Autoedici贸n
Mil茅simas 2012
Sergio Eduardo Meza C.
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© Sergio Eduardo Meza Concha. Se ha realizado la inscripción correspondiente en el Registro de la Propiedad Intelectual - Primera edición impresa en papel (Ediciones Bogavantes) : Valparaíso, Diciembre de 1995. - Segunda edición, corregida y aumentada en Libro Electrónico (autoedición) : Rengo, Noviembre de 2012; - Diseño Gráfico : el autor. - Carátula : Realizada en base a fotografía de 1990 en Viña del Mar. Autor: Claudio Fraiman Rivera. - “Milésimas” es una palabra presentada deducida a partir del aforismo que introduce a esta obra antológica. Reservados todos los derechos, sin perjuicio de lo cual se permite la impresión de un solo ejemplar de uso personal. Toda cita, parcial o total, deberá referirse a su autor. http://smcarq.blogspot.com Errores, faltas o sugerencias para futuras ediciones, hacerlos llegar a sergio.meza@yahoo.com
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INTRODUCCIÓN
Hay que decir siempre lo mismo. Y hay que decirlo de mil maneras.1
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Mil aforismos seleccionados de entre dos mil dos previamente publicados en cuatro libros (Milésimas 1995 y Tuitósophy volúmenes 1,2 y 3). 2012
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1.
La metáfora es la cifra de la videncia.
2.
Todo proviene de algo, salvo el origen mismo.
3.
Una técnica es el cadáver de un asombro.
4.
El camino a la justicia está empedrado de ajusticiamientos.
5.
La venganza es agridulce.
6.
Un milagro podría ser el sentido mismo.
7.
En cuanto a protagonismos, el preparativo quiere anular al resultado.
8.
En una gota, la represa; en una mirada, el alma.
9.
Añorar es un modo disminuido de tener.
10.
Anhelo; camino trazado en el tiempo.
11.
La seguridad es hija del riesgo.
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12.
Las evidencias orientan; las certezas dictan.
13.
La actitud no es otra cosa que la ecuación interna.
14.
Tener un orden implica trascenderlo.
15.
Aprende de la piraña, que no esconde su amenaza.
16.
Agacha el moño, pero levanta la mirada.
17.
Hay que orientar la deriva, sin que la deriva se pierda.
18.
La vida es el instante decisivo.
19.
No reprimas tus voluntades; adminístralas.
20.
Sé feliz y no te sientas culpable, pero disfruta sin agredir al desdichado.
21.
Deja libre lo que ya ocupaste.
22.
Es mejor ser más de lo que se tiene que tener más de lo que se es.
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23.
No te engañes; el pudor puede no ser más que la tapa de la alcantarilla.
24.
Yo te conozco si conozco tus silencios.
25.
Pascal; el corazón tiene argumentos que a la razón superan.
26.
Dios es evidente.
27.
El hombre dijo su ignorancia y la luz se hizo en él.
28.
La clave del gran trazado está en la cronología de los signos.
29.
Triste sabio aquel que se sobre instruye.
30.
Una buena respuesta te lleva a una profunda y superior incertidumbre.
31.
Por las carreteras, cada cierta distancia se dispone la publicidad caminera, la misma que convierte al paisaje en una metáfora de un programa de televisión.
32.
Toda institución es fiel a sus fines e infiel a sus miembros.
33.
Sentirse bien es sentirse en casa. 2012
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34.
La página es mi llanura y los versos son el camino.
35.
Nada existe sino el amor substancial.
36.
El apocalipsis es una condición del alma, más que un imperativo ineludible.
37.
Dentro de la playa de la perfección los granos de imperfección resaltan.
38.
Crear es someterse a una dimensión personal e indelegable, a veces recursiva y, por lo general, esquiva.
39.
Las razas puras son incestuosas.
40.
El cuerpo es la metáfora del alma.
41.
Nadie puede arrebatarle su destino a alguien. Cualquiera puede renunciar a su destino cuando mejor le parezca.
42.
Toda propuesta artística se conforma cual abstracción estructuralmente proporcional a su creador.
43.
Hay una bestia en el mundo y Dios, por amor, no la destruye.
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44.
Elevar el espíritu es indagar en lo primitivo.
45.
El hombre es un cántaro vacío de mundo.
46.
El joven sueña, el adulto despierta.
47.
Muere un genio cuando convierte su genio en ingenio.
48.
El camino a la simpleza está empedrado de complicaciones.
49.
La palabra poética es la contextualización del total en la parte.
50.
La verdad está en el invento que permite unir fondo y apariencia hasta el grado de igualdad.
51.
Lo bello es lo suficiente.
52.
La grandilocuencia cree bastarse a sí mismo
53.
No solo la fe mueve montañas, pero sólo la fe las mueve bien.
54.
Tal época es el ha lugar de tal actitud humana. 2012
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55.
El hombre; viril estaca vibrante.
56.
A veces cometemos el error de no querer equivocarnos.
57.
Teológicas palabras, antropológicas acciones.
58.
Genio e ingenio; creatividad e inventiva. Para cada don existe una alternativa.
59.
Somos una columna en el descampado, que hunde su mirada en el absoluto.
60.
Morboso padecimiento es el de los creadores, visto a través del lente del burgués apoltronado y suficiente.
61.
El ojo objetivo discrimina según su subjetivo punto de vista.
62.
El arribismo no tiene clase.
63.
Por la vereda correcta suele circular la gente, en sentido contrario.
64.
El cinismo y la hipocresía son actitudes que se enfrentan sinónimamente.
65.
Todo poder se derrumba en su abundancia. 2012
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66.
Cada quien es actor de su farsa y expositor de su grandeza.
67.
Contemplar es contemplarse.
68.
Sólo hay una manera de ser. Lo demás son atributos.
69.
Un aforismo no debiera ser más que una perogrullada, pero dicha de un modo casi misterioso.
70.
Hay que decir siempre lo mismo. Y hay que decirlo de mil maneras.
71.
Hay palabras ancla y palabras eslabón.
72.
El alma toca a las palabras, y así se logra o fastidia un pensamiento.
73.
El terreno conocido en literatura es un campo por cultivar.
74.
El buen ingenuo peca de poco sabio.
75.
Muerte y conocimiento pleno debieran coincidir.
76.
La madre y la hija suelen constituir casi a la misma persona. 2012
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77.
La mujer es un lugar.
78.
El mundo es un continuo y ver es descontinuar.
79.
El concepto de mundo se expande cada día.
80.
Concebir es contextuar.
81.
La poesía es un estado de la materia.
82.
En la cadencia está gran parte del secreto de un aforismo.
83.
Un aforismo en un racimo que aparenta ser un grano.
84.
Descubre tus hipersensibilidades y ponlas a cantar como lo hacen las heridas abiertas.
85.
El amor a la patria limita con el amor a la guerra.
86.
La percepción de lo cotidiano no ha variado desde las cavernas.
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Sergio Eduardo Meza C. 87.
Cuídese de descubrir que sus capacidades son indeseables; fórjese un pasado vivificante y, en torno a este patrón, escudriñe el porvenir.
88.
Nada sobrevive si no se encarna en su debate.
89.
Antes de un logro está su víspera y ella suele ser mucho más plena.
90.
Sólo a través del mito se puede encarnar la historia.
91.
Entender la vida no es saber vivirla.
92.
Por el resbalín de la vida se deslizan los mediocres.
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93.
Podría entenderse que las cosas inanimadas alcanzan una conciencia unívoca.
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94.
Hipocresía: encubrimiento de los hechos. Cinismo: manifestación de la verdad realizada en términos inaceptablemente descarnados.
95.
Hipocresía y Cinismo; dos modos de mentir asimétricos, pero complementarios.
96.
De la acción al pensamiento hay una difusa frontera, inteligible solamente por medio de un lenguaje distante y centrado.
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Sergio Eduardo Meza C. 97.
¿Somos dignos del lugar donde vivimos o sólo nos aprovechamos de un hábitat beneficioso?
98.
Universo: ubicua totalidad, iniciada ínfimamente y en eterna expansión espacio-temporal, portadora de sus intrínsecas leyes rectoras.
99.
La Nada no es tal, pues al pretender que ella se presente como un acontecimiento, se derrumba desde su ausencia absoluta.
100.
Acaso la vida surge desde tal capacidad; la de discriminar sobre lo indefectiblemente atado en su absoluta coherencia.
101.
El suceso del Universo debiera ser un haz pleno de ligazón.
102.
El científico especula y mide sus especulaciones sobre una regla objetiva que le permite traspasarlas al mundo.
103.
El poeta, por defecto o afán inherente, no suele buscar la medición objetiva, bastándole rasgar la realidad subentendida.
104.
El poeta es un productor de subjetividades alternativas e iluminadoras.
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Sergio Eduardo Meza C. 105.
La poesía es preliminarmente inaugural. Tras ella mora lo más próximo a La Nada desde lo cual se puede operar como ser humano.
106.
Acaso el azar no existe, y solamente es una ilusión surgida de la complejidad más plena, vasta y simultánea.
107.
La certeza en las palabras se topa con los bordes del Mundo y del Universo, no con los límites de su intrínseca capacidad.
108.
La capacidad de las palabras es imposible de definir, salvo desde sus aciertos conocidos.
109.
La palabra es capaz de acertar infinitamente, al punto de que su infinito acierto puede coincidir con la palabra inaugural.
110.
Decir es hacer algo, pero este hacer algo del decir implica decir al poder que puede anunciar lo que será.
111.
Quien dice hace ser al tiempo y al espacio específico de la potencia que despega de su ideal.
112.
La idea despega de su potencialidad, cuando se dice su fuerza de ser lo que será en su propio tiempo y espacio.
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Sergio Eduardo Meza C. 113.
Lo que es, es, porque pudo decir su ser a posteriori sobre el mundo ya dicho y hecho.
114.
Lo dicho está hecho en cuanto sembrado en su poder ser en el mundo.
115.
La palabra se con-forma pero igualmente se la idealiza. Cuando todo lo contrario a una palabra es su simple ideal.
116.
El ideal de la palabra que emprende movimiento no se relaciona, ya, con las potencias previas que ella quiere superar.
117.
Puede que el querer ser sea un rasgo inherente al anhelo de dejar la multitud que a uno lo involucraba.
118.
Gracias al tiempo somos lo otro disperso en sus atributos. Sin él no hay distingo y acaece, entonces, la simultaneidad.
119.
Puede que quienes impugnen al decir explícito, se estén basando en su propia impotencia.
120.
Quien nada dice no necesariamente sublima su silencio imponente.
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Sergio Eduardo Meza C. 121.
Hay tantas palabras, y desde ellas hay tantas maneras de ordenarlas, que es muy poco probable augurar el desacierto permanente.
122.
Quien opta por el silencio, apuesta más al misterio que a la trasparencia.
123.
El Mundo es un lugar máximo en nuestro particular contexto más inclusivo.
124.
El Universo es la frontera inasible, dentro de la cual todos los mundos caben.
125.
Al atrapar sintéticamente al Universo, expulsamos su límite hacia su próximo y mayor contexto. 20
126.
Un Universo expresado en su síntesis, se transforma en un mundo. La Universalidad, en suma es inabarcable por esencia.
127.
Siempre lo máximo será huidizamente expansible. El pensamiento tiene ese "defecto"; el de ver siempre algo como parte de otra cosa.
128.
No debiera haber pensamiento creativo que no incluya a la metáfora en su proceso. Ella es iluminadora y transgresora a la vez.
129.
La metáfora es el recurso capaz de modificar completamente algo en el pensamiento, sin tocar la esencia capaz de persistir. 2012
Sergio Eduardo Meza C. 130.
La metáfora permite revelar esencias algo subordinadas a contextos o campos deseablemente superables.
131.
La metáfora es un puente poderoso entre cosas de la más diversa índole, al punto en que, mientras más diversas las cosas, mejor.
132.
La metáfora más poderosa es aquella que te impulsa a ver por sobre las esencias respetadas, que ella conserva en su regazo.
133.
La metáfora es una cápsula conservadora de esencias que desean revelarse en su más plena potencia inspiradora.
134.
La Nada es absolutamente eso; nada. Pregunto: ¿la absoluta ausencia de la nada implica infinita presencia de Todo?
135.
La Nada es infinitamente ausente de atributos.
136.
"La Gioconda" se me presenta como una obra vertiginosamente plagada de elementos ondulantes que guían el recorrido del ojo.
137.
La Gioconda fue maquillada hábilmente por Leonardo. Parte, y solo parte de sus trucos, provienen de ahí.
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Sergio Eduardo Meza C. 138.
Milagro: Objetiva sinergia de los hechos, confabulados para bien, hacia un fin perfectamente constructivo e inspirador.
139.
Parece obvio; (el medio en que te encuentras) + (las cosas que presencias) detonan tus dichos o al menos te orientan el modo de decirlos.
140.
Las cosas que se pueden decir, independientes del mundo atingente, serían las que provienen de la propia esencia de quien las dice.
141.
En una Obra de Arte todo debe estar "a la vista"; una propuesta misteriosa es lo más alejado de un acierto artístico.
142.
Hay una línea fina en relación a lo que se le atribuye a una obra de arte. Pasada esa línea se dicen cosas que no están en la obra.
143.
Puede que pensar cómo, qué y para qué se piensa sea filosofar.
144.
Todopoderoso el argumento que se funda desde la metáfora pertinente.
145.
[Masivo Contrato Social Literario Inconfeso] La narrativa aborrece al acierto poético; ella es esencialmente catastral, longitudinal y evasiva.
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Sergio Eduardo Meza C. 146.
La poesía debiera inundarlo todo. Pero existen quienes, en su impotencia, predican lo contrario y toman a la poesía como un exceso más.
147.
Sin objetividad y sin auto examen todo es posible y del modo que se te venga en gana. Ahora que eso sea real y/o cuerdo es cuento aparte.
148.
"Lo mismo" si existe; luego objetividad es ver lo mismo desde convergentes puntos de vista lingüísticos.
149.
Suele existir más urgencia por venganza que por justicia. Así que si yerras, cuida de no haberte hecho de enemigos gratuitamente.
150.
Venganza es la complacencia enfermiza de quien disfruta replicando simétricamente su propia desdicha subyacente.
151.
Simple es la vida, pero diversos son los roles desde los cuales vivirla.
152.
Los defensores del adobe suelen vivir en casas de albañilería reforzada.
153.
Se deben; el pasado a la nostalgia, el presente a las urgencias y el futuro a la solemnidad.
154.
¿Todo está ocurriendo? 2012
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Sergio Eduardo Meza C. 155.
En literatura, por mucho entretejido multidimensional que se establezca, la aprensión de su acontecer es fatalmente lineal, hasta aquí.
156.
Filme Cinema Paradiso elevado a -1: Un proyeccionista fracasado se nutre paternalmente de un niño cinéfilo que vivirá muchas decepciones amorosas.
157.
Todo pensamiento es lineal, y solo se pueden percibir leves chispazos multidimensionales de simultaneidad en un evento cualquiera.
158.
La profundidad tridimensional es un evento que se percibe desde la inteligibilidad; sin la segunda no hay surgimiento de la primera.
159.
La “Oferta Cultural” atenta contra el ámbito de “culturalidad” que debe existir en una nación; la cultura es en nosotros, no ante nosotros.
160.
Solo una esencia subjetiva proclama sus propios vectores.
161.
La originalidad destella en su coincidencia con la esencia de la propia subjetividad.
162.
Los propios intereses suelen acomodarse a las propias capacidades.
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Sergio Eduardo Meza C. 163.
