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TRIBUNA Unas habilidades que se están volviendo contra la Humanidad
Diferenciación y generalización Las diferencias engendran odio STENDHAL (1783-1842)
Somos extraordinariamente buenos buscando, encontrando y marcando diferencias. No es una facultad que hayamos inventado nosotros los humanos, más bien la hemos heredado de nuestros antecesores en el proceso evolutivo. Cada ser vivo de la Tierra ha tenido que desarrollar habilidades para identificar, entre todo aquello que les rodeara, lo que era una fuente de alimento, lo que era un potencial peligro y lo que era un organismo como ellos, con el que poder relacionarse. Pero también somos excelentes generalizando sobre la base de la diferencia hallada, en ocasiones, tomando ésta como única referencia para formar nuestra opinión. Durante millones de años estas habilidades han sido útiles a nuestros ancestros, y siendo así de sim-
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ples, eran suficientes y válidas, eficaces y prácticas. Ahora, en nuestra complicada sociedad, la facilidad para la búsqueda de diferencias se vuelve puntillosa e insidiosa generando enfrentamiento y, análogamente, los mecanismos de generalización prematura y automatizada provocan el nacimiento de prejuicios, siendo éstos una de las formas más perniciosas y extendidas de la estupidez humana con todas sus dramáticas consecuencias. Estas facultades pueden convertirse ahora, en un momento de la evolución en la que el ser humano se ha independizado de los mecanismos evolutivos biológicos, en un arma omnipresente y amenazadora para el propio bienestar del ser humano.
N una etapa de la trayectoria de la Humanidad que arraigadas en la naturaleza humana creada por el Dios todopodemuestra claros signos de Unificación, en la que teneroso (sic), que no hay medida capaz de eliminarlas”. mos que asumir de una vez que necesitamos enconLas diferencias, igual que la estulticia, son casi indestructitrar aspectos comunes, ideas armonizadas y metas colectivas, bles, siempre están ahí, no desaparecen, son avivadas de vez seguimos teniendo la manía de encontrar y destacar lo que en cuando y son iterativas como ciertos refritos. Si se pudienos diferencia a unos de otros en vez de buscar y fomentar lo ran seleccionar, deberíamos mantener las que por su bondad que nos asemeja y une. Construir un futuro común es más fácreen riqueza, y no aquellas que por insidiosas alimenten el cil y posible, si acaso no sea la única manera, si se sustenta odio y la discriminación, ni esas otras que por banales y superen la tenacidad de la cohesión y en el establecimiento de fluas abundan en exceso, generando confusión y majadería. principios comunes y valores semejantes con marcos de refeWilliam Randolph Hearst (1863-1951), ambicioso magnarencia definidos. te de la prensa y polémico personaje inspirador de la película Al mismo tiempo, somos extraordinarios motores de genede Orson Welles, “Ciudadano Kane”, afirmó en una ocasión ralización. Enseguida generalizamos conclusiones basadas en que “todos los hombres son iguales en al menos un aspecto: su denuestras observaciones y en las diferencias que encontramos seo de ser diferentes”. De este deseo se deriva un hecho contrao inventamos. La generalización es hermana del prejuicio, dictorio pero manifiesto, el de que todos los seres humanos con el que comparte muchas veces la misma base, y ambas somos exactamente iguales: cada uno distinto de los demás, o suelen ser las únicas conclusiones a las que acaba llegando a la inversa, todos los humanos somos diferentes: igual que una mente estúpida. Diferenciar y getodos los demás. Reconocer esta realiLa generalización es neralizar es muy fácil, unificar no lo dad es de la mayor trascendencia, y es. Representa un gran trabajo y con- hermana del prejuicio, una vez asimilada, evitando escrupulocon el que comparte lleva soportar muchos ataques y opisamente establecer jerarquías, permite niones en contra, como ya lo experi- muchas veces la misma seguir adelante con proyectos unificamentara en carne propia Charles Dardores y verdaderamente respetuosos base, y ambas suelen win cuando dio al mundo esa joya ser las únicas conclu- con el medio natural y solidarios con unificadora que es la teoría del origen nuestros semejantes. siones a las que acaba y la evolución de todas las especies. La idea de diferencia es consustanllegando una mente John Adams, el que fuera segundo cial con nosotros, con nuestras creenestúpida. Diferenciar cias y con nuestra forma de pensar. presidente de la historia estadounidense entre 1797 y 1801, ya dijo que “Las Además, esta característica distintiva y generalizar es muy desigualdades mentales y físicas están tan fácil, unificar no lo es. casi siempre adopta rasgos peyorativos.
