‬محمد جمعان علي عضــوا‬ ‫‪-26‬عبداهلل جمعان الدوخ عضــوا‬

‫‪243‬‬

‫‪-29‬عبداهلل صالح هزاع عضــوا‬

‫‪-28‬محمد احمد الحوالي عضــوا‬ ‫ثانياًـ مجلس اإلدارة ويتكون من ‪:‬ـ‬ ‫‪ 2‬ـ صالح بن عيدان (أمينا عامـــــا للمجلس)‬ ‫‪1‬ـ عبد اهلل بن علي (ابو اسامه) ( رئيسا)‬ ‫‪ 3‬ـ سعد اهلل بن صالح (امينــــــآ للـصندوق( ‪4‬ـ مصلح العاتي (مســاعدآ ألمين الصندوق)‬ ‫ثالثاً‪-‬أهداف الصندوق ‪ :‬ـ‬ ‫أ ـ دفع الديات المترتبة في حالة وقوع الحوادث ‪.‬‬ ‫ب ـ أي أمر طاري يهم القبيلة كافة في الديرة والسيرة اذا أشترك الجميع‪.‬‬ ‫رابعاًـ صالحيات المجالس‪:‬ـ‬ ‫أ ‪ -‬يتولى رئيس المجلس األعلى تهيئة جدول األعمال وعرض نقاطه على المجلس على أن تكون هذه‬ ‫النقاط مرفوعة إليه من قبل مجلس األداره وما يتم إضافته من ممثلي أعضاء الجمعية العموميه‪0‬‬ ‫ب‪ -‬يناقش المجلس األعلى جميع النقاط واالقتراحات المعروضة عليه على أن يتم الحسم فيها إما باإلجماع‬ ‫او باألغلبية بعد إجراء عملية التصويت‪0‬‬ ‫ج‪ -‬يباشر مجلس االدارة صرف الديات او مايتم الحكم به شرعا من إرش حوادث السيارات او مايصدر‬ ‫من أوراق رسميه ثبوتيه دون الرجوع إلى المجلس األعلى وفق نظام الصندوق في هذه الحاله‪0‬‬ ‫د‪ -‬يرفع مجلس األداره كل مايود مناقشته او اخذ الرأي فيه الي رئيس المجلس األعلى ليتم بدوره عرضه‬ ‫على ممثلي الجمعية العمومية ألخذ القرار بشأنه‬ ‫خامساً‪ :‬السياسة المالية للصندوق ‪ :‬ـ‬ ‫‪ 1‬ـ يحق لجميع أفراد القبيلة االشتراك في الصندوق ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ يحدد رسم االشتراك بمبلغ ( ألف وثمانمائة ريال ‪) 1800‬‬ ‫‪-3‬تودع المبالغ عن طريق أمين الصندوق في الحساب المشار إليه أو عن طريق المشترك مع تسليم إيداع‬ ‫البنك إلى أمين الصندوق ليتم على ضوء ذلك سند قبض ‪.‬‬ ‫‪-4‬يستثمر جزء من المبلغ الموجود في الصندوق عندما يتجاوز رصيد ألصندوق مبلغ (‪ 500000‬خمسمائة‬ ‫ألف ريال) في األوجه الشرعية‬ ‫ً‬ ‫‪-5‬يفتح حساب باسم أمين الصندوق ونائبه معا وال يصرف اى شيء من هذا الحساب إال بتوقيعهما بناء‬ ‫على تقرير األمين العام ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -6‬يكون االشتراك في الصندوق إختياريا‪.‬والشخص الغير مشترك ال يحق له االستفادة من الصندوق بأي‬ ‫حال من األحوال‬ ‫‪-7‬يتم صرف أو إدخال أي مبالغ للصندوق عن طريق أمين الصندوق بموجب سندات معتمده مكونه من‬ ‫أصل وصوره‬ ‫‪-8‬بالنسبة لحوادث السيارات يتحمل صاحب الشأن (عشرة آالف ريال فقط ‪ )10000‬من الدية حتى وان‬ ‫تعددت الديات مضافا إليها إصالح السيارات واألرزاق المقدمة للطرف اآلخر وكذلك إن كان المبلغ‬ ‫عبارة عن إرش في حادث سيارة حكم به الحاكم الشرعي فان الصندوق يتحمل ذلك المبلغ على أن يتحمل‬ ‫المشترك عشره بالمائة شرط أال يتجاوز المبلغ المحكوم به ( ‪100.000‬مائه ألف ريال ) وفي حالة الزيادة‬ ‫ال يتحمل المشترك أكثر من (‪ 10.000‬عشرة آالف ريال) ويتحمل الصندوق ما زاد عن ذلك ‪.‬‬ ‫‪ -9‬الديات التي يكون سببها غير شرعي ومحرم ال يحق للمشترك االستفادة من الصندوق ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪-10‬بالنسبة للطالب الذي اليزال على مقاعد الدراسة ولم يكن له أي دخل ويكون والده مشتركا في‬ ‫الصندوق فيعامل معاملة والده في الصندوق حتى تخرجه اوممارسته ألي عمل ومن ثم تنطبق عليه جميع‬

‫‪244‬‬

‫شروط الصندوق‪ .‬وفي حالة تخرجه اوعدم مواصله الدراسة وبلغ <<‪ 25‬عاما>> فعند هذا الحد اليحق له‬ ‫االستفادة من الصندوق مالم يكن مشتركا فيه وكذلك من ليس له عمل ال يحق له االستفادة بعد مضي( ‪25‬‬ ‫خمس وعشرين سنه) من عمره ومن يستفيد من الصندوق في مثل هذه الحالة فيجب على ولي امره تسديد‬ ‫اشتراك ابنه حال دفع الدية عنه‪.‬‬ ‫‪-11‬كل من له دخل وان لم يكن موظفا فال يستفيد من الصندوق مالم يشترك فيه‬ ‫‪-12‬الصندوق تعاوني ويراد به وجه اهلل تعالى ولذلك ال يجوز استرداد أي مبلغ منه‬ ‫إذا قدر اهلل على احد األعضاء بالوفاة فتعتبر حقوق هذا االتفاق سارية على أسرته دون التزام أسرته بدفع‬ ‫أي اشتراك حتى توفر عائل لالسره يكون له دخل فتكون األسرة تبعا للعائل وعلية دفع االشتراك الخاص‬ ‫به‬ ‫‪-13‬تقتصر االستفادة من الصندوق على المشتركين فقط حسب ما ورد بالبنود السابقة ‪ .‬وال يحق ألي‬ ‫شخص االستفادة من الصندوق ال بالطرق القديمة وال بغيرها مالم يكن مشتركا اشتراكا تاما‪.‬‬ ‫‪-14‬كل مشترك لم يدفع كامل اشتراكه فعليه المبادرة بالتسديد وإال فإنه سيسقط حقه في االستفادة من‬ ‫الصندوق كما سبق‪.‬‬ ‫‪-15‬اعداد ملف محاسبي نهاية كل عام يتم إعالنه وبيانه للجميع‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬إيرادات الصندوق‪:‬ــ‬ ‫‪)1‬رسوم االشتراكات ‪.‬‬ ‫‪)2‬ـ التبرعات والهبات الغير مشروطة ‪.‬‬ ‫‪)3‬ـ اى موارد أخرى يوافق عليها المجلس ‪.‬‬ ‫سابعاً‪ :‬مصروفات الصندوق ‪:‬ـ‬ ‫يتم الصرف حسب ما تقرر في أهداف الصندوق وبينه النظام األساسي ‪.‬‬ ‫ثامناً‪ :‬إجراءات طلب الصرف )‪:‬ـ‬ ‫‪)1‬يتقدم طالب الصرف بخطاب يوضح فيه حالته والظروف التي استدعت تقدمه بالطلب مرفقا به األوراق‬ ‫المؤيدة لطلب الصرف ويسلمها المين الصندوق أو يرسله على العنوان الدائم للصندوق ‪.‬‬ ‫‪:)2‬ـ يتم عرض الطلب من أمين الصندوق لمجلس االداره في اجتماعه العادي أو في اجتماع استثنائي أو‬ ‫االتصال حسب تقدير المجلس ويتخذ المجلس قراره وفقا للسياسة المالية للصندوق ‪.‬‬ ‫‪:)3‬عند استالم المستفيد للشيك من أمين الصندوق عليه موافاة أمين الصندوق بحكم المحكمة ‪.‬‬

‫‪245‬‬

‫القبيلة رشكة‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪12:00 2011‬‬ ‫خسارة الماضي ما ترجع ‪ ،‬وكل نفس بما كسبت رهينة ‪ ،‬المهم خــلونا نلحق الحاضر وما يليه ‪،‬‬ ‫كفايه ضياع ‪ ،‬كل ما توجهنا بإتجاه مناقشة وضع الحاضر والمستقبل ‪،‬‬ ‫نرجع نقـلـّـب الماضي ‪.‬‬

‫خسرنا أمس يوم زيادة في عمر الخسائر اللي بلغ سنين طويلة ‪ ،‬وقبل أمس أيضا خسرناه ‪ ،‬واللي قبله‬ ‫أيضا خسارة‪ ،‬واليوم أعتبره خسارة أيضاً ألنه على وشك ينتهي وما فيه نتيجة ‪ ،‬وبكره مثله إذا بقينا‬ ‫نقلّب على بعضنا ‪ ،‬واللي بعده اهلل يستر من خسارة أكبر ‪.‬‬ ‫ورايح نواصل عد األيام بالخسارة حتى يوم نقول فيه ‪ :‬خالص ‪ ،‬هذا اليوم جديد وأتفقنا على مجلس‬ ‫وضوابط للتنمية والتطوير ‪ .‬عندها فقط نكون مسكنا أول الطريق الصحيح ‪.‬‬ ‫اإلجتماع العام أمر ال يجب أن نتجاهله أو نهمله ‪،‬‬ ‫واإلجتماع ال أحد يشك أو يتردد في أنه أمر ضروري جدا جدا ‪ ،‬فاألمور مجمدة ومعطلة فال من تطوير‬ ‫وال تنظيم ‪ ،‬والجميع حولنا سبقونا بزمن طويل ‪ ،‬ونحن بدون حراك ‪ ،‬تمر الشهور والسنين ونحن‬ ‫ال نسمع أي تطور أو حدث أو عمل مؤسسي لنماء المجتمع وأفراده ‪ ،‬وهذا غير مشرف لنا جميعاً ‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى أنه جعلنا متخلفين كثيرا عن قرى حولنا نحن أكثر منهم عددا وتعليما ‪ .‬وتسبب في ضياع‬ ‫مصالح أجيالنا ‪ .‬وستتسع الرقعة إذا لم نعالج األمور ‪.‬‬ ‫القبيلة شركة ‪،‬‬ ‫واإلجتماع حق للجميع ‪،‬‬ ‫المجتمع شركة ‪،‬‬ ‫وليست مؤسسة يملكها بيت أو عصبه ‪ ،‬والباقين ال راي وال مشوره‬ ‫ونحن جميعنا ‪ ...‬جميعنا شركاء في هذه الشركة ‪ ،‬من سنان للقابل للشرف للسقيفة للخيطان للخبيرة ‪،‬‬ ‫ولكل شريك الحق في صوته ورأيه ‪ ،‬والجميع يريد تطوير الشركة وتنميتها كما يفعل باقي الناس ‪،‬‬ ‫والفائدة للجميع ‪ ،‬لجيلنا وللجيل الشباب الذي بيننا وألحفادنا ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واإلعراض أو الممانعة أو اإللتفاف عن السعي لتمكين هذا اإلجتماع سيزيد األمور تعقيدا على المجتمع‬ ‫وافراده ‪ ،‬كما هو الحال اآلن ‪ ،‬واألوضاع مكشوفه للجميع ‪.‬‬ ‫ال يوجد ابداً أبداً أبداً أي مانع شرعي لعقد اإلجتماع ‪ ،‬بالعكس هو واجب وأمر رباني ‪ :‬وأمرهم شورى‬ ‫بينهم ‪ ،‬ويد اهلل مع الجماعة ‪،‬‬ ‫وال يوجد مانع منطقي أو علمي ‪ ،‬بالعكس ال تنمو الشركات وال تصلح اإل بإجتماع شركائها ‪ ،‬وهي‬ ‫ضرورية للنماء ‪ ،‬ومفيدة وبناءة ‪،‬‬ ‫ونزيد إيضاحاً ‪ ،‬والحاضر يعلّم الغائب ‪،‬‬ ‫اإلجتماع ليس للمحاسبة والمسائلة ونبش الماضي ولوم بعضنا البعض ‪ ،‬ولكن لتأسيس هيكلية جديدة‬ ‫تشرفنا وتنمي مجتمعنا ‪.‬‬ ‫منظمة وفعالة وعصرية ّ‬ ‫وكل من يساند ويدعم هذا اإلجتماع فهو واهلل حريص على الصالح العام ‪ ،‬بشهادة كل شيخ علم وصاحب‬ ‫خبرة ‪،‬‬ ‫وكل من يقف ضد هذا اإلجتماع ‪ ....‬اهلل يهديه ‪ ،‬سوف يسأله اهلل عن موقفه ‪ ،‬وقبل هذا ياليته يسأل‬

‫‪246‬‬

‫شيخ علم وسوف يجد أن هذا هو سواء السبيل ‪ .‬وهو الفرج لكل أمر وضيق ‪ .‬وال جماعة بال إجتماع ‪ ،‬ال‬ ‫جماعة بال إجتماع‪ ،‬والحلول التي قدمها من يعترض على اإلجتماع ليست حلوال ولن توصل إلى أي حل ‪،‬‬ ‫كما هو الحال منذ سنين طويلة ‪ .‬فالخالفات واإلختالفات متأصلة هناك وهي العائق والسبب الحقيقي لتحقيق‬ ‫أي إنجاز ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫نعم ‪ ،‬كلنا يعلم ‪ ،‬أن هناك اضداد مزمنة ومتأصله ‪ ،‬واألضداد ال تتوحد أبدا ‪.‬‬ ‫األضداد ال تتوحد ابداً ‪.‬‬ ‫فلنكن يا أخوان حلقة الوصل بين األضداد والجيلين ‪،‬‬ ‫ولنضع األيادي ببعضها لتوحيد الصف وبناء اإلنسان وحفظ المجتمع وحقوقه علينا ‪.‬‬ ‫وارجو أن ال نتأخر في عقد هذا اإلجتماع ‪ ،‬فقد تأخرنا كثيرا وطويال ‪،‬‬

‫‪247‬‬

‫الطريــــق إىل التنمـيـة‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:53 2011‬‬ ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫الحوالــــــــــي‬ ‫األخ العزيز ‪/‬‬

‫حفظه اهلل‬

‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته ‪ ،‬وبعد ‪:‬‬ ‫الماسة إلى تنمية فعّالة في النواحي اإلجتماعية والخدمات‬ ‫ال يخفى عليكم أخي العزيز حاجة مجتمعنا ّ‬ ‫العامة ‪.‬‬ ‫كما ال يخفى عليكم إن إستمرار الوضع الحالي يتسبب في تعطيل المصالح و التباعد بين المجتمع وهدر‬ ‫الطاقات الطموحة وخسارة األهالي واألجيال ‪.‬‬ ‫وحيث أن هذا الوضع تسبب في معاناة المجتمع خدمياً وإجتماعياً لفترة طويلة ‪ ،‬وتستمر خطورته‬ ‫وعواقبه بالتاثير على عالقات ومصالح الجيل القادم ‪.‬‬ ‫ونظرا لغياب فريق عـمـل مسؤول يتولى إدارة ورعاية شؤن التنمية في المجتمع ‪ ،‬ويتعاون مع الجميع‬ ‫لتحقيق المصالح ودرء المخاطر ونفع الناس وخدمة الجيل ‪.‬‬ ‫لـــــــــذا فــــــــإن األمـــــــــر يستوجــب الدعـوة لعقد نــدوة عامة للتشاور حول الوضع العام ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أوال لوقـف هذا الخطر ‪ ،‬وثانياً لإلتفــــــاق على خطة عامة للتنمية تحقق مصالح ومنفعة األهالي‬ ‫واألجيــــــال ‪.‬‬

