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The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

0. 1. 2. 3. 4. 5.

作者序......4

心靈得自由的使徒......7

光明的道......21

天上來的異象......37

看見禾場......49

與基督一同......67


6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

與基督聯合......83

與眾聖徒一同......99

寧可與神百姓一同......113

自由與甘心......127

保羅的金錢觀......141

保羅的倫理觀......157

保羅的末世觀......173


4

作者序 在我的生命中,有幾個人曾大大影響我,成為我的祝福;也 有一些書曾塑造了我的生命,以致我不時地會在講道或跟人談話中 提到。 但在整理這本由講道信息集結而成的書時,我發現自己很少刻 意想到保羅給我的影響。我會很自然地提到他,像提到大衛、亞伯 拉罕、摩西一樣,因為都是聖經人物,卻沒有特別去想或告訴人, 保羅是怎樣塑造了我的生命。其實只要看我們怎樣頻繁地引用保羅 書信或保羅事蹟,就知道這位使徒如何帶來啟示、靈感、真理的知 識和生命的榜樣了。 我們可能只當他是聖經裡的人物,其實他們跟我們一樣是有血 有肉的人,曾經是某人的丈夫、父親、兄弟、老師、同事、朋友、 同工。但他們因邂逅了基督,或是說基督來遇見了他們,從此生命 便大大改觀,而他們四周的人也將因他們而不再一樣,甚至世界因 此有了不同的樣貌。


5

馬丁路德藉著保羅書信發現了被隱藏多年的真理,為教會帶來 改革,從而改變了世界;本仁約翰藉著保羅書信找到了靈魂的救恩 與安息,後來他的著作《 天路歷程 》吸引了無數人來跟隨天路客的 腳蹤,成為影響世人最多的書之一;約翰.衛斯理藉著保羅書信經 歷了得救的確據,從而改變了英國,其影響傳流至今。 保羅的生命是那麼豐富,絕非本書短短篇幅所能述盡。但盼望 閱讀此書的人,能再從這位神所設立來為福音真理立根基的使徒, 得著生命的啟示與靈感,並且跟保羅一樣得著主的異象,也一同走 向生命永恆的標竿。

2020 年 6 月


7

1.

心靈得自由 的使徒

掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話,去見大祭司, 求文書給大馬色的各會堂,若是找著信奉這道的人,無論男 女,都准他捆綁帶到耶路撒冷。 掃羅行路,將到大馬色,忽然從天上發光,四面照著 他,他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:「掃羅,掃羅,你為 什麼逼迫我?」他說:「主啊,你是誰?」主說:「我就是你 所逼迫的耶穌。起來,進城去,你所當做的事,必有人告訴 你。」(徒九 1~6 )


8

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

同行的人站在那裡,說不出話來,聽見聲音卻看不見 人。掃羅從地上起來,睜開眼睛,竟不能看見什麼。有人拉 他的手,領他進了大馬色,三日不能看見,也不吃也不喝。 當下在大馬色,有一個門徒名叫亞拿尼亞,主在異象中 對他說:「亞拿尼亞。」他說:「主,我在這裡。」主對他說: 「起來,往直街去,在猶大的家裡,訪問一個大數人名叫掃 羅,他正禱告,又看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來按手 在他身上,叫他能看見。」亞拿尼亞回答說:「主啊,我聽見 許多人說,這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒,並且他 在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對 亞拿尼亞說:「你只管去,他是我所揀選的器皿,要在外邦人 和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他,為我的 名必須受許多的苦難。」 亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上說: 「兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發 我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上好像有 鱗立刻掉下來,他就能看見,於是起來受了洗,吃過飯就健 壯了。 掃羅和大馬色的門徒同住了些日子,就在各會堂裡宣傳 耶穌,說祂是神的兒子。(徒九 7~20 )

大數的掃羅 這個名叫掃羅的猶太人,就是後來名滿天下的使徒保羅。


21

2.

