Cordia
I Luthers fotspår – en resebiografi
göran agrell & peter strömmer
I Luthers fotsp책r
1
2
Cordia
I Luthers fotspår – en resebiografi
göran agrell & peter strömmer 3
© Författarna och Cordia (Verbum Förlag ab) omslag och grafisk form: Margareta Brisell Axelsson omslagsbilder: se s 170 tryck: Elanders, Mölnlycke 2010 isbn 978-91-526-3300-7 www.lutherinfo.se bibelcitaten är hämtade ur Bibel 2000 © Svenska Bibelsällskapet Utgiven med bidrag från Samfundet Pro Fide et Christianismo (Kyrkoherde Nils Henrikssons Stiftelse). Verbum Förlag ab, Box 22543, 104 22 Stockholm Tel 08-743 65 00, www.cordia.se Verbum Förlag ger ut böcker och musik under namnen Verbum och Cordia
4
Innehåll Förord . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 På vandring med Martin Luther . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Möhra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Eisleben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Luthers födelse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Luther som inspektör av kloster . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Luthers död . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Mansfeld . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Eisenach . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Erfurt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Luther som student . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Luther som munk och präst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Wittenberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Luthers liv i Wittenberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Schlosskirche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Stadtkirche S:t Marien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Luthers vänner och kollegor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Wartburg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Torgau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 Martin Luther – frihetsprofet och vittne om Guds löften . . . . 159 Tidstavla över Martin Luthers liv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 Martin Luthers liv i kortform . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164 Reseförslag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Avståndstabell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 Kommenterad litteraturlista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 Källor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171 Författarpresentation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 5
SchleswigHolstein MecklenburgVorpommern
Niedersachesen
Brandenburg SachsenAnhalt
Berlin
Magdeburg Wittenberg NordrheinWestfalen
Mansfeld Thüringen Eisenach Hessen
RheinlandPfalz
Eisleben
Erfurt Wartburg Möhra
Frankfurt
Worms Saarland Bayern BadenWürttemberg
6
Augsburg
Torgau Leipzig Sachsen
Förord
uther som passion – är det möjligt? Ja, för oss båda har våra efterforskningar kring Luther närmast utvecklats till ett passionerat studerande. För mig, Göran, började det redan med det porträtt av Luther över min pappas skrivbord där han skrev sina predikningar och som nu också finns på omslaget till denna bok. Under mina teologistudier på 1960-talet var Luther en självklarhet. Luther lästes som en sammanhängande och entydig teolog, som skulle svara på alla 1900-talets frågor. Det ledde till att den Luther och den luthertolkning som då var förhärskande stod mig upp i halsen. Först med en mer historiskt kritisk läsning av Luther blev han riktigt spännande, som en teolog som levde i och reagerade på många olika bestämda situationer i sitt liv och sin kamp för sin tro. Det började jag tillämpa tillsammans med studenter och andra genom kurser och resor från och med jubileumsåret 1996 (450 år efter Luthers död). För mig, Peter, började intresset för Luther med att jag lärde mig sola fide (genom tron allena) av min vuxenkonfirmationspräst Gunvor Johnsson. Sedan lutherjubileet 1983 (500 år efter Luthers födelse) har jag samlat och läst böcker och artiklar om och av Luther. De något torftiga lutherstudierna under min prästutbildning sporrade mig till att läsa mer och sedan själv undervisa, skriva, hålla föredrag och resa i Luthers fotspår. Och mitt intresse bara ökar. För oss båda handlar lutherstudierna om att hitta en luthersk identitet och bakgrund för kyrka och teologi med tillämpning 7
idag. Luther som person är både en intressant renässansmänni ska som kämpar mot en stelbent kyrka och en nytänkande teolog med tankar som ibland verkar närmast moderna. Dessutom är han rolig! Genom slagkraftiga kommentarer och underhållande uttalanden, inte minst vid middagsbordet med kollegorna, förmedlar han tankar som också de rör på djupet. Roligt har vi också när vi tillsammans föreläser och leder resor i Luthers fotspår. När vi nu får chansen att dela med oss av våra berättelser om Martin Luther i bokform hoppas vi att det ska inspirera dig som läsare och resenär, oavsett om du är ny eller erfaren i dina lutherstudier. Här vill vi också passa på att tacka våra ”revben” (så allu derade Luther till sin hustru Käthe via 1 Mos 2:21f), våra respektive hustrur, Catarina Agrell och Cecilia Strömmer som tålmodigt låter oss hålla på! Stockholm i februari 2010 Göran Agrell och Peter Strömmer