Las capacidades nublan a la percepción del mundo, pues tendemos a comprender desde nuestras propias limitaciones.
164.
Quien no se empeña en acceder a su propia esencia, abandona toda posibilidad de ser profundamente libre.
165.
Para que la nada sea igual a sí misma debe dejar de ser nada; esta paradoja detona al Universo.
166.
La mente, en su aprehensión, debe tener una suerte de "encandilamiento perceptual", para que se produzca la ilusión de lo múltiple.
167.
Dios creó al mundo / Encárguese seriamente de ver quién es Dios, qué es crear y qué es el mundo.
168.
La creatividad busca fogonazos directos a la integridad del espíritu, horadando intelecto, sentimiento y sentidos a la vez.
169.
Es fácil mantenerse a la sombra de los grandes, y así persistir en nuestras propias pequeñeces.
170.
La creación absoluta administra al Surgimiento en sí.
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Sergio Eduardo Meza C. 171.
Si el lenguaje oscila no es sino hacia su centro, que es el del hallazgo de aquella realidad huidiza, pero existente.
172.
La verdad es simple. Pero la simpleza es una bomba que detona en complejidades, cuando se la fuerza asertivamente.
173.
¿Cómo legislará el hombre para otros mundos, cuando no sabrá sino trasladar sus ritos, cual voz impostada y cual seña agredida?
174.
Entiendo, por supuesto, que ver de un modo voluntarioso trae sus beneficios, ya que todos tomamos de lo que vemos lo que mejor nos parece.
175.
[@Gaudí] Las humildes hierbas que soportan, la arboleda inmaterial y sometida, resuenan en las piedras de las cumbres.
176.
La esencia de todo, en este Universo, es paradojal. Tal vibrante hecho detona al tiempo y al espacio.
177.
La apertura del espacio-tiempo es consecuencia de la paradoja esencial de las cosas.
178.
La paradoja profunda que me preocupa es aquella que nos permite distinguir algo que no es sino una multitud.
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Sergio Eduardo Meza C. 179.
La contradicción no permite erigir un sistema científicamente coherente, pero filosóficamente es imposible concebir al mundo sin paradojas.
180.
Las frases potentes aluden a cosas evidentes, dichas o presentadas poderosamente.
181.
Paso del ser complejo al algoritmo pasajero del latido y su conjuro.
182.
[Fragmento elegante en sí] Alapardeldolordeverlanecesariayabruptanecedadquesengalanaporsuaustera paridad
183.
Difícilmente las actitudes denotan la esencia. Ellas suelen ser no más que ropajes.
184.
Sin perjuicio de toda distracción solemos ver por encima de la ilusión subjetiva, ya que, en el fondo, lo que vemos tendía previamente a ser.
185.
¿Cuál sería la percepción de "antigüedad" para un etrusco?
186.
No es evidente la señal que rompe con su trama la inconsciencia, ni sabe de su arbitrio el vendaval, que aplasta con su idea a la paciencia.
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Sergio Eduardo Meza C. 187.
Valioso el acierto que envía a tu cuerpo hacia la sensación de vacío que mide el paso de la certeza fallecida hacia la incerteza abismante.
188.
La percepción certera es una sola, que se disfraza, gatopardezcamente, para surgir cada vez. No hay misterios, solo hay “varianza”.
189.
[Crítica Social] Atraviesan la ciudad en sus autos, con la mirada condenatoria propia de un piño de ex busconas redimidas por sus cónyuges salvadores.
190.
[Nostalgia] Surge virtualmente al manifestarse como lo que se percibe por no estar sino reflejado desde lo melancólicamente presente.
191.
La amalgama perceptual de referencias difusas, pero delimitables, nos incitan a la acción artística.
192.
Hablar con propiedad de lo leído ES mentir.
193.
La fatua perfección es discursiva, no introspectiva.
194.
[Ficción] Todo atado, todo resuelto, todo proyectado, para luego sobrevenir lo imprevisto, que anula cualquier anterior cautela. ¿Por qué?
195.
La probidad comienza por casa. 2012
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Sergio Eduardo Meza C. 196.
Quien puede bien y no crea, yerra. Quien puede bien y no crea a sabiendas, peca. Quien puede bien y no crea a sabiendas por fatua banalidad, se condena.
197.
Por último (por último) sea banal, pero al menos (al menos) no haga alardes de eso. Tenga un poco de pudor ante usted mismo.
198.
"Autoría" es la palabra clave, aunque no solo de palabras se construya.
199.
La versatilidad toca techo en la enajenación.
200.
[Hacer eco de cada contingencia interesante] = [Perder el tiempo]
201.
[Perder el tiempo] = [Malgastar la vida]
202.
[Malgastar la vida] = [Errar éticamente en lo profundo]
203.
[Errar éticamente en lo profundo] = [Destruir la parte de civilización que te toca proponer]
204.
[Destruir la parte de civilización que te toca proponer] = [Vivir sin sentido]
205.
[Vivir sin sentido] = [Llamar la muerte en su más amplio sentido nefasto] 2012
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Sergio Eduardo Meza C. 206.
[Historia Universal] De un proyecto algo difuso pero contrahecho, surgió una suerte de paradojal caldo extenso, elegante, continuo y azaroso.
207.
La novedad es impostora.
208.
Imagino al mundo como un latido perpetuo, desde el cual a veces se producen acoples cacofónicos, frutos de la falta de imaginación y temple.
209.
Llueve en el alma cuando aquel detonante sabe de un silencio más sordo que ausente.
210.
Decir y hacer no riman; esto es un hecho. Pero el decir y el hacer se topan de espaldas, se miran de reojo y se cobran sus propios fueros.
211.
[Metáfora del Ideal Urbanístico] Una mesa de celebración bien puesta, donde todos tienen cabida, ocupando lugares según su vocación y modales.
212.
Bien pueden morir las vigencias, basadas en la inmediata temporalidad de sus hechos.
213.
[Filme "2001; Una Odisea Espacial" a la -1] Una manada de monos encuentra un monolito. Miles de años después los hombres se lo encuentran de nuevo.
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Sergio Eduardo Meza C. 214.
[Filme "El Topo" a la -1] Un cowboy intenta hacerle el quite a las balas sin moverse, en muchos lugares raros y desérticos.
215.
[Filme "Acorazado Potemkin" a la -1] Unos marineros hambrientos se sublevan, lo que pone muy contentos a quienes bajan por una escalera arrancando.
216.
[Filme "American Beauty" a la -1] Un pedófilo que fantaseaba con una jovencita, recostada sobre pétalos de rosa rojos, muere baleado por su auto reprimido vecino homosexualmente homofóbico.
217.
[Filme "Fantasía" de Walt Disney a la -1] Muchos dibujos animados de animales chistosos, bailan al compás de música clásica para viejas siúticas. 31
218.
[Filme "Lawrence de Arabia" a la -1] Un culto militar oficial inglés megalómano y loco manipulado por sus superiores, se toma una ciudad en venganza por haber sido ultrajado por otro oficial turco.
219.
[Filme "Ladrón de Bicicletas" a la -1] Padre e hijo italianos buscan a un ladrón, hasta que el primero opta por robarse otra bicicleta. Lo pillan.
220.
[Wagner a la -1] Un músico alemán sublima su patriotismo germano, por medio de mitos coterráneos, transformados en épicas óperas anestésicas.
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Sergio Eduardo Meza C. 221.
[Mozart a la -1] Displicentemente un genio musical eleva a los altares a la algarabía, el humor y la liviandad de carácter.
222.
[Newton a la -1] Un enfermizo joven superdotado, asocia matemáticamente la caída de una manzana con la de los meteoritos y los planetas.
223.
[El Greco a la -1] Un pintor de origen griego pinta santos y creyentes alargados, algo taciturnos y pendientes del cielo, en colores sobrios.
224.
[Picasso a la -1] Artista que pinta pésimamente genial lo que sabe, para mostrar superpuestas a las cosas desde varias posiciones a la vez.
225.
[Klimt a la -1] Pintor que muestra mujeres plenas, envueltas en mosaicos con incrustaciones de oro.
226.
[Mondrian a la -1] Pintor que ordena rectángulos de colores puros separados por listones negros. Su obra proclama a la civilización moderna.
227.
[Malevich a la -1] Suprematismo. Un pintor ruso que resta, hasta hacer del restar su propuesta. Con él, aludir al minimalismo es insuficiente.
228.
[Matta a la -1] Pintor capaz de hacer surgir desde la abstracción a un mundo integrado que fue, es y será orgánicamente artificial.
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Sergio Eduardo Meza C. 229.
[Poesía en "La Strada"] Se constituye, en virtud de la narración, una ligazón evidente entre las estaciones y el decaimiento moral de Zampanó.
230.
[Poesía en "La Strada"] Gelsomina divaga por el campo; imprevistamente surge un niño. Tal surgimiento alegoriza al concepto de la Nada anulada.
231.
[Poesía en “Ciudadano Kane”] "Rosebud"; cae la bola y se quiebra. Sus trozos y reflejos constituyen la síntesis constructiva de la trama del filme.
232.
[Poesía en "2001; Una Odisea Espacial"] El monolito es todo cuanto desees atribuirle. Su potencia radica en su intromisión transgresora.
233.
[Filme "La Strada" v/s Filme "2001; Una Odisea Espacial"] El niño que surge ante Gelsomina en el campo y el Monolito de 2001 se parecen mucho.
234.
[Poesía en el filme "Acorazado Potemkin"] La escalera puede ser la metáfora de Rusia; arriba los soldados, abajo el pueblo. Entre ellos la tragedia.
235.
Poco y nada es trascendente en la vida. Bombardas, artificios, encandilamientos, novedades y estrenos suelen atentar contra aquello.
236.
El discurso constructivo debiera sonar como el canto de un grillo en la noche, por muy día que fuera y por mucho ruido que hubiere.
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Sergio Eduardo Meza C. 237.
El administrar empatías huele a hipocresía.
238.
El gen inaugura, pero la vida dispersa tal origen si otros dones lo reemplazan.
239.
[Rimbaud simplificado] Un niño genio escribe directamente desde la videncia. Su poder por momentos es inabarcable. De su vida privada hablamos luego.
240.
[Vermeer simplificado] La coloración pormenorizada es todopoderosa.
241.
La novedad, en sí, seduce porque nos permite distraernos de la permanente o temporal monotonía que llevamos. 34
242.
[Meditación Preliminar] Investidos de un lenguaje ya podemos optar a conocer algo que podría denominarse "nirvana creativo".
243.
["Nirvana Creativo"] Silencio espiritual detonador de la deriva contemplativa permeable.
244.
["Silencio Espiritual"] Pormenorizado instante conector.
245.
["Deriva Contemplativa Permeable"] Liberación de toda voluntad aparente y perceptible, en pos de la iluminación.
2012
Sergio Eduardo Meza C. 246.
["Instante Conector"] Detonación de una atemporalidad "vectorialmente" determinada.
247.
["Atemporalidad Vectorialmente Determinada"] Abstracción singular generadora de "vasos comunicantes" "potenciactualmente" originales.
248.
["Potenciactualidad"] (de la conjunción expresa entre las palabras "potencia" y "acto") Palabra inventada que proclama su sintaxis virtual.
249.
["Sintaxis Virtual"] Yuxtaposición de términos relacionalmente no homogéneos.
250.
["Heterogeneidad Relacional"] Pertinencia artificiosa que es la "materia" con que trabaja un aspirante a creador.
251.
["Pertinencia Artificiosa"] Afinidad "elaborativa" asimilable a un momento y/o lugar de intervención.
252.
["Iluminación"] Aspiración del "Nirvana Creativo".
253.
Ante la elasticidad e incapacidad de saturación de nuestra subjetividad, ninguna consistencia estructural impuesta a una Obra es valedera.
2012
35
Sergio Eduardo Meza C. 254.
La consistencia capaz de atrapar a nuestra subjetividad en una Obra es la abstracción que pulsa plenamente al ritmo inherente a proclamarse.
255.
La proclamación de un ritmo, implica un aliento conjeturado y calculado, de manera tal que su transcurso acontezca con elegancia y finitud.
256.
[Metalenguaje relacionado] Todo lenguaje se basa, y lamento reconocerlo, en una especie de "honradez no artificiosa".
257.
[Metalenguaje relacionado] La honradez no artificiosa, a la vez, permite ser fiel a una cadencia original.
258.
Con todo, una Forma conoce a estas cosas, aunque no se las hayan presentado. Y un artista es tal por ejercer tales asuntos con pericia.
259.
[Metalenguaje relacionado] Cuando se desgranan las deducciones, un artista no tiene nada qué hacer sino cerrar de una buena vez su acometida.
260.
[Metalenguaje relacionado] Centralmente la ética de un artista no apunta necesariamente a cosas como la política, la fe, el compromiso social, etc.
261.
[Metalenguaje relacionado] El arte se condice con una finitud calculada en su poder formal estanco, certero y "presente/ausente".
2012
36
Sergio Eduardo Meza C. 262.
[Metalenguaje relacionado] "Presenciausencia" es una palabra inventada que proclama, como otras parecidas, su sintaxis recíproca.
263.
[Metalenguaje relacionado] Hay "Presenciausencia" cuando las partes nutren a sus silencios cuales "manifiestas tensiones afines".
264.
[Metalenguaje relacionado] He dicho precisamente todo aquello que no pude asir sino con el rodeo de un lenguaje competente.
265.
Creatividad a costa de renuncia a cualquier identidad.
266.
[Mitos] Para su consolidación no es necesario nada importante ni trascedente; basta con que muchos lo repitan por años como simios.
267.
La vanidad se alimenta de "eventos sociales".
268.
[Virtual Ultraje] Bañado de prístina luz acomete, con la brusquedad propia de quien no se atiene a nada sino a sus ineludibles bajezas.
269.
[Virtual Ternura] Confinado en su mirada, se abandona a una suerte de "aire" que, ni tenue ni estanco, soporta inmaterialmente su melancolía.
270.
[Arte] Sortilegio manifiesto de magníficas tensiones contrapuestas. 2012
37
Sergio Eduardo Meza C. 271.
[Lujo] Colmo banal, entendido malamente como cumbre o plenitud.
272.
[Coito] Acople técnicamente descarnado, de sustancia falente y goce condicional.
273.
[Mal] Asimetral ilusión, insustancial, expansiva e ilusoria, que colma la apariencia y nutre al desatino.
274.
[Virtud] Somero paso desprevenido, sobre las cosas y sus causas, en pos de un arrimo constructivo y floreciente.
275.
[Mujer] Contra canto floreciente, recíprocamente desplegado en su vida y en el múltiple goce replicante de la honra y su fortuna acaecida.
276.
[Hijo] Presencia poderosa; mirada inquisidora, distancia y paradoja, arrimo y su calor. Tanto en suma; qué decir sino alegrías.
277.
Cuánta palabra, cuánto momento, fechado, anotado, registrado. La historia milenaria conocerá más de lo que creemos estar diciendo.
278.
[Satán] Ni siquiera el intento basta para ya colmar su bastardamente brilloso, que de fulgores no sabe ni podrá saber.
2012
contenido,
38
Sergio Eduardo Meza C. 279.
[Dolor] Presente cuyo estruendo informa al cuerpo y lo doblega.
280.
[Poder] Situación limítrofe entre la potencia y el acto de un campo, cuyo alcance se distiende y se refuerza.
281.
[Heidegger a la -1] Un filósofo se interna por los intestinos del significado y el sentido, hasta topar fondo, techo y límites perimetrales.
282.
