Gordas palomas que apenas se sostienen Violentadas las pared migrantes,inmigrantes, transmigrantes
[Todos se suma y se amontona]
CARPETA
Una sola torre, siempre vigĂa Repetidas las casas, infinitas las
Bellacos vagabundo Putas y profetas Gitanos; marcada estĂĄ su manchas del concreto, por los orines de los perros
Se codifican las lenguas El idioma no existe (ininteligible)
TADEO CERVANTES
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El taller consist铆a en una abstracci贸n de la ciudad a base de fotograf铆as. En este hecho arquitect贸nico, este fue pensado primero como un plano que se dobla y que sirva de diferentes programas, foro, lugar para hacer skate, etc.
WORKSHOP
VIVIENDA
[5X5]
DE 5X5 METN A IM ÍN M A UNA VIVEND DE LA MISMA FUERA A R A IZ L A E R TRATABa DE LA CARACTERÍSTICASMBIÈN QUE LA VIVIEND E S O T C E Y O EL PR RO QUE DIA. SE BUSCA TA . E P , S O D A R ROS CUAD ANTES DE CLASE ME BRIENDO UN BALCÓN PARA HABITACIÒN CON LA CALLE A TENGA REL
PLANTA
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Desprotegido, me ataca via Llover y llorar oj tiados de lágrimas (Ni el cerezo me consu Enfrascar mi llant soraré toda esta t Época de sequia
EL PROGRAMA QUE ALBERGA EL EDIFICIO ES UN MUSEO TEMPORAL EN LA EXPLANDA QUE SE ENCUENTRA ENTRE LA BIBLIOTECA CENTRAL Y LA TORRE DE RECTORÍA. SE BUSCA REINTERPRETAR LA MODERNIDAD A TRAVÉS DE UN LENGUAJE CONTEMPORÁNEO
CUBO ITINERANTE
PLANTA BAJA
PRIMER PISO
SEGUNDO PISO
TERRAZA
FACAHDA NORTE
¿cómo se reinterpreto?
¿(re)pensar lo moderno? ¿cambiar lo paradigmàtico?
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UTILIZACIÓN de la 5ta fachada
fachada libre
planta baja libre
el cont tático, a tura cam época y lo leen
¿qué otras múltiples lecturas nos puede dar un contexto tan paradigmático y cómo intervenirlo?
texto no es algo esal contrario su lecmbia depediendo de la de las personas que
centro cultural. francisco sosa
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CENTRO CULTURAL FRANCISCO SOSA
PARA ESTE EJERCICIO SE PLANTEARÓN DOS CUBOS LOS CUALES ESTÁN UNIDOS POR UN PUENTE QUE LOS VÍNCULA PERO QUE TAMBIÉN SIRVE COMO MIRADOR.cON EL EMPLAZAMIENTO SE BUSCA QUE LA MENOR CANTIDAD DE ÁRBOLES SEAN DERRIBADOS.
convertí en tu a searía ser un pedazo d ayer en tu espo tiempo, instante de tu me en tu hermana, moria, parte de tu juego. An olvido. Intente tier me convertí en tu aman er mi mano y r te, ayer en tu esposa, hoy en piel, escuchar tu hermana, mañana olvido sos y conocer Intente extender mi man risa, tocar tu y rozar tu piel, escuchar seguí intentado tus pasos y conocer tu sonrisa, tocar tu llanto seguí intentado. Me olvi das, me destruyes. Soy un instante, no mientes. Con
primer piso
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planta baja
fachada norte
fachada este la biblioteca se plantea como un volumen, que para protegerse de la luz, se crea una segunda piel que lo envuelve y su vez está lo que perfora es poesía haciendo referencia al cáracter tipológico del edificio.
