Figura 1: Fotografia Flor de Jasmin

Bach (1991) pesquisou e descobriu, sendo sintonizador do sistema Florais de

Bach, que as essências florais poderiam ser utilizadas para tratar vários problemas

emocionais e fisiológicos. Chegou a apontar que essas essências ajudavam a corrigir sete

modos de falhas humanas, como descrevo na fotografia abaixo, relacionadas aos

“comandos do Eu Superior” (BACH ([1930]1991, p.32):

Figura 1: Fotografia Flor de Jasmin,

Bach ([1930]1991) criou essências florais associando-as à atuação em problemas

relacionados à personalidade dos indivíduos, sendo possível através delas, como explica

Gerber (1989):

...realinhar os padrões emocionais de disfunções... [quando acontecia] um afastamento do indivíduo do seu alinhamento com Eu Superior [alma]... Bach percebeu acertadamente que a ligação doença-personalidade era provocada por padrões energéticos disfuncionais nos corpos sutis. Ele teve a impressão de que as doenças eram causadas pela desarmonia entre a personalidade física e o Eu Superior, ou alma, a qual refletir-se-ia em determinados tipos de peculiaridades mentais e atitudes presentes no indivíduo. Essa desarmonia mental e energética entre a personalidade física e o Eu Superior era considerada mais importante do que o processo patogênico propriamente dito... [assim] as energias vibracionais sutis das essências florais poderiam contribuir para realinhar os padrões emocionais de disfunção... [proporcionando] maior paz de espírito e expressão de alegria... vitalidade física e mental, o que contribuiria para a cura de qualquer doença física. (p.154):

Gurudas (1989) chama atenção que:

Bach understood that the underlying moods or states of mind that diferent types of people experience are a key cause of most diseases. He was years ahead of his time in perceiving the relationship of stress to disease (GURUDAS 1989, p.14).

Essa constatação entre estresse e doença foi apresentada em várias aulas

proferidas durante o V Curso Livre sobre Cannabis Medicinal, realizado pela

Universidade Federal de São Paulo-UNIFESP. O estresse crônico e ansiedade são

apontados como causas de graves doenças degenerativas que podem ser tratadas com o

uso da Cannabis. Então é comprovado que através do uso da Cannabis, os sintomas de

estresse podem ser eliminados, uma vez que há evidências sobre a diminuição ou

eliminação desses sintomas e de vários outros males físicos ou emocionais.

Daí, aponto que de forma similar à atuação da Cannabis, dentro da ação dos

fitocanabinóides, que fazem parte da composição substancial da Cannabis que atuam no

equilíbrio e bem-estar dos indivíduos, as essências florais também possuem, dentro de

uma ação vibracional, uma eficácia em proporcionar esse equilíbrio energético e bem-

estar. Por isso, considero interessante levantar essa hipótese de que há uma atuação

vibracional das essências florais diretamente no sistema endocanabinóide. Como explica

Gurudas (1983), são essências que atuam através dos sistemas nervoso e circulatório, daí

chamo atenção que esses sistemas são importantes referências no endocanabinóide.

Abordo alguns exemplos de sistemas florais no Brasil, para posteriormente dar

continuidade a essa compreensão sobre a ação das essências florais. Como venho do

campo da Antropologia, minhas observações se pautam em dados, dentro de coerência

lógico-dedutiva que sigo em insights.

Sobre essências florais, podemos constatar que atualmente o Brasil é o país onde

mais existem diferentes sistemas de essências florais. Considero esse dado algo

sintomático dentro da diversidade de ecossistemas que possuímos num país continental

como o Brasil. Cito alguns exemplos de sistemas, como os Florais de Saint Germain