光明的道

亞基帕對保羅說:准你為自己辯明。於是保羅伸手分訴 說:亞基帕王啊,猶太人所告我的一切事,今日得在你面前 分訴,實為萬幸。更可幸的,是你熟悉猶太人的規矩和他們 的辯論,所以求你耐心聽我。我從起初在本國的民中並在耶 路撒冷,自幼為人如何,猶太人都知道,他們若肯作見證, 就曉得我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門,作了法利賽 人。現在我站在這裡受審,是因為指望神向我們祖宗所應許 的,這應許,我們十二個支派晝夜切切地事奉神,都指望得 著。王啊,我被猶太人控告就是因這指望。神叫死人復活, 你們為什麼看作不可信的呢?(徒廿六 1~8 )


22

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名,我在 耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄,我就把許多 聖徒囚在監裡,他們被殺,我也出名定案。在各會堂,我屢 次用刑,強逼他們說褻瀆的話,又分外惱恨他們,甚至追逼 他們直到外邦的城邑。那時,我領了祭司長的權柄和命令往 大馬色去。王啊,我在路上,晌午的時候,看見從天發光, 比日頭還亮,四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在 地,我就聽見有聲音,用希伯來話向我說:「掃羅,掃羅,為 什麼逼迫我?你用腳踢刺是難的。」我說: 「主啊,你是誰?」 主說:「我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著,我特意向 你顯現,要派你作執事作見證,將你所看見的事和我將要指 示你的事證明出來,我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我 差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光 明,從撒但權下歸向神,又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖 的人同得基業。」 亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象,先在 大馬色,後在耶路撒冷和猶太全地以及外邦,勸勉他們應當 悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。因此,猶太人在殿裡拿 住我,想要殺我。然而我蒙神的幫助,直到今日還站得住, 對著尊貴卑賤老幼作見證;所講的並不外乎眾先知和摩西所 說將來必成的事,就是基督必須受害,並且因從死裡復活, 要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。(徒廿六 9~23 )


37

3.

天上來的 異象

你起來站著,我特意向你顯現,要派你作執事作見證, 將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來,我也要救你 脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去,要叫他們的 眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神,又因信 我得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。亞基帕王啊,我故 此沒有違背那從天上來的異象。(徒廿六 16~19 )


38

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

保羅在多年事奉主以後,用一句話來代表他一生的寫照: 「 我故此沒有違背那從天上來的異象。」 「 異象 」英文譯成 vision,是一種眼光、一種看見。中文譯 成「 異象 」,是一種奇異的景象,也是一種不一樣的看見。你有 怎樣的異象,就會過怎樣的生活。 這個世界上的人也有異象。企業界把教會講的異象放到生 意的發展上面,給它另一個譯詞叫做「 願景 」。一個人如果有一 個很積極的異象、願景,很可能會達到他的目標。他看見什麼就 塑造什麼樣的生活。 台塑企業王永慶先生年輕時開米店很認真,日本人開到六 點,他就開到更晚;別人等客人上門來買,他就送到客人家裡。 後來人們開始用塑膠,他覺得塑膠業大有發展,就決定轉行。當 時有一位化工專家告訴他轉業必不成功,米店開得好好的,幹嘛 轉到才剛起步又前途難測的塑膠業呢?可是王永慶先生有異象、 有願景,當然今天我們都已經知道那個結果是如何了。 世人的異象是要成功,要賺錢,他們為此全心全意擺上一 切。有一個美國商人去渡假,在游泳池裡碰到一位日本商人,閒 聊起來就聊到一點生意上的事。那位日本商人立刻從游泳褲的口 袋掏出一張防水的名片來,美國商人說: 「 怪不得我們做生意會輸給日本!」 但聖經所講的異象,卻有更偉大的目標。


49

4.

看見禾場

主說:「我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著,我特意向 你顯現,要派你作執事作見證,將你所看見的事和我將要指 示你的事證明出來,我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我 差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光 明,從撒但權下歸向神,又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖 的人同得基業。」 亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象,先在 大馬色,後在耶路撒冷和猶太全地以及外邦,勸勉他們應當 悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。因此,猶太人在殿裡拿 住我,想要殺我。然而我蒙神的幫助,直到今日還站得住, 對著尊貴卑賤老幼作見證;所講的,並不外乎眾先知和摩西 所說將來必成的事,就是基督必須受害,並且因從死裡復 活,要首先把光明的道,傳給百姓和外邦人。(徒廿六 15~23 )