‫اســـم الندوة ‪:‬‬ ‫موضوع الندوة ‪:‬‬ ‫التنمية ‪.‬‬ ‫شعار النـــدوة ‪:‬‬

‫«‬

‫الطريــــق إلى التنمـيـة‬

‫«‬

‫نـــدوة مفتـوحة للتشاور في الـوضــع اإلجتماعي والوصول إلى حلــول لتحقيق‬

‫(( إن اهلل ال يغــيــّر ما بقوم حتى يغــيّروا ما بأنفسهم ))‬

‫أهــداف النــدوة ‪:‬‬ ‫‪ -1‬الندوة عبارة عن « شورى « بين أفراد مجتمعنا لتحقيق التنمية ‪.‬‬ ‫‪ -2‬التعريف بدور التنمية في االستقرار االجتماعي ‪.‬‬ ‫‪ -3‬تفعيـل وتعزيز الشفافية والحوار للتواصل بين المجتمع ‪.‬‬ ‫‪ -4‬كشف سلبيات ومعوقات وإحتياجات عملية التنمية ‪.‬‬ ‫‪ -5‬تحديد األهداف وإعداد جدول برامج ومشروعات التنمية ‪.‬‬ ‫‪ -6‬مناقشة الحلول واإلجراءات لتكوين إدارة فعالة لشؤن المجتمع ‪.‬‬ ‫‪ -7‬تفعيل دور الشباب في مجاالت دعم التنمية وتعزيز العمل التطوعي ‪.‬‬

‫‪248‬‬

‫ونـأمــل ونتوقع منكم الدعـم بالمساهمة شخصياً في هذه النــدوة بحضوركـم اللقاء التمهيدي الخــاص‬ ‫الذي يهدف إلى وضع أسس وآلية الندوة العامة ‪ ،‬وصياغة المحاور واألهداف لها ‪ ،‬وتحديد موعد ومكان‬ ‫وإجراءات عقدها ‪ .‬ومساهمتكم هذه لمجتمعكم سيكون لها األثر الكبير والثناء الجزيل ‪.‬‬ ‫ونأمل إبالغنا برغبة إنضمامكم لهذا اللقاء وذلك لغرض تسجيل وتنظيم حجـز المقعد في القاعة المخصصة‬ ‫‪.‬‬ ‫وسوف نوافيكم إن شاء اهلل الحقاً بموعد ومكان عقد اللقاء التمهيدي ‪.‬‬ ‫ونأمل مساهماتكم إلطالق هذه النـــدوة وتحقيــق أهــــدافها ‪.‬‬

‫‪249‬‬

‫وأمـرهم شـــــــــورى بينهم‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:51 2011‬‬ ‫********************** مجلس القبيلة ************************‬ ‫حيث أن األمور في القبيلة مشتته والتصرفات إرتجالية ‪ ،‬وال يوجد أشخاص محددين منظمين لرعاية‬ ‫مسؤليات ومصالح األهالي ومقبولين منهم ‪ ،‬ونظراً إلى وجود هذا الفراغ الكبير في تحديد المسؤليات‬ ‫وتنظيم مصالح الناس ‪ ،‬والتخبطات العشوائية التي لم تحقق اي انجاز ألجيالنا ‪.‬‬ ‫ونظراً لترك البعض العمل في مصالح القبيلة نظراً لما يقابله من سوء تصرف البعض هداهم اهلل‬ ‫لتقويض مصلحة لألهالي وتفريق كل اجتماع ألسباب نزاعات شخصية ‪.‬‬ ‫فان هناك ضرورة ماسة جدا لتحديد شخص إداري واعي تكون مهمته إختيار وتكوين أعضاء مجلس‬ ‫قبيلة ( ليس لزاما ان يكونوا جميعهم مقيمين بالديرة ) ‪ ،‬ويتولى المجلس رعاية مصالح األهالي وتطوير‬ ‫مجتمعه بموضوعية وأسلوب حضاري واعي ‪.‬‬ ‫وقد تبين أن الكثير يؤمن ويتفق بأن تشكيل مجلس القبيلة هو الحل ألنه سوف يكون مجموعة تعاون‬ ‫وعمل تستمد شرعيتها من ثقة ودعم األهالي وليس تصرفات فردية ارتجالية من مجموعة التمثل‬ ‫األهالي أو تعمل تحت تأثير مجامالت ومصالح خاصة ‪.‬‬ ‫ولكن أيضاً تبين مخاوف بعض الناس من تأثير المحاباة أو التعصب العائلي من بعض الناس فيستغل‬ ‫ذلك البعض وبالتالي يؤدي إلى فتنة بين األهالي وبالتالي إفشال المصلحة العامة ‪،‬‬ ‫وأيضاً يخشى البعض إن يكون هناك تأثير من أشخاص على ترشيح أعضاء المجلس وأجتماعاتهم‬ ‫لمصالح خاصة فنبقى في حلقة الخسارة ‪.‬‬ ‫ولذلك اليكون هناك حل مثالي لتتشكيل المجلس بطريقة ترضي الجميع وتحقق مصالحهم اال بمشاركة‬ ‫كافة البيوت ‪ .‬وذلك بأن يقدم كل بيت عضو واحد من طرفه للمجلس (يجدد ترشيح هذا العضو كل سنة)‬ ‫‪.‬‬ ‫ثم يجتمع أعضاء المجلس من البيوت ويتفقوا على رئيس المجلس بالتصويت بينهم‪ .‬ويكون رئيس‬ ‫المجلس هو المتحدث بأسم المجلس ومدبر شؤنه لفترة سنة واحدة يقترع بعدها المجلس على تجديد‬ ‫فترته أو إنتخاب غيره ‪.‬‬ ‫وبذلك نكون قد أرسينا العدل بتثبيت حق مشاركة كل بيوت القبيلة في التعبير عن الرأي والقرار ألن‬ ‫ذلك حق الجميع في قبيلتهم ‪ ،‬وليس من العدل أن تمنع هذه البيوت من هذا الحق وهي بيوت كريمة لها‬ ‫إسهاماتها في القبيلة وهي جزء منها ‪ .‬كما أن أسلوب الهيمنه وإحتكار الرأي ليس من حق بيت أو أفراد‬ ‫‪ ،‬وكذلك هو أسلوب غير حضاري وال يخدمنا‪.‬‬ ‫واإلتفاق الجماعي من خالل هذا المجلس يوقف تصرف وإرتجالية البعض على شؤن القبيلة بدون‬ ‫توكيل من األهالي أو موافقتهم ‪ .‬فليست القبيلة ملك ألحد وليست محل تجارب ألهواء البعض‪.‬‬ ‫إن الحال الواقعي االن اليخدم مصالحنا والبقاء عليه يزيد الخسارة وبالتالي خسائر ألجيالنا ‪ ،‬والمبادرة‬ ‫بهذا المجلس للخروج من هذا الوضع هو تحدي البد من مواجهته بثقة ونية خالصة ‪ ،‬وفي تطبيقه الخير‬

‫‪250‬‬

‫الكثير لنا جميعاً ‪ .‬ويجب على الجميع المبادرة والتعاون ‪.‬‬ ‫نسأل اهلل أن يعين الجميع على عمل الخير والصالح وأن يقدم مافيه الخير ‪ ،‬وأن يتقي الجميع اهلل في‬ ‫أماناتهم على أجيالهم وأن يتعاونوا معاً لمصلحة ابناءهم وأهلهم وأن يكون أمرهم شورى بينهم‪.‬‬ ‫واهلل الموفق والمعين ‪.‬‬ ‫( سعيد العثمان ‪ 1427 ،‬هـ )‬

‫‪251‬‬

‫الحلف واألحالف بني القبائل‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:50 2011‬‬ ‫تعريف الحلف‪:‬‬ ‫قال الفيروزبادي في القاموس المحيط‪( :‬والحلف بالكسر‪ :‬العهد بين القوم والصداقة‪ ،‬والصديق يحلف‬ ‫لصاحبه أال يغدر به‪ ،‬والجمع أحالف) ‪.‬‬ ‫الحلف عند المؤرخين والنسابين ‪:‬‬ ‫ومعنى ِ‬ ‫أنظمة وعهود اجتماعية وسياسية تجمع بين عشيرتين‪ ،‬أو قبيلتين فأكثر يلتزمون فيها بينهم على التعاضد‬ ‫والتناصر والحماية‪ .‬وقد تزيد هذه العالقة حتى يصبح المتحالفون قبيلة واحدة‪ ،‬وكياناً واحداً ‪.‬‬ ‫أنواع الحلف‪:‬‬ ‫‪ - 1‬حلف مؤقت ‪:‬‬ ‫الهدف منه هو النصرة واالحتماء واالستعانة لمصلحة مشتركة بين الحليفين خالل وقت حالة معينة ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬حلف كامل (قبائل وكيانات تكوّنت من األحالف)‪:‬‬ ‫تجتمع عدة قبائل وأفخاذ ال يجمعها جد واحد‪ ،‬بل ربما يصل األمر أن يكون بعضها قحطانية‪ ،‬وبعضها‬ ‫عدنانية‪ ،‬فتجتمع في اسم جديد‪ ،‬وكيان جديد مؤلف من عدة قبائل مختلفة ال يجمعها جد واحد‪ ،‬والغالب‬ ‫في هذه األحالف أن يكون سبب حلفها‪ ،‬هو اجتماعها في مكان واحد‪ ،‬أو اشتراكها في أحداث ووقائع‬ ‫معيَّنة‪ ،‬بل قد تُسمى على هذا المكان أو على صفته ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬دخول فخذ أو عشيرة أو فرد في قبيلة أخرى‪:‬‬ ‫ً‬ ‫حصوال من أنواع األحالف‪ ،‬وفي هذا النوع يُعتبر الفرع الذي دخل في القبيلة (سواء‬ ‫وهذا النوع األكثر‬ ‫كان هذا الفرع فخذاً‪ ،‬أو عشيرة‪ ،‬أو أسرة‪ ،‬أو شخصاً) جزءاً ال يتجزأ من القبيلة التي دخل فيها‪ ،‬فيتسمى‬ ‫باسمها وينضوي تحت إمرتها‪ ،‬ومثله مثل من ينتسب أصالة إلى هذه القبيلة‪ ،‬وقد يحصل بعد زمن أن‬ ‫يرجع هذا الفخذ‪ ،‬أو العشيرة إلى محاولة االنتساب إلى نسبه األصلي ألسباب مختلفة‪.‬‬ ‫أسباب الحلف‪:‬‬ ‫ً‬ ‫الحلف ينشأ غالبا ألسباب سياسية كاختالف التكوينات والقوى في المنطقة‪ ،‬أو ألسباب اجتماعية كضعف‬ ‫القبيلة‪ ،‬أو قلتها‪ ،‬أو هجرة أغلبها من المنطقة‪ ،‬أو لسبب جغرافي مثل الجوار‪ ،‬فمن تلك األسباب‪:‬‬ ‫‪ -1‬عند هزيمة قبيلة أو كيان قبلي في حرب أو حروب متوالية‪ ،‬فقد تحصل هزيمة قاصمة تحمل هذه‬ ‫القبيلة المهزومة إلى الرحيل فيبقى منهم بقية ضعيفة تحتاج إلى االحتماء والتقوّي فتضطر إلى الدخول‬ ‫في قبيلة أكبر منها‪.‬‬ ‫وقد تدخل قبيلة أو عشيرة في قبيلة أخرى اتقاء لسطوتها وإغارتها‪ ،‬كأن تغير قبيلة أو كيان قوي على‬ ‫مناطق تعيش فيها قبائل ضعيفة ال تستطيع مقاومتها‪ ،‬فتنضوي تحت لوائها‪ ،‬وتأتمر بإمرتها ّ‬ ‫لكف‬ ‫ضررها عليهم‪ ،‬وال شك أن في هذا األمر مصلحة للقبيلة القويّة‪ ،‬ألن دخول هؤالء وغيرهم في كيانهم‬ ‫سيكثر من عددهم وسيزيد من قوتهم‪.‬‬

‫‪252‬‬

‫‪ - 2‬قد يحصل الحلف لسبب جغرافي واقتصادي في آن واحد‪ ،‬وذلك عند نزول عدة عشائر‪ ،‬أو أفخاذ على‬ ‫منطقة واحدة فتجمعهم المنطقة فيتكوَّن كيان باسم جديد‪ ..‬ومن ذلك أيضاً هجرة القبيلة أو العشيرة من مكان‬ ‫إلى مكان‪ ،‬ونزولها في مكان تسيطر عليه قبيلة أخرى فيحصل بينهم التداخل والحلف‪ ،‬ويشابه ذلك أيضاً‬ ‫الجوار قد يكون سبباً للحلف‪.‬‬ ‫‪ - 3‬قلة عدد العشيرة أو القبيلة في ظل تلك العصور القاسية التي تعتمد فيها بعض القبائل على الحرب‬ ‫والسلب‪ ،‬فال شك أن قلة عددها سيجعلها تذوب في كيانات أخرى‪ ،‬ويحصل هذا كثيراً بين أبناء العمومة‬ ‫القريبين‪ ،‬فتجد اإلخوة إذا اشتهر فيهم رجل قد يُنسب إليه فيما بعد أبناء إخوته لشهرته ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬قد يحصل خالف داخلي بين القبيلة الواحدة يُلجئ أغلب القبيلة إلى طرد القسم اآلخر من نفس القبيلة‪،‬‬ ‫مما يجعلها تنتقل عن المكان وتحالف كياناً آخر‪ ،‬وهذا الخالف قد يحصل ألسباب كثيرة‪ ،‬إما لسبب دم أو‬ ‫مصاهرة لقبيلة أقل منهم شأناً‪ ،‬أو امتهان بعضهم لمهنة أقل مما اعتادوا عليه‪ ،‬أو شحناء أو غير ذلك‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رجال‬ ‫كما أن القسمين قد يكونان متقاربين في العدد والقوة‪ ،‬وقد يكونان غير متكافئين‪ ،‬بل قد يحصل أن‬ ‫واحداً فقط تغضب عليه قبيلته‪ ،‬فيخرج منها لسبب من األسباب السابقة‪ ،‬أو غيرها فيدخل في قبيلة أخرى‪،‬‬ ‫فيكون بذلك جداً ألسرة أو عشيرة ‪.‬‬