Escogiendo con buen criterio a quien sigues, se supera inmensamente al mejor medio de información periodística. Todo pulsa.
283.
[Humor] “Reencarnación”: diseminada creencia donde todas las mujeres fueron sacerdotisas de algún rey, y los hombres fueron bravíos soldados heridos.
284.
["Folclor"] A veces creo que esto de apegarse tanto a una vertiente cercana es parte de una miopía cultural severa.
285.
[Escritura] Cada texto, cada argumento, cada sintaxis es fruto de una sumatoria de aspectos únicos, preciosos por momentos; irrepetibles.
286.
[Monorriel] Añejo pero recurrido paradigma idiota de progreso futurista, predicado por ciudades de tamaño medio, mediano o mediocre.
2012
39
Sergio Eduardo Meza C. 287.
Los propósitos claros trabajan inclusive a nivel corporal; de alguna manera un proyecto profundo hace que todo se encamine hacia él.
288.
Ecológicamente hablando no le creo a casi nadie lo que predica, porque una cosa es la añoranza de un mundo mejor, y otra cómo vive realmente cada quien.
289.
[Pintura] Su conjunción de no se sabe previamente qué conexión de luz con forma, textura y color, abre posibilidades que superan a su campo.
290.
"Simple" = "Solitariamente ni estéril ni vacío". "Simple": evidente y austero. "Simple": transparentemente grácil, pero vibrante. 40
291.
[Paz] Su sombra está hecha de un peligroso y engañoso tedio.
292.
Rimbaud es a "Ciudades" como Moisés es a "Zarza Ardiente".
293.
[Percepción Imperfecta de la Eternidad] En ella las cosas llegan tan enriquecedoramente que los segundos “se toman su tiempo" en transcurrir.
294.
No confundir "Obra de Arte" con "Objeto-Noticia Llamativo de Escasa pero Llamativa Profundidad y Efectivas Generatrices Provocadoras de Exaltación Sensual".
2012
Sergio Eduardo Meza C. 295.
El demonio del artista podría llamarse "Vigencia".
296.
La coherencia de un "pensamiento en letanía" se produce por el efecto sumatorio capaz de invocar un sentido virtual.
297.
La coherencia de un "pensamiento en letanía" se condice con la fidelidad a un derrotero mental, más que a un cauce prefijado.
298.
Pensar según el propio rumbo promete originalidad, pero no necesariamente coherencia formal.
299.
El pensamiento se encarga de posicionar a lo subjetivo por debajo de lo objetivo. Irrenunciable objetividad; con ella se accede al mundo.
300.
El lugar de la subjetividad se llama "subyacencia".
301.
Pero claro, es evidente; la subjetividad mora por debajo del objeto; tal es el lugar de ella, no otro.
302.
[Lo peor de todo] Ni siquiera darse cuenta de que no somos sino un eco multitudinario de aquellas voces desde otras artes avenidas.
2012
41
Sergio Eduardo Meza C. 303.
Las artes están en el imprescindible e irrenunciable inicio, y en el acaso suntuario final de las cosas.
304.
La labor de las artes no es de coronación necesariamente, pero sí de eficaz ensamble inicial, en lo que a acción y sentido se refiere.
305.
Arte: Surge de cualquier parte, hacia cualquier lugar, y profundiza hacia los pies de un infinito, personalmente original y recíproco.
306.
[Lo valioso] Déjenlo por un tiempo, olvídenlo, postérguenlo; acaso sepúltenlo pero, sin perjuicio de aquellos actos, resurgirá fortalecido.
307.
[Escribiendo] Absurdo es pedirle, a un texto filosófico original, más coherencia que la que da cuenta de la propia sucesión de pensamientos.
308.
[Heidegger] Toda estructura de su pensamiento es menor que cada parte; imposible de deducir o investigar.
309.
[Heidegger] Poéticamente produce su pensamiento; poéticamente dispone campos de futura inteligibilidad.
310.
Estructurar un pensamiento como si fuera una obra de ingeniería es un despropósito. El pensamiento inteligible es, de suyo, impredecible.
2012
42
Sergio Eduardo Meza C. 311.
Sucesivamente se discurre en islas de coherencia. Querer encadenarlas es artificioso.
312.
El camino orientador de la filosofía decanta hacia la síntesis poética; si no, es puro discurso sediento de coherencia ensimismada.
313.
El dicho cuaja en su síntesis poética; el dicho desarrollado en argumentaciones extensas y dispersas reconoce su impotencia.
314.
La escritura, de su lectura detallada, no permite deducir su origen parte por parte. El pensamiento es muchísimo más complejo que sus dichos.
315.
Los dichos son "puntas de iceberg" de procesos mentales complejísimos, de los cuales una desencadenada letanía de frases puede dar cuenta.
316.
Dejen a la palabra perderse en sus múltiples versiones manifestaciones, alejadas de sus paradigmas significantes.
317.
"Palabra" es el hombre, puesto en gestual obra original, y no ese obligatorio manojo de textos aprisionados.
318.
Texto: simultánea unión de significado, sonido e imagen, capaz de detonar códigos descifrables en su unívoco sentido interpretable.
2012
y
nuevas
43
Sergio Eduardo Meza C. 319.
La palabra "palabra" es una ilusión inasible. La palabra que acepto es aquella que se encarna en diversos modos y campos no tipificables.
320.
Palabrear es aludir. Aludir es abrazar. Abrazar es rodear. Rodear es perfilar. Perfilar es dar recipiente. La palabra recibe.
321.
La palabra puede estar escrita o dicha, pero también puede estar pintada, o esculpida, o...
322.
La palabra es esclava de sus textos; un texto atrapa a la palabra, pero ella es mucho más libre que lo que la representa.
323.
Las 3 paradojas; la superficial; que no te expone a falta, la intermedia; que contradice en tus actos a tus dichos y la profunda; ante La Verdad.
324.
Paradoja Superficial: aquella donde no expones nada esencialmente trascendente y ético cuando yerras, al ir a contrasentido casual.
325.
Paradoja Intermedia: aquella donde, a sabiendas y para tu beneficio directo, tuerces la natural inmediatez de las cosas.
326.
Paradoja Profunda: aquella donde, originalmente, transgredes el sentido natural de las cosas, con un amplio y trascendente efecto perdurable.
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 327.
La Paradoja Profunda es cosa de almas esencialmente perversas.
328.
La perversión no necesariamente se condice con el delito.
329.
La perversión profunda hace el mal inclusive al navegar entre olas, por sobre la aparente beneficencia explícita.
330.
La peor de las perversiones es poderosa, y mira a los ojos con el destello prístino y podrido de un alegórico ángel caído.
331.
La perversión no quiere el abuso, ni quiere la violencia. Ella quiere tomarse las cosas por la metafórica trastienda del mundo.
332.
La maldad más pura no necesita delinquir ni premeditar; es casi un talento innato.
333.
La peor de las perversiones suele ir a por los caminos de aquella virtud más reconocible.
334.
Lo peor y lo mejor se topan de espaldas, y casi ocupan el mismo lugar.
335.
Con intuición hasta la inactividad rinde frutos.
2012
45
Sergio Eduardo Meza C. 336.
Sentido requiere el juego, sea cual fuera el segundo, que el primero solo apunta a su simpleza.
337.
[Literatura] Generalidad del dicho, llevada a su especie de dignidad autorreferente.
338.
La percepción del presente es una mezcla de recuerdos, calces, expectativas y apuestas, en pos de una inmediatez consentida según los sueños.
339.
La perfección sabe de ripios y defectos menores, pero también sabe de aciertos gruesos por sobre aparentes distracciones cotidianas.
340.
El aburrimiento, calzado sobre abundantes hechos perimetrales y cotidianos, es señal de un profundo comportamiento errático a largo plazo.
341.
Quien argumenta directamente desde sus principios textuales, predica. Tal torsión de lo uno en lo otro suele resultar impertinente.
342.
El lenguaje compartido se sustenta más en concesiones que en rigurosidad. Ante tal divergencia, es necesario optar por lo primero o por lo segundo.
343.
¿Qué haces, según tú, por tus más altivas intenciones que, en definitiva, no logras sino lo contrario, en la práctica, de lo que predicas?
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 344.
Contextualmente hablando cada hecho es único, y una buena palabra aquí es una canallada más allá. Simple, fácil y evidente.
345.
Los filósofos se preocupan tanto de sus previos colegas relevantes, que se olvidan de hacer su labor, que no es histórica, ni cientificista.
346.
Por mucho que surja desde previas cosas identificables, lo creado siempre se apoya en La Nada que dejó atrás.
347.
Lo creado es mayor que sus partes∴a+b+c≱ D∎a+b+c⟹a+b+c+D(1) ≅ i(1)∎Def: a,b,c; "partes de D"/ D; "lo creado"/ i(1); "imagen de unidad".
348.
Saudade: especie de melancólica y levemente dulce sensación de plenitud dizque entristecida.
349.
[Humor] "Wittgenstein": Esperpéntica marca de caluga de caldo, mezcla de partes de pollo y de vaca. Se cocina a golpes de corriente eléctrica.
350.
[Patético] Buscarle a la obra de arte el finiquito, para que luzca "terminada" desde un amaneramiento gestual homogéneo, ubicuo y detectable.
351.
"Buscarle a la obra de arte el finiquito, para que luzca terminada" puede ocultar el temor a evidenciar la falta sentido poético.
2012
47
Sergio Eduardo Meza C. 352.
Una obra de arte, si es tal, termina de concretarse de un modo abrupto, insolente, autoritario y subrepticio.
353.
[Humor] "Eisenstein": Físico Teórico Cinéfilo cuya teoría afirma que un coche de bebé alcanza la velocidad de la luz bajando una ancha y extensa escalera.
354.
[Humor] Le Corbusier: Afrancesada corbeta de la armada suiza hecha en los astilleros de La Tourette, inspiradora de la arquitectura moderna.
355.
[Humor] “James Dean”: Actor y cantante norteamericano, fallecido tempranamente por confiar en que todos amamos a alguien en algún momento. 48
356.
[Humor] “San Martín de Porres”: Prócer americano creador del combate por medio del uso de movimientos organizados de música, baile y gimnasia.
357.
[Humor] "Merlot": Británico condado de origen medieval, cuyo terroir es gestor del vino que lleva su nombre. Se sirve en mesas redondas.
358.
[Humor] “Scarlatti”: Hipocondríaco músico barroco, autor de piezas capaces de sanar ciertas enfermedades que manifiestan erupciones cutáneas.
359.
[Humor] "Fallingwater": Inodoro de culto, cuya especial característica radica en que el artefacto se instala encima de la cascada que genera. 2012
Sergio Eduardo Meza C. 360.
[Humor] "Luthier": Fabricante de artículos fúnebres, capaces de emitir sonidos a modo de instrumento musical.
361.
Éticamente hablando, el texto se debe a su circunstancia; aunque duela admitirlo, este nunca dependerá de sí mismo.
362.
[Arte] Todo puede ser soporte. Todo puede ser gesto albergado. Todo puede ser todo. Nada puede ser nada. Nada restringe; todo se abre.
363.
[Arte] El arte fue, es y será. Hay cosas que fueron; ellas no son obras de arte. Hay cosas que serán; estas tampoco son obras de arte.
364.
[Arte] El arte "FuESerá" ; el arte no es a-temporal; el arte es simultáneamente lo que en cada tiempo está siendo para persistir.
365.
[Arte] Ni refleja, ni atestigua, o sí. O ambas cosas a la vez, pero en distintas obras, según la ley interna de cada obra. A la par, o no.
366.
[Arte] Todo puede ser o no, según sea el caso, o según no sea el caso. O según ni sea ni no sea el caso, o no.
367.
[Arte] Aquello primordial, anterior a todo en el hombre. Todo primer paso es artístico.
2012
49
Sergio Eduardo Meza C. 368.
[Arte] Aquello que humanamente es por una primera vez permanente e invariable.
369.
[Arte] Las primeras veces históricas no son las primeras veces artísticas.
370.
El artista "artea", pues si decimos que crea lo enredamos todo. La creación es un subproducto del arte. En realidad todo es su subproducto.
371.
[Arte] Acción de "artear".
372.
Arte es verdad de primera mano, pura y volcada a su soporte. 50
373.
Antes que el arte está el individuo, después del arte, su obra.
374.
¿Quién es artista?; ¿el que vive de buscar el arte o el que lo encuentra aunque no viva de ello?
375.
[Artístico] Único, irrepetible, “irreplicable”, absoluto, repetido, replicable, relativo; lo uno y lo otro, y que guste o que disguste, o no.
376.
[Arte] Su centro es ubicuo; no tiene prioridades ni atenciones preferenciales en lo absoluto.
2012
Sergio Eduardo Meza C. 377.
Quien dice que el cambio es una constante contradice esencialmente su impronta. Tal lenguaje no es constructivo ni impulsa la creatividad.
378.
[Obra] Aquello impuesto desde un vacío gestor, por un agente autor originalmente proposicional.
379.
[Intolerancia] Defecto personal que suele confundir la afinidad ideológica con la superioridad moral.
380.
[Límites] De la noble sed de justicia a la resentida e insana sed de venganza hay menos de un paso.
381.
[Límites] Del respetable deseo de éxito y trascendencia a la insana obsesión de figuración y exhibicionismo hay menos que un pelo de espesor.
382.
[Ideología] ¿No será que el grueso del pensamiento ideológico de las personas se corresponde con la sublimación de la propia condición?
383.
[Poetas] No me gusta hablar de "poetas", pues al nombrarlos separo algo inalienable de cada acierto vital ocurrido en cada persona del mundo.
384.
[Tesis de un discípulo tardío de Rimbaud] La acción hace rimar al texto con la verdad más profunda y explícita.
2012
51
Sergio Eduardo Meza C. 385.
Suscriba pensando que lo que dirá será sacado de contexto a futuro. Tal aparente agresión será la prueba de fuego de sus escritos sobrevivientes.
386.
El gusto es el enemigo Nº1 de la madura apreciación del arte. De hecho el gusto es una ilusión que desvía del meditado camino hacia lo bello.
387.
Lo bello puede lucir feo ante quien no percibe sus profundos atributos, y ante quien los percibe también. Lo feo puede ser un dato más de lo bello.
388.
Lo bello puede ser feo, así como los restos de un cadáver pueden resultar esperpénticamente rítmicos sobre un soporte dado.
389.
[Jardín de las Delicias de El Bosco] Tres cuadros que son uno. El primero más minimalista, el segundo más barroco, el tercero más surrealista.
390.
[Jardín de las Delicias de El Bosco] Tres cuadros: el primero es celestial; el segundo es terrenal; el tercero es infernal.
391.
[Jardín de las Delicias de El Bosco] La imagen más potente está casi al centro del infierno; me refiero al hombre-habitáculo-árbol de color blanco.
392.
[Percepción de Belleza] Simétrico posicionamiento de cuerpo y de alma en relación a un mundo momentáneamente configurado en tal coherencia.
2012
52
Sergio Eduardo Meza C. 393.
[Sarcasmo] Soy mi propia etnia; exijo mis territorios independientes.
394.
[Intuido] Todo es simétrico, lo que pasa es que a tal realidad la vemos por partes, no siempre capaces de reflejar su totalidad.
395.
Simetría implica Totalidad.
396.
Lo que no es simétrico en un instante, lo es en el espacio-tiempo necesario.
397.
["Obra de Arte"] Fracción gestual capaz de reflejar la simetría del total mayor capaz de contenerla. 53
398.
[Raza] Histórico y arqueológico rastro del confinamiento territorial milenario de ciertos grupos humanos en franca unificación global actual.