8
På vandring med Martin Luther
tt gå i någons fotspår är att lära känna den männi skan lite bättre. Det är också ett sätt att lära känna sig själv bättre. Vi ska vandra i fotspåren av kyrkoreformatorn Martin Luther (1483–1546) och vi ska möta honom som person och som grundare av den lutherska kyrkotraditionen. Det blir en resa i både tid och rum. Rummet är Tyskland och de städer där Luther levde och verkade. Tiden är 1500-talet, en händelserik tid i Europa. Men tiden är också vår egen eftersom denna period i kyrkans historia påverkar oss än idag. Luther är i sitt tänkande på samma gång modern och ett barn av sin tid. Mycket talar till oss än idag, men annat känns tidsbundet. När han argumenterar för att barn ska gå i skolan – både pojkar och flickor – för att lära sig läsa, när han lyfter upp vardagens arbete som en värdefull del av kallelsen att verka i Guds rike och när han framhåller friheten i tron, då kan vi ta till oss och bejaka hans tankar. Svårare kan det vara med hans rädsla för och tankar om djävulen och den yttersta tiden, hans grova polemik mot påven och hans negativa hållning mot judarna och turkarna. Det är därför viktigt att placera in Luther i hans historiska sammanhang och kritiskt granska det han säger och det som sägs om honom. Att möta Luther och reformationen på plats och vistas i de historiska miljöer där Luther verkat ger ett fördjupat intryck av och en ökad förståelse för hans tänkande. Här finns grunderna för den svenska kyrkotraditionen, men Luther har haft ett stort inflytande även utanför den kyrkliga miljön. 9
Reformation handlar om att återgå till ett ursprung. Luther och de andra reformatorerna såg hur kyrkan höll på att förfalla. Man tänkte sig en återgång till kyrkofädernas uttryck för tron utifrån det uppenbarade bibelordet. Men allt eftersom Luther kritiserade den rådande ordningen i påvekyrkan blev en brytning ofrånkomlig. Luther upplevdes som så hotfull att han bannlystes av kyrkan och förklarades ”i rikets akt” av kejsaren. Det var fritt fram att ta livet av honom, han var helt fredlös. Men Luthers kritik av kyrkan med dess avlatshandel, helgonkult och maktmissbruk ledde till att allt fler församlingar övergick till reformatorisk teologi och evangeliska uttryck för sin tro. Genom att vandra med Luther kan vi alltså lära oss mer om honom och reformationen, men också om oss själva. Här ges tillfälle att pröva bilden av Luther, inte minst med hjälp av bokens många citat av hans egna ord. Citaten är översatta ur den kritiska utgåvan av Luthers texter, brev och uttalanden i Weimarer Ausgabe (1883–2000). I den här boken följer vi Luthers liv och teologiska utveckling genom att besöka de viktigaste platserna där han levde och verkade. Vi söker hans ursprung i Möhra, möter hans födelse och död i Eisleben och tar del av hans uppväxt i Mansfeld. Luthers vidare utbildning förde honom därifrån först till Eisenach och senare till universitetet i Erfurt. Här gick han också i kloster. En stor del av boken ägnas staden Wittenberg, där han var verksam sammanlagt trettiosex år. Här finns det stora reformationsmuseet, slottskyrkan med tesdörren och hans predikokyrka. Vi följer också Luther till ”exilen” på borgen Wartburg. Avslutningsvis kommer vi till Torgau som Luther besökte ett flertal gånger och som blev den stad där hans hustru Katharina dog och begravdes. 10
Varje kapitel utgår alltså från en plats i Luthers liv. Platsen presenteras med historik och dagsläge. Anknytningen till Luther görs genom att hans liv och teologiska utveckling på just den platsen tas upp. Kapitlen avslutas med hänvisningar till vidareläsning på internet. I slutet av boken finns en tidstavla som sammanfattar Luthers liv och rika bokutgivning (omkring 350 skrifter) och sidhänvisningar för den som vill läsa om Martin Luthers liv i kortform. Här finns litteraturförslag till vidareläsning samt register med sidhänvisningar över viktiga ämnen och personer. Boken innehåller tips för den som planerar en egen resa i Luthers fotspår. I slutet finns reseförslag för två till sex dagars resande och en tabell med avstånden mellan orterna. Internetadresserna efter varje kapitel ger också god information inför en sådan resa med tips om boende, museer med mera. Boken är upplagd med tanke på den som vill förbereda sig inför en resa och som behöver en vägledning att läsa ur på plats. Men den är också tänkt att ge en upplevelse för den som vill resa i tanken, inte minst genom de många bilderna. Boken ger en introduktion till Martin Luthers liv och teologi, som också det är en resa att följa. Luther själv ger oss perspektiv på resandet: Vi kan gå på rätta kristna pilgrimsvandringar i tro … när vi ihärdigt läser psalmerna, profeterna och evangelierna. Hellre än att vandra omkring på heliga platser kan vi sålunda stanna upp i våra tankar, undersöka vårt hjärta och besöka det verkliga löftets land och det eviga livets paradis.
