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entidad consciente, aunque su conciencia es de muy vaga índole. Puede compararse a la sensación que algunos experimentan en el momento de despertar por las mañanas, cuando se hallan en un estado intermedio entre el sueño y la vigilia, y aunque conscientes de que existen no lo son de lo que les rodea ni de pronto hacen movimiento alguno, como si temieran romper el encanto de la dicha que entonces disfrutan y transportarlos a las inquietudes del mundo. Este estado de conciencia, cuya relativa felicidad es uno de los motivos de la pereza en levantarse, se parece mucho a la del ego del hombre vulgar en el plano causal, donde tan sólo se concentra durante el breve intervalo que transcurre entre el fin de una vida en el mundo devacánico y el subsiguiente descenso a una nueva encarnación. En aquel corto período ve lo pasado y prevé el porvenir, o sea que tiene un vislumbre de lo que la vida pasada ha sido para él y de lo que ha de ser su vida inmediata. Durante largos siglos estos vislumbres son los únicos momentos en que tiene plena lucidez de su conciencia, y su deseo de más perfecta manifestación, de mayor viveza y actividad, le mueve el esfuerzo de una nueva encarnación. No es el deseo de vivir en el vulgar significado de esta palabra, sino el de perfeccionar su conciencia de modo que responda a todas las vibraciones posibles de los planos circundantes y acreciente así su simpatía hacia todos los seres. Cuando el ego no está desarrollado por completo, las fuerzas del plano causal apenas le afectan porque sólo muy débilmente es capaz de responder a tan de todo punto delicadas vibraciones.