399.
[Raza] Recurrido y reprochable subterfugio genético de quienes aspiran a un mayor poder político basado en la posesión territorial inherente.
400.
Raza y Territorio fueron hace siglos dos conceptos íntimamente ligados; hoy no.
401.
La unificación tiende a la equiparidad, no a la homologación. De tal tensión se producen los problemas actuales en relación al origen étnico.
2012
Sergio Eduardo Meza C. 402.
Que lo nuevo dicho por nuestros nuevos labios, por lo menos tenga las ganas de ser un aporte original y sincero, aunque no lo logre.
403.
[Nostalgia] Melancólica añoranza de un esplendor ausente.
404.
[Agudeza] Capacidad de penetrar en las cosas con una impronta inicialmente promisoria.
405.
El lenguaje es un intento; ora más certero, ora más ambiguo, pero solo es un intento sobre una realidad compartida.
406.
¿A santo de qué y para qué quién te sigue y hace de su vida la extensión de la tuya la cual, devotamente, se entremezcla y se confunde respetuosa?
407.
Honra a tu experiencia eligiendo bien tus palabras.
408.
Los límites del arte no provienen de su propia esencia. Naturalmente el arte debe tener límites, pero estos no son artísticos.
409.
[Arte] Si fuera una barca, su timón querría desprenderse. El capitán de semejante embarcación no es un artista, ni debe serlo.
2012
54
Sergio Eduardo Meza C. 410.
El tema del arte es simple; sé fiel a tu esencia y exprésala gestualmente sobre un soporte adecuado.
411.
¿Se debe ser siempre fiel a la propia esencia para manifestar el propio arte?; definitivamente no.
412.
El templo del arte no necesariamente está empedrado de buenas intenciones.
413.
La experticia y habilidad de un artista trabajan directamente para éste, no para la obra de arte, que no distingue sino aciertos a secas.
414.
Arte; el gran tema humano, a la inversa tan ignorado y abandonado en manos del gusto, el disgusto, lo bonito y lo feo a secas.
415.
La enseñanza del "Arte" debiera estar atada a la del lenguaje, como su "Único Impulsor Directo".
416.
El arte puede producirse sin lenguaje; el lenguaje es posterior al arte.
417.
La pulsación artística produce lenguaje, poesía, ciencia, filosofía, etc.
418.
Todo lenguaje depende de un arte previo. Lo anterior sin perjuicio de que por medio de un lenguaje idiomático se puede hacer arte. 2012
55
Sergio Eduardo Meza C. 419.
Las partes de una Obra de Arte son indefinibles a priori.
420.
El soporte de una obra de arte es indefinible a priori.
421.
[Pintura Romántica] Metafórico pórtico real, de un inminente futuro espacio surreal.
422.
Cuando mucho la Ética y la Estética logran una emulsión, digerible comúnmente por personas "cortas de percepción".
423.
[Subobjetividad] Integrada percepción del mundo, sin abstracción de la subjetividad humana, pero sin abstracción de lo fenomenológico.
424.
[Metapercepción] Integrada conciencia detonada por una eficiente subobjetividad.
425.
La subobjetividad detona a la metapercepción, que es una metafórica emulsión capaz de establecer vibrantes equilibrios vitales.
426.
[Simetría] ¿Cómo podría entender que, en nuestro cuerpo, la objetividad es reflejo de la subjetividad, y viceversa?
2012
simétricamente
ponderada,
56
Sergio Eduardo Meza C. 427.
[Ser Políticamente Correcto] Hablar para la galería afín, encadenando slogans por medio de un proceso sintáctico idiomáticamente aceptable.
428.
La bondad es la eficiencia absoluta, de manera tal que el más bueno de los hombres necesita hacer casi nada para reorientar al mundo.
429.
De repente la luna llena menguó, por ser la misma de siempre. Siento que no necesito verla porque la sé. La misión permanente es volver a desconocerla.
430.
De todo lo que la gente ve, opta por eso que está bien visto por otros que ve como gente bien, creyendo malamente que lo hace para mejor.
431.
[Ética] Un diamante de muchas caras asimétricas y no paralelas; el gran error es querer medir todo desde sus supuestas ortogonalidades.
432.
Viva y elija bien entre lo poco y nada que hay que saber escoger. El resto es la inercia sabia y esforzada de aquella deriva aparente.
433.
La certeza es, al fin y al cabo, otra apuesta sobre un mundo objetualmente difuso e impreciso.
434.
La subjetividad que rescato es aquella capaz de unirse a lo objetivo. La "subobjetividad", en suma, permite distinguir lo bello de lo bonito.
2012
57
Sergio Eduardo Meza C. 435.
Subjetividad y objetividad se transforman en las dos caras de una completa percepción simétrica en el hombre.
436.
Es absurdo hablar de subjetividad o de objetividad por separado; una conversación absolutamente subjetiva es humanamente incompleta.
437.
El ejemplo del reflejo de las cosas en el espejo no permite imaginarse el desarrollo de la genérica simetría. Tal reflejo es burdo.
438.
La aparente "igualdad inversa" del reflejo de las cosas en el espejo es una ilusión; lo simétrico es aquello que, equiparadamente, compensa.
439.
La forma artística concretada en una Obra de Arte es aquella que logra tridimensionalizar la simetría cada vez, sin artificios banales.
440.
Tanto en el taller de Picasso, como junto al borracho perdido que dormía la mona afuera de ese lugar, la creatividad campeaba de igual modo.
441.
La posibilidad de realizar o no una obra de arte no depende de absolutamente nada en particular.
442.
La creatividad humana proviene de una capacidad trascendente.
2012
58
Sergio Eduardo Meza C. 443.
Objetivamente solo se entiende con el corazón y se siente con el cerebro, por cuanto sin conciencia no hay sentimiento y viceversa.
444.
La percepción se condice con la expectativa, de manera tal que, para tornar en objetiva tal vivencia, es necesario inteligibilizarla.
445.
La actitud que se asume o se padece debe ser siempre sometida a una inspección permanente, pues ella es la clave de todo.
446.
[Actitud] Sentido predominante de un espíritu humano, tendiente a la acción subjetivamente instituible.
447.
La acción subjetivamente instituible por medio de la "actitud" es aquella que, "sintácticamente", establece relaciones entre "entidades".
448.
La actitud que instituye sintaxis entre entidades contiene abstractas torsiones que, de suyo, determinan la expansiva impronta Universal.
449.
Artísticamente la expansiva impronta Universal que se instituye es una, pero de infinitas facetas simétricamente construibles.
450.
La variedad de apariencias y desarrollos de La Impronta contiene un milagro que surge precisamente de una inasible e infinita posibilidad.
2012
59
Sergio Eduardo Meza C. 451.
El gusto es la abstracta y metafórica mueca proactiva de la percepción elemental.
452.
["Gusto"] Se asocia con la Intolerancia, para apelar al estallido inconsciente y bruto de su manifestación automáticamente discriminatoria.
453.
La poesía no debe ser aludida como tal; el poeta no debe ser así reconocido; las cosas de ambos existen para brillar en sí, no por su nombre.
454.
La belleza se posa en la constatación de los hechos reunidos para sí en su latencia coherente.
455.
Se conoce más quedándose absorto en una sola playa que mirándolas todas.
456.
Superar una ética implica reconocerla como incapaz de establecerse en una relación “uno es a uno” con el modo de hacer mundo; lo ético no es lo político.
457.
Lo ético siempre subyace, y así debe ser, pero no en honor a esa subyacencia se van a construir contrarios en una manera de hacer mundo.
458.
Es imposible decirlo todo, o su posibilidad depende de vislumbrar, en la mínima forma, al modo de unir las partes cual pleno acierto conjunto.
2012
60
Sergio Eduardo Meza C. 459.
La noticia no requiere de importancia, pero es causal de vigencia; tal es su poder de egocéntrico pulso cautivo.
460.
No hay excusa para no informar, ni hay excusa para no informarse.
461.
El arte que se encuentra en su estilo y que en él se solaza se convierte en artesanía.
462.
[Manifiestos sobre la Creatividad] 1.- No replicarás la misma actitud sobre la misma materia en el mismo sentido en diferentes tiempos y lugares.
463.
2.- No harás aparecer como "distinto" aquello que puedes reconocer cómo originalmente proveniente de un mismo lugar de tu corazón.
464.
3.- No mezclarás "placer en el hacer" con "dejar de buscar".
465.
4.- No argumentarás sobre tu quehacer ni dentro ni fuera de tu obra cuando esta se manifieste impotente y dependiente.
466.
5.- No justificarás tus renuncias acerca de la originalidad con argumentos que se encuentren fuera de tu labor específica.
467.
6.- No harás del hedonismo el centro de la búsqueda de la belleza. 2012
61
Sergio Eduardo Meza C. 468.
7.- El arma de un creador es, metafóricamente hablando, la katana capaz de rasgar la realidad en dos partes reunidas de espaldas.
469.
8.- La creatividad no sabe de muchos atributos; es un principio gestor sin matices, capaz de acometer de frente en cualquier sentido.
470.
9.- Una creación es una nueva realidad irradiante.
471.
10.- Toda creación existe para sus propias coordenadas, sin perjuicio de cualquier similitud que de ella se pueda obtener.
472.
11.- Una creación es siempre un objeto.
473.
12.- La similitud, creativamente hablando, converge a la identidad.
474.
Lo malo es un precio justo que el universo porta en sus entrañas.
475.
El valiente, no lo es en todas las cosas; para cada valiente hay alguna cobardía.
476.
[El Tarot] Una verosímil modelación prospectiva de la realidad.
477.
[Creatividad] Que moleste, pero que inaugure. 2012
62
Sergio Eduardo Meza C. 478.
[Creatividad] Que apeste, pero que surja.
479.
[Creatividad] Que descoloque, pero que oriente.
480.
[Creatividad] Que insulte, pero que detone.
481.
[Creatividad] Que no sirva, pero que descubra un Universo.
482.
[Creatividad] Que se desplome al segundo, pero que su recuerdo sea eterno.
483.
La buena fe es conveniente, pero no suficiente.
484.
La utilidad del arte, desde la originalidad profunda es incontestable, pero desde el gusto el arte es confinado decorativamente a los muros de los edificios.
485.
Para un creador no hay sino continuidad, atrapable en obras que s贸lo son su edificante fragmento ejemplar.
486.
Poes铆a implica sentido n铆tido, evidente e inspirador.
487.
Dicho es hecho cuando cuaja su potencial abstracci贸n configurante.
2012
63
Sergio Eduardo Meza C. 488.
Preguntarse por la espiritualidad en la ciencia es como preguntarse por el sabor que la mesa le aporta a la torta que está sosteniendo.
489.
[Sueños] Imaginarias y creativas representaciones de situaciones necesarias para poner en escena aspectos de nuestra vida que necesitamos resolver.
490.
Los resultados de todas las expectativas es una sola realidad implacable y no necesariamente afortunada caso a caso.
491.
[Paradoja abismante] Cíclicamente sorprendente es la vida, a partir de su abstracta reiteratividad irreconocible.
492.
Cada quien, dentro de lo que se puede concordar es siempre un bienestar, orienta sus distingos felices de acuerdo a sus propias expectativas.
493.
Hacer literatura como se legisla, de manera tal que ella encarne la tensión, más que la solución, entre las cosas adyacentes o contiguas.
494.
La supuesta justicia general declarada del destino, se rompe en el caso particular, insoportablemente doliente, que a tantos provoca desazón.
495.
Lo creado es más y distinto que la feliz mezcolanza consensuada original.
2012
64
Sergio Eduardo Meza C. 496.
En materia artística, de lo que realmente se trata es de superar cada vez el "cada vez", y eludir así las series ociosas e impotentes.
497.
El gusto es nada, y de tan banal puede llegar a ser ofensivamente perezoso. Lo importante es el lenguaje que la afinidad puede detonar.
498.
Hay optimismos que, de tan empalagosos, me ponen pesimista.
499.
[11º Mandamiento] No idolatrarás ni a Dios ni a su inexistencia.
500.
Riesgo de la juventud: Seducción por mensajes de contenido de aparente profundidad y fácil aplicación en la realidad como gafas omnipotentes.
501.
Un aforismo bien estructurado porta consigo una esencia sopesadora.
502.
Que de alguna manera, a la larga, las cosas relevantes de tu vida se vayan unificando en pocas y simples propuestas objetuales distinguibles.
503.
Ya se distinguen claramente los que solo clasifican entre sí/no sexista, sí/no racista, sí/no homofóbico, si/no sustentable y en cada comentario parten de eso, para llegar a conclusiones elementalmente pueriles.
504.
Adherir y solo adherir a una causa puede hasta ser medio canallesco. 2012
65
Sergio Eduardo Meza C. 505.
El mundo de un hombre es el metafórico escote de su Universo.
506.
Di lo que tengas que decir, sin importar el requerimiento de la simpleza; no vaya a ser cosa que lo dicho no pueda evitar su novedosa rareza.
507.
El dicho bien dicho “es” un hecho.
508.
Todo es más que Infinito.
509.
Lo subjetivo es metafísico sin perjuicio de que desde aquella condición, acaso, gobierne aspectos de un mundo que no comparte su "sustancia". 66
510.
Los énfasis y las vehemencias aluden a su inverso latente; de alguna manera sólo la templanza es portadora de la palabra cierta y verosímil.
511.
Es muy posible que, en suma, el arte que diga ser arte, parezca arte y se inserte en la civilización como arte, no lo sea en lo absoluto.
512.
La delicadeza tiene un solo camino sin desvíos, que no puede atentar contra las expectativas, y mucho menos contra el fin subyacente.
513.
Integrar es buscar la coherencia entre las distintas facetas de la vida, sean cuales fueren. 2012
Sergio Eduardo Meza C. 514.
Lo que no debe estar tiende a desintegrar la vida; aunque lo queramos, aunque lo deseemos; lo que no calza destruye; esto es algo misterioso.
515.
Nada debe sobrar. La estética nos enseña tal camino y el lenguaje de tal actitud nos lo desvela.
516.
Lo que no debe estar, debe desligarse en pos de una integridad ideal.
517.
La vida sin la actitud integradora es una vida imperfectamente destructiva. La perfección no está lejos; y se la encuentra en lo intuitivo.
518.
Soy culpable y depositario afortunado tanto de mis errores como de mis aciertos; nadie tiene la culpa de nada en mi vida. En mi vida yo fui.
519.
Un camino hacia la integridad puede estar marcado por la tendencia a lograr la menor, pero más efectiva, cantidad de resultados posibles.
520.
La utopía de la integridad apunta a hacer de una sola vez todo, en cada ámbito, con la mayor economía posible de medios y el menor esfuerzo.
521.
La integridad de una vida se mide por la confluencia de situaciones que ha sido posible dirigir hacia una sola idea matriz.
2012
67
Sergio Eduardo Meza C. 522.
Las ideas íntegras apuntan a generar de un modo profundo las soluciones de cada problema, desde una mirada versátil pero sintética.
523.
Cualquier ámbito de acción puede ser capaz de generar una solución íntegra; el poder de la integridad es abstractamente perceptible.
524.
La integridad se percibe claramente cuando dos ámbitos de acción distantes logran retroalimentarse desde sus resultados, por un metalenguaje.
525.
Solo una actitud artística es capaz de efectuar un metalenguaje integrador de ámbitos dispares y distantes.
526.
La integridad del arte es comprensible solamente sacándose de encima los paradigmas rígidos de "cuadro", "escultura", “poema”, “novela”, etc.
527.
El ámbito de la ciencia, para lograr sus avances necesita de la integración artística.