Välkommen att vandra med, oavsett om resan går till Tyskland eller sker i tanken! 11
L채s mer www.luther.de www.martinluther.de www.lutherinfo.se
12
Mรถhra
13
”jag är en bondson. Min farfars far, min farfar och min far var riktiga bönder”, säger Martin Luther när han i ett av bordssamtalen i hemmet i Wittenberg tänker på sitt ursprung. Hans släktnamn var Luder och det härstammade från von Lüder och går att påvisa redan från början av 1300-talet i den lilla byn Möhra, strax söder om Eisenach i det thüringska landskapet. Byn ligger vid en mosse, därav namnet (tyska: moor = mosse), som kunde vara förrädisk. Byn härstammar från 700–800-talen och omnämns 1257. Här bodde omkring 60 familjer som var fria markägande bönder, så kallade Erbzinsers, och som lydde endast under kurfursten. De var lågt beskattade och ganska välbärgade. Under sådana förhållanden levde också Luthers farfar Heine och hans fru Margarethe, född Ziegler, som tillhörde de rikaste familjerna i byn. Även om de inte hade tjänare och hästar så fanns det kor, får och grisar på denna gård. Heine dog före 1510 och Margarethe avled 1521 hos Martin Luthers far, Hans Luther, i Mansfeld. Heine och Margarethe hade fyra söner: Hans den äldre, Veit, Heinz och Hans den yngre. Enligt bestämmelserna var det den yngste sonen som hade rätt att ärva. Därför var det Martin Luthers farbror, Hans den yngre, som ärvde gården och blev kvar i Möhra. Än idag finns där fyra familjer som härstammar från honom och i sjuttonde generationen bär namnet Luther. Martin Luthers pappa, Hans den äldre, stod alltså utan arv och fick söka sig en annan inkomstkälla. Det gjorde han i den närliggande byn Kupfersuhl och senare i grevskapet Mansfeld där kopparbrytningen var på frammarsch. På försommaren 1483 begav han sig i sällskap med sin gravida hustru Margarethe till Eisleben där Martin Luther föddes den 10 november samma år (se Eisleben, s 20), och därefter slog sig familjen ned 14
i staden Mansfeld. Margarethe var född Lindemann och härstammade från Eisenach, där hon hade släktingar kvar (se Eisenach, s 48). Troligtvis besökte Martin Luther Möhra under sin studietid i Eisenach 1498–1501. Med säkerhet vet vi att han stannade här på hemvägen från riksdagen i Worms 1521. Under sin vistelse den 3–4 maj detta år predikade han på torget, då byns kapell inte räckte till för alla som ville lyssna. Vid avresan ”kidnappades” han nära byn Steinbach och fördes i säkerhet på borgen Wartburg på kvällen den 4 maj (se Wartburg, s 143).
Dagens Möhra Vid ett besök i Möhra idag finner vi på Lutherplatz, mitt i byn, ett hus som påminner om Luthers härkomst. Det uppfördes 1618 på grunden till det ursprungliga huset av Hans den yngres barnbarnsbarn Georg Luther och fick då den utformning det nu har. Det såldes 1656 till Johannes Ihling, vars släktingar än idag äger huset. Vid Lutherplatz står också en minnesstaty i brons över Martin Luther, rest 1861 med hjälp av medel som dels insamlats i hela Tyskland, dels skänkts av den engelska drottningen och den svenske kungen (se bild s 13). Med lokala insatser räddades den undan nedsmältning under andra världskriget. Här finns även Lutherkyrkan, vars kor är lika stort som hela det tidigare kapellet. Dopfunt, predikstol, en del fönster med mera finns kvar från kyrkans utvidgning 1560. En utställning i Lutherkyrkan och i byalagshuset berättar om Luthers förbindelser med Möhra.
Läs mer www.lutherstammort-moehra.de www.moehra.eu 15
16