[<http://www.fsg.com.br/index.php>], que trabalham com Doze Mestres que se

manifestam em raios de luz (MARGONARI, 1999), de inspiração em princípios

filosóficos e espiritualistas da Grande Fraternidade Branca. Outro exemplo são Os Florais

de Minas [<http://www.floraisdeminas.com.br/>], que vem procurando firmar bases em

pesquisas científicas sobre a eficácia dessa terapia vibracional (CAMPOS 2016). Destaco

os Florais da Amazônia [<http://www.floraisdaamazonia.com.br/>], que foi o sistema da

minha formação como terapeuta floral, pois realizei três cursos de formação e assim segui

como fonte de inspiração, tornando-me a sintonizadora dos Forais de Lis.6

Os Florais da Amazônia é um sistema de essências florais que surgiu no Céu do

Mapiá. 7 De forma bem completa e complexa, esse sistema - Florais da Amazônia - reúne

diversos aspectos nas abordagens das flores de plantas que utilizam. Essas essências

florais são identificadas em flores de plantas que possuem uma identidade. Há uma

mensagem registrada de cada flor, entendida como expressão da planta, transmitida pelos

seus elementais. Essa mensagem é captada e interpretada dentro de inspiração direta na

sintonização do floral. 8 São dados queevidenciam a sensibilidade e manifestação intuitiva

na sintonização das flores nesse sistema, realizado sob inspirações da Elementoterapia,

seguindo Paracelso, referência em Botânica Oculta (FREIRE e BARSÉ 2011). Também

contém inspirações de conhecimento espiritual da Umbanda e da Grande Fraternidade

Branca. Assim, esse sistema é composto de florais que são:

6Realizei com Isabel Barsé em 2013 o Curso Básico I dos Florais da Amazônia. Ainda em 2013, realizei com Madrinha Alice, o Curso Básico II – Elementoterapia e, posteriormente em 2015, fiz o Curso Florais da Amazônia – Fórmulas, também com Madrinha Alice. 7 Fundado em 1983 pelo Padrinho Sebastião , é na vila Céu do Mapiá onde acontece a administração central da religião do Santo Daime através da Igreja do Culto Eclético da Fluente Luz Universal Patrono Sebastião Mota de Melo/ICEFLU. Mencionar o uso religioso da Cannabis dentro dessa linha da religião Santo Daime é sempre algo delicado por conta da ilegalidade que essa planta se encontra no Brasil. Mas, vale citar que foi Padrinho Sebastião que criou toda uma vertente dentro dessa religião que a Cannabis recebeu o nome de “Santa Maria” e seus adeptos, de “marianos”. Há portanto, um uso religioso dessa planta dentro dessa vertente do Santo Daime (v. MACRAE 2016a, 2016b). No Apêndice 1 apresento dados etnográficos (audio)visuais que registrei em pesquisas sobre a presença da Cannabis em contextos do Santo Daime. 8 São flores consideradas situadas em características quanto ao seu elemento predominante (terra, fogo, água, ar); aos Orixás que se manifestam nelas (Oxalá, Xangô, Obaluaê, Iemanjá, Exú, Ogum, Jurema, Oxum, Oxumaré, Oxóssi, Nanã, Iansã);aoschacras ( 1º. Basal, 2º. Esplênico, 3º. Plexo Solar, 4º. Cardíaco, 5º. Laríngeo, 6º. Frontal, 7º. Coronário) que atuam como pontos de força da planta, e, finalmente, cada planta está situada dentro da classificação de sua origem ou características de alguma propriedade (Mata virgem, Capoeira, Cultivadas, Fungos, Medicinais, frutíferas etc.) (FREIRE e BARSÉ 2011).

...voltados para interagir com esses elementos, no sentido de colaborar com os fluxos de energia, na limpeza, no descarrego, no desenvolvimento das faculdades naturais, abrindo as portas para uma melhor compreensão desse tema, através de uma consciência mais límpida e clara, de acordo com as possibilidades de cada um (FREIRE e BARSÉ 2011, p.28).

Freire e Barsé (2011) reconhecem, então, que os elementais da planta, através das

essências florais, irão atuar dentro do que é possível a cada indivíduo. Elas também

apontam que no processo de cura existe a possiblidade do que chamam de

desenvolvimento de “padrões negativos.” Esse evento, segundo elas, aparece

principalmente em “patologias cristalizadas... [quando] a essência floral atua fazendo

emergir o estado de desequilíbrio... [havendo] um agravamento de sintomas... para, em

seguida, iniciar-se o processo de superação” (p.37).