528.
El camino de la integridad desde las artes, sin la coherencia de lo científico, es solo locura y desvaríos.
529.
Obrar con la capacidad de integrar todos los ámbitos arroja resultados eficaces. Ahora si tal eficacia luce como atributo ético, excelente.
2012
68
Sergio Eduardo Meza C. 530.
Bueno es no andar encarándole a la gente lo ético y lo moral. Si la integridad implica virtud, bien, pero a título de resultado no de premisa.
531.
La ética expuesta a título de premisa es banal, y la banalidad es desintegradora, pues distribuye apariencias dispares.
532.
Integridad implica habilidad y actitud, propias o avenidas, específicamente para consolidar una vida coherente, simple y dotada de sentido.
533.
Es íntegro quien construye la vida para sí y para los demás, dotándola de rumbo, unidad, versatilidad, sentido, coherencia y pertinencia mundana.
534.
La peor manera de comprender la integridad es comenzar clasificándola como un atributo ético.
535.
Querer no implica confiar. Los aprecios no necesariamente se supeditan a condicionantes éticas a posteriori.
536.
[Afecto por conveniencia y autobombo] Sucesión "yo respeto, yo selecciono, yo juzgo, yo valoro, ergo; yo quiero a alguien por sus atributos".
537.
La palabra, fuera de toda ambigüedad tras someterla a mil dudas y cavilaciones, es un beso a lo lejos hacia algo o reconocible o por conocer.
2012
69
Sergio Eduardo Meza C. 538.
Lo "novedoso" surfea sobre la misma ola de una misma agua, en un mismo océano de expectativas, y nace para morir. Me quedo con lo permanente.
539.
Cuando cualquier cosa se vuelve un eco multitudinario; un clamor; algo innegable; "aquello que los tontos no ven", casi por principio me opongo.
540.
La absoluta seguridad de muchos es sospechosa y peligrosa.
541.
Cuando algo "no personal" es importante para muchos, y casi nadie se ha dado cuenta, me vuelvo un simpatizante inspector de aquello.
542.
Cuando algo es materia generalizada de debate, y ese algo es ametrallado a opiniones, sospecho de las intenciones de los participantes.
543.
Cuando algo está solitario y esplendorosamente promisorio, le dedico mi particular atención.
544.
La "bonita" e ideal simetría inversa de la filmografía hindú, permite hacerse la imagen efectiva de su realidad recíproca.
545.
Si ser feliz es un estorbo para alguien, por favor me avisan para cambiar de cara; ¿quién soy yo para andar importunando a gente importante?
2012
70
Sergio Eduardo Meza C. 546.
Los roles personales debieran ser asumidos desde la libertad de elección; la vida humana normal es un juego de roles no enajenante.
547.
Ni el padecimiento ni la opción son absolutos adecuados para determinar la justa medida del afecto. Su mutuo eje tensado resultante si lo es.
548.
[Eufemismos Negligentes] Hannibal Lecter: Culto médico gourmet, desmesuradamente adicto a la vengativa ingesta de sus fútiles contrapartes.
549.
[Urbanismo/Minería] Tal sintaxis hace años que debiera estar encargándose de redactar sus primeros y metafóricos aforismos afortunados.
550.
El refinamiento sirve para apreciar cosas afines a su modo y para separar lo que no se condice con sus "aires".
551.
El refinamiento es generalmente impostado y elocuente. Para muchos, una vez asumido, deja de ser una opción, para convertirse en obligación.
552.
Muchas veces el refinamiento es una vía de escape a una condición algo desolada con respecto a una impronta íntimamente vacía e improductiva.
553.
Es candidato a refinarse quien puede mucho intelectualmente, pero no sabe cómo darle sentido a tal capacidad excepto desde una elocuencia desplegada. 2012
71
Sergio Eduardo Meza C. 554.
[Refinamiento] Actitud auto edificante, consistente en restar del mundo todo excepto aquello que genere sublime e impostada autocomplacencia.
555.
El refinamiento no es una cualidad. Por medio del refinamiento no se libran causas justas ni se cambia al mundo.
556.
Lograr el refinamiento es depurar en extremo. El refinamiento humano, por lo tanto, alude a una exageración.
557.
No es refinado un éxtasis místico; su apariencia sí puede lucir así para una mirada banal.
558.
Importantemente fiel a toda externalidad imperante y pertinente es el apego a una ecuanimidad inclaudicable.
559.
El colmo de una vida consagrada a una contemplación predominante podría, acaso, lograr que cada instante se constituya como una nueva etapa.
560.
El colmo de una vida consagrada a una productividad predominante podría, acaso, hacer que los instantes se concatenen hasta desaparecer.
561.
La actitud contemplativa produce una percepción extensa de los instantes. La actitud productiva genera una percepción fugaz de la vida.
2012
72
Sergio Eduardo Meza C. 562.
Ni la contemplación pertinaz, ni la productividad galopante conducen a la felicidad del individuo.
563.
La percepción de felicidad sería resultado de diferentes estados ponderados. Solo deductivamente se puede declarar la felicidad.
564.
Que no te involucren en una causa egoístamente disfrazada de consenso, pero subyacentemente armada de consignas sordas.
565.
Solo cada quien, de libre albedrío y opción, puede y debe elegir sus propias causas, iguales o diferentes.
566.
"La vida" es aquello que nos toca padecer y disfrutar, a costa de sacrificios y transacciones naturales, hacia una Obra libremente asumida.
567.
Cada vida humana es cada vez, bajo similares y homologables lenguajes predominantes.
568.
Agradable poder decir lo que se quiere con las palabras precisas. Desagradable es aludir a lo innecesario de esto desde la impotencia inversa.
569.
El futuro es mucho más que la extrapolación optimizada de nuestra realidad y nuestras expectativas, por mucho que persistamos en verlo así.
2012
73
Sergio Eduardo Meza C. 570.
El futuro SERÁ, y aquella temporalidad implica la novedad manifiesta, insertada en la aparente permanencia del presente y su varianza.
571.
La "futuridad" del presente se funda en la transformación del pasado que se encarna en su manifiesta predominancia reveladora.
572.
Lo que es se hace una parte, como limitante sin espesor de un futuro que aún no se revela.
573.
Lo que se presenta es, de facto, la evidencia de la historia predecesora.
574.
El dicho puede consigo mismo; lo dicho no necesariamente puede con su destino.
575.
En la eternidad se reúnen los tiempos.
576.
Creer en lo absoluto es confiar en seguir siendo "no obstante todo".
577.
Creer es apostar sobre uno mismo, disfrazando tal persistencia anhelada en un ser que no necesariamente se encarga de nosotros.
578.
Dios y "mi destino" pueden coincidir, pero también pueden descolocarse como el pie izquierdo en el zapato derecho. 2012
74
Sergio Eduardo Meza C. 579.
La vida apuesta a su persistencia y además actúa desde su persistencia.
580.
La vida es la persistencia ajena, oculta en mí.
581.
La vida es una impronta flotante que puede pasar a través de todos y cada uno, como si fuéramos la piedra sobre la cual apoyarse en el rio.
582.
La perfección se amarra en el distingo "predominantemente ecuánime" en su presencia, generosa hacia su "resto contextual". Tal equilibrio.
583.
"Sintaxis correcta" no es la que está en regla sino aquella que acierta en establecer evidente y elocuentemente el vínculo entre las cosas.
584.
Soy de la opinión de que las reglas se deben romper en el último de los casos. La gracia es estar habitando siempre el último de los casos.
585.
"El último de los casos" donde se rompen las reglas sintácticas es un lugar limítrofe para el pensamiento; un lugar de originalidad.
586.
Al pensamiento humano natural se lo suele reemplazar con anhelos asociados a reivindicaciones conectables, desde una sintaxis elemental.
587.
La humildad del dato siempre quiere ser abolida por la prepotencia del dicho. 2012
75
Sergio Eduardo Meza C. 588.
La Obra Bovedista de Miguel Ángel pintada en la Sixtina es una escritura, cifrada desde la arquitectura, la escultura y la pintura simuladas.
589.
La dicha no es sonriente necesariamente, pues está más allá de los estados de ánimo.
590.
El turista suele ir a por lo que no existe adonde llega; entonces comienza a mirar desde sus expectativas, hasta lograr falsear la realidad.
591.
Solo para un nativo las cosas ocurren según aquella cotidianeidad universal que, precisamente, el turismo no desea reencontrar.
592.
A la "variedad de lo mismo" se la llama "cotidianeidad superada".
593.
El turismo es un remedio convencional, auto recetado por personas convencionales, inconmoviblemente dispuestas en la convencionalidad del mundo.
594.
La vida se vive cotidianamente como una superación contextual permanente; si tal cosa no ocurre, sobreviene el tedio y la crisis.
595.
La vida inteligente se alimenta de paradojas; la completa certeza y eficacia del modelo de apreciación del mundo es una especie muerte.
2012
76
Sergio Eduardo Meza C. 596.
Una cosa absurda es la búsqueda de un éxito especial; la otra cosa contraria es encontrárselo como menos y donde menos lo esperábamos.
597.
La vida humana es una deriva contemplativa, forjada desde el error fecundo y determinada desde unos pocos aciertos aparentemente afortunados.
598.
El éxito es siempre otro; resulta demasiado neurótico el haber vivido para presenciar aquel logro que, como tal, lo pensamos y como tal arribó.
599.
Desde la quietud sobreviene el interno fervor aquel que el frenesí nunca permite apreciar.
600.
No confundir "darse a entender" con "rendirse a la comprensión del mundo desde el lenguaje común". Lo primero es ser; lo segundo es parecer.
601.
Ser no es parecer; Ser es revelar la propia y azarosa condición absolutamente irrepetible en el universo; parecer es homologarse por completo.
602.
La consistencia de una persona se mide desde sus acciones independientes, autónomas y constructivas, en pos de una creatividad original.
603.
Nada menos beneficioso para el bien de todos que la prédica de una moral radicada en los dichos de suyo moralizantes.
2012
77
Sergio Eduardo Meza C. 604.
El claro sentido de un dicho surge desde su propia estructura, torcida hacia su esencia subyacente.
605.
La moral autoerigida es ridícula y destructiva. El valor de las cosas proviene de su poder constructivamente presente en el mundo, no ante él.
606.
Nunca decimos nada que no provenga de nuestros propios defectos y virtudes amalgamados.
607.
Triste espectáculo aquel del que hace ostentación de una tensión interna plegada ante sus miserias.
608.
Qué miserable es la vida de quienes deben drogarse para acceder a estados que la pericia de una buena cabeza puede lograr con solo desearlo.
609.
Lea sólo lo que entiende hasta que comprenda que lo que será entendido según el cambio de los tiempos también se merece un lugar en el mundo.
610.
Atrapados en nuestros sentidos; el único modo de salir es superarlos, por medio de un lenguaje no perceptual que hable desde ellos.
611.
Describir lo que vemos es una cosa sencilla; la gracia está en lograr referirnos a lo invisible, desde lo visible.
2012
78
Sergio Eduardo Meza C. 612.
Lo invisible de interés, que se hace visible desde lo perceptual, debe estar atado al recurso sensorial de un modo esencial.
613.
Lo visible da en lo invisible si se produce una coincidencia flotante, no detectable en la figura de lo aludido, pero si en su ordenamiento.
614.
La figura de algo es diferente que su ordenamiento desde lo perceptual, por cuanto la figura llega intrínseca, y su orden llega sobrepuesto.
615.
La figura es superficial; el ordenamiento no. La primera tiende más a lo objetivo, lo segundo tiende más a lo subjetivo.
616.
La objetividad de una figura radica en su reconocimiento. La subjetividad de un ordenamiento radica en el atribuirlo a algo diferente a sí.
617.
La impresión busca el objeto concreto; la ordenación busca la comprensión abstracta.
618.
El hacerse de una impresión es una acción desde lo exterior. El conocer un ordenamiento es una acción desde lo interior.
619.
La comprensión se produce en la conjunción de la impresión exterior con la atribución de un orden interno relacionado.
2012
79
Sergio Eduardo Meza C. 620.
Lo interno de un orden proviene de la propia esencia subjetiva; lo externo de una impresión proviene de una constatación objetual.
621.
La certeza es un ideal; a ella te puedes aproximar todo lo que quieras, sin alcanzar su absoluta manifestación.
622.
El lenguaje es una herramienta de aproximación a los grados y tipos de certezas que el hombre puede o alcanzar o crear.
623.
Ciertamente el mundo es un campo determinable por múltiples aproximaciones, desde la profunda esencia de nuestra propia subjetividad.
624.
El acierto lingüístico simple y directo al describir o revelar un hecho conocible es un misterio insondable; es "cada vez", sin regla alguna.
625.
La pregunta de interés es "¿por qué es revelador, "cada vez", un acierto lingüístico?"; ¿cuál sería el sentido de la anormalidad de tal hecho?
626.
Acaso la felicidad es una subjetiva sensación intensa de plenitud, de esporádico o frecuente arribo, en virtud o a contrapelo de los hechos.
627.
Palabra es acción gestual lingüísticamente formulada y expuesta. Lo palabresco formula y vincula a la idea con el mundo propiamente tal.
2012
80
Sergio Eduardo Meza C. 628.
La palabra ni es idea ni es un hecho mundano; la palabra es el puente entre la idea abstracta inmaterial y la figura hecha carne en su forma.
629.
Tuvo que ocurrir la dualidad más abstracta, para que se detonara el universo.
630.
Breves, "tradicionadas", directas y etimológicamente coherentes palabras nuevas para nuevas cosas en un mundo nuevo, maduramente reencantado.
631.
Algo que ha sido "tradicionado" es aquello que ancla sus devenires en lo consolidadamente acaecido, desde un pasado rescatable y afortunado.
632.
Lo nuevo "tradiciona" un pasado.
633.
La novedad plena es aquella que "tradicionadamente" refunda un modo hecho carne de mundo, o en esencias o en acto.
634.
La novedad es la celada de un pasado decurso reunido.
635.
Lo nuevo determina la propia e intrínseca paradoja de un pasado hecho tal desde el corte de una propuesta "diferente".
636.
La modelación informática de la realidad alcanzará tal verosimilitud que terminará siendo sometida a la misma legislación real.
81
2012
Sergio Eduardo Meza C. 637.
Los mundos creados por la informática terminarán plegándose sobre la realidad tradicional hasta desaparecer en ella.
638.
Siempre es lo mismo; los avances del hombre lo obnubilan y lo hacen concebir extrapoladamente a la realidad.
639.
Tras cualquier Evento significativo, sobreviene la propia realidad silenciosa y cotidiana; nada es capaz de evitar tal implacable situación.
640.
El concepto de "Viaje" no solo es espacio-temporalmente trascendente.
641.
He notado que la mayor "bonitura" volviéndose mueca recurrente.
642.
El silencio es una poderosa arma de persuasión, si y solo si nos importa quién lo asume.
643.
El silencio que no importa detona una indiferencia en nosotros equiparable; Tal reciprocidad de indiferencias es la nada misma hecha carne.
644.
Quien achaca a la tecnología el propio estancamiento se está engañando. Quien surfea por las novedades tecnológicas atonta sus capacidades.
2012
en un rostro determinado, termina
82
Sergio Eduardo Meza C. 645.
Esencialmente nadie debe dejar de hacer lo que tiene que hacer ahora ya, si asume su humana capacidad de abstracción.
646.
Solo a través de un excelente proyecto de vida se compatibilizan el interés de la mente, el interés del corazón y el interés del bolsillo.
647.
