Кумкум Деви Даси
П
тринaд апи суничена тарор ива сахишнунa амaнинa мaнадена киртаниях садa харих Ta*<aadiPa SauNaIceNa Taraeirv SaihZ<auNaa ) AMaaiNaNaa MaaNadeNa k ItaRNaIYa" Sada hir"
о божественной воле Верховного Господа мы, обитатели крошечной планеты Земля, чьи жизни – лишь краткий миг, обрели невероятную удачу лично общаться с величайшим святым, нашим духовным руководителем и наставником, Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем. Его помощь нам неотлична от помощи, оказанной нашим дикша-гуру Его Божественной Милостью Шрилой Бхактиведантой Свами Махараджем и нашим шикшагуру Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем. Шрила Говинда Махарадж дает нам именно то лекарство, в котором мы нуждаемся, – ему чужды провинциальность и поверхностность. Его наставления, столь необходимые для нас, просты и доступны. Я закоренелая материалистка, низкорожденная и неспособная совершенствоваться духовно. Мои действия оскорбительны как для меня, так и для всего вайшнавского общества, и лишь пытаясь внимать безграничной доброте, которой Гурудев одаривает меня, я живу. К моему изумлению, в мае 1997 года он объявил, что Шримати Дживана Деви Даси и я должны возглавить женский ашрам в Сан-Хосе. К счастью, критериями его выбора не были совершенство моей памяти или ясное понимание деталей, поскольку я не помню его точные наставления. Но его похвала, совершенно справедливая в отношении такой возвышенной личности, как моя подруга Дживана Деви Даси, стала указанием совершать поклонение Шриману Гауранга Сундару в Шри Чайтанья Сарасват Сева Ашраме, в Махила Шаке, с материнской любовью, добротой и нежностью. Слово «махила» относится к женщинам, но на протяжении долгого времени было трудно понять положение женщин в жизни ашрама. С одной стороны, женское начало воспринимается как иллюзорная энергия: действительно, отношения с женщиной и связан-
54
ные с ними определенные обязанности отвлекут даже целеустремленного ученика от следования возвышенным наставлениям любящего Гурудева. С другой стороны, женское начало в нашей традиции является объектом поклонения. Шрила Шридхар Махарадж описывает, как в юности изменились его взгляды на этот вопрос, в четвертой главе «Золотой лестницы». Он заключает: «Пример, явленный гопи, показал, что самозабвение, самопожертвование и самопредание достигают своего зенита, наиболее полно раскрываются именно в женском аспекте. Пассивное начало занимает высочайшее положение». В то же самое время нас учат не отождествлять себя с материальным телом. Это значит, что не стоит почитать кого-то только потому, что в этой жизни он родился женщиной. Но женская природа – это идеал для каждого искреннего преданного. Каждый, кто соприкоснулся с традицией гаудия-вайшнавизма, обретет благо, относясь к людям с уважением и почтением, прощая их и терпя. И, несомненно, он обретет благо, относясь с любовью ко всем членам вайшнавского общества. Мы видим, что центр этого общества – Шрила Говинда Махарадж, и хотим, чтобы нас приняли в его окружение, где царят любовь и отсутствие зависти. Самовозвеличиванию там нет места. Насколько же заметными становятся попытки самоутвердиться среди тех, кому это чуждо! Терпимость означает принимать то, что кажется оскорблением, как полезный урок. Конечно, настоящее оскорбление непростительно, но оно никогда не коснется того, кто находится под защитой Шрилы Говинды Махараджа. Но, если нам кажется, что кто-то оскорбил нас, мы должны просить его о дружбе. Как можем мы позволить Гурудеву страдать от наших гнева и нетерпимости?! Печально, когда наш «оскорбитель» находит извращенные причины относиться к нам в том же духе. Но Господь