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ss de euctio. Y del cap. fin. de emptio. & venditione. Lo mismo tengo, y asirmo, y assi creo que se deue tener, y afirmar en lo que toca a los Indios que se cautiuaron en las guerras, que entre si mismos los Indios tuuieron en tiempo de fu insidelidad, y los tenian por esclauos. La razon se puede assignar no vna, sino muchas. La primera es, porque no fe sabe , ni puede aueriguarse fi eran auidos de la parte que la guerra era justa ; y es razon que los Christianos antes prefumamos ser de la parte no justa ; porque quita no piensen los infieles que nos plaze , y agrada vsar , y gozar de qualefquicra cofas indiferentemente , que ellos mal, ò bien tenían , en especial fi (aben ellos mifmos auer auido aquellos en guerra injusta. Esto deuemos al zelo de la virtud , y honra , y gloria de Dios, y a la buena fama, y credito de la Religion Christiana, por lo que fe prono en el quarto supuesto , y por el precepto de san Pablo , y por mejor dezir de Iesu Christo,que promulgò san Pablo i. ad Corinth. cap. 10 o. Siue manducatis siue bibitis , vel aliad quid facitis, oninia in gloriam Dei facite, & fine offensione estote Iudæis, & gentibus, & Ecclesiæ Deisicut ego per omnia placeo, non quærens quod mihi vtile est , fed quod multis, vt salui siant. La segunda razones, porque en las dudas siempre fe ha de seguir la vía que es fegnra , y dexar la dudosa, y donde menos peligro , y donde menor riesgo vdaño ay. En que fe presuma no auer fidoauidos en juilas guerras, por Ja presuncion que ay contra los Indios por ser insieles, y por auer pecado tantas vezes en esta materia de hazer efclauos no legitimamente, por lo que está dicho en la quinta razon(poco antes arriba recitada) pues no fe fabe la verdad; y por consiguiente, que los tales no fe deuan de tener por esclauos, menos daño, y menor peligro ay, que no en que aquel padezca injusto cautiuerio, y el Español que lo posscee, contra quien tambien ay tan grandes, y vehemen-