[Templanza] El corazón, la mente y el bolsillo (en ese orden) se auto regulan para evitarnos caer en la locura.
648.
La fórmula integral de la vida dice Quiero; puedo; lo hago; resultó; lo trasciendo; lo mejoro; lo obsequio; lo supero; todo vuelve regalado.
649.
La genialidad explícita hecha obra no aborda el tema de su calidad; la calidad solo mide a lo medianamente aceptable.
650.
La calidad es una medida establecida entre la inconmensurable genialidad humana y el más nefasto, impotente y ridículo desacierto humano.
651.
La originalidad no obedece a mediciones cualitativas; estas solo se hacen sobre campos ya inaugurados; lo creativo no es de suyo medible.
652.
La cuota de obsesión que todos portamos nos impulsa a producir.
2012
83
Sergio Eduardo Meza C. 653.
Metafóricamente hablando, el uso "algebraico" del lenguaje idiomático es una simple y banal aproximación a saborear el poder de la palabra.
654.
Hacer un uso algebraico de la palabra implica desligarse tajantemente de lo dicho, vinculando conceptos, ideas y dichos de un modo conectivo.
655.
La prioridad conectiva en el uso del lenguaje es esencialmente prepotente, pues asume el poder previo del medio de comunicación aludido.
656.
Simplificando lo dicho, la persona que se desentiende de sus sensaciones, capacidad analítica y sentimientos al hablar, actúa prepotentemente.
657.
La prepotencia en el uso del lenguaje es indemostrable, pero uno puede sospecharla cuando alguien dispara dichos basados en palabras "ancla".
658.
La "palabra ancla" es aquella que convencionalmente carga una impronta de importancia previa, reconocible desde uno o más estereotipos.
659.
Los ámbitos superiores de la sociedad (Política, Religión, Ética) suelen caer en el uso prepotente de la palabra.
660.
El uso prepotente de palabras ancla en los ámbitos superiores de la sociedad se produce desde la incapacidad de vincularse con lo dicho.
2012
84
Sergio Eduardo Meza C. 661.
El dicho prepotente, religioso o político, expresado desde las palabras ancla algebraicamente conectadas es falente, limitado y deshonesto.
662.
“El tiempo siempre está” y “No tengo tiempo para nada”; ambas afirmaciones son equivalentes, por cuanto la voluntad determina más que los hechos.
663.
Para intentar dar con los propios temas, evitar comentar los vigentes socialmente, que se sostienen temporalmente por sí mismos.
664.
La magia atribuida es una esperanzada reducción gruesa y burda del fenómeno sumada a la esotérica e ignorante sorpresa humana ante tal acontecimiento. 85
665.
Dios es una palabra que puede originarse desde la esperanza, pero también se puede originar desde la percepción previa de un sentido claro.
666.
El sentido único de las cosas en el mundo, percibido como coherencia es la percepción divina. Las alegorías, por abstractas que sean, déjenlas.
667.
Para entender un mínimo acerca de Dios, siendo adulto, hay que dejar de lado todo lo alegórico que perjudica su presencia.
668.
Religiosidad Consistente: Percepción de un afortunado abstracto sentido único coherente y universal a priori, sin atributos personales. 2012
Sergio Eduardo Meza C. 669.
Las palabras religiosamente consolidadas en su poder y trascendencia estorban a quienes se acercan al ámbito al cual nombran.
670.
Hagan pocas cosas; hagan casi ninguna cosa, pero que las pocas cosas hechas se alineen hacia un fin profundo y definitivo.
671.
El que cree en el poder mágico del esfuerzo pierde su tiempo y sus energías; si no tienes un plan coherente, detente un tiempo y reoriéntate.
672.
El que logra entrecruzar el esfuerzo justo con el plan definitivo, arriba a resultados satisfactorios.
673.
Todo en la propia vida debe entrecruzarse de un modo hábil y absolutamente carente de toda artificialidad.
674.
No hay labor o actividad, por despreciable y fútil que aparente ser, que no deba supeditarse al plan de vida.
675.
Nada es padecimiento si, hábilmente, se lo hace depositario de sentido rector personal. Una nación debiera actuar así; todo debiera ser así.
676.
Nadie (no dije "nada") tiene el derecho de pedirle a alguien más esfuerzo que lo que su profundo y coherente plan de vida le requiere.
2012
86
Sergio Eduardo Meza C. 677.
El esfuerzo debe ser acorde, si no, es derroche.
678.
El derroche es "ambientalmente" (con todo la amplitud que se le quiera da a esta palabra) nefasto.
679.
Las personas tienen su límite; la medida del esfuerzo necesaria, entrecruzada con el plan de vida, es capital.
680.
Los medios no solo deben supeditarse a los fines; este es un tema complejo.
681.
El sentido alegórico que se le ha querido dar a todas las expresiones de la divinidad ha cumplido su rol pedagógico inicial.
682.
La supuesta necesidad de actualización tecnológica suele ser inversamente proporcional al requerimiento específico urgentemente relacionado.
683.
Un adulto volcado francamente a sus juguetes y a sus entretenciones puede ser un adulto carente de un sentido de vida eficaz.
684.
La vida adulta debiera tender al trabajo creativo y a la coherente versatilidad de ámbitos humanos de desarrollo, crecimiento y realización.
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 685.
El “niño que hay en todos” puede volverse una excusa para asilarse en la infancia irresponsable.
686.
Nadie más alejado espiritualmente del ámbito de la creatividad que quienes precisamente lo disfrutan y consumen.
687.
[Ralea]"Los Ocurrentes"; son aquellos que, sobre una obra que ven en ejecución, recién se les ocurre agregarle o quitarle cosas para mejorarla.
688.
Ocurrente; aquel que requiere ver encaminada una propuesta para recién comenzar a imaginarse aportes inherentes de cualquier tipo.
689.
Los "Ocurrentes" funcionan igual que un cáncer; tienden a apoderarse de la obra que invaden, por partes asistémicas, hasta eliminarla.
690.
No basta con la creatividad; ella, sin astucia y habilidad, es un cordero rodeado de lobos "ocurrentes".
691.
La canallada es siempre transgresora de la coherencia más profunda.
692.
Puede ser que la medida de las cosas de la vida esté en el último minuto de conciencia y lucidez que tengamos antes de morir (...)
2012
88
Sergio Eduardo Meza C. 693.
La creatividad es brutal; la contemplación es sutil.
694.
No es que la ética sea, en general, relativa; lo que pasa es que hablar de ella es algo tan, pero tan distante e inconexo con su observancia.
695.
Toda ética tiende a la superior y trascendente coherencia de los hechos y sus dichos atingentes.
696.
Ética implica constructiva coherencia.
697.
Lo ético se entiende con un plan general de vida, fiel a la coherente esencia de la propia subjetividad.
698.
Los cultos religiosos denotan una carencia humana más que un esplendor.
699.
La autonomía es esencial; a ella muchos renuncian dispuestos a pagar el costo de su existencia incompleta e inconexa.
700.
Creer en Dios es una cosa; otra muy distinta es buscarse un socio poderoso.
701.
Hay quienes prefieren no concretar nada, para soñárselo todo a cambio, por miedo a que la realidad no esté a la altura de las expectativas.
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 702.
La fe sola ni mueve montañas, ni las inmuta; es mejor optar por la medida justa del esfuerzo aquel, capaz de concretar un plan bien trazado.
703.
Ninguna virtud se basta a sí misma.
704.
La mirada de importante perplejidad ante lo absolutamente reconocible, es una oportunidad invaluable.
705.
Una oportunidad poética, materializada en algún tipo de expresión semejante, puede plasmar un acierto creativo.
706.
La oportunidad poética, traspasada a un acierto lingüístico creativo de índole perceptual, puede convertirse en una Obra de Arte.
707.
El tema de verle sentido a las cosas del mundo, cuando todas ellas obedecen a leyes científicas, es un "Simple" juego de entusiasmos utilitarios.
708.
El entusiasmo hacia la vida y el mundo permite encontrarle sentido a las cosas que, de suyo, se conectan y se relacionan aunque no estemos.
709.
No somos ni necesarios ni imprescindibles; el asunto es intentar convertirnos en ambas cosas, de acuerdo a nuestro trabajo, nuestra labor y nuestros aportes.
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 710.
Que nada se te convierta en una vuelta ansiosa, breve y recursiva hacia la palabra "Dios"; si eso te sucede has dejado de pensar.
711.
La alusión superficial a las cosas de la vida, tan plenas, tan magníficas, se deforma en la boca de tantos que piensan que describir es pensar.
712.
Se alberga un modo de deducir y sintetizar que nos acompaña por años, hasta que se produce el quiebre que nos transforma la vida y su mundo.
713.
Soñamos con el hallazgo afín a nuestras propias percepciones de lo que es lo grande, lo importante y lo trascendente.
714.
Soñamos mirándonos el ombligo.
715.
[Figuración] Queremos imprimirle nuestra alma al paisaje; tal reciprocidad es fecunda.
716.
Paradigmáticamente todos los paisajes son uno solo, pues siempre nos estamos ante estos con la misma actitud contemplativa.
717.
La percepción paisajística apunta siempre al encuentro personal con una amplitud gestora y reconfortante.
91
2012
Sergio Eduardo Meza C. 718.
Apaisar la vida es verla, metafóricamente, como un encuentro con las propias realidades, puestas en perspectiva absoluta.
719.
Quisiera imaginarme como un tornero de palabras, que las forma y adapta según el filo rotor de la frase asertivamente construida.
720.
Ver y decidir a conciencia en cada situación; no ver y reaccionar automáticamente en cada circunstancia.
721.
Una persona insatisfecha, frustrada y ausente de esperanzas, suele molestarse al presenciar algún tipo de plenitud que le es ajena.
722.
La mediana templanza no sabe de extremos, y vuelve versátiles a quienes la viven.
723.
¡Ah! por aquella circunstancia frágil y vulnerable de quien se sitúa en una ensoñación idealizada; cualquier cosa la disuelve y la interrumpe.
724.
Quienes intentan perfeccionar superficialmente sus vivencias, para que luzcan como un decorado, llevan una vida ridículamente craquelable.
725.
[Lucidez] En la mitad de todo; al centro de la vida; en el punto medio; equidistantes de lo demás; cercanos al centro de gravedad de todos los hechos. 2012
92
Sergio Eduardo Meza C. 726.
Yo fui Tom Sawyer; ¿quién no fue Tom Sawyer?; ¿quién no tuvo un amigo que no haya sido Huckleberry Finn?; ¿quién no tuvo su río Mississippi?
727.
Se palpan los momentos principalmente según el "sabor" que anhelamos sentir de los hechos presentes, en pos del plan de vida.
728.
Misteriosa, pero permanentemente, los sentimientos tamizan la percepción del mundo, para que este vaya cobrando los sentidos que esperamos.
729.
La mirada enajenada del mundo involucra su deformación para una lectura torcida o errónea de las cosas.
730.
La percepción asertiva debe iniciarse con el más grueso de los criterios posibles, para completarse con la mayor de las delicadezas.
731.
Impotentemente el ignorante viste de contingencia a sus vacíos y ausencias de profunda "perceptibilidad".
732.
No se trata de fingir o forzar la concurrencia de las cosas hacia un fin aparente; se trata de que las cosas naturalmente se unan.
733.
Que no me vaya a sorprender esa cansina vejez simplificando las cosas de la vida, al punto de sonreírme ante cualquier complejidad peregrina.
2012
93
Sergio Eduardo Meza C. 734.
La coherencia profunda no se relaciona con el estricto camino lógico, muy necesario, pero incapaz de reunir las complejidades de la vida.
735.
Vivir sin demasiada variabilidad emocional debe ser algo parecido a padecer una eternidad insoportable.
736.
Si algo que te gusta está demasiado bien posicionado dentro del estereotipo que, en el fondo, quieres asumir, preocúpate al emitir tu opinión.
737.
La felicidad es concatenados.
738.
Atribuirle personalidad a Dios o es un juego didáctico para niños o es un infantilismo espiritual o es simplemente un recurso lingüístico.
739.
[Humor] “Argentino”: Individuo que asegura haberle enseñado a asar carne al resto de la humanidad.
740.
[Narración] El Instante de la Muerte: “…A estas alturas, ya poco me importa lo vivido, y es esta indiferencia la que me sorprende y termina aterrándome”.
741.
El amor erótico es una carrera "de velocidad" y "de fondo". Tal paradoja, tal desafío; tal valentía.
muchísimo
más
2012
que
una
sumatoria
de
bienestares
94
Sergio Eduardo Meza C. 742.
Se me hace evidente que quienes se toman tan a la extraordinaria solo un puñado de conmemorativos días en el año, derrochan el resto de los que disponen.
743.
El Sentido de la vida naturalmente fluye en su capacidad de mostrarnos las plenas coincidencias de nuestras acciones tendientes al Fin.
744.
El estilo de vida se constituye como una manera forzada de hacer las cosas, tendiente una manifestación elocuente en sí y para sí.
745.
El estilo de vida se sirve a sí mismo. Pero el sentido de la vida es casi imperceptible; este desaparece ante quienes le buscan señales preclaras. 95
746.
Quien busca la manifestación perceptible del sentido de alguna vida, busca lo equivocado del modo inadecuado.
747.
Cuando queremos parecer algo todo va quedando afuera, salvo un manojo de estúpidas y fútiles cosas que "califican" y nos van acorralando.
748.
Qué inculto es el que por culto se tiene.
749.
Ante cada quien no hay adjetivos permanentes; solo hay identidad profunda y versátil desempeño.
2012
Sergio Eduardo Meza C. 750.
Yo soy mi opción de fluir desde mis esencias; yo no soy ni mi estilo, ni mis maneras, ni nada reconocible a priori.
751.
Yo soy mi originalidad cuando esta surge; cuando ella desaparece dejo dormida a mi identidad, para bien o para mal.
752.
Quien opta por un modo de vida renuncia a su creatividad, pues esta última navega en la absoluta transversalidad.
753.
La pertenencia es solo una convención instrumental.
754.
Debemos dejarnos en paz los unos a los otros.
755.
La libertad de acción nos configura en nuestra naturalidad social.
756.
El estereotipo es el cáncer del individuo.
757.
Todos tenemos nuestros propios metafóricos tumores "estereotipales"; la cosa es lograr extirparlos.
758.
La "moda" matriarcalmente impera entre todos los otros modos, pospuestos por su impronta gestual, agresiva, exitosa y directamente accesible.
2012
96
Sergio Eduardo Meza C. 759.
La "Moda" quiere travestirse, para ser El Modo.
760.
La modalidad es la base infantil de nuestro proceder.
761.
La "cualquieridad" de las propuestas artísticas se ha vuelto más un terreno del ingenio que de la poesía propiamente tal.
762.
La "cualquieridad" de las propuestas artísticas se basa en la literalización de las propuestas; tal es el formato consensuado.
763.
El formato "artístico" actual no calza con su soporte; soporte y formato actuales dialogan, no coinciden.
764.
La peor de las arias de ópera de bel canto puede ser peor que el mejor reggaetón, desde el punto de vista artístico.
765.
Es tan cómodo oponerse y reclamar por todo como ser indiferente a cada causa manifiesta.
766.
Con todo, la gran trampa de la vida está en vivirla para darse gustos.
767.
Ni sufrir ni gozar sobre todo; se trata de simplificar las cosas hacia el único logro fruto de aquella acción; el sentido. Sea cual fuere. 2012
97
Sergio Eduardo Meza C. 768.
No hay disciplina, afición, pasión, ni entrega que no se nuble y decaiga en su apogeo.
769.
