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Las huellas de Guatemala
casa o en casa ajena, como empleadas, llamadas “sirvientas”. Desde niño conocí el mundo indígena y siendo un adolescente me involucré en la cuestión social. A lo largo de muchos años jamás imaginé que iba a haber más de diez mil profesionales universitarios indígenas, como los hay ahora, salvo que ocurriera una profunda revolución. Sin embargo, que Guatemala esté cambiando por obra de estas dinámicas no significa sentarse a ver pasar el desfile, ni tampoco que la situación actual es justa o aceptable, porque estos cambios antes enunciados y muchos otros que se podrían evocar, muestran al mismo tiempo la vitalidad del pueblo guatemalteco y el abandono de que ha sido objeto. Ese abandono, sobre todo en el terreno educativo y cultural, está pasando la factura a través de un proceso intenso de descomposición social; su más grave expresión es la delincuencia masiva que implican las llamadas “maras”, fenómeno no necesariamente asociado a la pobreza. La gran debilidad de nuestro país es lo poco que ha pesado el interés general para implementar políticas públicas y también para desarrollar actividades privadas. Pareciera como el reflejo de una identidad inacabada en la cual la belleza del territorio y la abstracción de Patria, que producen efluvios de amor, coexisten con la indiferencia por el porvenir de la gente, de la Nación. El Estado no ha cumplido su papel no sólo por efecto de malos gobiernos, sino por carecer de los recursos que las demandas del país habrían requerido, y esto –como todos sabemos– no porque Guatemala sea pobre, sino debido a muchas causas, entre ellas, que quienes más tienen tributan menos en proporción de sus ingresos; exactamente al revés del principio constitucional. El Estado y los gobernantes –salvo excepciones– no se han mostrado como buenos administradores, sino más bien como despilfarradores de recursos ya de por sí escasos. Además, durante mucho tiempo, no sólo en la población había reservas frente a la educación, sino en las altas