‫‪253‬‬

‫سيوفنا أقالمنا‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:46 2011‬‬ ‫سيـوفنا أقالمنا ‪ ،‬تكتب أهدافنا وآراءنا ‪ ،‬نقول الحق ونريد اإلصالح ‪ ،‬والراي للجميع مفتوح ‪،،‬‬ ‫ولى زمان كالم الغدره والجدال ‪،‬‬ ‫وولى زمان القيل والقال وحل زمان األقالم ‪،‬‬ ‫الكتابة قيـد والقول صيــد ‪،،‬‬ ‫ً‬ ‫وما نقوله ليس امالء أو جبرا على المجتمع ‪ ،،‬ولكن حث على التفكير ‪ ,‬والخروج من سيطرة األوهام ‪.‬‬ ‫بالعقل والقلم نحقق كل شي ‪ ،‬وبالجهل والكالم النحصل اال على جدال ‪.‬‬ ‫منبرنا هذا ليس منبر مدح وال منبر نفاق ‪،‬‬ ‫بل هو منبر إصالح وبناء وطموح للتغيير اإليجابي ‪،‬‬ ‫مانكتبه ملزم علينا ويوضح طريقنا ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ومايقوله غيرنا يتهربوا من كتابته ‪ ،‬حتى اليصير إلزاما وحجة عليهم ‪،‬‬ ‫فتمسي علومهم قصور وتصبح عشاش ‪.‬‬ ‫ماضيّعنا اال الكالم وتحريف الكالم ‪.‬‬ ‫واالحكام ما تبني على كالم ‪.‬‬ ‫نحن آرائنا واضحة وأهدافنا مطروحه على الجميع ‪،‬‬ ‫هل هم يعملون ؟؟؟ أم فقط يتكلمون ؟؟؟‬ ‫اما غيرنا ‪ .......‬فاألسئلة كثيرة ‪،،‬‬ ‫هل يوضحوها لنا ويلتزموا بها ؟؟؟‬ ‫ماهي آراءهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تعرفونها ؟؟؟ هل ابدوها لنا ؟؟؟‬ ‫ماهي أهدافهم ؟؟؟؟؟ هل تعرفوها ؟؟؟ هل كتبوها ؟؟ ماهي خططهم للحــــل ؟؟ هل تعرفوها ؟؟؟ هل‬ ‫كتبوها ؟؟‬ ‫ماهي إرادتهم للعمل للحـــــل ؟؟؟‬ ‫قصة قصيرة ‪ :‬كان واحد يسير في طريق ‪ ،‬فوصل عند مفترق طرق ‪ ،‬فأحتار يذهب مع ايهما ‪ ،‬فوجد‬ ‫حكيم جالس على جانب الطريق ‪ ،‬فسأله ‪ :‬لو سمحت ‪ ،‬أي طريق اذهب معه ؟‬ ‫فساله الحكيم ‪ :‬يعتمد على هدفك ‪ ،‬فما هو هدفك ؟؟‬ ‫فقال له اآلخر ‪ :‬ماعندي هدف ‪.‬‬ ‫فقال الحكيم ‪ :‬فال يهم إذا أي طريق تختار ‪ ..‬أمشي بدون سؤال أو تفكيــــر ‪.‬‬ ‫بعض الناس سابقاً كانت تخاف من المجهول ‪ ،‬واالن صارت تخاف من المعلوم ‪،‬‬ ‫الواقع المر أصبح صدمة اليستطيعون تحملها ‪ ،‬فيجعلون اصابعهم في آذانهم ‪ ،‬اليريدون أن يعرفوا‬ ‫أو يسمعوا بأن هناك معاناة وأوضاع تحتاج إلى حلول ‪ .‬وال يريدون أن يكلفوا أنفسهم عناء الحوار‬ ‫والعمـــل ‪.‬‬ ‫هل يوجد مجتمع قام على أكتاف غير أبناءه ؟؟؟؟ أي مجتمع لن يخدمه اال أبناءه ‪ ،‬أي مجتمع لن تتحسن‬ ‫أحواله اال بجهود أبناءه ‪ ،‬وفي أي مجتمع ‪ ،،‬نعم اليعمل الجميـــع ‪ ،،‬فهناك المعطل في كل مكان ‪.‬‬

‫‪254‬‬

‫ولكن هناك أيضاّ فرسان تصول وتجتهد لمجتمعها ‪ ،‬التكل وال تمل ‪ ،‬تبتغي مرضاة اهلل واألجر والثواب ‪،‬‬ ‫والفرسان رجال ال يثنيها كثرة الكـــر والفــر ‪ ،‬وال تستسلم ألي ضغوط أو مضايقات ‪ ،‬وال يهمها طعان‬ ‫الكالم ممن في قلوبهم مرض ‪ ،‬نسأل اهلل لهم الهداية والصالح ‪.‬‬ ‫الفرسان رجال اليهابون قول الحق والدفاع عن حقوقهم ‪ ،‬فمن هاب خاب ‪،‬‬ ‫ومن يعجز أو يهاب قول الحق ويضعف عن اإلصالح ‪ ،‬فليس من الفرسان ‪.‬‬ ‫وستبقى أقالم الفرسان سيوفاً للحق ‪ ،‬وقلوبهم وفيّة لقبيلتهم ولمجتمعهم كافة ‪ ،‬وأهدافهم واضحة اليشوبها‬ ‫نفاق وال كيد ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وسوف نفنى ويبقى ماكتبته أيدينا ‪ ،‬واضحا وراسخا ونبراسا ألجيالنا ‪،‬‬ ‫وسوف تفنى أعالم ويفنى معها ذكرها ‪ ،‬وسوف تسئل عن علمها وماذا علمّت ؟‬ ‫وسوف يوقن الجميع يوماً ان األساس الحقيقي لالصالح والتطوير لمجتمعنا بدأ من هنــــــــا ‪،،‬‬ ‫ومحرك التغييــر والتطويــر ‪،،‬‬ ‫وأن الحوار والنية الصادقة والعمـل لهوالء الفرسان هي أمـــل مجتمعهم‬ ‫ّ‬ ‫وباهلل العزة واليه المنتهى ‪ ..‬عليه توكلنا في كل أمورنا وبه نستعين ‪،،‬‬

‫‪255‬‬

‫حوالـة ‪ ،،‬والباقي رساب‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:41 2011‬‬ ‫قطع من رسالة قديمة حررتها عام ‪ 1422‬هـ ‪ ،‬رداً على إستفسار يخص القبيلة ‪ ((:‬وفيها حجج يستفيد‬ ‫منها بعض األخوة للرد بها على المتنصلين المرجفيـــن بدون بيــّـــنــــة وال دليــــل والذين نرى‬ ‫مشاركات لهــــــم متخفية بأسماء وهمية في هذا المنتدى بين الحين واآلخر ))‬

‫ليســت القبــائل األخرى بحاجة الى ضم قبيلة حوالـة لتكبـــر بضمها لها وتزداد عدداً ‪،‬‬ ‫وليست قبيلة حوالــة بحاجة إلى األخذ بـنـسب غيرها لترتقي بغيره شرفاً ‪ ،‬وهي ليست جاهلة بنسبها ‪،‬‬ ‫فحوالــــة قبــيــلة ذات تاريــــخ عظيم ومنها تفرعـــــت قديماً قبيــــــلة البـــــقـــوم ‪،‬‬ ‫وحوالــــة قبيلـــة ذات شــرف عظيـــم ‪ ،‬وبــــال ٍد واســـــعــة وشـــــــامخة ‪ ،‬تتربع فوق أرض تعتبر‬ ‫من أعالي هامات الجزيرة الشامخة ‪،‬‬ ‫وحيث ان جميعا ندين لهذه القبيلة التي جمعتنا والتي يحفل تاريخها بالتعاون فيما بين اهلها وذودهم عن‬ ‫قبيلتهم ‪ ،‬فان من الحكمة ان اليتنكر لها البعض باإلدعاء بأصول من خارج القبيلة للتنصل من قبيلة‬ ‫آباءهم وأجدادهم ‪ ،‬فهاذا الفعل هـــو حقيقــــــــــــة قمة الجهــــــل والحماقـــــــــــــــــــــــة ‪.‬‬ ‫لمـــــــــــــــــاذا ؟؟‬ ‫كيف لهذا المتنكر أن يقنع أوالده بأصول بعيدة ويدعوهم للتنصل من قبيلتهم التي يسكنوها ويعيشوا بين‬ ‫أهلها ؟‬ ‫وكيف يستطيع إذا اثبت أصوله أن يثبت أسباب الفراق وسبب رغبته اإلنسالخ عن حوالة واالرتباط‬ ‫بالمجهول ؟‬ ‫وكيف يفســّر لماذا يتنكر للقبيلة التي كانت حبيبة وشرف آباءه والتي لم ينكروها أو يتنصلوا منها كما‬ ‫يفعل هو ؟‬ ‫واألهم الذي يصعب إقناع أوالده والغير به هو ‪:‬‬ ‫أليس باإلمكان أن يكون المكان الذي يّدعي به هو ايضا ليس جهة أصوله ‪ ،‬وانما محطة في الطريق‬ ‫حــّل بها أصوله خالل رحلتهم الطويلة عبر المحطات ؟ وفي هذا سرد طويل وبحث النهاية له وإحراج‬ ‫لعياله ‪.‬‬ ‫أسئلة كثيرة ودوامة كبيرة المتنصل المجاهر بتنصله في غنى عنها وتعيب أوالده وأسرته ‪،‬‬ ‫كيف له المكابرة والتنصل من قبيلته التي حضنت الجميع وعاشوا تحت ظلها ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إذا ما الداعي لمن يكابر على إنتمائة لقبيلته التي يعيش بها هو واوالده ؟ والتي لم ينكرها آباءه ابدا (‬ ‫وهذا كان الواقع فلم نسمع ابداً من الشيبان األولين من أدعى نسبه أو فاخر بإنتمائه لغير قبيلته ) ؟؟‬ ‫وكيف لمثل هذا المتنصل ان يرفع راسه ويفاخر ويجاهر بجهله وحماقته ؟‬ ‫كيف يجاهر بأنه دخيل (نازله) على القبيلة وليس منها ؟؟ فهل في هذا فخر ؟ وهل سبق وافتخر واباءه‬ ‫بهذا ؟؟؟‬

‫‪256‬‬

‫ولماذا يجني على أوالده بمثل هذه الحماقات فيجعل الناس تنظر لهم وكأنهم عاقين للقبيلة وشاذين عن‬ ‫جماعتهم أو دخالء عليهم ؟؟‬ ‫فهل ياترى يمكن للمتنصل من قبيلته أن يجيب على هذه األسئلة ؟؟‬ ‫األمر اآلن واضح فيما يتعلق بقبيلة حـــــوالــــــة بشهادة وثائق التاريخ وشهادة الوضع والزمان وحتــى‬ ‫شهادة الخصــــــوم ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ولمصلحتنا جميعاً ‪ ،‬فأنه يجب أن يكون واضحا للجميع أن التعاون والترابط بقبيلتنا كما كان يفعل اآلباء‬ ‫واألجــــداد هو أمر ضروري وحتمي ‪ ،‬وأن حقــنـــا في قبيلتنــــــــا هو حق قانوني مشروع الخالف عليه‬ ‫‪ ،‬وهو أمر سوف نسئل عنه من أجيالنا ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫فما العيب في إنتمــــــاءنا لقبيلــتــــــنا وهي من اشرف قبائل العرب وأحسنها أنسابا ؟؟‬ ‫أليس من العيب أن نهجر أسمها وهي الشريفة العفيفة ونتعلق باسماء قبائل غيرها ال ناقة لنا بها وال جمل؟؟‬ ‫واليس من العيب أن نهضم حق قبيلتنا وهي أمنـــــــــــا التي ترعرعنا جميعاً في ظاللها وآلفت وصاهرت‬ ‫بيننا وجعلت لنا تاريخاً وموروثاً نفخر به ؟‪.‬‬ ‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪ « ..... :‬حب الوطن من اإليمان «‬ ‫وقبيلتنا هي وطننا الصغير ‪:‬‬ ‫ودين مــُ ُ‬ ‫ولألوطان ِ في دم كل حـُــر ٍ‪ .........‬يــــ ٌد سلفت ٌ‬ ‫ستحق‬ ‫وسالمتكم ‪،،‬‬

‫‪257‬‬

‫أي إتجاه أنت ؟؟‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:37 2011‬‬ ‫مع إحترامي لجميع اآلراء التي يسجلها األعضاء في المنتدى فيما يخص آزمات مجتمعنا ومعاناته‬ ‫وموضوعاته ‪ ،‬أجد أن الردود تتراوح بين أربعة إتجاهات ‪:‬‬ ‫اإلتجاه األولى ‪:‬‬ ‫يرى مناقشة الموضوعات بشفافيه والدفع بإتجاه اإلصالح بتقديم اإلقتراحات ونقد السلبيات وطرح‬ ‫اآلراء بجرأة وشفافيه ‪ ،‬والعمل بأمانة وإخالص بالقول والفعل ‪ ،‬ثم التوكل على اهلل بالتنفيذ ‪ .‬هذا برأيه‬ ‫الطريق الصحيح للتغيير والتنمية في المجتمع والخروج من نفق األزمات ‪.‬‬ ‫اإلتجاه الثاني ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫يرى الصمت هو الحل وأن ينقطع الكالم ‪ ،‬والقبول بما كتب اهلل واإلستسالم لألقدار ‪ ،‬معتبرا أن أي جهد‬ ‫لن يغيّر شي كتبه اهلل ‪ .‬ويتداخل بعظات ومواعظ يدعمها بآيات وأحاديث يفسرها على أنها تدعو إلى‬ ‫عدم مناقشة األمور والستر على العّالت وعدم المواجهة لما فيها من الفتنة ‪ ،‬وترك الدفع عن الحقوق ‪،‬‬ ‫وترك محاسبة المعارضين لمصالح العباد على اهلل ‪ ،‬واإلقتصار على الدعاء فقط ‪.‬‬ ‫اإلتجاه الثالث ‪:‬‬ ‫يرى التودد واللطف مع المتسببين بمعاناتنا وأزماتنا وضياع مصالحنا ‪ ،‬ومعاملتهم باللطف والحكمة‬ ‫‪ ،‬والصبر على آذاهم رغم طول السنين ورغم عظم الخسائر ‪ .‬ويعتقد أن هناك فرصة يمكن أن تجمع‬ ‫الطرفين على كلمة سواء واحدة ‪.‬‬ ‫اإلتجاه الرابع ‪:‬‬ ‫ال يرى أن هناك أزمة ‪ ،‬وال يرى أن هناك مشكلة ‪ ،‬ويرى أن األمور طيبة ‪ ،‬وأن هناك من يدير أمور‬ ‫المجتمع ويدبرها ‪ .‬وحتى يبسط األمور يقارن الوضع بآخرين لهم نفس الحالة والمصير ومع ذلك‬ ‫يصفهم بأنهم سعداء وراضين ‪.‬‬ ‫بالنسبة لي ‪ ،‬فأنا ال يهمني في المنتدى اال موضوعات مجتمعي ‪ ،‬فأنا بدأت في هذا المنتدى بهدف‬ ‫واضح وإلتزام صريح مع نفسي ‪ ،‬وهو العمل والتعاون مع أبناء مجتمعي لتنمية وتطوير المجتمع ‪.‬‬ ‫وبدأت بطرح كل ما أملكه من معلومات وآراء تهم مجتمعي ببسطها للجميع وفي متناول كل فرد منهم ‪.‬‬ ‫وحددت هدفي والتزمت بطريق واضح للجميع ‪ ،‬ولم أجامل أو أنافق لحساب أحد أو مع أحد ‪ ،‬فكلمة‬ ‫وتزعل طرف ‪ ،‬وكلمة الباطل ترضي طرف ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتزعل طرف ‪ ،‬فاألولى قول كلمة‬ ‫الحق ترضي طرف‬ ‫الحق ‪ ،‬وطاعة اهلل في قول الحق وهو األحق بأن يطاع ويرضى ‪.‬‬ ‫ولم ولن اتردد أو أتراجع إن شاء اهلل عن هذا المنهج ‪ .‬وأسأل اهلل العون والثبات ‪.‬‬