El simple hecho de llamar "maleza" a toda la vegetación silvestre que nos rodea, nos da pistas acerca de cómo entendemos al mundo.
770.
Lo bonito es una trampa; lo bonito es la desfiguración engañosa de la plenitud más abstracta e inmaterial, que no requiere de soportes.
771.
La elegancia es relativa a su contexto.
772.
La "clase" es la manifestación elegante de una nobleza moral certera y elocuente.
773.
No hay una sola elegancia; si así fuera no podría haber una sola "clase" transversal.
774.
Para que la "clase" sea una sola, las elegancias deben ser infinitas.
775.
La moda pretende aunar a la elegancia; en este contexto la moda es enajenante en relación al individuo y su soberana libertad.
2012
98
Sergio Eduardo Meza C. 776.
La moda es la manifestación grupal, tendenciosa o natural, que lidia "a la suerte contraria" con las libertades individuales.
777.
La moda es, de suyo, desclasada.
778.
Quien tiene clase no se ajusta a modo alguno.
779.
[La inmensa belleza de los desiertos] La selva ni se le asemeja; esto puede ser así porque el desierto es más parecido al alma de los hombres.
780.
Las apariencias son esencialmente paradojales, pero no incoherentes. 99
781.
Las apariencias son paradojales porque de suyo llevan la fuerza de su sentido, que pasa a llevar cualquier minucia que se le oponga.
782.
Nunca faltarle el respeto a lo científico; sin la ciencia no somos nada sino pasto de las fanaticadas.
783.
[Observación] [John Coltrane] Constituye un "aporticamiento" del oído, de manera tal que, a posteriori, incorporas todo sonido a una jam session personal.
784.
Jazz; ya consolidado en sus "modales" se presenta como una institución consistente, pero su sentido siempre va atado a la ruptura permanente. 2012
Sergio Eduardo Meza C. 785.
Jazz; música detonadora de coherencias transversales que, momento a momento, pueblan y configuran a la más plena subjetividad humana.
786.
Quien se queja porque la vida pasa demasiado rápido debiera reconocer su responsabilidad al optar por vivirla de ese modo.
787.
Los momentos se vuelven perceptualmente elásticos ante el poder de la actitud adecuada.
788.
El jazz nos enseña que es según el campo de acción la ruptura propuesta; o sea que toda ruptura es esencialmente contextual.
789.
El jazz enseña que ante la improvisación rupturista y creativa no hay fórmula ni estilo; solo hay un campo a comprender y debatir.
790.
El jazz nos enseña que no podemos ser Dioses, solo podemos ser habitantes de un mundo que podemos aceptar o debatir, para bien o para mal.
791.
La lectura jazzística es esencialmente trascendental con respecto a su ámbito.
792.
La democracia, conociendo al conglomerado que ejerce su poder, es a todas luces, la menos mala de las alternativas, pero nunca será la mejor.
2012
100
Sergio Eduardo Meza C. 793.
Chile; Adorable país insustancial, presa de la marea y del viento; esclavo de sus derivas; un infante vulnerable; un niño de sumo cuidado.
794.
El Chileno Medio Carece de Opinión; por eso ocurre el ir y venir de sus dichos.
795.
[Chile] Metafóricamente hablando es un aceite que ni aliña ni lubrica, sino que solamente se deja envasar como tal.
796.
{[World War] + [World Wide Web]} = World War Web; impresionante apertura de un panorama dizque poéticamente nuevo.
797.
[Metáfora anti-propiedad intelectual] Si hay un puente de uso gratuito que une ambas orillas del río, no te pueden seguir obligando a usar el ferri concesionado.
798.
[Esencia de la Conversación Banal] subyace en la tendencia de basar la comunicación en la mera descripción de sentimientos y sensaciones.
799.
El metafórico ADN de lo que tu creas artísticamente se aloja directamente en el núcleo del metafórico óvulo perceptual de quien lo percibe.
800.
El metafórico ADN artístico es la esencia de la propuesta cobrando un sentido formal, en cuanto percibido por quien se aparea con tal hecho.
2012
101
Sergio Eduardo Meza C. 801.
La Obra de Arte agoniza.
802.
¿Que reemplazará a la Obra de Arte cuando esta deje de existir definitivamente?
803.
Para mí no tiene nada de malo que la Obra de Arte agonice; es un hecho de la causa sin más.
804.
El desafío que tenemos es recoger la objetualidad nueva surgida a partir de las cenizas del cadáver de la Obra de Arte.
805.
Debemos todos adaptarnos a la nueva realidad que late y se expande; ella es de unas características no extrapolables desde lo que hoy sucede.
806.
La individualidad agoniza como la conocemos. Aunque nos duela.
807.
La exageración de una tendencia agregando ingredientes vigentes no es creatividad; es solo un esfuerzo por avanzar en un camino ya abierto.
808.
La gente pide más de lo mismo que está vigente, hasta que, como cardumen, da golpes de timón para pedir más de otras "mismidades" "novedosas".
809.
Picasso es a la pintura como el Jazz es a la música. 2012
102
Sergio Eduardo Meza C. 810.
Mis compatriotas vacacionan furibundamente, casi con desesperación; llegan hechos trizas de sus descansos. ¡Cuánta paradoja habita mi país!
811.
No defiendo ni la imaginación, ni la rigurosidad analítica por separado. Yo defiendo la mesurada y asertiva manera de combinar ambos ámbitos.
812.
El sueño requiere de su explicación. El razonamiento requiere de su sentido integral. Ningún discurso debiera atenerse a un solo hemisferio.
813.
Nada ya dicho, puesto como materia maleable, es sustrato creativo; nada ya expuesto es creativamente su propia alteración o deformación.
814.
[Chile] Mismo país, mismos nombres, mismos sueños, mismos lugares comunes, mismas ideas, mismas opiniones, misma asertividad, mismas retractaciones.
815.
[Chile] Una patria de lo mismo para lo mismo y por lo mismo, que logra siempre lo mismo, culpando a los mismos por los mismos errores reiterativos.
816.
Es absurdo pensar que la propia voluntad impera. Podría pensar que todas las voluntades interactuando establecen un vector imperante. Y eso.
817.
El Universo completo interactuando impera; cada quien abstrae de tal vector un sentido singular, hijo de tal rumbo.
2012
103
Sergio Eduardo Meza C. 818.
[Simetría Humana] Los pensamientos ponderados deben consultarle a ambas partes del cuerpo y provocar sentencias vibrantes y completas.
819.
El pensamiento humano tiende a la simetría intrínseca de sus afirmaciones; toda expresión no simétrica es incompleta y por ende imperfecta.
820.
[Ejemplo Inventado de Pensamiento Imperfecto] La felicidad depende de ti, y es para hacer de este mundo algo mejor.
821.
[Dos Efectivas y Simples Maneras de Detectar Pensamientos Imperfectos] Cuando son empalagosos o cuando son sumamente odiosos.
822.
El pensamiento fuera de toda disputa es banal; el hombre debe hacer gala de sus disputas; el hombre es "un embutido de ángel y de bestia" (NicanorParra).
823.
Fidelidad a la propia condición humana implica completar toda idea con su contraparte simétrica.
824.
Simetrar no implica contraponer ni dar reciprocidad, sino allegar del modo complementariamente equilibrante.
825.
La miel con limón sabe mejor, y viceversa; extrema y metafóricamente es eso lo único que quería decir, en relación al concepto de simetría.
2012
104
Sergio Eduardo Meza C. 826.
["Vibrante"] Que da cuenta de una intrínseca disputa, ocurrida a partir de hechos simétricamente compatibles
827.
[Estéticamente simétrico] Completo a partir de una economía que no requiere de agregarlo todo, dejando lo ausente delineado en lo presente.
828.
[Tareas Trascendentes de la Vida] Especialmente luchan contra la tentación de optar, día a día, por el tema social vigente y pasajero.
829.
Sospecha de aquellos afectos que te son demasiado útiles para tus fines, sueños y aspiraciones.
830.
Alinea fotografías de tus amig@s y revisa si entre ellos existen demasiadas similitudes; si es así sospecha de la profundidad de tus afectos.
831.
Si consolido o creo consolidar afectos solamente a partir de mis afinidades, seguramente estoy siendo egoísta y discriminador con los demás.
832.
[Meditar] Conducir instantáneamente el raciocinio y los sentimientos hacia un solo camino edificante de coherencia afectiva y cognitiva.
833.
Artísticamente cada obra debiera ser un Acta de un proceso de Meditación original.
2012
105
Sergio Eduardo Meza C. 834.
La obra de arte puede ser un acta de meditación, donde ella es la constancia manifiesta del acto llevado a cabo mediante su materialización.
835.
El artista, al dar a luz su obra, da cuenta de un proceso de meditación particular y original.
836.
La meditada recursividad actuaria manifiesta al arte en cuanto el acta es el acto y el acto es la obra.
837.
Puede que crea que he alcanzado todas mis metas, el problema es que si no las pongo en duda y las reviso, revelo una mediocre comodidad.
838.
Supongo que las metas manifestadas como imágenes y situaciones demasiado concretas, dan cuenta de una postura superficial ante la vida.
839.
Las metas rescatables serían sensaciones, estados de ánimo, estados lúcidos, corroboraciones finales; sumamente versátiles en su manifestación.
840.
Las metas en la vida no debieran ser ni imágenes ni situaciones tangibles, ni mucho menos estereotipables.
841.
El exitismo se relaciona fluidamente con la manifestación tangible y concreta de logros específicos y rígidos.
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 842.
El logro verdadero es abstracto, en vistas a una humildad ante las cosas de la vida y del destino. Nadie sabe adónde llegará con su vida.
843.
Puedes terminar arruinado y solo para, en determinado momento, sentir que todo tuvo sentido y todo bien, siempre y cuando no te estés engañando.
844.
Se engaña quien sobrepone sus expectativas a la fracción ineludible de objetividad y raciocinio que debemos llevar siempre con nosotros.
845.
Predican el éxito en imágenes quienes quieren vender algo, para sí o para los demás.
846.
Envejeciste del alma si ya no puedes versatilizar tu espíritu para reconocer la felicidad, manifestada independiente a tus anhelos.
847.
Las ciudades no deben luchar contra el grafiti. Lo que deben hacer las ciudades, de una buena vez, es "agrafitarse" hasta lo más profundo.
848.
Opción 1) Miro, registro, copio, asumo, me visto, me expongo, me pierdo. Opción 2) Miro, registro, olvido, renazco, inauguro, me oriento, me dignifico.
849.
Mejorar ni por ventura es ir de vigencia en vigencia. Cuando mucho eso es parapetar la propia ausencia de individualidad.
2012
107
Sergio Eduardo Meza C. 850.
Quien al percibir incluye un máximo de partes dentro de un mínimo simple y coherente de comprensión general, es candidato a optar con certeza.
851.
Estar en lo cierto no es un tema de actitud ni de temperamento; parece obvio, pero cotidianamente las cosas no operan así.
852.
Profundamente hablando, [apariencia + consecuencia] arrojan la belleza intuida, más que la bonitura deseada.
853.
Cuando decimos "veo", queremos decir "atribuyo en las cosas que reconozco y asocio en el mundo, a aquellas que soy y que pienso".
854.
La vida es sin distracciones. Otra cosa diferente es reposar; dejar que el relajo haga su tarea. Pero lo central es no dejarse distraer.
855.
[1er Teorema Fundamental “Urbarquitectónico”] Toda obra de dimensiones notoriamente desmedida para la media en tal sentido de un asentamiento humano, provocará polémica.
856.
Si Dios subyace, efectivamente, en la impronta del Universo, es casi obvio que Aquel pueda ser confundido, infantilmente, con un vigilante.
857.
La aparente misericordia de Dios no es sino el cumplimiento fiel al orden natural que las cosas ejecutan de acuerdo a sus inherencias. 2012
108
Sergio Eduardo Meza C. 858.
Lo bueno es lo coherente.
859.
Lo coherente es aquello que, sin menos espontaneidad de la que ejerce un canto al rodar, da cuenta de su naturaleza plena y afín.
860.
La madre de todas las libertades es la Libertad de Pensamiento.
861.
No existen ni el bien ni el mal, sino como herramientas artificiales de medida de una realidad que no los separa en su natural acaecimiento.
862.
La moralización de la realidad es primo-hermana de su percepción fenomenológica.
863.
Nada cumple ninguna función; todo cumple alguna función.
864.
Nada cumple ninguna función. No obstante hay cumplimientos funcionales inherentes o no inherentes a la naturaleza de las cosas.
865.
A la inherencia a la naturaleza de las cosas se la suele llamar "bondad".
866.
Hay que ser bueno, pues esa "bondad" implica inherencia a la naturaleza de las cosas.
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 867.
Eternidad sería algo así como la perfecta sincronía de la percepción instantánea, sumada a su invariabilidad persistente.
868.
A quienes insisten en mejorar su aprovechamiento y valoración de los momentos; esto se logra instante por instante. No conozco otra manera.
869.
Dentro del ejercicio analítico serio que nos permite acceder a miradas más amplias del mundo está, AUNQUE NOS DUELA, la opinión del contendor.
870.
Más peligroso que la opinión de nuestros contendores es nuestro propio desprecio por todo aquello que no nos es afín.
871.
La hipocresía es canallesca, por muy liviana y fútil que parezca.
872.
Cuando alguien en Chile, ¡oh forastero!, te ofrezca todo en relación a algo, eso es porque no se está comprometiendo con absolutamente nada.
873.
Demasiado común es que tantos vuelvan sus profundos problemas Estéticos en superfluos asuntos cosméticos.
874.
La peor de las cegueras es la ideológica; por ella se nubla el alma, se cierra la comprensión, se traba el afecto y se posterga la nobleza.
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 875.
La dispersión arroja frustraciones. Ergo, una apuesta; un afán; un camino; un decurso; una manera; un resultado; un sentido; una felicidad.
876.
La esencia de lo mejor es lo sublime; ergo, debemos aspirar a la sublimación de las cosas de la vida
877.
[Teatro en 3 Escenas] 1) Artista encuentra su estilo. 2) Artista se queda en su estilo porque le agrada. 3) Artista se convierte en artesano. Fin.
878.
[Cómo reconocer a una persona esencialmente superficial] Suele desarrollar complejos e intrincados raciocinios acerca de intrascendencias, por medio de estructuras de pensamiento reiterativas. 111
879.
Una persona puede ser muy dotada intelectualmente, e igual estar vacía como una campana.
880.
Una persona puede ser muy limitada intelectualmente, e igual será capaz de asestar golpes poderosos a lo profundo de las cosas.
881.
La superficialidad de una persona radica en su actitud, no en sus capacidades.
882.
La superficialidad es una opción, no necesariamente vinculada con las capacidades intelectuales.
2012
Sergio Eduardo Meza C. 883.
Los superficiales optaron por su propio derroche.
884.
La mentalidad que gusta de las soluciones ingeniosas, mira y resuelve parcialmente. Y así vive también; a impulsos y chispazos entrecortados.
885.
Es cómodo pensar que las cosas se resuelven una a una como si no tuvieran conexión entre ellas. Más que cómodo, yo diría que es holgazán.
886.
La holgazanería del "eterno ocurrente" está en no querer distanciarse ante las cosas, para no tener que seguir resolviendo hipertextualmente.
887.
Lo holgazán de quien mata los problemas por separado radica en una ausencia de compromiso con la sabiduría.
888.
La sabiduría surge desde la actitud capaz de integrar lo más disímil de la vida en un solo planteamiento formal, sea cual fuere su campo.
889.