50

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

我們講使徒保羅好像很難離開這個異象。它塑造了保羅的 一生,也影響了教會歷史,甚至影響了人類兩千年來的歷史,一 切皆因神的兒子來向大數的掃羅顯現。 這 個 故 事 是 教 會 歷 史 上 最 重 要 的 事 件 之 一, 所 以 聖 經 中 至 少 有 三 處 長 篇 幅 敘 述 此 事, 就 是 使 徒 行 傳 九 章、 廿 二 章、 廿六章。

球季從明天開始 幾年前我在加州舊金山的一個特別聚會裡講道。最後一個 晚上我講完後,有同工帶領詩歌與禱告追求,我則回到自己的座 位上禱告,忽然一句有點奇怪的話浮現在我裡面:

我知道是什麼意思,因為我看過一個故事。美國有個喜歡 籃球的人,後來因著出意外而終身要坐輪椅。他不願意放棄籃 球,就決定成為籃球教練。後來他主動去應徵一個高中的籃球隊 教練,義務性的。剛開始那些年輕人都很瞧不起他,他非常嚴格 地訓練他們,目標是要得全州冠軍。他第一次對球員訓話結束 時,說的就是這句話:

經過嚴格訓練以及一些失敗之後,他們打了個勝仗,大家 都很興奮。誰知教練非但沒有恭喜他們,還把他們訓了一頓,因 為他們沒有照他所要求的打一對一盯人戰術;他們已經習慣打區


67

5.

與基督一同

我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是 基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒 子而活。祂是愛我,為我捨己。(加二 20 )


68

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

保羅蒙召成為外邦人的使徒,他傳福音必須全面性、整體 地講,不像跟猶太人傳福音,只要補上舊約不足之處。所以神給 保羅福音的啟示,使他藉著寫給教會或個人的這十幾卷書信,將 基督救贖的福音完滿呈現出來,傳承萬世。 保羅從主所領受的福音帶給人類的影響是無法估計的。本 章要提到他所傳福音中一項偉大的真理

「 我已經與基督同

釘十字架 」。 主耶穌釘十字架時,我們都不在場,都還未出生。連保羅 自己大概也不在場,他是後來才信主的。但他仍說他有分於基督 釘十字架,我們都一同有分。耶穌釘十字架時不是只有祂一個人 掛在上頭,還把我們眾人都一起放在那裡了。 保羅講這些話是很誠懇的,他並不是在陳述自己的理念, 而是揭示一項真實而偉大的真理。就是基督所成就的一切,神都 把我們與祂放在一起,使我們與基督一同。

不再是我,乃是基督 多年前,有一位牧師請我到他們教會擔任特會講員,要我 用三堂來講保羅的福音。我講了三件事:第一、神將祂兒子啟示 在保羅裡面,這是本書前幾章講過的;第二、與基督一同,這是 我們接下來幾章要講的;第三、基督裡的自由,這是本書後面會 提到的。如果今天再有人要我用三次來講保羅所傳的福音,我可 能還是會講這三件事。


83

6.

與基督聯合

經上也是這樣記著說:「首先的人亞當,成了有靈的活 人。」末後的亞當,成了叫人活的靈。但屬靈的不在先,屬血 氣的在先,以後才有屬靈的。頭一個人是出於地,乃屬土, 第二個人是出於天。那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣;屬 天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。(林前十五 45~48 )


84

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

人失敗不能達成神心意時,神常興起另一人來代替。摩西 說了急躁話,不能進應許之地,神就興起約書亞來帶領百姓進迦 南地。以色列第一位君王掃羅失敗了,神就興起大衛來;以利亞 求死,神就要他去膏以利沙接續他。 那麼人類始祖亞當墮落之後,誰能代替他呢?當然只有基 督了!

亞當與基督 「 在亞當裡 」成為一切墮落人類的總稱。亞當所進入的,我 們也都進入了。但現在神預備了另一個領域

「 在基督裡 」,

叫我們如何在亞當裡一起經驗了罪與死,如今在基督裡也都可以 被稱義、得生命,且在生命中作王了。 我們與亞當產生關係是循血肉的系統,我們與基督則是循 另一更古老、更偉大的系統

神性的系統。

亞當和基督成為兩個「 大的人 」,兩個領域。保羅在這裡稱 亞當是首先的亞當,是有靈的活人,是第一個人,是屬土的;基 督是末後的亞當,是叫人活的靈,是第二個人,是屬天的。 在神看來,世上似乎只有這兩個人。今天願意不再住在亞 當裡而來投靠基督的人,都得以在基督裡。基督的一切都成為我 們的,因為我們信的人是與祂聯合了。這是救恩的核心與精髓, 有些人不願接受我們與亞當的連帶關係,殊不知那是極大的恩典 與盼望。因為我們怎樣承襲了亞當的罪性與罪帶來的一切後果


99

7.

