Mario conde el sistema mi experiencia del poder pag 367

ello hubo que transigir en determinados aspectos. En todo caso, fíjese el lector que los autores citados afirman dos cosas de interés: que las asambleas estaban privadas de presencia de las «clases populares» y que el sistema de representación parlamentaria exigía una cierta renta para ser elegido (modelo de sufragio censatario pasivo).

En el fondo, se trata de una afirmación de la clase burguesa frente a la aristocrática. Mientras esta ostenta el poder, la conexión sociedadEstado es automática, no precisa de vínculos intermedios puesto que el factor dominante de la «aristocracia» es la transmisión hereditaria: por el mero hecho de nacer se es aristócrata y, consiguientemente, se ejerce un cierto grado de poder jurídico-público. La afirmación de la burguesía implica romper este mecanismo. El instrumento para ello es el derecho de sufragio: se ostenta el poder público, no por nacimiento, sino por haber sido elegido. Claro que si interponemos el modelo de sufragio censatario pasivo o activo, es decir, la necesidad de disponer de una determinada renta para ser elegido o elector, el propósito de la afirmación de los «propietarios-burgueses» frente a los «aristócratas» queda excesivamente al descubierto. Las tendencias provenientes, sobre todo, de los pensadores que construyeron la Constitución americana llevaban, irremisiblemente, a que el sufragio fuera universal, es decir, sin limitación por razones de renta.

Claro que, como decía anteriormente, la burguesía fracasó en nuestro país, y, como indican los autores citados, «el fracaso del constitucionalismo retrata la debilidad de la burguesía española, incapaz de dirigir de manera consecuente el cambio, y acusa el lastre del núcleo conservador dispuesto a coger las armas contra cualquier alternativa liberal». Las consecuencias del fracaso de la burguesía española en la asunción del papel histórico que le había correspondido han sido muy potentes, y a ello he dedicado algunas páginas al hablar del «poder económico privado» en España. Pero en estos momentos me importa reseñar que, al margen de otras consideraciones, las revoluciones liberales pretendían traducir en términos de poder en el Estado la influencia que en la sociedad tenía la clase de los «propietariosburgueses». Que lo consiguieran más o menos no invalida el intento, sobre todo cuando en otros países occidentales el modelo fructificó.

Esa expresión de «ausencia de las clases populares» prepara el