Gurudas observa que:

When a flower essence, homeopathic remedy, or gem elixir is ingested or used as a salve they follow a similar specific path through the physical and subtle bodies. They initially are assimilated into de circulatory system. Next the remedy settles mid-way between the circulatory and nervous systems. An electromagnetic current is created here by the polatity of these two systems. There is an intimate connection between these two systems in relation to life force and consciousness that modern Science does not yet understand (GURUDAS 1983, p.27).

Através dessas explicações publicizadas por Gurudas (1983), sobre como as

essências florais atuam no organismo humano, que Gerber (1989) observa:

Segundo esta interpretação, as energias sutis das essências florais passam pelo sistema circulatório e pelos nervos antes de alcançar os meridianos. Uma das interconexões mencionadas parece ser uma espécie de rede eletromagnética de fluxo de energia que existe entre a corrente sanguínea e o sistema nervoso. Essa rede de energia específica era desconhecida pela maioria dos fisiologistas exotéricos... A partir dessa via eletromagnética, as energias vitais fluem para os meridianos... [que] constituem um mecanismo fundamental da interface energética entre os veículos de frequências superiores e o corpo físico” (p.159).9

9 Segundo Gerber (1989), a noção de meridiano é utilizada na Medicina Tradicional Chinesa que entendem sistema de meridianos acupunturais como “interface físico-etérica” por onde “a energia vital ch’i flui do corpo etérico para o nível celular do corpo” (p 72).

É seguindo essa lógica, atrelada a ação de essências florais em meridianos, que

Gurudas (1983) apresenta a explicação sobre como a força vital do remédio entra nos

chacras ou retorna para um nível celular entre os sistemas nervoso e circulatório:

From the meridians, the remedy’s life force enters the various subtle bodies, the chakras, or returns directly to the physical body to the cellular level through several portals midway between the nervous and circulatory systems. Its path is determined by the type of the remedy and the person’s constitution (GURUDAS 1983, p.27).

Independente dos vieses e explicações, cabe enfatizar esse reconhecimento que as

essências florais possuem efeito e eficácia dentro de atuações tanto vibracionais como em

níveis físicos (BACH 1991; FREIRE e BARSÉ 2011; GERBER 1989; GURUDAS

1983). Assim, compreendo que a ação vibracional desses remédios não exclui a atuação

medicinal em nível celular.

Gurudas (1983) afirma que esse “percurso” que o remédio [essências florais] irá

percorrer “é determinado pelo tipo do remédio e pela constituição da pessoa” (p.27).

Então ele abre para essa possibilidade, como Freire e Barsé (2011) também apontam, que

a ação do remédio vibracional pode ser relativizada, dependendo não só das próprias

propriedades que a planta possui, mas também do que ele chama de “constituição” da

pessoa. 10 Bach (1991) também havia chamado atenção para esse aspecto relativo ao

indivíduo da ação de essências florais.

Então, retornando ao que Gerber (1989) afirma ao se basear em Gurudas (1983),

que “... a verdadeira essência, naturalmente, é o padrão eletromagnético da forma da

planta,

” e que “...como há em várias plantas elementos que fazem parte do corpo físico, também

existem numerosos parâmetros de energias biomagnéticas descarregadas pelas flores e por

diversas outras partes das plantas”(GERBER 1989, p.159). Assim, percebo a importância

10 Cabe aqui registrar que esse dado sobre a relativa ação e eficácia de um fitoterápico encontrei entre os Kariri-Xocó que reconhecem, dentro do xamanismo que praticam enquanto conhecimento médico, que “toda planta tem um Dono” e é o Dono da planta que proporciona a cura, quando os indivíduos são curados dentro do merecimento deles (v. MARTINS 2003).

em constatar que a Cannabis possui nas suas flores concentrações de inúmeros

fitocanabinóides, sendo local de amplo espectro de “energias biomagnéticas”. É nessa

explicação sobre essa força vital das flores que, no caso das variadas espécies da

Cannabis, podemos reconhecer como o local de grande potência vibracional e

substancial.

