cuerpos y sus espíritus. Precisamente, se reitera que la exposición pone a colisionar representaciones que en su singularidad constituyen un artificio, ficción o fantasía particular, pero que, al ser vistas como conjunto, también dan cuenta de la producción de discursos reguladores y quizás posibilitan el espacio de reflexión adecuado para plantear una interrogante que, tal vez, se inserta en plano de lo fantasioso: ¿será posible descolonizar a los cuerpos de los discursos normativos que los someten? Mignolo subraya que descolonizar, en su sentido más amplio, implica “liberarse de la dependencia imperial […], escapar de la unilinealidad temporal de la modernidad”14 y de la matriz colonial del poder que ha sometido a las sociedades y a sus individuos. Dicho de otro modo, soltarse de las dinámicas performativas en las que la reiteración de los discursos produce en campo material a los fenómenos que regulan e imponen. El camino hacia la descolonización, según Mignolo, es la desobediencia epistemológica, entendida como el asumir una actitud política a favor de un desprendimiento de las arquitecturas discursivas del poder para “pensar de una manera otra y desobedecer las normas disciplinarias… [y] cambiar los términos de la conversación para desprenderse de las ficciones”.15 Desde esa perspectiva, el término descolonización se podría aplicar a los cuerpos y sobre todo a la operatividad de su representación. En ese contexto, los cuerpos pueden y deben convertirse en campos de batalla, pues deben resistir a las dinámicas que los sujetan e imperan en ellos. Se debe recordar lo que Butler ha afirmado, en este sentido: “Los cuerpos nunca acatan enteramente las normas mediante las cuales se impone su materialización”.16 La respuesta concreta a si los cuerpos (y los espíritus que albergan) finalmente podrían descolonizarse se difumina y se pierde en los intrincados movimientos del campo del lenguaje; por tanto, queda solo esa interrogante formulada que se repite a sí misma, se convierte en fantasía que resuena y busca abrigo en los ámbitos del arte y del pensamiento crítico. En ese contexto, el arte como herramienta para el juego con las
14 Mignolo, W. Entrevista por Rosina Cazali. “Del gesto al pensamiento descolonial en Guatemala”. En: El acordeón. Periódico. 5 de enero de 2014, p. 2. 15
Ibid., p. 3.
Butler, J. (2002). “Los cuerpos que importan: sobre los límites materiales y discursivos del sexo”. 16 En: Estudios avanzados de performance. México: Fondo de Cultura Económica, p. 58.
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