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los muros se ensanchan el techo desaparece y naturalmente flotas, flotas, arrancado, arrastrado, elevado, eternizado, salvado en aras y por esa minĂşscula y constante cadencia por esa mĂşsica por ese ta ta ta incensante reynaldo arenas
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EN 1975 la unidad habitacional de pruitt iggoe fue derribada,dando fin a la modernidad y dejando un vacío intocable para la ciudad de st Louis, generando un trauma, ¿Qué hacer en ese vacío? ¿cómo reparar el trauma? por lo que se propone edificio que use la catarsis como método para curar a la población afectada. Por lo que funciona como un choque que funciona como vacuna, el programa consiste en espacio que hagan que el impacto se realize. EL EDIFICIO ESTÁ INTEGRADO POR 3 VACIOS UN JARDÍN DE PLANTAS, UNO PETRO Y UNO DE AGUA, QUE SON LOS ESPACIO DE RELAJACIÓN DE TODO LO QUE ACONTECE EN EL EDIFICIO, EL PROTADEO CERVANTES GRAMA CONsiste en un cuarto para gritar, en imágenes de violencia históricas estados unidos, otra donde esas imágenes contrasten con el sueño americano, un cuarto rojo donde se podrán realizar encuentros sexuales, un laberinto donde se pretende que la gente escriba lo que quiera , la fachada está compuesta por una de las imágenes que más aha pentrado en el inconciente mundial.
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el terreno se haya en una area muy densa donde no hay espacio públicos por lo que la propuesta que se hizo fue donar parte del t e r r e n o , para el uso de espacio público se plantea que el muro que rodea al predio sea habitable yw que no se convierta en un muro ciego , tambien unos pavellones los cuales sirven como áreas de juego museo urbano para el grafitti el cual abunda en la zona, otro propuesta es incluir cubos que sirvan para que la población local tenga micro comercio
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LA MUJER EN LA ARQUITECTURA COOLABARACIÓN PARA EL BLOG ESTUDIANTIL DE DERIVA Reniego, abomino, grito, me opongo rotundamente a que sigan existiendo temáticas como “la mujer en la arquitectura”. Mas que una reivindicación al género femenino, es seguir exaltando las diferencias entre los sexos. Continuar construyendo el mito de mujer, no entender que esta categoría no es una determinación
biológica sino una construcción política y social, que existimos cuerpos que nos escapamos a estas divisiones.
Citando la mítica contribución de Beauvoir al feminismo, quiero finalizar esta primera aclaración. ‘Una no nace, pero se hace una mujer. No hay ningún destino biológico, psicológico o económico que determine el papel que las mujeres representan en la sociedad: es la civilización como un todo la que produce esta criatura intermedia entre macho y eunuco, que es descrita como femenina’1.
Este texto pretende ser altamente blasfematorio y provocativo. Espero poder cimbrar la conciencia de las “arquitectas”. Que a raíz de esta mínima contribución, se abran diálogos en la Facultad de Arquitectura, sobre el papel segregador que tiene nuestra disciplina en el género.
Cada vez que alguna sexualidad periférica traza una línea, en realidad está afilando un cuchillo; cuando levanta un muro, se carga una pistola; cuando una casa se construye se dispara la bala, se entierra el cuchillo, cuelga la soga, SUICIDIO.
La arquitectura es la disciplina encargada de generar los límites que hay entre lo privado y lo público. Materializar
el muro que divide la calle y la vivienda. Construir los límites que contiene las plazas públicas. La cosificación
de estas barreras es peligrosa, en el entendido de que al apartar lo personal (privado) de lo político (público), se crean relaciones de poder2. Pensando que aquellas preocupaciones de carácter personal no tienen interés en la vida pública. Generando así el ambiente propicio para la dominación de un género sobre otro. Pero es lo contrario la violencia generada de un genero a otro o el estado serológico de una persona, se pensaría que
es algo del cual se debe de callar, mantener en la privacidad del hogar pero es todo lo contrario estas acciones tiene un impacto en la política, al volver del conocimiento de todos se pueden crear otro tipo de políticas para
solucionar estos problemas. El espacio público muchas veces tienen un carácter masculinizante, generando el código de que un hombre público es un político, mujer pública es una puta. Lo personal es político, dicho de otro modo las casas deberían de ser los parques, las plazas tendrían que ser nuestras recámaras.
Vivienda prisión cada más fraccionada, vivienda hecha para ser servil, vivienda heterocentrada y monoparental,
vivienda prostética fábrica donde nos asumen un género. Metro de la ciudad donde se dividen a las biovaginas
de los peligroso penes. Edificios falos que se erectan en el paisaje urbano. Hospitales y laboratorios nuevos palacios para que el biopoder3 resida. Facultad de Arquitectura nido de falsos profetas que nos ciegan ante la
realidad social. Insugentes y Tlalpan donde los hambrientos buscan consuelo en las furiosas reyes de la noche. Unidades habitacionales máquinas para la reproducción de la especie.