‫‪258‬‬

‫ولم يكن يحتاج مني الكثير من التفكير أو التحليل لتحديد من يعمل مع المجتمع ‪ ،‬ومن يعمل ضد المجتمع ‪،‬‬ ‫ومن ال يعمل شيئاً لمجتمعه ‪ .‬وال أعتقد أن هذا صعب على أي أحد منكم ‪ .‬األمور واضحة ‪ ،‬وأمام العين ‪.‬‬ ‫ولم يكن يحتاج مني الكثير من التفكير والتحليل حتى أعرف منهم الصالحين ؟‪ ،‬فببساطة من علمناه مؤمناً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أعماال سيئة فهو من‬ ‫أعماال صالحة منه فهو من الصالحين ونيتّه حسابها على اهلل ‪ ،‬ومن رأينا منه‬ ‫وشهدنا‬ ‫السيئـيـن وإن صلى امامنا وأطال اللحية ‪.‬‬ ‫واألعمال التي يساهم بها الفرد لمجتمعه واضحة للجميع وال يمكن إخفاءها ‪،‬‬ ‫ولم يكن يحتاج مني الكثير من التفكير والتحليل لكي أقرر باي إتجاه اسير ؟ فقد قررت وألتزمت وتوكلت‪.‬‬

‫أنـــــــا مع اإلتجــــــاة األول ‪ .....‬بكل قوة وبدون تردد ‪.‬‬ ‫ورايي في اإلتجاهات األخرى صريح ومحسوم عندي ‪،‬‬ ‫فمن خالل خبرتي البسيطة في الحياة ‪ ،‬وإطالعي الشرعي والثقافي المتواضع ‪ ،‬فأنني واثق وعلى يقين‬ ‫ّ‬ ‫معجزين ‪ ،‬فهم إما بسطاء عاجزين يهابون المواجهة ومعتقدين‬ ‫أن أصحاب اإلتجاه الثاني أما عاجزين أو‬ ‫باإلنطواء داخل أنفسهم ويخشون مشاركة الناس أو التفاعل معهم ‪ .‬وأنا واثق وعلى يقين أن هذا السلوك‬ ‫واإلتجاه ال يقر به شرع وال عقل وال منطق ‪ .‬وأعتقد أنهم أكبر أسباب معاناة مجتمعنا اليوم ‪.‬‬ ‫واعتقد أن هناك من يشارك ويتداخل في المنتدى ليدندن حول هذا اإلتجاه ‪ ،‬ال لبساطته وعجزه ‪ ،‬ولكن‬ ‫لتعجيز البسيط من القراء وتحطيم المعنويات ‪ ،‬لعلمه أن في شبابنا من هو تربه خصبة جداً لزراعة مثل‬ ‫تلك النظريات فيدس التوجيهات ويطرح المواعظ للناس بصرف النظر عن الدنيا والتركيز فقط على‬ ‫الفروض بوحدة وإنعزالية عن المجتمع ‪ .‬ويقصد المتداخل الحاذق تحييد افراد المجتمع لكي يصول ويجول‬ ‫حول أجساد هامده وعقول منصرفه عنه ‪ .‬وال أرى أن ذلك من الدين بشيء إطالقاً ‪ .‬وللمعلومية هناك‬ ‫الكثير ممن أغلق على نفسه تماما بهذا اإلتجاة بين المجتمع ‪.‬‬ ‫وصاحب اإلتجاه الثالث ـ أراه لم ّ‬ ‫يشخص الحالة أبداً ‪ ،‬ولم يتعمق في جذور المسألة ولبّها ‪ .‬وهو برأيي‬ ‫يعيش حلماً صنعه من مثاليات وكالم منمق ولكنه ال يستطيع هو نفسه أن يطبقه على الواقع ‪ ،‬وال يستطيع‬ ‫حتى جماعة أن يطبقوه على الواقع ابداً ‪ ،‬واآل لحصل هذا من زمان ‪ .‬وصاحب اإلتجاه هذا يعتقد أن‬ ‫المسألة بين الطرفين هي « خالف « وال يعلم وال يتصوّر بأنه « تنافر « ‪.‬‬ ‫وهناك فرق بين « خالف في وجهات النظر « وبين « نزعة لإلنفصال التام « ‪.‬‬

‫أما اإلتجاه الرابع ‪ ،‬فرأيي ‪ ،‬بأن هناك من يعجبه هذا الكالم ويرتاح باله به ‪ ،‬وهذا إذا كان إنساناً بسيطاً‬

‫‪259‬‬

‫يقبل كل مايتلقاه وال يحسب حساب األمور كما يحسبها العارفين بحركة ونبض المجتمع ‪.‬‬ ‫أما إذا كان صاحب هذا اإلتجاه ممثل يتقمص هذا اإلتجاه لغرض التأثير على اآلخرين وتخدير عقولهم ‪،‬‬ ‫فيحتج أن األعضاء هنا يبالغون ويحذرون من أمور غير موجودة ‪ ،‬ويحتج بذلك لغرض ترك القارئ في‬ ‫ً‬ ‫معطال من التفكير والتحليل ‪ ،‬وعلى القارئ أن يحذر بدوره من ممثلين هدفهم اإلحباط وهدر الهمم‬ ‫سباته‬ ‫ً‬ ‫والمعنويات بإستخدام كلمات ال تنطبق على الواقع وال تنفع الناس شيئا ‪ .‬وعليه إستخدام العقل الذي وهبه‬ ‫اهلل له وميزه به عن سائر المخلوقات ‪.‬‬

‫السطر ماقبل األخير ‪:‬‬ ‫تحديد اإلتجاه مهم جداً ‪ ،‬واأللتزام به يكوّن ويمثّل شخصيتك ‪ ،‬ويرفع شأن مجتمعك ‪.‬‬ ‫وآخر سطـــر ‪:‬‬ ‫بعض اإلتجاهات ال توصل للهدف ‪ ...‬ابددددداً ‪،‬‬

‫‪260‬‬

‫الكريس و الرصاحة أي إتجاه أنت ؟؟‬ ‫أخواني الكرام ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ال أحد منا بال شك أبدا اال ويتطلع إلى إدارة حكيمة من أشخاص تكسب قلوب الناس بالعدل واإلنصاف‬ ‫والعمل الجاد وتكسب ثقتهم وتقديرهم ‪،‬‬ ‫ال أحد يريد كرسي المسؤلية حصراً إال على مستحقها بكفاءته وإنجازه وتطويره المستمر ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مهمال فالمجتمع بحاجته في كل زمان ومكان ‪،‬‬ ‫ال أحد يريد كرسي المسؤلية مفقوداُ أو مغيباً أو‬ ‫ال أحد منا يريد معالجة مؤقته أو ناقصة لهموم المجتمع ‪،‬‬ ‫نريد جميعنا فريق عمل نشيط وفعّال وموزع على مهام كثيرة تحتاجها تنمية مجتمعنا ‪،‬‬

‫نريد مسؤلية ونظامية وحكمة تطبق على الواقع وتنطق بإنجازات واقعية ‪،‬‬ ‫ال يمكن أن نضل جامدين أو قانعـــين بـــوهم أن األمور طيبة فهذا كذب على أنفسنا وخيانة ألجيالنا‬ ‫ومجتمعنا ‪.‬‬ ‫المسؤلية العامة تخص الجميع ‪ ،‬وتهم الجميع ‪ ،‬واألغلبية مقـتـنعة أن الخسارة كبيرة وتزداد كل عام ‪،‬‬ ‫قـــلّة قليلة جداً فقط التي ترى أن األمور طيبة وتقاد بحكمة بالغة !! وإن اإلنجازات متواصلة !!‪.‬‬ ‫واألغلبية بلغ بها عدم الرضى من الخسائر والجمود وسيطرة الوهم ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫نبغى من كل من فريق يتولى أمر جماعة ومقاليد المسؤلية واألمانة أن يكون حكيما نشيطا يتطور ويقدم‬ ‫إنجازات ويشعر الناس بأن هناك إدارة حقيقية تحرص على المصلحة العامة وتهتم باإلنجاز وتحققه ‪.‬‬ ‫نبغى محاسبة إجتماعية راقــية وحوار مفتوح ‪ ،‬إذا وجدت المحاسبة وجدت التنمية والتطوير ‪،‬‬ ‫المحاسبة منهج يضمن النجاح ويحفظ المصالح ‪ ،‬وهو منهج يعتمده كل الجهات العامة والمصالح‬ ‫الخاصة‪،‬‬ ‫وبدون محاسبة وبدون شفافية قــل على اإلنجاز الســـــــالم ‪، .....‬‬ ‫ال يرفض أحد المحاسبة والنقاش في أمر عام اال وفـــيه أمر يخشاه من هذه المحاسبة ‪.....‬‬ ‫قصر أو غلط أو تجاوز ‪ ،‬فلماذا يخشى المحاسبة والنقاش في أمر عام وليس أمر خاص به‬ ‫إذا ما ّزل أو ّ‬ ‫؟‬ ‫وإذا كان يعتقد أن المسؤلية أكبر منه وإن هاذي حدود قدراته ‪ ،‬فلماذا يستمر في تربيط نفسه بكرسي‬ ‫المسؤلية والتمسك به ؟‪.‬‬ ‫إذا كان كرسي المسؤلية ماهـــو رغبة وال مطمع للتشريف والمباهاة ‪ ،‬فلماذا التمسك به والتهرب من‬ ‫مناقشة كراسي جديدة لتوسيع دائرة المسؤلية وتوزيع المهام ؟‬ ‫أخشى ما أخشاه يا أخواني أن تكون نظرتنا لكرسي المسؤلية أنه تشريف ‪ ،‬وعـندها تزل النفوس وشيئا‬ ‫فشيئا تحيد عن الطريق ونبدأ نرى التباهي وحب المجامالت وحب التمجيد والقناعة بالتصرفات وإنكار‬ ‫القصور ورفض النقـد والمحاسبة والتكتم على الحقائق وتهميش اآلراء ‪ .‬فهذه عالمات بداية إنحراف‬ ‫النفس وإتجاهها نحو إدعاء الكمال واإلعجاب بنفسها ‪.‬‬

‫‪261‬‬

‫يا أخواني ‪:‬‬ ‫المصلحة العامة ال تتحقق اإل بالصراحة أوال مع النفس ‪ ،‬راجع نفسك وحاسبها قبل أن يحاسبك الغير ‪،‬‬ ‫وتفكر وتمعن في كل موقف أو أمر أتخذته ‪ ،‬هل كان هلل وطمعاً ألجره ؟ ‪،‬‬ ‫وهل عملت المستطاع وجاهدت فيه وأجتهدت ؟‪،‬‬ ‫وهل تعترف بقصورك أم تدعي الكمال وتنكر القصور ؟‬ ‫وهل قلت الحق ولم تخف في اهلل لومة الئم ؟‪،‬‬ ‫وهل حسبت حساب مخافة اهلل قبل مخافة الناس ؟ ‪،‬‬ ‫وهل راجعت قولك قبل أن تقوله وحسبت أن اهلل يعلم مافي النفوس وما تسرون ما تعلنون وأنه عليم بذات‬ ‫الصدور ؟ ‪.‬‬ ‫هناك اسئلة كثيرة تحتاج إلى أجوبة ‪ ،‬تخص الصالح العام ‪،‬‬ ‫هناك اسئلة كثيرة في صدور الناس ‪ ،‬ويحتاجون إلى إجوبة عنها تشفي صدورهم من هذا الحال الذي لم يعد‬ ‫يطيقه أحد ‪.‬‬ ‫الواقع والناس كلها تقول ‪ :‬اإلدارة مفقودة !! ‪ ،‬واذكر قول بليـــغ ألخ عزيز محترم للجميع يصف الوضع ‪:‬‬ ‫‪ :‬السفينة هايجـــــــــــه مايجــــــــــــــــه‪.‬‬ ‫إلى متى ؟‬ ‫الكل اآلن يتحدث ويطلب مبدأ منطقي وصريح ‪:‬‬ ‫كل من يريد ويطمح أن يتولى أمر عام للجماعة ‪ ،‬يلزم موافقة الناس على إنتخابه لهذه المهمة ‪ ،‬وعلى‬ ‫شرط فترة محدودة ال تتجاوز سنتين ‪ ،‬التجديد ضروري ومهم ‪.‬‬ ‫والزم يكون شعار أي متحمس لكرسي المسؤلية‪:‬‬ ‫أنتخبـــــــوني وحاسبـــــــوني ‪.‬‬ ‫أما إذا أستمرينا بالسكوت والتخفي خلف أقنعة وتجاهل مطالب الجيل وطموحاتهم ‪ ،‬فإن األمور نحو‬ ‫الخسارة والخالف ‪.‬‬

‫‪262‬‬

‫أقــــول لكـــــــم‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:30 2011‬‬ ‫ ال تحــزن ‪ ،،،‬وال تقــلــــق ‪ ،،،‬إذا خالـــف البعــض رايــك ‪ ،،،‬أو خاصمـــك جـــاهــل ‪ ،،‬أو‬‫جــــادلك ماكـــر ‪ * ،،،‬فالمُهـــــــم * و * الصحيــح * أن تقـــــــــول رأيــــــــــك ‪ ،،،‬كمــا يقــول‬ ‫اآلخرون رأيــــــــهم ‪ ( .‬حقك تقول رأيك ‪ ،،،‬ورأيك على العين والراس ‪ ،،،‬إش معنى ماتقول ‪ ...‬هل‬ ‫غيرك أحسن منك ؟؟ ) ‪.‬‬ ‫ ال تقول الجماعة وش سووا ؟‪ ...‬واسأل وش سويت أنت ؟؟؟ ( مين يعلـّق الجرس ؟؟)‬‫ أخدم مجتمعك ‪ ..‬ولو بكلمة طيبة‪ ...‬لكن ال تقفي عنه ‪ ..‬ألن عزه ّ‬‫يعزك ‪ ..‬ونقصانه ينقصك ‪( .‬‬ ‫قدمــــوها امّـا ديــــــن واال شيمة ) ‪.‬‬ ‫شرفنا بالفخر والعـز ‪ .‬اال يستحق األكرام والصون ؟‪ ( .‬واال نلبس ثوب‬ ‫ حوالة‪ ..‬الثوب النفيس الذي ّ‬‫غيرنا ؟)‬ ‫ الرجال معادن * والرجاله مواقــف * والمسؤلية على الجميع * والتاريخ يسجل ‪.‬‬‫ أين هم النخبة من موضوع بناء مؤسسات المجتمع التعاونية التي أسستها قرى أخرى غيرنا اليزيدون‬‫عنا في عدد النخبة وكفاءاتها ؟ أين هم النخبة من موضوعات الرأي والحوار وتطوير األحوال وخدمة‬ ‫األجيال ؟ اين أعمالهم ومآثرهم لمجتمعهم ؟ ‪ .‬حتى الراي أو النصيحة ‪ ،‬وهما مجرد كالم ‪ ،‬والكالم‬ ‫أرخص شي الواحد ممكن يقدمه ‪ ،‬لم يقدمه هؤالء !!!! ‪ ( .‬المخجل والمعيب أن منهم يخدم مجتمعات‬ ‫ثانية في منتديات وخيريات ويترك ربعه ‪ ،‬مثله مثل النخلة العوجاء !!!) ‪.‬‬ ‫ كثيراً ما نسمع انتقاد البعض ألمور تخص ديرتنا ومجتمعها ‪ ،‬وأنها ليست على مستوى طموحهم ‪،‬‬‫ومن حق الشخص أن ينتقد ويطالب بحلول ‪ ،‬ولكن البد أن يدرك بأن عليه أن يساهم هو ايضاً في بناء‬ ‫هذا التطوير ‪ ( .‬واال تنتظروا فزعة من برا !!!! ما احد ييجي ‪ ...‬كل ديره تهف على قرصانها ‪) ..‬‬ ‫مشرف من‬ ‫ يتطلع كل محب مخلص لمجتمعه إلى أن تكون هذه المنتديات مجالس عامرة بحضور ّ‬‫جميـع بيـوت القبيــلة ‪ ...‬متنافسين لتسجيل مواقـفهم وبــيــوتهم وإخالصهم لخدمة ديرتهم في هذه‬ ‫المجالس ‪ .‬لكي يعم الخير لنا وتتحقق الفائدة ألجيالنا ‪ ( .‬وين النشــــــامى ؟ )‬ ‫ التهرب من المشاكل ليس ً‬‫حال لها ‪ ،‬علينا ان نواجه مشاكلنا ونناقشها ونجد لها حلول ‪ ،‬الهروب لم‬ ‫ً‬ ‫حـــال ‪ ..‬نهرب من المواجهة بدعوى انها « فتنـة « !! ونهرب خوفاً من « القيل‬ ‫يكن و لن يكون يوما‬ ‫والقال « ‪ ...‬ونهرب خوفاً من « عدم رضى اآلخرين « بما نقول ‪ ،،..‬الهروب ضعف يجب أن نقاومه‬ ‫في نفوسنا ‪ ...‬والمواجهة ثقة بالنفس يجب أن ننميها ‪ ..‬طرح المشكلة ‪ ...‬هــو بداية المواجهة ‪،،،‬‬ ‫والحوار ‪ ...‬هــو تشخيص للمشكلة ‪ ،،‬والحل يأتي بعــد الطرح والحوار ‪ ( .‬واهلل نقدر ننجز ونغير كثير‬