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Tendemos a creer que somos mejores porque voluntad es construir esa unidad, fortalecer ostentamos una diferencia frente a los demás, similitudes y definir y alcanzar metas comuy de hecho basamos la superioridad en la difenes que de verdad puedan dar frutos positivos rencia, la cual en el colmo del absurdo, no popara la Humanidad. Sin embargo, la sensacas veces está a su vez basada en un prejuicio. ción que se percibe es que los valores que caTambién funciona al contrario, argumentando da vez se fomentan menos son la unidad y el Salvador Maturana que los demás, que son los diferentes a nososentido del bien común. Al contrario, bajo el Geólogo tros, son por ello inferiores. Cualquiera que paraguas de la “multiculturalidad” y el “todo impulsa y alimenta una diferencia estimula también una comvale”, se camufla el monstruo de la división y se instruye en parativa, una jerarquía de valores, totalmente subjetiva las la búsqueda de las diferencias. Por desgracia, los poderes polímás de las veces. Es por eso que alimentar diferencias nunca ticos y sociales actuales basan buena parte de su poder, su puede favorecer el bienestar de la Humanidad. Y lo más choexistencia y su naturaleza en la siembra, alimentación y exacante es que esto es fácil de activar, cualquiera en su casa es geración de las diferencias sociales y culturales, olvidando la capaz de encontrar las mayores diferencias con su propio vecinecesidad de unidad para resolver tantos problemas y lograr no. Lo difícil es lo contrario, ser capaz de unificar, de enconmetas hacia la búsqueda del bienestar común solidario. Los trar puntos comunes, métodos de compropios políticos inducen a confusión William Randolph patibilidad y objetivos de largo alcance. usando a menudo estas mismas palaHearst, ambicioso El establecimiento de diferencias suele bras, pero dentro de un marco de dellevar aparejado el surgimiento de senti- magnate de la prensa magogia calculada derivado de la inmientos muy contagiosos, tales como la y polémico personaje mensidad de la estupidez humana. Es sensación de autosuficiencia, la sacrali- inspirador de la pelícomo si los políticos sólo supieran pozación de la propia superioridad y el ner en práctica aquella máxima de comportamiento prepotente. La mezcla cula de Orson Welles, “Divide et impera”, atribuida a Julio de tales ingredientes suele generar una “Ciudadano Kane”, afir- César y adoptada por Maquiavelo, elevada concentración de individuos mó en una ocasión que alimentando la semilla de la discordia; con personalidades y comportamientos y como les funciona bien porque se lo “todos los hombres estúpidos, cuya interacción mutua propermitimos, se han consolidado aplison iguales en al mevoca un aumento exponencial de la ne- nos un aspecto: su de- cando la receta. ¿Hasta cuando estacedad del entorno, de consecuencias gemos dispuestos a seguir soportando el seo de ser diferentes”. elevado e imprevisible coste de haber nerales imprevisibles y desastrosas. El fenómeno de la globalización, sin entrar a valorar sus tenido y seguir teniendo a tanto tonto en el poder? múltiples facetas ni consecuencias, es una de las manifestaUn estúpido, como ya advirtió Carlo M. Cipolla en su enciones tangibles de la tendencia evolutiva de la sociedad acsayo “Las leyes fundamentales de la estupidez humana”, es la tual que es más fácilmente identificada por todos nosotros. persona más peligrosa que existe. Nos encanta el peligro, es Este proceso, que es claramente unificador, requiere en abununa faceta conspicua de nuestra estupidez, y no contentos con dancia de ingredientes imprescindibles como la tolerancia, la ello, a algunos magníficos ejemplares les hemos otorgado el voluntad de unidad y la solidaridad sensata para que sea lo poder de gobernarnos. Las consecuencias serán imprevisibles y más beneficioso posible y no se convierta en un proceso dedesastrosas. generativo en el que sólo predomine la expansión de los problemas. La globalización positiva y organizada se lleva mal con esa costumbre tan ancestral de marcar diferencias, establecer barreras y marcar fronteras que somos tan incapaces de soslayar los humanos. Aquello que separa sólo crea tensión, divergencias y dispersión sin rumbo, asociado casi siempre a la creación de una falaz jerarquía de valores. El reto visible es alimentar y fundar tolerancias que permitan a las diferencias aflorar sin crear tensiones ni disturbar la consecución de las metas comunes. Por suerte, precisamente la globalización y sus efectos colaterales nos proveen de herramientas mediante las cuales es posible llegar a entendimientos globales. Nunca antes en la historia de la Humanidad había sido posible discutir ideas y proyectos de manera tan amplia y con pocos impedimentos derivados de la distancia, el tiempo o la lengua. La red internet es el germen de esa herramienta de comunicación global, aunque aun no se utilice para tal finalidad con la frecuencia y seriedad que debiera. El futuro pacífico, estimulante y próspero con el que todos soñamos pasa por la unidad de la Humanidad en sus objetivos. Lo que realmente necesita un gran esfuerzo y una gran
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TRIBUNA