La modernidad es homosexual pero homofóbica, hecha de relaciones incestuosas de nuestros padres modernos. Nuestros padres, no biológicos sino autoritariamente impuestos, conllevan en su discurso un sesgo misógino,
patriarcal y heterocentrado. ¿Acaso cuando nosotr@s cuando reproducimos estas ideas, lo que generamos
también lleva implícito este discurso? Loos, al enunciar que el ornamento es un delito, no sólo genera una
1 Citado en Wittig Monique, Nadie nace mujer, 1981. 2 Para abundar más en el tema se puede consultar el libro de Millet Kate, Sexual Politics, 1979 3 Se puede consultar sobre este terino de Foucault Michel, Nacimiento de la Biólpolitica, Fondo de cultura económica, 2007, también del mismo autor Historia de la sexualidad , la voluntad de saber, Siglo XXI editores 2008.
de las mayores aportaciones en la disciplina, también esta frase lleva otro discurso. En primer lugar califica
a la sexualidad como degenerada “El primer ornamento que nació, la cruz, tuvo un origen erótico”4 “Para el
niño garabatear es un fenómeno natural: su primera manifestación artística consiste en garabatear símbolos eróticos en las paredes. Sin embargo, lo que es natural en el papúa y en los niños, en el hombre moderno
resulta ser degeneración.”5 La sexualidad (ornamento) es delictiva e impropia para la mentalidad del hombre
moderno. Pero su desprecio hacia la mujer vinculada con la estética degenerada del pasado, ya que ella se adorna y a diferencia del hombre moderno, sin adornos. “A través de su provocativa cubierta ella se convierte en un misterio, un misterio sexual, que se implanta en el deseo del hombre. Su vestido ornamental no sólo
decepciona, explota la perversión convirtiendo la sexualidad natural en algo innatural “eros” en aterradoras
aberraciones y escandalosas depravaciones”.6 Mujer adornada o mujer adorno. En Le Corbusier podemos ver
que tiene un fetiche hacia la mujer.7Cuando él vandalisa la casa de Ellen Gray, pintando una obsesiva imagen
de unas mujeres argelinas. Obra que sin el permiso de la arquitecta pinta y publica, de ese modo quitando la autoridad de la casa a Gray, no dándole crédito por su obra, automáticamente se asumió que esta era de la
autoría de Le Corbusier. Para Le Corbusier la medida del mundo es un hombre blanco que mide 1.83 llamado
modulor. En la cual toda la arquitectura debe hacerse con esta visión colonialista. Hombre aplanado, en dos dimensiones, en medidas que segregan y no nos representan. En la casa Farnsworth de Mies, ésta funciona
como una asignación de género hacia una lesbiana8. Por mucho tiempo se creyó que ella por ser una mujer sola
e independiente era la pareja sentimental de Mies. A los ojos de Preciado, las casas transparentes protegen la
heterosexualidad no mostrando el baño (símbolo de analidad) y la biblioteca (el cerebro del hombre). Ya sea
en el adorno delictivo de Loos, en la visión totalizante de Le Corbu o en la transparencia de Mies, el discurso moderno conllevan estas connotaciones.
Las arquitectas son entes travestidos que reproducen una arquitectura masculina. No hay arquitectura hecha con perspectiva de género. La Mujer como arquitecta es una hermosa ficción, ya que la arquitectura hecha por “ellas”, reproduce el esquema de dominación construido por “ellos”.
Para terminar parafraseando a Castro, Quien no tenga la convicción de reivindicar al género, quien siga hacia vivienda heterocentrada, quienes sus casas no replanteen el binomio de público y privado, quien nos quiere dominar discursivamente, no las queremos, no las necesitamos.