與眾聖徒 一同

當下在大馬色,有一個門徒名叫亞拿尼亞,主在異象中 對他說:「亞拿尼亞。」他說:「主,我在這裡。」主對他說: 「起來,往直街去,在猶大的家裡,訪問一個大數人名叫掃 羅,他正禱告,又看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來按手 在他身上,叫他能看見。」亞拿尼亞回答說:「主啊,我聽見 許多人說,這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒,並且他 在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對 亞拿尼亞說:「你只管去,他是我所揀選的器皿,要在外邦人 和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他,為我的 名必須受許多的苦難。」(徒九 10~16 )


100

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上說:「兄 弟掃羅,在你來的路上,向你顯現的主,就是耶穌,打發我 來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上好像有鱗 立刻掉下來,他就能看見,於是起來受了洗,吃過飯就健壯 了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子,就在各會堂裡宣傳 耶穌,說祂是神的兒子。凡聽見的人都驚奇說:「在耶路撒冷 殘害求告這名的,不是這人嗎?並且他到這裡來,特要捆綁 他們帶到祭司長那裡。」但掃羅越發有能力,駁倒住大馬色的 猶太人,證明耶穌是基督。 過了好些日子,猶太人商議要殺掃羅,但他們的計謀, 被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候要殺他,他的門徒就 在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。掃羅到了耶路撒冷, 想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒。惟有巴拿 巴接待他,領去見使徒,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向 他說話,他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道,都述說出 來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往,奉主的名放膽傳 道,並與說希利尼話的猶太人講論辯駁,他們卻想法子要殺 他。弟兄們知道了就送他下該撒利亞,打發他往大數去。(徒 九 17~30 )

與眾聖徒一同 這個亞拿尼亞很順服,掃羅(保羅 )是迫害教會的人,是人 人懼怕的恐怖分子,可是主一吩咐他,他就去為掃羅按手,並稱 他為「 兄弟掃羅 」。


113

8.

寧可 與神百姓 一同

我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動, 給我作見證:我是大有憂愁,心裡時常傷痛,為我弟兄、我 骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。他們 是以色列人,那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應 許都是他們的。列祖就是他們的祖宗;按肉體說,基督也是 從他們出來的,祂是在萬有之上,永遠可稱頌的神。阿們! (羅九 1~5 )


114

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

為我骨肉之親 保羅提到以色列人,就是我們所說的猶太人,舊約聖經稱 他們是上帝的選民。神的目的是要所有的人都能夠認識祂,因為 我們都是祂造的。可是在神的計劃裡,卻是先揀選了以色列人做 祂的百姓,跟他們相處,幫助他們,給他們啟示。所以他們有舊 約的律法,有舊約各樣的禮儀、各樣神的應許。 猶太人因為擁有這些,所以認為自己是萬民中獨一的,瞧 不起外邦人,認為他們是與神無分無關,除非先受割禮,先作猶 太人。他們沒有看出他們的聖經(舊約聖經 )中清楚提到外邦人 將蒙恩,而被神稱義也不是藉著遵行律法。 所以當保羅這位原來是為律法熱心的法利賽人,又是他們 中間最傑出的信仰護衛者,後來竟然歸附了對方陣營,到處宣講 外邦人不需遵行律法,不需受割禮,只要信靠耶穌就可得救,甚 至還成了敵對陣營最有力的領袖時,怪不得猶太人會討厭他、攻 擊他、咒詛他、陷害他。有一次他們說:「 這樣的人,從世上

除掉他吧!他是不當活著的。」(徒廿二 22 ) 正是面對這些人,保羅說了羅馬書九章 1 至 5 節這段話,好 像是說到他最親愛的兄弟,他心中最摯愛的親人。 直到今天,仍有一些猶太人為信仰狂熱,誰攔阻就要置誰 於死地。其實不只猶太人,在許多宗教裡都還有這樣的人,包括 回教、佛教、印度教 …… 我告訴你,即使在基督教、天主教裡 也不乏這樣的人。


127

9.

