različitim vijestima i predajama. Interesantno je to što se kod nekih teozofa i u nekim izvorima isti termin koristi da se označe pristalice determinizma. Uopće, i zagovornici apsolutnog predodređenja i pristalice slobodne volje, koji su apsolutno negirali ulogu sudbine u čovjekovom djelovanju, uzdržavali su se od toga da budu nazvani qaderijama, i tako su imenovali suprotstavljenu grupu. Razlog toj uzdržanosti je jedan hadis prenesen od Božijeg Poslanika, s.a.v.s., koji glasi: “Qaderije su obožavaoci vatre (medžusije) ovog ummeta.” Tako su jedni smatrali da se pod terminom qaderije ovdje podrazumijevaju oni koji negiraju Božije predodređenje, dok su drugi qaderijama držali one koji smatraju da je sve što se zbiva, pa čak i ljudska djela, posljedica predodređenosti. Možda razlog tomu što se ovaj termin više veže za negatore determinizma leži u činjenici da je ešaritska škola uspjela da se proširi i dovede u manjinski položaj svoje protivnike. Drugi razlog je taj što se u hadisu pravi poređenje sa medžusijama (obožavaocima vatre), koji su Božije određenje ograničavali na dobro, dok su zlo smatrali odvojenim od Božijeg određenja, odnosno posljedicom poroka.
34