‫‪263‬‬

‫في شهر واحد ‪ ،‬أو نتخاذل ونتواكل ونقعد سنين طويلة مجمدين ‪ ،‬األمر بأيدينا )‬ ‫ المواجهة هي الحـل للمشاكل ‪ ..‬اما الهروب فهو الطريق إلى مزيد من الخسائر ‪ ( .‬والعمر مرة واحدة )‪.‬‬‫ العصبية الجاهلية واإلنفراد بالرأي سلوكيات مرفوضة ومنبوذه ‪ ،،‬مشاركة «جميع» بيوت حـوالـة‬‫بالرأي والقرار مطلوب وضروري ‪ ،،‬وهــذا فيه تـقــدير للبيـوت وتوحيد للكلمة وتحقيق للمصالح ‪،،‬‬ ‫جميعنا مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات ‪ ( .‬بعض البيوت وال كأنها تعيش معنا وال كأن المصالح‬ ‫تهمها برغم إن فيها نخبة طيبة ومتعلمة وقادرة على المشاركة والتفاعل !!!) ‪.‬‬ ‫سعيد العثمان ‪ 1430‬هـ‬

‫‪264‬‬

‫أسئلة مح ّيـرتني ؟؟‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪12:07 2011‬‬ ‫فيما يخص الديرة ومجتمعـــنا ‪،‬‬ ‫كل واحد منّا في راسه أسئــلــــة كثيرة مالقـــي لهـــــا جــــــواب ‪،‬‬ ‫وبرغم أنها تصب في المصلحة العامة لنــــــا جميعــــاً أهل الديــــــــرة ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اإل أن كثير مــنّا يخفــــيـــها وال يسـألها أمـــــّا ألنه يهاب أن يسألها (!!) أو ألنه يشوف أنها شرهه عليه‬ ‫أن يسألها ويبحث عن جوابها (!!) ‪ ،‬أو ألنه ال يهتم وال يعي أهمية الجواب للمجتمع ‪.‬‬ ‫وانا بدوري فيه اسئلة أيضاً أبحث لها عن جواب أو تفسير لعدم وجود جواب لها ‪ ،‬ومنها ‪:‬‬ ‫أيــن دور ومساهمات النخبة المثقفين والمتعلمين والتجار لديرتهم ؟؟‪.‬‬ ‫أيـــن دور الشيخ في دعم وتشجيع الجيـــل والتنمية اإلجتماعية ؟؟‪.‬‬ ‫أيــن دور الشيخ في دعم هذا المنتدى مــــــادياً ومعنـــــــوياً ؟؟‪.‬‬ ‫ألم يحن الوقت بعد لتكريم رائد هذا المنتدى في الديره هذه الصيفية من قبل الشيخ والجماعة ؟؟‬ ‫واال شايفين أنه ما يستحق !! ‪ .‬أقولها واهلل بصدق وأمانه ‪ ،‬واهلل يستاهـل ثم يستاهل ‪ ،‬وواهلل أننا‬ ‫مقصرين في حقه ‪ ،‬وواهلل انها شرهه على الجميع وبالذات المستوجهين !! ‪ ،‬أمر عجيب وغري‬ ‫أيــن دور الشبــــــــــــاب في دعم هذا المنتدى مـــاديــــــاً ؟؟‪.‬‬ ‫نعم ماديا ومعنـويا ‪ ،‬ماهــو الزم تنتــظر طلب أو قبول فهـذا لن يحصـل ابداً ‪ ،‬قــ ّدموا وساهموا‬ ‫وأدعموا ‪ -‬فهاذا إنجاز للجميع ‪ .‬ماهو بس أمــّا نتفرج أو نتهرج ‪ ،‬الزم نستوعب معنى وأهمية منتدى‬ ‫لنا ‪ ،‬وال هو الزم إننا نتفق جميعنا على الدعم ونقدم بيد واحده ‪ ،‬المهم كل واحد ومبادره من عنده ‪،‬‬ ‫المهم نشارك ونعاون )‬ ‫أيــن دور الشبــــــــاب في دعم هذا المنتـــــــدى معنــــــويا ؟؟‪.‬‬ ‫( فيما عدا القلة الذين قدموا مساهماتهم بقدراتهم الفنية والمعلوماتية ‪ ،‬ال يزال كثير من الشباب « مقفين‬ ‫« بتقديم معلومات وتراث وموروث رغم أن المنتدى له زمن طويل على ساحات األنترنت !!! ‪) .‬‬ ‫لماذا يقتصر أعضاء المنتدى على المواضيع العامة والمنقولة دون المواضيع المفــيدة لتنمية مصالح‬ ‫ديرتنا ومجتمعنا ؟‪.‬‬ ‫( مثال قصة من الديرة ‪ ،‬معلومات ‪ ،‬تراث ‪ ،‬موروث ‪ .‬صحيح فيه مساهمات ولكن قليلة جدا جدا ‪ ،‬وال‬ ‫أدري أين الصعوبة في فتح موضوع يتعلق بالقبيلة وموروثها ‪ ،‬أتمنى أعرف الجواب ‪ ،‬هل هو عدم ثقة‬ ‫؟ أم خوف من تقديم موضوع ؟ أم شك في القدرة على التعبير والكتابة ؟ أم خوفا من شرهه أو معارضه‬ ‫للرأي ؟‪ .‬وصدقاً ‪ ،‬المواضيع المنقوله والعامة كثرت بشكل كبير ‪ ،‬وهي بعيدة عن أهداف المنتدى‬ ‫األساسية ‪ ،‬فنحن نبحث عن االستفادة من بعضنا فيما يخص مجتمعنا تحديداً من موروث وتراث‬ ‫وتطوير ‪ ،‬وال يخشى احد أن يبدي رأيه وأن يعارضه اآلخرين فاإلختالف سنة البشر والمهم طرح‬

‫‪265‬‬

‫اآلراء ‪ .‬ولو كان الهدف مواضيع عامة ومنقوله فإن المواقع والمنتديات ال حصر لها على النت ) ‪.‬‬ ‫ماهي خطة العمل لهذه الصيفـــية ‪ 1430‬؟؟ ماهي أهدافها ؟؟ ماهي تفاصيلها ؟ أين جدول فعالياتها ؟ ‪.‬‬ ‫هذه بعض من أسئلة تدور في بالي وال أجد لها جواباً ‪،‬‬ ‫أرجو من األعضاء مشاركتي باسئلتهم التي تدور في بالهم أيضاً ‪ ،‬أو مالحظاتهم فيما يخص الظواهر التي‬ ‫نشاهدها في القبيلة ونمر بها جميعنا كل سنة ‪.‬‬ ‫وذلك لتعميم الفائدة والحديث بصراحة وإخالص ‪ ...‬فهذا هو الطريق الوحيد لتحقيق الفائدة والتطوير ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫سوف يبقى الكاتب الذي يعني بهموم مجتمعه ومشاكله هو الشمعة التي تضئ ويستفيد منها حقاً أجيال‬ ‫مجتمعنا ‪ ،‬فلنكن جميعنا كذلك حتى يمتلئ الفضاء بالضياء وتختفي سهام الظالم‪.‬‬ ‫الكثير صاروا يتذمرون من الحال ‪ ،‬ويعبــرون عن حسرتهم وخيبة أمــــلهم في الوجهاء ‪،‬‬ ‫والحقيقة ال يالمون ‪،‬‬ ‫أكتشف الكثير أن في الديرة ‪ :‬األمور البسيطة تنقلب معقدة وصعيبه ‪ ،‬والممكن يصبح مستحيل ‪ ،‬والمشاكل‬ ‫تزيد ‪ ،‬واألطراف تتباعد ‪.‬‬ ‫وفشل الحلول دائماً يتعلق على كلمة ‪ « :‬معارضين « ‪،‬‬ ‫وبهذا عندهم الحل يصبح « مستحيــل « مــادام فيه « بيض غراب « ‪.‬‬ ‫وأنه لن تستقيم األمور حتى تفنى « سهام الظالم « ‪ ،‬وأصبح هذا المفهوم إسطوانه يكررها البعض لتبرير‬ ‫أسباب جمودهم و فشلهم في التطوير ‪.‬‬ ‫ومن كثر الترديد عشش هذا المفهوم في راس الكثير ‪ ،‬حتى أعتقد البعض أن حالنا لن يتغير حتى يـُـنــفــخ‬ ‫في الصور ويثور التنــــــــور ؟!!!‬ ‫ولكن مع الوعي بأهمية مصالحنا وبالنظر إلى من حولنا وقد نجحوا وتطوروا ‪ ،‬تنبه الكثير وصحيت‬ ‫الضمائر وأنتبهت العقول ‪ ،‬وأكتشفوا أن العلــّة هي أننا كنا نطارد ونعيــش « الوهــــــــــــم « ‪،‬‬ ‫تصوروا معقوله ‪ ،‬كنا نعيش ونعايش ونتعايش مع وهـــم أنه اليمكن أن نقوم بمشروع وال بعمل حتى‬ ‫يوافق ‪ % 100‬من الجماعة ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫كانت نسبة ‪ % 99‬غير مقبوله ابدا ‪ ،‬الزم ‪ % 100‬يوافقوا واال بسرعه « كاشو « ونفرش الآتنا الثالث‬ ‫‪ « :‬ال « عمل ‪ « ،‬ال « إتفاق ‪ « ،‬ال « حوار ‪.‬‬ ‫يـــاما إجتماعات ناقشت أعمال ومشاريع طرحتها ضروريات الحاجة الماسة للمجتمع ومع ذلك لم‬ ‫يــُــسـتـنــد لتنفيذها إلى التصويت العادل وإعتبار رأي األغلبية ‪ ،‬وإنما تم إهمالها وتجنيبها بسبب إعتراض‬ ‫واحد « هامور « ‪ ،‬أو معارضة أثنــين أو ثالثة « دعوجيه « !!!‪.‬‬ ‫وياما أنفضت مشاريع أيضاً بسبب « تكتــيــــك « مغرض تشويشي من بضعة متداخلين بقصد إفشال‬ ‫المشروع بطريقة « أعمل من الحبّة قبــّة « ‪.‬‬ ‫وعلى طاري « التشويش « ‪ ،‬فإن « التشويش « يستخدمه المغرضين كنوع من أنواع « التكتيكات المبيّته‬

‫‪266‬‬

‫« مسبقاً إلسقاط أو إفشال مشروع عمل ‪ ،‬وقد سمعت أن من حيل « المشوشين « أنهم يأتون إلى المجلس‬ ‫بتوقيتين مختلفين ويجلس أحدهم أول المجلس واآلخر في آخر المجلس متباعدين بينهم حتى ال يشك في‬ ‫« تآمرهم « ثم يعترض أحدهم على مشروع عمل ويؤلف الحجج لتضخيمه وتعقيده فيعترضه اآلخر‬ ‫(صاحبه) ويجادله « بقوة وعصبيه « ‪ ،‬وبعد جدال بينهم محتدم يكون إحتكار الصوت في المجلس ‪ ،‬ثم‬ ‫وفي لحظات يتفق األخير مع المعارض ويذعن ويوافق على رأيه وكأنه اقتنع ‪ ،‬ثم بسرعة ّ‬ ‫يفضوا المجلــس‬ ‫بتكتيك « ختـــمـهــــــا « ‪ .‬وبهذا يطوى ملف الموضوع ويدفن دون رجعه ‪ .‬والهدم طبعاً أسهل بكثير من‬ ‫البناء ‪.‬‬ ‫ومن أعظم أسباب فشل القرار بين جماعة أن يكون جدال بعضهم ليس لنوايا تحقيق مصلحة عامة وإنما‬ ‫لـنوايا « تصفية حسابات « ‪ ،‬أو السعي لتحقيق « مصالح خاصة « ‪ .‬فإذا لم يصل المجادل إلى مايحقق‬ ‫نيته ‪ ،‬باشر بالحرفنه في الحديث وأخذهم بالصوت والشيله حتى يهدم كل الحجج التي تؤيد قيام المصلحة‬ ‫فإن عجز قدح وثار « يعني أني عصبي « حتى ينفض المجلس ألسباب « حمضت « فيتفركش مشروع‬ ‫العمل تماما ‪.‬‬ ‫ولكننا النزال في السؤال عن لماذا تستمر هذه األدوار والمواقف السلبيه من قضايانا وهمومنا ؟؟!!‬ ‫ولماذا تمر تكتيكات المصالح الخاصة وإفشال الحوارات والقرارات امام عيون الجميع ؟؟‬ ‫وحتى متى ؟؟‬ ‫هناك أخواني وأخواتي الكرام مواقف ال يمكن تحليلها وال تفسيرها منطقيا ‪ ،‬هذا إضافة إلى أنه ال يمكن‬ ‫قبولها وال قبول التبرير عند عدم إتخاذ قرار بشأنها ‪ .‬فأنا أستغرب وأتعجب من أدوار ومواقف كثيرة من‬ ‫الشيــــخ واألعيان والتجــــّار والمثقفين تجاه قضايا هامة جدا ‪.‬‬ ‫والمعروف شرعاً وعرفاً ونظاما أن المسؤلية تقع دائماً على من يتقلدها ويقبل بها ‪،‬‬ ‫ودي أسأل مباشرة بوضوح وصراحة في موقف كبير وهام ويشغل بال الكثير ‪،‬‬ ‫يصحي الضمير الذي لم نتوقف في منتدانا هذا عن النداء له وتنبيهه وتذكيره ‪،‬‬ ‫( لعل سؤالي هذا‬ ‫ّ‬ ‫وإستمرارنا في الطرق على الباب ‪ .‬ليس لغرض اال لمصلحة الجميع ‪ ،‬ومع كل ذلك ال جواب ) ‪:‬‬ ‫وسؤالي هو ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫لماذا ال يزال وضع التعديات متسترا عليه يا شيــخنا مع أنك تعلم أن التعديات على األراضي الحكومية‬ ‫يعتـبر جريمة على الحق والمال العام يعاقب عليها النظام بالسجن والغرامة معاً ؟ وأنت بحكم وظيفتك‬ ‫الرسمية مسؤل عن التبليغ عن تلك التعديات على المال العام خاصة وأنك على علم تام بها منـذ بدايتها ؟‪.‬‬ ‫وفي موضوع التعديات ايضاً ‪ ،‬أتعجب من موقف أئمــــة وشباب مساجد ‪ -‬نحسبهم ‪ -‬مصابيح هدى ‪-‬‬ ‫ونزكيهم ‪ -‬وال نزكي على اهلل أحدا ‪ ، -‬يشوفوا هذا التعدي على الحق العام أمام عيونهم منذ بدأ وكل‬ ‫يوم يمرون به ‪ ،‬ومع ذلك كأنهم ليسوا منـــّا ‪ ،‬أو ليسوا هناك ‪ ،‬لماذا لم يـنصروا أصحاب الحق العام (‬ ‫المستضعفين من الرجال والنساء والولدان ال يستطيعون حيلة وال يهتدون سبيال ) ؟؟؟؟! ‪ ،‬أليس كثير من‬

