— 251 — variedad de los objetos si se atiende á que el yo tiene facultades diversas. Por la inteligencia percibe al ser ideal; por la sensibilidad esperimenta las reuniones de los sere3 reales á las cosas. La combinación de estos elementos forma la nocion determinada ó el conocimiento. La esencia del ente es una, su realización varia. 1° La esencia del ente tiene varios grados y modos de realizarse. 2? Ninguno de estos grados ó modos finitos de realización ago" tan la esencia del ente porque puede realizarse en otros grados al infinito. 3° Los grados y modos diversos en que se realiza la esencia del ser son limitados por que de esto solo se habla, y estas limitaciones constituyen sus diferencias. Estas limitaciones que caen en entes reales no pertenecen á la esencia del ser y ya no son no-entes. De aquí la esencia del ser se encuentra realizada en los varios entes en cuanto son. entes no en cuanto son no-entes. Esta relación es limitada y por cuanto es limitada cesa la identidad con la esencia conocida del ente ó ser. 4° La esencia se realiza mas ó menos, pero en todo (no del todo) por ser indivisible y simples como el espíritu devino de una gota es igual al que se halla en otra vasija por grande que sea. Lo que quiere decir que tenemos necesidad de toda la esencia ó del vino para conocer una pequeña parte real por ejemplo del vino* Abreviando el estracto de las doctrinas del filósofo italiano en este particular copiaremos su fórmula: "El ente ó ser (de que tengo conocimiento) es realizado en este sentimiento (en esta actividad sentida.) Severamente impugnada esta teoria por Gioberti, ha sido aceptada por Gustavo Cavour y defendida vigorosamente por su autor; y Garios Raviza en su interesante obra Salla realta de lla congnisioni Limani la modifica considerando como un momento sicológico la afirmación del ser, bajo esta fórmula: "á la entidad afirmada del ente razón (teorética) corresponden en el medio del sentimiento lójico la verdad y la realidad, ó sea el objeto que conocido por los sentidos ó por la conciencia, ó por la inteligencia sentimos ser en fuerza del sentimiento lójico, tiene mía existencia real:" Como él mismo reconoce, su teoria se parece en resultado último á la del célebre filósofo que le precedió en su examen. Antes de ocuparnos de los otros ramos en que divide la filosofía Rósmini nos parece este él lugar de que copiemos el cuadro sinóptico de las principales opiniones filosóficas sobre el primer fundamento de la certidumbre. (1)
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Formado por Rósmini y modificado por Cavour,