Gerber (1989), citando Gurudas (1983), enfatiza que “[as essências preparadas a

partir de flores são] meramente uma impressão etérica; nenhuma molécula da matéria

física é transferida” (GERBER 1989, p.158). Mas ainda assim, há constatação de ação

em nível celular, pois “[os] padrões energéticos das essências florais dão origem a

interações terapêuticas entre o corpo físico e o corpo etérico e os veículos de frequências

superiores” (p.158), como apontam vários estudos.

Chamo atenção que no caso dos remédios fitoterápicos, eles também possuem

uma ação vibracional etérica, juntamente com ação bioquímica nos organismos vivos.

Sobre os remédios fitoterápicos e essências florais feitos com plantas que são enteógenos,

por elas possuírem uma impressão etérica particular devido às suas propriedades

psicoativas, certamente atuam com maior potência nesses canais vibracionais

(meridianos, chacras, Eu Superior) epossuem uma força vital que podemos apontar como

espiritual, por terem esses usos em contextos tradicionais de práticas religiosas.

Assim, no feitio de essências florais, as(os) sintonizadoras(es) lidam, como bem

ressalta Gurudas (1983), “exclusivamente com a vibração etérica da planta, com a sua

inteligência” (GURUDAS apud GERBER 1989, p.158). Considero essa constatação uma

revelação também experienciada pelas sintonizadoras dos Florais da Amazônia, uma vez

que apontam para a inteligência das plantas e a capacidade “da comunicação [com elas]

entre reinos” (FREIRE e BARSÉ 2011, p 23). Então, as essências florais, são feitas

através da luz do sol iluminando a água onde a flor se encontra mergulhada, viabilizando

a passagem dessa “vibração etérica da planta” para água, de acordo com a força vital da

própria flor. Assim, essa vibração etérica da planta é transferida às pessoas quando elas

assimilam/ingerem essas essências florais (GERBER 1989).

Vários estudos apontam para a eficácia de essências florais. Por exemplo, Campos

(1989) descreve um estudo bioeletrográfico (in vivo) concluindo que “as essências florais

podem colaborar de forma construtiva para a restauração e reequilíbrio do campo

bioenergético de uma pessoa, o que traz implicações positivas para o seu comportamento

emocional e bem-estar geral” (CAMPOS, 1989). Reyes, López, Martinez, Llano e

Hernandez (2003) em pesquisa sobre o uso dos Florais de Bach em crianças com

retardamento no desenvolvimento psíquico (RDP) “...modifican satisfactoriamente su

aprendizaje, y provocan un salto de calidad que los ayudará a hacer el tránsito de la

enseñanza especial a la general.” Carpio, Ramos, Magluen e Varona (2007) apontam que

baseados em resultados de pesquisa “ ...puede afirmarse que las esencias florales de Bach

resultan efectivas para disipar los miedos, en este caso al dentista, aspecto este que nos

motiva a profundizar en el tema aplicando esta terapia a un mayor número de pacientes

con iguales alteraciones por un período de tiempo más prolongado”. Diáz, Cifuentes,

Tejeda, Cifuentes,A.; Pérez, e Betan (2014) explicam que resultados da pesquisa.

realizada demonstrou eficácia em “...94% de los casos. Se evidenció la existencia de

situaciones intensas antes de ser diagnosticados con cáncer… se redujeron notablemente

los síntomas depresivos a los tres meses, situación más notable a los seis meses de

tratamiento, avalando como efectiva la terapia floral”. Calderon e Orta (2005) chamam

atenção como mulheres no climatério “the floral therapy constitutes an alternative

treatment to improve their quality of life.

Esses estudos comprovam o que Bach ([1930]1991), Gerber (1989) e Gurudas

(1983) argumentam sobre a forma em que essências florais agem através de suas forças