‫‪267‬‬

‫هوالء الذين لم يتعدوا ليس له حتى موقع مسكن ألهله في ديرته ؟؟ ‪ .‬بينما يتمدد أصحاب األمالك فيزدادوا‬ ‫إقتطاعاً من الحق العام الذي يخص الجميع ومنهم بالذات هوالء الذين ضاقت بهم األرض في وطنهم وال‬ ‫يملكون سكناً فكانت نهايتهم الغربة والتهجير عن موطنهم بسبب المتعدين من جهة وقاطعي طريق المخطط‬ ‫من الجهة األخرى ‪.‬‬ ‫فماذا سيكون جواب أخواننا الصالحين وتبريرهم لربهم عند سؤالهم عن هذا األمر ؟!!‪.‬‬ ‫موقف محيّر جداً من مواقف كثيرة ومؤلمه جداً ‪،‬‬ ‫واهلل المستعــــــــــــان ‪ .‬وحسبنا اهلل ونعم الوكيل ‪،،‬‬ ‫نصيحة لي ولك وله ولها ‪ ،‬ال تأجر عقلك لغيرك ‪ ،‬فكـــّر بعقلك ال بعقل غيرك ‪،‬‬ ‫لن تتغير األمور بدون أسباب ‪ ،‬ابداً ابداً ‪،‬‬ ‫لن يغير اهلل مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم‪.‬‬ ‫ال بد أن نوجد السبب ‪ ،‬وهو التغيير ‪ ،‬وهذا يبدأ بالتفكير الصحيح والشجاعة في إبداء الرأي الحق ‪ ،‬وأن ال‬ ‫نخشى في اهلل لومة الئم ‪.‬‬ ‫كلمة الحق ترضي واحد وتزعل واحد ‪ ،‬وكلمة الباطل ايضا ترضي واحد وتزعل واحد ‪ ،‬فاألولى قول‬ ‫كلمة الحق مادام الزم يكون فيه زعالن في أي من الحالتين ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وتزعل اللعين أبليس ‪ ،‬وهذا عز الطلب‬ ‫وعلى األقل في حال قول كلمة الحق ‪ ،‬تنام وربك عنك راضي ‪.‬‬ ‫وتذكرة الفوز بالنعيم ‪.‬‬ ‫جميعنا سيودع هذه الدنيا بدون أن يأخذ معه منها شي ‪ ،‬ال من مال ‪ ،‬وال من ولد ‪ ،‬وال من تعديات ‪ ،‬وال‬ ‫من وجاهات ‪ ،‬وال من مشيخه ‪ ،‬وال من مجامالت ‪.‬‬ ‫خلونا على األقل نجتهد نلقى ربنا ونحن أهل صدق وحق وأعمال صالحة في مجتمعنا ‪ .‬وفي هذا اصال‬ ‫ضمان مكاسب لنا في دنيانا وآخرتنا معاً ‪.‬‬ ‫وما أحسن من أن نكسب الدارين معـــــــــــاً ‪ ،‬وهذا يكون هو الخير العظيم ‪.‬‬ ‫سطرين زيادة ‪:‬‬ ‫اليد التي ترتعش ماتقدر تبني ‪ ،‬والمتردد عمره ماينجز ‪،‬‬ ‫التغيير يحتاج لثقة وإرادة وقرار ‪.‬‬

‫أستودعكم اهلل ‪،،‬‬

‫‪268‬‬

‫شـيوخ من حوالة‬ ‫في عهد ما قبل الحكم السعودي الزاهر ‪ ،‬كان األشراف وآل بن عائض يتنافسون على إدارة وحكم بالد‬ ‫السراة ‪ ،‬وكان الهدف من ذلك‬ ‫جباية الزكاة وإستخدام رجال األزد في حامياتهم وجيوشهم‬ ‫وسراة الحجاز ‪ ،‬وهي المنطقة التي تمتد من جنوب‬ ‫الباحة إلى جنوب بلقرن ‪ ( ،‬سميت سراةألنها منبسطة إنبساط ظهر الفرس وتتوسط الجبال ) ‪ ،‬كانت‬ ‫تتبع أحياناً‬ ‫آلل عائض وأحياناً أخرى لألشراف ‪.‬‬ ‫وكانت األحالف طبيعة التعامل بين القبائل ذلك‬ ‫الحين ‪ ،‬حيث كانت األحالف تضمن حماية القبائل الصغيرة من القبائل الكبيرة ‪ ،‬وكان حلف بني خثعم‬ ‫يضم القبائل‬ ‫شمران وخثعم والعوامر وحوالة‬ ‫وبني ميمون وآل حبه و‪ ، ...‬وسمي الحقا باسم شمران وذلك لهيمنة قبيلة شمران على ذلك الحلف ‪.‬‬ ‫كما كان هناك أحالف‬ ‫خاصة فيما بين من هم داخل الحلف الشامل ‪ ،‬مثل حلف حوالة والعوامر حيث كان هناك ترابط متماسك‬ ‫مميزا‬ ‫بينهم إلى درجة إعتبار المصير‬ ‫المشترك الواحد بينهم ‪.‬‬ ‫ويحتفظ المجتمع‬ ‫القبلي الحديث بعاداته وتقاليدة العربية األصيلة ‪ ،‬فيشرف على أمور مجتمع القبيلة شيخها الذي ترتضيه‬ ‫القبيلة وتختاره من أبناءها‪ .‬ومهمة الشيخ تمثيل‬ ‫قبيلتة في المحافل والمناسبات ‪ ،‬ورعاية شؤونها والمطالبة بإحتياجاتها لدى الجهات الرسمية‪.‬‬ ‫وهناك مجهود رجال‬ ‫آخرين اليمكن إغفالهم‬ ‫فهـم ســنــد البد منه للدور الذي يقوم به الشيخ ‪ ،‬وهوالء هم وجهاء واعيان لحــام وبـيــوت القبيلة ‪،‬‬ ‫وقــد‬ ‫أسهمت بيوت حوالة جميعها برجال حكماء أشاوس كانوا خير عون لعقيدهم الذي أختاروه ‪ ،‬وخير وفاء‬

‫‪269‬‬

‫لقبيلتهم ومجتمعهم ‪.‬‬ ‫والمشيخة في حوالة كانت تتم بإختيار األهالي‬ ‫لعقيدهم والبيعة له بالمشيخة عليهم في حفل عام ‪ ،‬والشيخ يستشير أعيان القبيلة ويقرر معهم شؤنها ‪ ،‬وكان‬ ‫يقوم‬ ‫بمساعدة هوالء الشيوخ العديد‬ ‫من رجال القبيلة المشهورين بحصافة الرأي وبعد النظر‪ ،‬وهم من مختلف بيوت حوالة الكريمة ‪.‬والشيخ‬ ‫رمز‬ ‫القبيلة ووجيهها وقدوتها في العمل والتعاون وخدمتها في كل مامن شأنه منفعتها والحفاظ على مكانتها‬ ‫وصيتها بين‬ ‫القبائــــل‬ ‫‪.‬‬ ‫ونذكر من مشايخ حوالة ‪ -‬يرحمهم اهلل‬ ‫جميعاً ‪ -‬في العهد السابق ‪ ،‬الشيخ عساف بن علي من بيت آل عساف ‪ ،‬وتاله مشايخ أيضاً من نفس البيت‬ ‫منهم الشيخ شايق ‪،‬‬ ‫وكان بعهدهم نفــوذ حوالة قوياً‬ ‫منصبا من األشراف « أميراً «‬ ‫ومنافساً لنفوذ القبائل الكبرى بالمنطقة حينها ‪ .‬وكان الشيخ عساف ّ‬ ‫على حوالة ‪ ،‬وكان له دور كبير في تاريخ ذلك الجزء من السراة ‪.‬‬ ‫تلى مشايخ العساف‬ ‫مشايخ من بيت آل سهيل ‪ ،‬وكان أشهرهم الشيخ عبداهلل بن مفرح ‪ ،‬وتاله الشيخ سهيل بن مفرح الذي‬ ‫حرص على توثيق المصالح مع كافة‬ ‫القبائل المجاورة والتوازن‬ ‫في العالقات معها ‪ ،‬ومن ذلك اإلنضمام إلى سوق قبائل بالشهم األزدية التي كانت تتبع لحلف غامد الـنــــد‬ ‫لحلف شمران في ذلك الوقـت قبل عهد الدولة الحديثة ‪.‬‬ ‫ويذكر التاريخ أن‬ ‫الشيخ سهـيـل كان موفــد قـبيــلة حــوالة إلى خالد بن لـــؤي قائد قوات الملك عبدالعزيز إلى‬ ‫سراة الحجاز وذلك لمبايعة الملك عبدالعزيز واإلنضمام تحت رآية التوحيد وإعالن الوالء والطاعة لألمام‬ ‫عبدالعزيز ‪،‬‬ ‫وكان الوفد وفد للمبايعة‬ ‫مع وفود قبائل أخرى منها وفود قبائل بالشهم ‪.‬‬ ‫وبعد أن حل زمن‬

‫‪270‬‬

‫جديد هو زمن‬ ‫حكم الدولة وتطبيق الشريعة ‪ ،‬أصبحت أمور المشيخة بالنسبة لألهالي أقل أهمية ‪ ،‬فاالخطار القبلية زالت ‪،‬‬ ‫وسيطرة‬ ‫الدولة الحديثة فرض األمن واآلمان ‪ ،‬واألنظمة المدنية حلت محل النظام القبلي في األحوال وشؤن األرض‬ ‫والتعامالت التجارية ‪ .‬وخرج كثير‬ ‫من أهالي الديرة في هجرات جماعية للعمل في الدولة الحديثة وطلب الرزق ‪ ،‬كما أنشغل الباقين بالبحث‬ ‫عن الوظائف‬ ‫داخل المنطقة والبناء والعمل في مؤسسات الدولة الحديثة واألعمال الجديدة في المنطقة ‪.‬‬ ‫وبرز في حوالة خالل‬ ‫الزمن الحديث الشيــخ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عبداهلل بن شائق ‪ ،‬وكان شاعرا مشهورا ‪ ،‬التف األهالي حوله إعجابا به لحكمتة ووجاهـتة وحسن تعامله ‪،‬‬ ‫الرجال مشيختة في راسه ‪ ،‬واللي مشيخته في رأسه ماحد يقدر يأخذها منه‬ ‫ومن األقوال الماثورة عنه ‪ّ (( :‬‬ ‫))‪.‬‬ ‫وبعد وفاة الشيخ‬ ‫عبداهلل ‪ ،‬أختار األهالي الشيخ شايق بن عبداهلل ‪ ،‬وقد جرى تعيينه رسمياً‬ ‫شيخاً لقبيلة حوالة عام‬ ‫‪1417‬هـ ‪ .‬وللشيخ شايق ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬العديد من اإلنجازات التاريخية التي تشهد بحنكته وإخالصه للقبيلة‬ ‫‪ ،‬وقــد‬ ‫بلغ صيت الشيخ شايق قبائل المنطقة لحكمته ودوره في إجتماعات الصلح والمناسبات العامة‪.‬‬ ‫رحم اهلل‬ ‫الجميـــــــع ‪ ،‬وغفر لنـــــــــا ولــــــهم‪.‬‬

‫‪271‬‬

‫حــــــــــــــــ ّرر عقـــــــلك‬ ‫الثالثاء‪ 22 ,‬مارس ‪16:55 2011‬‬ ‫أخواني الكرام عيال ديرتي وبني عمي ‪،‬‬ ‫أجمل وأروع شعور هو الشعور بالتحرر الفكري من المعتقدات التي ما أنزل اهلل بها من سلطان ‪،‬‬ ‫فتكون اعمالك خالصة هلل وحده ‪ ،‬وهذا يقود إلى‬ ‫العمل بقناعة تامة وحب للعمل وإخالص ومداومه وإستمرارية ‪ ،‬فلو كنا على هذا ألصلحنا‬ ‫وصلحنا وصلحت أحوالنا ‪.‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من تلك المعتقدات ‪ ،‬وإخلص العمل هلل ‪ ،‬تجد نفسك تتشبع بالثقة والصبر والرجاء‬ ‫في كرم وثواب اهلل وليس غيره ‪.‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من أوهام إنك مجرد رقم في الجماعة ‪ ،‬أو شخص ال يهم رايه وال صوته ‪ ،‬أو‬ ‫شخص ال يعنيك مسائل مجتمعك ‪،‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من وهم أنك « على قد حالك « أو أنك « صفر على الشمال « ‪ ،‬أو أنك « ما أنت‬ ‫شيخ « !! ‪ ،‬في مسائل مجتمعك وقضاياه ‪.‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من المجاملة والتنقيص من قدرك ومن علمك بإعتقاد أن الغير أفضل منك ‪ ،‬أنت‬ ‫إنسان مميز عن باقي البشر ‪ ،‬ميزك اهلل عن سائر البشر ‪ ،‬حافظ على طرح هذا التميز ‪ ،‬ال يوجد إنسان‬ ‫أفضل من إنسان أو مخلوق أفضل من مخلوق اإل بالتقوى ‪ ،‬وبعضنا يكمل بعض ‪ ،‬وإن أكرمكم عند‬ ‫اهلل اتقاكم ‪ ،‬والتقوى مخافة اهلل وحده ‪ ،‬وتحرير النفس له وحده ‪ ،‬دون رياء ودون مجاملة ألحد ‪ ،‬ودون‬ ‫أن تشرك مع اهلل احداً في الخوف أو الرجاء أو طلب الثواب أوالتبعية‪.‬‬ ‫جرب تحرير نفسك من التبعية ‪ ،‬معاهم معاهم ‪ ،‬عليهم عليهم ‪ ،‬بدون تفكير وال تقدير للوضع ‪ ،‬لمجرد‬ ‫عصبية أو جهل « مع الخيل ياشقراء « ‪ ،‬التبعية إنقياد أعمى ال ينقاد به اال الجاهل الذي ال يستطيع‬ ‫التفكير وتقدير األمور بحكمته وعقله ‪ .‬التبعية نشوفها بعيوننا كثير في مجتمعنا من‬ ‫إنقياد مثل إنقياد القطيع خلف راعي بدون شور أو مناقشة أو حوار أو سؤال أو إستفسار‬ ‫!!! ‪ ،‬أليست هذه تبعية ؟؟ ‪ ،‬ما يضيرنا لو سألنا أو أستفسرنا أو تدارسنا في أمورنا‬ ‫وناقشناها فمن الممكن أن يكون ألحدنا رأي أفضل أو على األقل يتفق األغلبية على رأي‬ ‫فيكون مرضيا للجميع ؟؟ ‪،‬‬ ‫ولماذا ال نتشاور ورسول اهلل شاور اصحابه ؟ ‪ ،‬ولماذا ال نحافظ على كرامة بعضنا البعض بتقدير‬ ‫الرأي وإحترام اإلنسان ؟‪.‬‬