4 Loos, Adolf, Ornamento y delito, 1908 5 Ibid 6 Citado por Foster Hal, Dioses prostéticos, editorial AKAL 2008 7 Idea que se puede ver desarrollado en el ensayo de Colominas Beatriz, Frentes de batalla E.1027 8 El tema lo explora Preciado Beatriz, Mies-conception: La casa Farnsworth y el misterio del armario transparente,
UNA BESTIA MODERNA ATRAPADA EN UN MUNDO DE MÁQUINAS Me enfrento ahora a un titán, a la modernidad encarnada, al cuervo. Míticos muros, sacralizadas casas, místicas ventanas. Hemos olvidado su nombre, olvidado al humano, permanece la bestia. ¿Cómo serás las relaciones de este sujeto con lo corpóreo, en este mismo eje con el poder? El cuerpo donde el biopoder se establece. Es en la vida ahora donde se erigen las preocupaciones del las instituciones. Más cuerpos, mejores cuerpos, para tener una mayor producción. De esto modo tener más capital.1 Una fuerza laboral destinada a la producción de mayores objetos. El interés del poder sobre el cuerpo se establece en dos entidades. El cuerpo como máquina, su educación, el aumento de sus aptitudes, el arrancamiento de sus fuerzas, el crecimiento paralelo de su utilidad, el crecimiento paralelo de su utilidad y su docilidad, su integración en sistema de control eficaces y económicos. El cuerpo como especie en el cuerpo transido por la mecánica de los vivientes y que sirve de soporte a los procesos biológicos: la proliferación, los nacimientos y la mortalidad, el nivel de salud, la duración de la vida y la longevidad.2
La casa máquina (máquina de habitar) donde se su prioridad es la higiene, la luz, la función. La ideología le corbusiana se alinea a las necesidades de la industria. Deja de hacer palacios y empieza a hacer una arquitectura para la masas, una arquitectura universal. Como las producciones fabriles, reproducibles, un lenguaje para todos. ¿Es acaso otra cosa “que estudiar la casa para el hombre corriente, universal”, otra cosa que recuperar las bases humanas, la escala humana?3 La arquitectura que se piensa se hace para un cuerpo máquina, un cuerpo que lo que importa en su relación con la arquitectura es la función de su organismo. Derivado de la industria, del análisis de barcos, de aviones. Se piensa en estandarizar la producción del hecho arquitectónico, producirlo. Es a los ojos de Charles Édouard Jeanneret, los ingenieros quienes están respondiendo al espíritu de la época al zeitgeist. Los arquitectos en cambio son denunciados por hacer hechos que ya no corresponden a la nueva dinámica del capital. Que no están contestando a un organismo funcional, higiénico a un cuerpo máquina. Un cuerpo que responde a la necesidades de los organismos de las personas, el hombre visto de una manera funcional tiene las mismas necesidades que cualquier otro hombre. Un hombre funcional es un hombre estandarizado. Todos los hombres tienen el mismo organismo, las mismas funciones. Todos los hombres tienen las mismas necesidades.4 ¿Si la arquitectura se estandariza como un objeto en serie? Si la arquitectura debe de hacer para las masas, para un común denominador, ese estándar tiene una medida ¿Cuál es la medida del todo? El cuervo hace una literalidad al volver al hombre/masculino en su modelo de referencia. El modulor es la respuesta a todo esto.La modernidad totalizante y excluyente, donde la medida universal de la arquitectura y de los objetos es una ficción de hombre inexistente, proporcionado a la sección áurea. Una corporalidad amorfa es la que se esta proponiendo. Cuerpo inexistente, perfecto y masculino.