自由與甘心

耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音。 (羅一 1 )

我雖是自由的,無人轄管,然而我甘心作了眾人的僕人, 為要多得人。(林前九 19 )


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保羅自承他蒙召作使徒,「 使徒 」是指一個奉差遣的人。但 他也常說自己是耶穌基督的「 僕人 」,他用的字意思是奴僕、奴 隸,而不是像家裡的佣人。 現 在 的 佣 人 有 時 比 主 人 還 兇, 但 奴 隸 卻 是 完 全 沒 有 自 主 權,必須完全聽命於主人,不滿意也不能換工作的。奴隸是主人 的產業。 保羅在羅馬書第六章提到好幾次「 奴僕 」這個希臘字。他說 我們原來都作罪的奴僕,作不潔不法的奴僕,但藉著基督,我們 可以成為順命的奴僕、義的奴僕,甚至是神的奴僕。

耶穌基督的奴僕 你說你不要作任何人的奴僕,你要作獨立自主的自由人, 但你不可能這樣的。你看,沒有一個小孩一生下來,就對爸爸媽 媽完全唯命是從。每個孩子從小意志就很堅定,他有自己想要作 主的地方,即使還沒能力這麼做,就哭啊、鬧啊,希望逼父母就 範聽從他。可是他要的東西為何父母不給呢?因為是不好的,但 他卻一定要得著。那不就是給不好的事作奴僕嗎? 人 是 奇 特 的 受 造 物, 心 裡 覺 得 自 己 是 作 主 的, 也 很 想 作 主,但其實卻成為許多事的奴僕。我們作金錢的奴僕,為了賺錢 而犧牲健康、犧牲家人,甚至犧牲人格。我們作陌生人的奴僕, 在路上遇見別人亂開車,就大發脾氣;他繼續快快樂樂地開車, 你卻在後面氣得半死,也跟著開快車,說不定下一個出車禍的是 你,不是他。店員隨便說一句不中聽的話,你就難過很久;為了


141

10.

保羅的 金錢觀

保羅建立了外邦教會,寫了十幾卷書信,奠定了神國度的 基礎以及真理的柱石。但這福音不是只改變我們的心、我們的生 命,也要進入我們生活的每一部分,包括金錢。馬丁路德說:


142

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主耶穌有許多關於金錢的教導,保羅也是。保羅對錢財的 看法影響了兩千年來的教會歷史,事實上更影響了世界的樣式。 他寫信給哥林多教會時,用了兩章的篇幅來講到金錢。 哥林多在巴爾幹半島南邊,亦即希臘境內,是一個海港, 也是商業中心,到處不乏有錢人。北邊的馬其頓則比較貧窮,從 古到今都是如此。但貧窮的馬其頓教會卻特別在錢財上有樂意施 與的恩典,以致保羅以他們的樂意給予,來勉勵哥林多教會的聖 徒們。讓我們從這兩章聖經來看保羅四方面的金錢觀:

一、樂捐的厚恩 弟兄們,我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們,就是 他們在患難中,受大試煉的時候,仍有滿足的快樂,在極窮 之間,還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著 力量,而且也過了力量,自己甘心樂意地捐助,再三地求我 們,准他們在這供給聖徒的恩情上有分。並且他們所做的不 但照我們所想望的,更照神的旨意先把自己獻給主,又歸附 了我們。因此我勸提多既然在你們中間開辦這慈惠的事,就 當辦成了。你們既然在信心、口才、知識、熱心和待我們的 愛心上都格外顯出滿足來,就當在這慈惠的事上也格外顯出 滿足來。我說這話不是吩咐你們,乃是藉著別人的熱心試驗 你們愛心的實在。(林後八 1-8 ) 神非常寶貴人在受大苦難與試煉時仍有喜樂,且是滿足的 喜樂。他們沒有覺得缺少什麼,或是覺得自己命不好,以致怨天 尤人。這樣的人在世上不一定很突出,除非你跟他多有接觸,但


157

11.