‫‪272‬‬

‫إحترم رايك وشخصيتك وقدرك وحريتك وراي اآلخرين كذلك ‪ ،‬حتى تبني لنفسك وألبنك مكاناً وقدراً بين‬ ‫الناس ‪ .‬اليوم أنت عايش بكره يمكن تموت وتضيع المحسوبية والمقام لك ‪ ،‬إصنع واترك ألبنك مجتمع‬ ‫يـُـحترم فيه ويشعر فيه باآلمان ويبني شخصيته ‪ ( ،‬وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعفاء خافوا‬ ‫عليهم فليتقوا اهلل وليقولوا قوال سديدا)‪.‬‬ ‫أجعل االخرين يحترموا رأيك وأحترم راي اآلخرين ‪ ،‬عوّد نفسك على الشعور باإلحترام للجميع‪،‬‬ ‫ال تكون عدواني وسيادي ومغرور بنفسك وبرأيك ‪ ،‬الدين يحترم رأي الجميع ‪ ،‬وامرهم شورى بينهم‪،‬‬ ‫والدين كرم اإلنسان بتبعيته هلل وحده ‪ ،‬كن مع الدين ‪ ،‬كن خلف سنة نبيك‪ ،‬نبيك المتواضع ذو الخلق العظيم‬ ‫‪ ،‬نبيك الذي كان يجادل بالتي هي أحسن ‪ ،‬نبيك الذي‬ ‫لم يتكبر أو يتعالى على الناس ‪.‬‬ ‫وال تسمح للغير أن يتجاهل رايك ‪ ،‬أو حقك في الرأي والمشورة للمصلحة العامة ‪ ،‬بسبب هدرنا لحقوقنا‬ ‫في الرأي والمشورة ‪ ،‬وقعنا في حفرة التبعية والمجاملة ‪ ،‬شي عصبية وشي جهاله ‪ ،‬فطغى علينا‬ ‫الحرج في كل وقت ‪ ،‬أصبح هناك حرج من الحوار والمناقشة بصراحة وموضوعية ‪ ،‬وحرج من النقد‬ ‫وكشف العيوب‪ ،‬وحرج من عرض وتوضيح مشكالت المجتمع ‪ ،‬وحرج من قول الحقيقة والصراحة في‬ ‫موضوعاتنا‪ ،‬وصرنا في حرج دايم‪ ،‬ومع كل الناس ‪ ،‬ومع أنفسنا حتى ‪ ،‬وضاعت شخصية كل واحد منا‬ ‫بسبب اإلحراجات‪ ،‬وصارت شخصيته وحتى معتقده اساسها امور دنيا وإحراج ‪ ،‬وزلقنا من ديننا وزلقت‬ ‫مصالحنا ‪ .‬وصرنا بال هدف وال إتجاه ‪.‬‬ ‫ولما صارالمنتدا أملنا في الوعي والتناصح ‪ ،‬اصبحنا في حرج أيضا ً ‪ ،‬يوصي بعضهم ‪ :‬أحسن نتكتم‬ ‫على األمور ال يطلع عليها غيرنا !! ‪ ،‬اهلل المستعان ‪ ،‬كل الناس عندهم مشاكل ومأل األنترنت‪ ،‬والجميع‬ ‫يستفيد من بعضهم في الفكر والثقافة والحلول ‪ ،‬وبعدين يمكن يفزع لنا أحد من أخواننا (والكل أخوان)‬ ‫بنصيحة أو شور طيب ‪ ،‬كلنا أخوان وبني عم أهل منطقة وأخوان في الدين ‪ ،‬وكل بيت فيه معاناة ومشاكل‪،‬‬ ‫وصدقوني كل واحد ملتهي بربعه ومصالحه ‪ ،‬وكل مجتمع يبني لنفسه ويسعى لنفسه ‪ ،‬وعسى اهلل ينفع بما‬ ‫نكتب لغيرنا كما نفع بما قرأنا لهم وأنتم كلكم تشاهدوا وتستفيدوا ‪.‬‬ ‫والزلنا نجامل ونتجاهل الواقع والمشكالت ونصور ألنفسنا أننا بعيدين عن الخطر ‪ ،‬أو حتى بعضنا‬ ‫مايفكر في خطر وال في مطر ‪ ،‬منــــّــا وعايش معــنا بس كأنه من أهل عرعر أو الرس !! ‪ ،‬مادرى عن‬ ‫الوضع واألوضاع وال همه التطوير والتنمية !! والمشكلة بعضهم من المحسوبين على الدين !!! ‪ .‬وناس‬ ‫من بيننا تخدرنا بأن ‪ :‬أحمدوا اهلل أنتم « عايشين « غيركم في الصومال ميتين جوع وفي كينيا ماهم‬ ‫القين !! ‪ ،،،‬بس تجاهلوا األخوة ان غيرنا ساكنين جنبنا مافكروا في افريقيا فكروا في اللي أكثر تطورمنهم‬ ‫من القرى فتطوروا واستفادوا وتنظموا وزانت مصالحهم ‪.‬‬

‫‪273‬‬

‫والزلنا نجامل وندافع عن بعضنا البعض لعصبية أو لتبعية وكأننا عايشين خارج الزمان‪ ،‬ليش نحرج من‬ ‫أن نعترف بالمشكلة ونبحث عن حل لها ؟‬ ‫ليش نحرج من أن نوجه األصبع نحو الخطأ ونقول هذا خطأ ؟؟‬ ‫ليش نحرج من أن نواجه بعضنا ونحدد المسؤلية ؟؟‬ ‫ليش نحرج من أن نقول الحق ونصارح بعضنا ؟‬ ‫وإلى متى وإحنا مندسين عن مشاكلنا وتنمية مجتمعنا ؟‬ ‫وكل واحد يتهرب من المسؤلية ومن تحديد المسؤلية‪ ،‬وكل واحد يرمي المسؤلية على الثاني !!!‬ ‫ونلوم غيرنا‪ !!! ،‬ومصيبتنا في أنفسنا ً‬ ‫أوال بقبولنا وخذالننا‪ ،‬وفي أعياننا ثانيا بجمودهم ومواقفهم‪ ،‬تشتتوا‬ ‫وشتتونا‪ ،‬تباعدوا وباعدوا بيننا‪ ،‬صرنا زيت ونار بدل سمن وعسل‪ ،‬وحوار مافيه‪ ،‬والرأي ممنوع‪،‬‬ ‫والشورى محتكره‪ ،‬واإلجتماع العام مرفوض‪ ،‬والتخطيط معدوم‪ ،‬والتنظيم مستحيل‪ ،‬والعمل ال يوجد ‪!!!.‬‬ ‫ديننا الحنيف يا أخوان‪ ،‬ساوى بين الخلق‪ ،‬وكرم اإلنسان‪ ،‬إن أكرمكم عند اهلل اتقاكم‪ ،‬قد يكون أحدنا فقير‬ ‫مسكين ولكن قدره عند اهلل عظيم ‪ ،‬ونحن نحقره ونتجاهل رأيه في المجالس ونصد عنه في عزيمه أو‬ ‫مناسبه ألنه مسكين أو فقير أو ماله عصبه !!‪ ،‬هذه أمراض إجتماعية خطيرة على المجتمع ‪ ،‬نشاهدها بيننا‬ ‫ونتصرف بها ايضا احيانا ‪ ،‬وال تقولوا لي ال ما يصير وال صار ‪ .‬نحن نعيشها بيننا ‪ ،‬نضع حواجز بيننا‬ ‫وطبقية عصبية ‪ ،‬ناس تشوف ناس اقل مرتبه واقل شأن ‪ ،‬وناس تشوف ناس ضعوف وال لها رأي وال‬ ‫كالم ‪ ،‬وناس تترفع عن ناس وتتجاهلها ‪.‬‬ ‫ديننا الحنيف يا أخواني رفع مقام اإلنسان ‪ ،‬بتحريره من سادات قريش وهيمنة الطبقات اإلجتماعية ‪ ،‬وآخى‬ ‫وساوى بين المسلمين وأحترم رأي كل منهم ‪ ،‬وأجلسهم في المجلس بحسب من يدخل أوال وليس حسب‬ ‫علمهم أو رصيدهم أو عصبتهم ‪.‬‬ ‫ديننا الحنيف حررنا من الوهم ومن التبعية ومن النفاق ومن المجامالت الكذابه ‪ ،‬ديننا الحنيف حررنا من‬ ‫التصنيف بيننا واأللقاب ‪ ( ،‬فال تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى)‪ ،‬وهاذولي يتعالون بشهادتهم وعلمهم‬ ‫ويتصدرون المجالس ويقولون ماال يفعلون ‪.!! ،‬‬ ‫لوال ضعفنا جميعاً في تقوى اهلل وجهلنا بمعرفة معنى الدين لما وصلنا إلى ماوصلنا اليه من قطيعة وضعف‬ ‫ومهانة وتشتت‪ ،‬الدين ماهو تمشيط لحيه وتقصير ثوب !!‬

‫‪274‬‬

‫والدين ماهو تنظير من البعض فقط قال اهلل وقال الرسول وما من عمل وال من إصالح !!‬ ‫والدين ماهو شهادة علميه نبروزها ونفاخر بها ‪ ،‬واال مشلح نكشخ به ونكبر نفوسنا !!‬ ‫والدين ماهو من البيت للمسجد وأداء العبادات فقط وإنقطاع عن الناس وعن العمل مع الناس !!‬ ‫وين األعمال الصالحة للمجتمع ؟؟‪ ،‬وين قول كلمة الحق بين الناس ؟؟ وين األمر بالمعروف والنهي عن‬ ‫المنكر بين الناس ؟‬ ‫وين الصابرين على البأساء والضراء ؟‬ ‫ووين النشامى وأهل الشيمة والقالة ؟؟‬ ‫( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم اهلل الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين )‬ ‫( وما يلقاها اال الذين صبروا وما يلقاها اال ذو حظ عظيم )‬

‫‪275‬‬

‫رسائــــــــــل‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪01:28 2011‬‬ ‫بيّن راعي الديره وبيّن غريبها‬ ‫راعي الديرة من يمد يده لها ويساعد ويعاون ويقدم لديرته وجماعته كل مافيه خير ‪،‬‬ ‫راعي الديرة شيمته وافيه وواضحه ‪ ،‬ورايته بيضاء ناصعه ‪ ،‬ناموس يرفع الراس ‪.‬‬ ‫اما غريب الديرة ‪ ،‬فنسأل اهلل له الهداية ‪ ،‬فمصلحته ومصلحة عياله مع قومه ‪.‬‬ ‫ويبقى الخاطر على الغريب اوسع من الدار حشمة لبيته وأهله ‪ ،‬والمهم اليطفح الكيـــــل ‪.‬‬ ‫نسأل اهلل أن يؤلف القلوب ‪ ،‬وأن يصلح األحوال ‪.‬‬ ‫« عش يومك « ‪ ...‬سياسة الجهّال‬ ‫األطفال دائما ماتجدهم يتزاعلوا ويتصالحوا في نفس الحين ‪ ،‬حياتهم كالم ولهو ‪ ،‬مافيه تخطيط مافيه‬ ‫اهتمام بالمستقبل مافيه معرفة بأهمية التعاون ‪ ،‬كل واحد همه نفسه فقط ‪ .‬يعيش عيشة سفيه ويموت‬ ‫موت جاهل ‪.‬‬ ‫وش الفرق اذا كان الكبار يفكروا بتفكير الصغار ‪ .‬وأكبر همهم « عش يومك « و « نفسي نفسي « ‪.‬‬ ‫العمر مدرسه ‪ ،‬الزم نستفيد من ماضينا حتى نصلح مستقبلنا ‪.‬‬ ‫وين الهدف ياجماعة ؟‬ ‫معقوله تشوف العبين في ملعب يلعبوا كوره بس مافيه هدف !! اللعب يكون ماله معنى ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أوال علينا تحديد الهدف ‪ ،‬والهدف عادة مايكون حل لمشكلة موجودة أو منفعة يحتاجها الناس ‪ .‬وبعدين‬ ‫نحدد طريقة الوصول للهدف وأولها التوكل على اهلل وثانيها األمل والتفاؤل وثالثها الصبر واإلخالص‬ ‫ورابعها بذل الجهد في العمل ‪ .‬والهدف مع مجهود ينتج عنه تغيير للواقع ‪ .‬واليمكن ان يكون هناك‬ ‫مجهود بال هدف او هدف بال مجهود ‪.‬‬ ‫مجلس القبيلة خير للقبيلة ‪:‬‬ ‫ثبت ان طرح المشاكل وطلب الحلول عن طريق كل الجماعة ‪ ،‬هي طريقه عقيمه وال تفيد بشي ‪،‬‬ ‫فالجلسه تكون عشوائيه والناس كثير ولكل منهم رأيه وتنتهي الى جدل ودون نتيجه ‪.‬‬ ‫أهم موضوع ‪ ،‬وبدونه نكون مثل السفينه التي بال ربان ‪ ،‬واليمكن نوصل ألي هدف وال نحقق أي‬ ‫شي ‪ ،‬هو موضوع مجلس القبيلة ‪ .‬الكثير يتفق بأن تشكيل مجلس لألهالي متكون من كل بيوت القبيلة‬ ‫هو الحل الحقيقي لخير ومصلحة األهالي ‪ ،‬ألنه سوف يكون مجموعة تعاون وعمل ممنوحة ثقة ودعم‬ ‫األهالي ‪ ،‬وليس كما يحصل اآلن بتصرفات فردية ارتجالية التمثل األهالي وتعمل تحت تأثير مجامالت‬ ‫ومصالح غير معروفه ‪.‬‬ ‫وهذا حق لكل بيت من بيوت القبيـــلة ‪ .‬فالقبيلة للجميع ‪ ،‬وال أحد عنده وكاله عليها ‪.‬‬ ‫باإلضافة إلى أن المجلس سوف يتمكن من التنفيذ بحسب رؤيته بعد استماع أراء ومقترحات الجميع ‪،‬‬