Diferenciación y generalización El caso de las religiones es uno de los más evidentes en los paz de dar sentido a su vida recordando a los demás cuan difeque se puede constatar que el engorde de pequeñas diferenrentes somos, atizando rescoldos de hechos pasados y oscuros, cias ha ido provocando la escisión y el enfrentamiento entre los mismos que suelen acabar generando llamas de odio. infinidad de grupúsculos que en origen eran casi indiferenParte de la malicia de los que siembran la discordia radica ciables. Esta idea ya la reflejó uno de los mayores exponentes en hacer creer la falsedad de que buscar la unidad en benefide mentes unificadoras, Albert Einstein, en una nota macio de la sociedad y la Humanidad implica la destrucción de nuscrita en alemán en respuesta a la petición de un mensaje la identidad individual. De hecho, esta idea perversa es la para el Congreso Nacional de Cristianos y Judíos como símmayor enemiga de la búsqueda del bienestar global y la probolo de fraternidad americana, que se celebró en 1947 y que tección real del medioambiente y la Humanidad. Alimentar decía: “Si los creyentes de las diferentes religiones actuales se esla sospecha de que la fijación de metas comunes puede favoforzaran en pensar, juzgar y actuar con el espíritu de recer a algunos y borrar las identidades culturales, los fundadores de tales religiones, entonces no genera en el acto oleadas de rechazo en toexistiría la hostilidad basada en la fe que do el mundo y el atrincheramiento de se da entre esos creyentes. Y lo que es la población en posiciones opacas más, las diferencias en materia de al razonamiento, incluso en defe pasarían a ser insignificantes”. trimento de su propio bienesUn ejemplo de la pervertar. El proyecto de definir y sión diferenciadora se proalcanzar metas comunes, duce cuando una facción no implica la destrucción define e idealiza sus difeu obliteración de las direncias y acto seguido ferencias, y esto es la exige la igualdad. En clave de este meollo, no muchos casos este es el es algo incompatible. origen de la abundanLo que sería positivo es cia actual de toda clase aprender a reconocer de grupos políticos o que existen las diferenpolitizados, las más de cias y que somos capalas veces minoritarios y ces de reconocerlas y poco trascendentes, cuyo comprenderlas, pero lejos objetivo es la promoción de empuñarlas como ardemagógica de la igualdad. mas, será mejor que las useSi se analizan los grupos que mos como elementos enriqueimpulsan una igualdad para tal o cedores de nuestra identidad cual colectivo, nos damos cuenta dentro de la comunidad, siempre y con gran sorpresa que ante todo, lo pricuando sean compatibles con el mero que establecen son sus propias prioribienestar de los demás. dades, negligentes y divergentes en la mayoría de En el sano ejercicio del desarrollo de la comulos detalles con el teórico bien común. Tras estas demandas nidad, ¿no sería más sensato y productivo que el reconocide igualdad se oculta la exigencia de privilegios sin renunciar miento de las diferencias no impida el acercamiento y la a sus diferencias, es decir, en realidad se busca acusar aun más construcción de la cultura general? No es raro ver cómo el la distancia, sacando alguna ventaja de ella, en lugar de busexcesivo elitismo y el enardecimiento de los valores difecar la armonía, la integración y el acercamiento. Se quiere ser renciales de una comunidad, si se hace de forma pacífica, “más igual” que los demás, pero siempre marcando la diferenprovoca el alejamiento de la cultura general y global, así cia, lo cual es incoherente en sí mismo. Incomprensiblemencomo el aislamiento de la comunidad, tanto por autoexclute, las grandes necesidades de igualdad y búsqueda del bien sión como inducido por la separación de las demás comunicomún, para mayor aturdimiento de todos nosotros, siguen dades vecinas en evitación de mayores tensiones. desatendidas en el mundo. Tales esquejes culturales raramenPara finalizar, hay que dejar claro que te florecen, sino que más bien acaCuando la autoexcluno se trata de hacer igual el pensaban derivando en la endogamia y la sión se lleva a cabo de miento de todo el mundo, ni crear una degeneración, y con el tiempo se formas más agresivas, convierten en objetos curiosos por sociedad gregaria o de tipo colmena no en pocas ocasiones que destruya las identidades individualo aberrante y divergente de la culse generan tensiones les o colectivas. Esa riqueza debe mantura general que les es contemporátenerse y en realidad, no sería fácil de nea. Cuando la autoexclusión se lleque han desembocado eliminar. Las ideas exclusivistas y dife- en guerras y enfrenta- va a cabo de formas más agresivas, renciadoras son tan insolubles que no mientos bélicos de los no en pocas ocasiones se generan habrá manera de borrarlas y siempre tensiones que han desembocado en que, a estas alturas, saldrán a flote. No debe preocuparnos, guerras y enfrentamientos bélicos de ya deberíamos haber por lo tanto, su desaparición. Además, los que, a estas alturas, ya deberíaaprendido. siempre habrá alguien que sólo será camos haber aprendido. •
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