保羅的 倫理觀

魯益師( C.S. Lewis )


158

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保羅不只是個理論家,也是實行家,在他的書信裡教導了 許多生活倫理的事。中國人講倫理至少有五大綱常:父子、君 臣、夫妻、兄弟、朋友,當然倫理涵蓋的範圍比這更廣,我想我 們所有生活的層面都可以算在倫理的範疇裡。這一章我們要看保 羅的倫理觀。

婚姻倫理 論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。但要免淫 亂的事,男子當各有自己的妻子,女子也當各有自己的丈 夫。丈夫當用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。妻子 沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫;丈夫也沒有權柄主張自 己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願, 暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁 著你們情不自禁引誘你們。我說這話原是准你們的,不是命 你們的。我願意眾人像我一樣,只是各人領受神的恩賜,一 個是這樣,一個是那樣。我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他 們常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火 攻心,倒不如嫁娶為妙。(林前七 1~9 ) 有 人 說 保 羅 是 單 身 的, 也 有 人 認 為 也 許 保 羅 的 妻 子 去 世 了,他是個鰥夫。

至於那已經嫁娶的,我吩咐他們;其實不是我吩咐,乃是 主吩咐說:妻子不可離開丈夫,若是離開了,不可再嫁,或 是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。我對其餘的人說, 不是主說:倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,


173

12.

保羅的 末世觀

(改教家馬丁路德 )

(狄更斯《 雙城記 》)


174

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

講保羅是講不完的,但諸事都有節制,讓我們以保羅的末 世觀來作本書的結束。盼望本書能幫助讀者從保羅書信以及使徒 行傳所述保羅事蹟,更多追循這位偉大使徒的腳蹤,也進入他偉 大的心靈世界。 末世是聖經重要題目。今天我們嚐到主救恩的滋味,會有 一個日子來到,我們在生命河的另一頭,在黃金彼岸,將要面對 面看見主,更美麗、更甘甜、更榮耀。

末世 「 末世 」的「 末 」希臘文是 eschatos,有人稱為「 終末 」。 這 個 希 臘 字 演 成 英 文 Eschatology,就 是 末 世 論,是 系 統 神 學 用詞。

你該知道末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧 自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負 義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性 情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴 樂不愛神;有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意,這等人你要 躲開……但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、 寬容、愛心、忍耐,以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭 遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫,但從這一切苦難 中,主都把我救出來了。不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬 虔度日的,也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的必越久越 惡,他欺哄人也被人欺哄。(提後三 1~5、 10~13 )


國家圖書館出版品預行編目(CIP)資料 得著真自由的使徒 : 認識保羅及其信息=

The Apostle Who Was Free Indeed︱ Paul and His Message

The apostle who was free indeed: Paul and his message / 曹力中 著. -- 臺北市 : 北市基督教士林錫安堂,2020.03 面; 公分 ISBN 978-986-91118-7-4 (精裝) 1.保羅書信 2.聖經研究 241.707

作  者

曹力中

發 行 人

曹力中

文字編輯

劉秀慧

美術設計

愛牙芽無線設計有限公司

出 版 者

財團法人台北市基督教士林錫安堂

地  址

郵政劃撥

111臺北市士林區福國路 94 號 2 樓 http://www.slzion.org.tw 02-28356570 15166961 士林錫安堂

出版日期

2020 年 8 月

網  址 電  話

金雯晶 林宜倩

版權所有‧請勿翻印 本書如有缺頁、破損、裝訂錯誤,請寄回更換

ISBN 978-986-91118-7-4 (精裝)

109010242


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得著真自由的使徒(試閱版)  

著名的新約學者布魯斯(F.F. Bruce)寫過一本關於保羅的書,書名為Paul, Apostle of the Heart Set Free,是他最傑出的作品之一。曹力中牧師借用他的書名,在本書中闡釋使徒保羅的神學觀,從「神樂意將祂兒子啟示在我心裡」、「與基督一同」、「與眾聖徒...

得著真自由的使徒(試閱版)  

著名的新約學者布魯斯(F.F. Bruce)寫過一本關於保羅的書,書名為Paul, Apostle of the Heart Set Free,是他最傑出的作品之一。曹力中牧師借用他的書名,在本書中闡釋使徒保羅的神學觀,從「神樂意將祂兒子啟示在我心裡」、「與基督一同」、「與眾聖徒...

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