‫‪276‬‬

‫وبذلك اليكون هناك لت وعجن وطحن يفسد التنفيذ ويعطل العمل ‪.‬‬ ‫مشكلتنا ماهي عجز مالي وال قلة قدرات ولكن إداره فعالة ‪.‬‬ ‫إن اهلل اليغير مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم ‪:‬‬ ‫كيف يمكن ان نخرج من نفق التخبط والفوضى والفشل لندخل في دروب العمل والتنظيم واإلنجاز ؟ ‪،‬‬ ‫سؤال هام يتطلب اإلجابة عليه الصراحة واألمانة ‪ ...‬والمواجهة ‪.‬‬ ‫الخروج من هذا النفق المظلم يتطلب علينا اوال ان نُخرج من عقولنا االفكار القديمة التي ّ‬ ‫حشرت فيها بأن‬ ‫العمل غير معروف وان الحل غير ممكن وأن ليس لنا في األمر من شيء ‪.‬‬ ‫مشكلتنا ليست في القلوب بل في العقول ‪ ،‬فالقلوب كلها مجتمعه على آماني وتطلعات تتمنى أن تتحقق ‪،‬‬ ‫ولكن العقول مستسلمه وال تريد أن تواجه بشجاعة وصبر لتحقيق اإلنجازات ‪.‬‬

‫الجدل ‪ ....‬طاحونة العمل‬ ‫قال لقمان في زمانه‪ »:‬إذا أراد اهلل بقوم سوء سلط اهلل عليهم الجدل «‬ ‫والجدل طاحونه تطحن العمل والجهد والوقت فتضيع كلها وما تعود لنا بأي فائدة ‪ ،‬كلنا يعرف هذا ‪ .‬فلماذا‬ ‫نستمر نطحن ونجادل ؟‬ ‫والجدل نهايته احزاب ومناوشات وضغينه ‪ ،‬وهذا ماهو في مصلحة أحد ‪.‬‬ ‫كيف نتقي الجدل ؟ ‪ .‬نترك األمانة لمجلس القبيلة يتحمل مسؤلياته فيها ويجتهد في العمل وخدمة الجميع ؟‬ ‫لــك حقــــوق وعليــــك واجبـــــات‬ ‫مايمكن أن يكون ألي إنسان حقوق وليس عليه واجبات ‪ ،‬أو العكس ‪ ،‬لذلك يجب أن نحدد الحقوق‬ ‫والواجبات للجميع ‪ ،‬حقوق مجلس القبيلة وواجباته ‪ ،‬حقوق األمناء وواجباتهم ‪ ،‬حقوق الناس وواجباتها‬ ‫تجاه هوالء المجلس واألمناء ‪.‬‬ ‫حلم الجيعان خبز وحلم العطشان مويه ‪ ،‬وحلمنا منفعه ألبناءنا من بعدنا ‪ ....‬قولوا‬ ‫وسد ماع ّدا ‪ ...‬كل واحد يعرف ماله وما عليه ‪ .‬حقوقه وواجباته ‪.‬‬ ‫توكلنا على اهلل ‪ّ ...‬‬

‫صدورنا ضيقة والشكك مال عقولنا‬ ‫صدورنا ضيقة ‪ ،‬ولذلك مخاصماتنا كثيرة ‪ ،‬واسرع ماننقلب عن اي موضوع ‪ ،‬والشكك يمأل قلوبنا من كل‬ ‫قريب ( خاصة القريب ) فنحذره ونتجنبه وال نتعاون معه ‪.‬‬ ‫يصعب على الواحد منا ( خاصة المتعلمين ) ان يتقدم برأي أو يقترح اقتراح ويقف بثبات لمتابعة وصوله‬ ‫للناس ‪ ،‬نفوسنا ضيقه ‪ ،‬من اول صد يرمي الواحد علمه ويترك المجلس ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كيف نتخلص من هذا الضيق ؟ ‪ً ،‬‬ ‫أوال نتعوذ من الشيطان كل وقت ‪ ،‬وثانيا نخلص نياتنا في العمل بأن‬ ‫نهدف إلى مصلحه الجميع ‪ ،‬وثالثا ّنقـــدر راي اآلخر ونحترمه ونترك القرار للشورى ‪.‬‬

‫‪277‬‬

‫صندوق االستثمار‪ ....‬قبل فوات األوان ‪:‬‬ ‫لكل زمان متطلباته ‪ ،‬وزمننا صعب على أجيالنا ‪ ،‬وال يمكن اصالح الحال على طريقة الفرد الواحد ‪.‬‬ ‫إنشاء صندوق لإلستثمار يكون هدفه االستراتيجي تحسين الحالة اإلقتصادية واإلجتماعية للشباب هو مطلب‬ ‫هام والزم نفكر فيه ‪ .‬يكون الهدف التنموي فيه هو زيادة فرص العمل الحر بين الشباب‪ .‬ويتكون من برامج‬ ‫تنفع الشباب وتقدم لهم الفرص لنفع انفسهم وابناءهم ‪.‬‬ ‫والصندوق بإمكان الجماعة تنفيذه بيســـــر ‪.‬‬ ‫المهم مانبخل على أنفسنا وأجيالنا ‪ ،‬ألن البخل عدو المراجل ‪.‬‬ ‫وين حبة الخردل ؟ ‪:‬‬ ‫اليس من االيمان ان ينكر المسلم المنكر والفساد ‪ ،‬لقول النبي صلى اهلل عليه وسلم ‪ ( :‬من رأى منكم منكرا‬ ‫فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ‪ ،‬فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف اإليمان) وفي رواية ‪ (:‬وليس وراء‬ ‫ذلك من اإليمان حبة خردل) ‪.‬‬ ‫والمتتبع للواقع يرى أن كثيرا من المنكرات تقع ‪ ،‬من نميمة وحسد وتباغض وشهادة الزور واكل اموال‬ ‫الناس بالباطل والتبذير في الحفالت ‪.‬‬ ‫األمر بالمعروف والنهي عن المنكر أول الطريق إلى الصالح والخير للمجتمع ‪ ،‬فـأستعينوا باهلل وال تخشوا‬ ‫اال اهلل ‪.‬‬

‫‪278‬‬

‫• قصائد‬ ‫‪ #‬‬ ‫‪ 1‬‬ ‫‪ 2‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫‪ 5‬‬ ‫‪ 6‬‬ ‫‪ 7‬‬ ‫‪ 8‬‬ ‫‪ 9‬‬ ‫‪ 10‬‬ ‫‪ 11‬‬ ‫‪ 12‬‬ ‫‪ 13‬‬ ‫‪ 14‬‬ ‫‪ 15‬‬ ‫‪ 16‬‬

‫العنوا ن‬ ‫َملْـحـَمـَ ُة الشــَّام ‪ -‬لفضيلة الشيخ ‪ /‬سفر بن عبدالرحمن الحوايل ‬ ‫بدع ورد من الشيخ شايق بن عبدالله ‬ ‫شعر العرضه ( الشقر)‬ ‫قصيدة للشاعر عبدالواحدالــزهـــراين يناشد فيها مشائخ القبائل ‬ ‫قيف الحوالـــي ‬ ‫قصيدة التاريخ ‬ ‫هيبة الرش ‬ ‫رقاع الوجيه ‬ ‫ونــّة حـــــوالـــــــــي‬ ‫قصيدة شقــر ‬ ‫قصيدة افتـز ‬ ‫رفيق الدرب ‬ ‫قصيدة « أثـــرب « ‬ ‫( ريب اليل رفعها ) ‬ ‫أنــــــــــــا حـــــــــوالــــــــي ‬ ‫الشعر الشعبي يف الباحة ‬

‫‪279‬‬

‫قيف الحوالـــي‬

‫الجمعة‪ 25 ,‬مارس ‪01:27 2011‬‬ ‫من قصيدة طويلة قديمة للشاعر سعداهلل بن علي الغنيم‬ ‫اسال من يحصي موازين األمطـــــــــــار ** وأحصى ترايبها ومحص الحجارة‬ ‫ويعلم اللي خافيــــن تحت األمــــــــــــدار ** ويرزق اللي عايـــــــش في بحاره‬ ‫تحمي حوالــــــــــــــة من ردى كل غدار ** ذا يشبه الفار الذي في جـــــــحاره‬ ‫من اللي كماهم يكرم الضيف والجـــــــار ** في حزة اليسرى ووقت العســـارة‬ ‫من اللي كماهم يحمــــــــــي الدار والعار ** وال يربّي الناشــــــية على الفجارة‬ ‫من اللي كماهم يقهــــــــر الوقت إذا جار ** يقـــــري ضيوفه مايهاب الخسارة‬ ‫ومن اللي كماهم يلتقي الخصــــم إذا غار ** يرد على الغارة بعشرين غـــــارة‬ ‫ومن اللي كماهم يسبر (البن) من الغـــار ** ويراقبه حتى يجنــــــي ثمــــــاره‬ ‫برك يســـــوق البشـارة‬ ‫يا ( لوبه) انتي حاضنة ولـــــــــدك البار ** اللي على ّ‬ ‫يا (لوبه) انتـــــــي مامثيلك في األصدار ** ومن غزى لك ال يوثق صـــداره‬ ‫قيف (الحـــــــوالي) يا إلذي تزعم إنكار ** غلطان من يهضــم حقــوقه وكاره‬ ‫للشـــــر طاره‬ ‫يحارب أنواع الردى ال تجــي الـــــــدار ** وينـــــــبذ اللي دق‬ ‫ّ‬ ‫و(شايق) كما (اثرب) مايحب التـّـنـــ ّدار ** شامخ ويكـــــرم من لفى له وزاره‬ ‫ويقدم (الــــــــدله) مع زيــــــــن األبهار ** والبيت (نجره) يشتكي من وجاره‬ ‫ضحـــــى بماله دون ربعه وال بــــــــار ** وعزة النفس العفــيفة شعـــــــــاره‬

‫‪280‬‬

‫قصيدة شقــر‬

‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪23:26 2011‬‬

‫للشاعر بن حوقان‬ ‫يمدح فيها حوالة ورجالها‬

‫يا سالمي يا حوالــة واهلل يمسي الجميع بخيـــر‬ ‫الحقيقة من عرفكم مايقول اال نشامى وأنعم‬

‫والدليل اإلستقامة وإحترام العهد والميثاق‬ ‫رجال كريم اق ّدره وأجلّه‬ ‫انا إال قابلت‬ ‫ٍ‬ ‫وأنتم وأشهدها شهادة حق وأنعم وأحسن الرجال‬ ‫جينا في مقداركم من ديرة بني مالك وزهراني‬ ‫ونشارك حفلكم ولنا كبير العز والشرف‬ ‫فكل يعرف اللّي فيكم‬ ‫إن مدحناكم بما فيكم ٍ‬ ‫دين واخالق وكرم وأفعال دايم تسبق األقوال‬ ‫ماعرفنا فيكم اال اإلستقامة والكرم والتقوى‬

‫جودكم وأفعالكم تشهد عليها األرض‬

‫‪281‬‬

‫خطاب شكر من ويل العهد‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:16 2011‬‬

‫‪363‬‬

‫إجتامع مؤلفي كتاب بالد خطاب شكر من أمري الرياض‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:17 2011‬‬

‫‪364‬‬

‫خطاب شكر ملؤلفي كتاب بالد حوالة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:43 2011‬‬

‫‪365‬‬

‫خطاب شكر من أمري املنطقة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:44 2011‬‬

‫‪366‬‬

‫خطاب شكر للمؤلفني‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:46 2011‬‬

‫‪367‬‬

‫خطاب شكر لسعيد العثامن عىل موقع حوالة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:47 2011‬‬

‫‪368‬‬

‫خطاب شكر للمؤلفني ‪ -‬الشورى‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:47 2011‬‬

‫‪369‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬التخطيط‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:51 2011‬‬

‫‪370‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬الزراعة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:50 2011‬‬

‫‪371‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬العدل‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:05 2011‬‬

‫‪372‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬هيئة تطوير الرياض‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:10 2011‬‬

‫‪373‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬الشورى ‪ -‬السباعي‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:12 2011‬‬

‫‪374‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬الرياض‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:09 2011‬‬

‫‪375‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬البلدية ‪2-‬‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:06 2011‬‬

‫‪376‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬املحافظ‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:07 2011‬‬

‫‪377‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬البلدية‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:04 2011‬‬

‫‪378‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬أم القرى‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:52 2011‬‬

‫‪379‬‬

‫خطاب شكر ‪ -‬غرفة الباحة‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:11 2011‬‬

‫‪380‬‬

‫خطاب شكر من وزير الحج‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪10:18 2011‬‬

‫‪381‬‬

‫أودية و أشجار تعيق السكن يف حوالة‬ ‫الثالثاء ‪ 26‬أبريل ‪16:31 2011‬‬

‫‪382‬‬

‫ترحيب نرش بجريدة البالد‬ ‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪08:48 2011‬‬

‫‪383‬‬

‫مشجر القبائل‬ ‫الخميس ‪ 24‬مارس ‪06:56 2011‬‬

‫‪384‬‬

‫من زيارة امري املنطقة األمري‪ /‬محمد بن سعود‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪13:02 2011‬‬

‫‪385‬‬

‫تلفريك أثرب‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪13:06 2011‬‬

‫‪386‬‬

‫عبارات الرتحيب‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪13:08 2011‬‬

‫‪387‬‬

‫حنـــا حـــوالة‬ ‫االثنني ‪ 18‬أبريل ‪23:05 2011‬‬

‫‪388‬‬

‫سفر املشاعر‬ ‫السبت ‪ 16‬أبريل ‪19:06 2011‬‬

‫‪389‬‬

‫شبيه أُث ُرب‬ ‫السبت ‪ 16‬أبريل ‪19:10 2011‬‬

‫‪390‬‬

‫قصيدة مبناسبة زيارة خادم الحرمني الرشيفني امللك عبدالله حفظه الله ملنطقة الباحة‬ ‫األحد ‪ 3‬أبريل ‪20:33 2011‬‬

‫‪391‬‬

‫فريق كرة القدم‬ ‫السبت ‪ 16‬أبريل ‪19:54 2011‬‬

‫‪392‬‬

‫حوالة من الفضاء‬ ‫السبت ‪ 16‬أبريل ‪19:06 2011‬‬

‫‪393‬‬

‫وادي حوالة‬ ‫الجمعة ‪ 15‬أبريل ‪16:01 2011‬‬

‫‪394‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪18:12 2011‬‬

‫‪395‬‬

‫الجمعة ‪ 25‬مارس ‪18:04 2011‬‬

‫‪396‬‬

397

398

399

400

401

402

403

404

‫املصدر ((من النت))‬

‫‪405‬‬

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

425

426

427

428

429

430

‫شيخ قبيلة حوالة الراحل ( شائق بن عبد الله رحمه الله )‬

‫‪431‬‬

432

433

434

435

436

437

438

439

440

441

442

443

‫دشات‬ ‫األحد ‪ 10‬أبريل ‪15:47 2011‬‬

‫‪444‬‬

‫كورة‬ ‫الخميس ‪ 07‬أبريل ‪15:00 2011‬‬

‫‪445‬‬

‫شيبان‬ ‫الخميس‪ 07 ,‬أبريل ‪14:57 2011‬‬

‫‪446‬‬

‫مجلس األهايل‬ ‫األحد ‪ 03‬أبريل ‪20:38 2011‬‬

‫‪447‬‬

‫الفيس بوك‬ ‫األحد ‪ 03‬أبريل ‪20:34 2011‬‬

‫‪448‬‬

449

450