tos platônicos de um poeta, nunca sensualidade carnal de um sátiro ou de um libertino. Assim considerada “O Belo Antonio” assume a força de uma peça documentária, o poder descritivo de uma obra verista, em que as personagens só podem ser o que são, não podem nunca aturar qualquer traço da ficção e da fantasia. “Il Bell’ Antonio” é, pois, uma dissertação sociológica, antes mesmo de ser uma análise psicológica. Antonio é uma criatura sensível a negar o meio em que nasceu, a repelir sua ancestralidade, tentando firmar sua personalidade traumatizada no ambiente de que logrou libertar-se moralmente, mas a cujas obsessões e preconceitos se vê irremediavelmente jungido. Seu drama, no filme, não é apenas um sofrimento individual, mas a tragédia de toda uma comunidade, atos e heranças a se transferirem para cada um dos seus elementos, todos participantes, na sua escala, do mesmo “status”.
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Os Boas-Vidas (I Vitelloni) de Federico Fellini, Itália, 1953 05 outubro 1963 Os “vitelloni” (os “bezerrões”, numa tradução ao pé da letra, ou ainda, “os boas-vidas”, no termo mais popular) são o símbolo da indolência e da irresponsabilidade, esses rapazotes já em idade de tratar da vida, mas que continuam a existir à custa
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