1 Foucault Michel, La historia de la sexualidad, la voluntad de saber Siglo XXI Ciudad de México 1977, P. 169 2 Ibid P. 168 3 Le Corbusier, hacia una arquitectura Editorial Poseidón, Buenos Aires, 1964, P. 12 4 Ibid P. 108
CUERPO ESPECIE. LA VIVIENDA COMO PARADIGMA DE LA MODERNIDAD. El paradigma del los siglos precedentes en la historia de la arquitectura occidental fue la iglesia, en
el gótico con sus grandes catedrales, que intentaban alcanzar a Dios, La imágenes icónicas que ahora la arquitectura producen son en su mayoría la vivienda.Hay una preocupación por los modernistas en como viven las personas. Le Corbusier incluso establece que la casa es un problema de la época y que el equilibrio de la sociedad depende de él.1 Es en la parte habitacional de la sastrería Goldman&Salatch de Loos donde el principio del no adorno se ve expreso. La casa de la cascada de Wright también se vuelve un hito donde la volumetría comienza a romperse.Villa Savoye de Le Corbusier sirve de manifiesto de sus 5 puntos de como de debería de ser la arquitectura. Mies su aportación principal es el pabellón de Barcelona, pero en la Casa Fansworth las ideas de habitabilidad y transparencia se ponen a prueba.O’Gorman es una casa la primera obra del funcionalismo en México. Unidad habitacional de Marsella de Le Corbeau, se prueban las ideas de vivienda vertical, vivienda en grupo. Sus ecos locales como es La unidad Miguel Alemán. Vemos en la casa de cristal de Johnson. Son las casa de Barragán quienes identifican su estilo.2 La casa es el lugar que contiene a la célula de poder llamada familia. Para que biopoder se establezca necesita de estructuras como esta. La familia es el cambiador de la sexualidad y de la alianza: transporta la ley y la dimensión de lo jurídico hasta el dispositivo de la sexualidad; y transporta la economía del placer y la intensidad de las sensaciones hasta el régimen de la alianza3. Casa que es la principal preocupación del arquitecto (no) francés. Él entiendo muy bien que para mantener el poder, se debe de mantener el núcleo de la familia. Para mantener este núcleo estable es necesario de una vivienda digna. Cuando vuelven a sus casas, con una economía precaria, escribe Charles en hacia una arquitectura, retribuidos sin una relación verdadera con la calidad de su trabajo, hallan de nuevo una sucia concha de caracol y no pueden soñar con crear una familia.4 La casa es en el lugar donde la reproducción tiene lugar. La casa es la fábrica de producción de la especie. Un cuerpo especie, que produce mayores cuerpos máquinas para generar mayor capital. El interés de los arquitectos en este géneros es producir un lugar para que las condiciones de reproducción de la fuerza de trabajo tengan lugar. Condición digna de vida para mantener condiciones óptimas de fuerza laboral. Modernidad se preocupa en la vivienda, en el obrero. En realidad el pensamiento moderno está preocupado en los cuerpos máquinas y en los cuerpos especie. La vivienda también es un productor de género. Desde pequeños a los niños se les es asignado juguete que representen su masculinidad, juguete maquínicos y violentos, como carros, pistolas, figuras de acción. Las niñas en cambio se le da los roles propios de la vivienda, trastes de cocina, la mansión de Barbie, muñeca. Niña se le da el rol de madre ficticia y futura, de ama de casa. Mujer que es propia de la casa. La casa ahora revalorizada por los arquitectos modernos. La locura de la casa se ve en las unidades habitacionales. L’unite de Marseille, es el lugar donde miles de familias habitan. Familias dedican al cuidado de los niños y de los trabajadores, al cuidado de la especie. Marseille es una máquina de reproducción de la mano de obra. El obrero
1 Ibid 2 Probablemente la última gran Casa que produjo el siglo XX fue la Casa Vanna de Venturi, en el cual ya se insicribe la posmodernidad. Otras casas importantes son las Casas que hace Eisenmmann, las cuales son interesantes, pero no tienen el poder icónico que tuvieron todos los otros elementos, su mayor obra es sin duda el monumento a los Judíos de Berlín. La casa de Gehry es otro ejemplo de esto, pero su monstruo ideológico es museo Gugenheim. 3 Foucault Michel, La historia de la sexualidad, la voluntad de saber Siglo XXI Ciudad de México 1977, P. 132 4 Le Corbusier, hacia una arquitectura Editorial Poseidón, Buenos Aires, 1964, P. 235
dotado de vivienda se reproduce, teniendo mayor fuerza laboral. Objetos, reproducidos, en serie, máquinas de las máquinas. No producir una sóla casa, miles de casas, donde miles de familias se reproducen y tienen más especie. El hogar es una fábrica también, no sólo ideológicamente sino literalmente.
ARQUITECTURA O REVOLUCIÓN
Este es el último capitulo del libro de Le Corbusier el cual plantea una interesante pregunta
¿Arquitectura o revolución? Arquitectura sin lugar a dudas responde Jeanneret. Se puede evitar la revolución. Con esta frase cierra su épico texto.