El genuino arte corta en dos a la realidad con la brutalidad de una bestia, pero con la espiritualidad de un ángel.
890.
Las energías del gozo vacío, de la diversión continua, de las discusiones cotidianas y del maravillamiento pletórico nunca regresan.
2012
112
Sergio Eduardo Meza C. 891.
El gozo pletórico debe ser domesticado hasta que consiga su forma. De lo contrario amenaza derroche y ruina.
892.
Tenemos una cierta capacidad de asumir tanto el sufrimiento como la dicha; traspasar voluntariamente esa capacidad es morboso o vicioso.
893.
Hasta la moderación y la templanza se pueden volver una mueca del espíritu; seamos auténticos, humanos, impuros; veraces en suma.
894.
Tenemos una cierta capacidad para asumir tanto el sufrimiento como la dicha; traspasar voluntariamente esa capacidad es morboso o vicioso.
895.
Deja de concentrarte en el nombre de las cosas; este distrae del esplendor de sus respectivos contextos iluminadores.
896.
Dicho en términos sumamente sucintos, evita toda vivencia, recurso, medio o posibilidad innecesarios, que no se condigan con tu plan de vida.
897.
Evita todo lo que no sea estrictamente esencial, de manera tal de no desviarte de tu propio sentido pertinentemente elegido.
898.
Haz lo que tengas que hacer y no hagas lo que no sea estrictamente necesario para tu plenitud; evita los gustos. Busca los aciertos.
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113
Sergio Eduardo Meza C. 899.
Cultiva tu propia y personal cultura de la asertividad a todo evento; logra la sistémica interacción conectada de todo lo que hagas.
900.
Abandona cualquier cosa que porte señales confusas en relación a tu plan de vida; sé austeramente preciso y económico en tus acciones.
901.
Realiza aquello capaz de detonar a la mayor simultaneidad de efectos esperados posibles; evita todo aquello que detone particularidades.
902.
Busca lo sistémico; evita lo parcial; mira las cosas como lo que son; partes de algo permanentemente superior.
903.
[En honor al sacrosanto derecho a dudar] Puede que Dios no sea más que el fruto de la extrapolación absoluta, desde nuestro modo de concebir.
904.
La parte es armónicamente proporcional al total, sea cual fuere la parte y sea cual fuere el total.
905.
No hay parte ni hay total diferenciados entre sí, sean cuales fueren ellos.
906.
Hay una sola unidad y una sola totalidad, de cuya imagen nos alimentamos para ver a las cosas en tal “paradojalidad” parcial.
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114
Sergio Eduardo Meza C. 907.
El tiempo y el espacio son un tiempo y un espacio, unidos en un solo hecho eterno.
908.
[Pensamiento Creativo] Aquel capaz de establecer hipertextualidades ilimitadas, en relación a una transcontextualidad plena e irreverente.
909.
[Para hacer arte conceptual] Manifieste una idea, titúlela; haga que el título sea el protagonista para que lo plástico luzca subordinado.
910.
Si todo vale, nada cuenta.
911.
[Rol Velado] Aquel protagonismo supeditado de la parte, en pos de la interacción presencial de todas las demás.
912.
El velamiento de un rol artístico parcial, generará esplendores funcionales con respecto a la idea central a rescatar.
913.
La idea no clama por un texto, ni por un pretexto, ni por un contexto; la idea clama por una encarnación manifiesta y elocuente.
914.
La idea porta el germen unitario del esplendor. El concepto porta el germen de la múltiple literalidad justificativa.
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Sergio Eduardo Meza C. 915.
Que todo lo que hagamos sea plenamente æfectivo, o sea afectivo y efectivo a la vez.
916.
Que nadie espere ni un milímetro más de lo que no ha dado generosamente con antelación, a santo de nada y en contextos posiblemente dispares.
917.
Aquella persona que cae en sutiles detalles interpretativos cuando llega el momento de ceder a alguna tentación corruptora, corrupto está.
918.
Nunca debiéramos delegar la posibilidad creativa desde la voluntad hacia las circunstancias, cualesquiera que sean estas. Ineficaz apuesta.
919.
Llegaremos a ver el inicio de todas las cosas o llegaremos a una aproximación suficiente como para deducirlo con una precisión implacable.
920.
La concepción unitaria y sistémica simultánea de las cosas apunta a una obviedad funcional de las personas. Así somos; analítico-sintéticos.
921.
No es que hayan muchas realidades, ni es que haya una, o algunas. A lo mejor la pregunta por la realidad plena es absurda.
922.
No importa qué te preguntes; lo importante es que una pregunta respondida asertivamente, con el tiempo vaya dando lugar a otras superiores.
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Sergio Eduardo Meza C. 923.
Una ideología no es más que el transado congelamiento intelectual, puesto al servicio de la ambición de poder, a cualquier nivel.
924.
Las ideologías pertenecen al metafórico ámbito técnico que las distintas filosofías iluminan y superan, por cierto.
925.
A cada día su afán. Sí, pero en cada día el afán debe tener el mismo profundo sentido. Si no, se pierde el tiempo en tanto afán diferente.
926.
Cuando, interdisciplinarmente, comiences a interconectar credos, pensamientos y culturas en un frenesí sintáctico desatado, cálmate, cállate y descansa. 117
927.
Dentro de todos nuestros roles simultáneos, actuamos políticamente, lo expresemos o no. Luego, fijemos nuestra atención en las acciones.
928.
Para mí no tiene sentido predicar o discutir políticamente. Lo que sí tendría sentido es dar cuenta efectiva de cómo obramos políticamente.
929.
Veo tanta propuesta artística basada en lo grato que me queda claro que muchos, limitadamente, confunden lo agradable con lo bello.
930.
No confundir búsqueda hedonista con búsqueda de la belleza, como tampoco confundir ideología con filosofía, ni Dios con sus alegorías. 2012
Sergio Eduardo Meza C. 931.
Que tus retinas olviden a sus propias y automáticas afinidades.
932.
Puede que el nuevo esplendor artístico duerma en la "Aparente" belleza de una hipertextualidad plena, absoluta, consolidada y manifiesta.
933.
Cazados los rumbos del orbitante segundo que me arroba, dejo el acta de tal fortuna.
934.
Tras décadas de afectadas sofisticaciones, peligras como persona al hacerse inminente tu traición a tu origen y a tu destino.
935.
El máximo esplendor y el refinamiento de las cosas están contiguos a nuestras más primitivas, espontáneas y elementales tendencias naturales.
936.
Ignorante Profundo es quien, tras mucho culturizarse, ha desatendido la brutal, básica, directa y elegante relación natural de las cosas.
937.
La sofisticación en la percepción de la realidad puede no ser más que su simple, llana e ineficaz deformación enajenada.
938.
¿Cuántos requisitos le impones a los demás para que alcancen esa calidad que delineas, cuya finalidad última es la de segregarlos a todos?
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 939.
Confunde Responsabilidad con mediocridad, quien no distingue entre deberes y obligaciones.
940.
La mayor envidia proclama su virtud inversa, así como para distraer.
941.
La capacidad de la envidia de convertirse en acciones consecuentes es inversamente proporcional a la distancia del objeto/sujeto envidiado.
942.
La envidia oculta su presencia haciendo ostentación de admiraciones distantes y poco inherentes a la propia situación.
943.
El envidioso admira mucho; admira inmensamente, pero lo hace ante referentes que ni se le asemejan, ni se le aproximan.
944.
La admiración del envidioso se posa en los referentes fáciles y alejados de su realidad; ellos son Los Referentes Escapados e Inasibles.
945.
El pudor suele provenir más de los temores automáticos que de los convencimientos racionales.
946.
La "profunda superficialidad" existe; ella se manifiesta cuando el vacío del alma persiste, no obstante avanzar al interior de un individuo.
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 947.
Cuando una opción cualquiera se fija en el alma, no obstante las circunstancias, se ha renunciado a la ecuanimidad y a todos sus beneficios.
948.
Sí que es feo lo lindo, ¿no?, y feo es por incompleto.
949.
Quien dice que el arte es cosa de gustos es capaz de decir que el Matrimonio, esencialmente, corresponde a la Luna de Miel.
950.
El gusto te lleva y te deja en la cáscara de las cosas, pero hay algo más complejo que el gusto que es la constructiva afinidad integral.
951.
Vida y muerte son la circunstancia humano-animal con su término repentino.
952.
Mi apuesta provisoria apunta a que, una vez acaecida la muerte, simplemente dejamos de existir y dejamos de ser en el contexto espacio-tiempo.
953.
Si vemos a las cosas en un contexto de absoluto, todo el tiempo y todo el espacio suceden simultáneamente.
954.
Todo el tiempo y todo el espacio suceden eternamente en una especie de facturada chispa eterna cargada de sentido.
2012
120
Sergio Eduardo Meza C. 955.
La eternidad sería la "Vida Entera" que actualmente llevamos, hecha metafórico vector permanentemente acontecido.
956.
Lo que ahora vivimos es parte esencial de lo que siempre viviremos.
957.
Nuestro tiempo de vida es nuestra única oportunidad y es nuestra única posibilidad
958.
Todo lo que fuimos, somos y seremos es todo lo que alcanzamos a ser.
959.
Eternamente nuestro vector de acción puebla una especie de estanca y determinada forma de impronta particular importante.
960.
No perder el tiempo es no perder La Oportunidad.
961.
Lo que nos pasó, nos pasa y nos pasará es la humana recompensa perceptual eterna que, ilusoriamente, vivimos en el espacio-tiempo.
962.
El sentido de la vida debe persistir coherentemente lo más posible a través del tiempo.
963.
Lo que vivimos es todo aquello que fue, es y será para nosotros. La cosa definitoria es que tal sucesión nunca dejará de acontecer. 2012
121
Sergio Eduardo Meza C. 964.
Siempre estará ocurriendo todo lo que hice, todo lo que hago y todo lo que haré.
965.
Nuestra eternidad es nuestra vida acontecida en todas sus partes, en todos sus momentos y en todas sus circunstancias.
966.
La muerte es el punto de término e inicio simultáneo y ubicuo de lo mismo que siempre está ocurriéndonos.
967.
Nuestra eternidad es nuestra vida.
968.
[Base Recomendable Para Una Vida Creativa] Tener un pie en la tradición más arraigada y tener el otro pie en la experimentación más audaz.
969.
La Fe más poderosa es aquella que sabe y puede convivir con la racionalidad más implacablemente revisora.
970.
El pensamiento fantástico cumple una función, que es la de permitir representarse provisoriamente a la realidad objetiva, con todas sus partes.
971.
En relación a mi sistema personal de creencias que construyo; ni los creyentes ni los ateos están tan equivocados; ambos aciertan en parte.
2012
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Sergio Eduardo Meza C. 972.
Filosofía: Ni razón pura, ni pura ensoñación; ni matemáticas aplicadas, ni divagaciones desenfrenadas; sólo abstractos vínculos metalingüísticos.
973.
Sin una brutalidad esencial, las sutilezas del pensamiento se toman el poder y nos hacen hablar puras estupideces.
974.
Si nadie tiene la razón por completo y todos la tienen en parte, la gracia está en saber reunir las partes adecuadas de cada uno y reformular.
975.
Sin objetividad la vida está hecha de puros fantasmas, ilusiones y expectativas, transformados en imágenes parcialmente reconocibles.
976.
Una cosa es la certeza y otra cosa muy distinta es la expectativa convertida en forma y figura.
977.
Una cosa es la Fe. Otra cosa muy distinta es la voluntad e independencia entregadas a la ilusión conveniente.
978.
No debiera haber ninguna faceta humana incompatible con otra; procediendo con sabiduría todo debiera ser parte de una misma opción de vida.
979.
La explicación de toda coherencia nunca debiera ser una sola palabra; sí podría ser un concepto aliado a un sentimiento/sensación. 2012
123
Sergio Eduardo Meza C. 980.
El Mundo no es abstracto.
981.
Por causas comprensibles y reprochables la superstición y el fanatismo han elegido al pensamiento científico como su enemigo insignia.
982.
La civilización humana es sin vuelta atrás, salvo por procesos apocalípticos.
983.
Conócete. Descubre los metafóricos estribillos de tu vida; esos que subrayan tus obcecaciones o resaltan tus empeños más fecundos.
984.
[Felicidad] Todos tienen una versión de ella; los pesimistas la colocan distante de sí mismos. Los optimistas la usan de atuendo.
985.
La felicidad, cuando se vuelve dichosa plétora continua, degenera en alegría falaz.
986.
En determinadas circunstancias y contextos de sobreactuación, la alegría puede ser considerada como una patética caricatura de la felicidad.
987.
Actitud: predisposición ante el mundo, a partir de las subjetividades predominantes, que pueden ser voluntarias o no.
2012
124
Sergio Eduardo Meza C. 988.
ARTE CONCEPTUAL: Literatura 3D escrita con ideogramas o letras de novedosa factura polícroma, desplegada de un modo caligramáticamente surreal.
989.
Alegría no es sinónimo de felicidad porque la primera se refiere a momentos determinados y la segunda a estados permanentes.
990.
Puede ser feliz quien nada obtiene y en todo fracasa, siempre y cuando encuentre un sentido edificante en semejante estado de las cosas.
991.
Un sentido se determina eficazmente a partir de la interpretación no artificiosa de las cosas que lo constituyen.
992.
Entre el debate serio y la simple provocación suele no haber más que un simple ánimo festivo encubierto y no necesariamente sano
993.
No todo es fácil; no todo se puede decir fácilmente sin que pierda sus atributos intrínsecos. No todo es accesible. Todo no es para todos.
994.
Hay cosas que son para todos; a esas cosas todos las distinguen y se alegran por ello, y en ellas se pierden y se regocijan.
995.
Nadie "padece" más que su propia condición, salvo que abra su espíritu hacia lo que cree que no existe porque no le es inherente.
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Sergio Eduardo Meza C. 996.
Ignorancia puede contener el arrojo y conocimiento puede contener la cautela. ¿Cuánto de valentía hay en lo primero y de cobardía en lo segundo?
997.
[La sutileza difusa de un Chileno Término Medio en una frase] "Ansiar la expectativa de una esperanza que subyace al fondo de un anhelo".
998.
Las obligaciones se cumplen por efecto de su acicate externo. Lo libremente asumido se manifiesta en virtud de la propia libertad ejercida.
999.
No es gracia cumplir con las obligaciones; la gracia es hacer lo que nadie te obliga pero que consideras necesario, al menos para ti.
1000.
Quien pueda hacerlo que deseche cada iluminación una vez acaecida y Obrada, pero de raíz; no de forma o de fondo separadamente.2
2
Quien no pueda hacerlo que obre según sean sus propias y particulares posibilidades, pero que, en tal predicamento, no haga de su condición, reducida, el obligado referente de quienes, acaso, sí pueden aspirar a tal extremo afortunado arriba descrito. 2012
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Sergio Eduardo Meza Concha es arquitecto, urbanista y escritor. Nació en Santiago de Chile el 12 de Enero de 1967. En 1983 inicia su actividad literaria, la que se desarrolló de modo ininterrumpido hasta 1995, año de su primera y a esta fecha única publicación convencional. Durante su primera etapa (1983 a 1991) elaboró cuatro libros, experimentales e inéditos. Con la aludida publicación de 1995, la del libro de 644 aforismos denominado “Milésimas”, suspende el autor su labor literaria por diez años. A partir del año 2005, reinicia su labor literaria, que se ha incrementado con más de setecientos textos publicados en internet. Entre los años 2011 y 2012 se ha dedicado a publicar sus textos digitalmente, en el formato de libros virtuales.
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