¿Qué detrás de este enunciado, de esta provocadora sentencia? ¿La arquitectura es acaso
una vía pacificadora? A los ojos de nuestra bestia esta disciplina. Hay que adaptarnos a la nueva lógica del espíritu nuevo. Se trata de un problema de adaptación, en el cual están en juego las circunstancias de nuestra vida.1
La arquitectura es un elemento pacificador que puede evitar una terrible revolución. Se puede
escribir muy bien Arquitectura o desmoralización, desmoralización y revolución.2 A los ojos de Le Corbusier sólo hay dos vías posible o la sociedad entra en la nueva dinámica que plantea el tiránico arquitecto o los obreros al seguir viviendo en una arquitectura antigua, vieja y anacrónica se pueden revelar, revolucionar.
La arquitectura entonces es un método de control. O se opta por un lenguaje gobierno o yo les
advierto que van a tener una fuerza laboral, que no esta de acuerdo con lógica de vida.
La arquitectura moderna hipnótica, envuelve a la fuerza laboral, para que no se revelen, para
que no haya revolución. El hombre máquina necesita ponerse a la par de las máquinas en las que vive.
El cuervo vuela sobre la antigua ciudad, cuestionandola, otra veces admirando su
monumentalidad, su pasado glorioso. El cuervo observa. Mira las antiguas y anodinas casa, las quiere cambiar. La bestia alada, una de las más grandes conocidas por los ojos de los arquitectos. Quiere una estabilidad ficticia. Un mundo donde el obrero se equipare con la máquina. Arquitectura o Revolución Se puede evitar la arquitectura. 1 2
Le Corbusier, hacia una arquitectura Editorial Poseidón, Buenos Aires, 1964, P. 243 Ibid P. 233
FORMACIÓN ACADÉMICA LICENCIADO EN ARQUITECTURA, POR LA UNAM (ACTUALMENTE CURSA EL DÉCIMO SEMESTRE EN EL TALLER JORGEGONZÁLEZ REYNA ahora esta realizando la TESIS PARA OBTENER EL GRADO de arquitecto CON TÍTULO CONTRASOMA,QUE TRATA SOBRE LAS IMPLICACIONES QUE TIENE EL GÉNERO Y EL SEXO EN LA ARQUITECTURA. INTERCAMBIO CON LA ENSAPB (ÉCOLE NATIONALE SUPERIEUR D’ARCHITECTURE PARIS BELLEVILLE) 2011-2012. CURSA UN SEMESTRE EN EL TECA (TALLER EXPERIMENTAL DE COMPOSICIÓN ARQUITECTÓNICA) A CARGO DE CARLOS MIJARES Y HUMBERTO RICALDE. cursos/talleres/seminarios taller con la ntnu (norwegian university of science and technology), sobe la tectónica en la arquitectura de ambos paises Taller con la design alter foundation/teca. increasing layers of informationin the archeology . curso sobre arte contemporáneo a cargo de dinorah zepeda. curso de performance con pancho lópez (talleres del chopo). taller de creación literaria, facultad de economía unam. curso de modelado arquitectónico en edumac. seminario de del queer al cuir, desplazamientos geopolíticos hacia el sur, dra. sayak valencia (pueg unam). actuamente cursa el seminario visiones interdisciplinarias del espacio a cargo del dr. giovanni m. algarra garzón (pueg unam).
experiencia laboral
realizo su servicio social en la coordinación editorial de la facultad de arquitectura unam. adjunto en la clase de investigación de sexto semestre del taller jorge gonzález reyna con el arquitecto salvador lizárraga Publicaciones reseña para la revista bitácora número 25 apoyo en el diseño editorial del libro de proyectos de la facultad de arquitectura. idiomas frances hablado y escrito ingles hablado y escrito (diploma first certificated) informática in design, illustrator, photoshop, archicd, autocad, artlantis studio, office.
TADEO CERVANTES GARCÍA PUEBLA MÉXICO 4 DE SEPTIEMRBRE DE 1989 AVENIDA DEL IMAN 660 EDIF 24 DEPTO 102 CEL: 5517019031 TADEOWARS@HOTMAIIL.COM