A Teoria das Idéias de Platão devemos nos perguntar se existem certas espécies (de Formas) que penetram em todas as Formas e unem elas, e se existem outras formas que penetram em todas as Formas e separam elas. Ele não diz aqui quais são as Formas que unem, ou quais são as formas que separam. Porém a seqüência torna claro que as Formas que unem são Ser, Igualdade e Diferença, que são atributos de todas as Formas e simplesmente por isso, as une, e que a Forma que separa mais comum é a diferença, a qual é atributo de todas as Formas e por sua natureza especial as separa. 2 A ciência que revela essas Formas que unem e as Formas que separam são a dialética, e o seu representante é o verdadeiro filósofo. Em outras palavras, a filosofia é o descobrimento da organização do sistema de Formas, as Formas que unem e que realmente podem ser conectadas e as Formas que separam e que realmente não podem ser conectadas. 3 O estrangeiro volta-se 4 a considerar alguns dos ‘melhores modos’ a partir de uma visão que revela a natureza de cada um e a relação deles uns com os outros. Os maiores modos são aqueles que nós já discutimos na passagem sobre os amigos das Formas 5 - ser, movimento e inércia.6 Desses, o movimento e a inércia não vão unir, mas ser unidos com ambos. Além disso, cada um dos dois é exceto o outro e o mesmo que o próprio, logo devemos reconhecer outras duas grandes Formas, uniformidade e diferença. Platão tem um pouco de dificuldade em mostrar que ambas, igualdade e diferença são distintas, da mesma maneira que movimento, inércia, e ser. A prova dele que diferença é diferente de ser, é interessante, pois introduz 7 a distinção entre termos que são absolutos (auta kaq'' auta) e aqueles que são relativos (proz akka). Diferença deve ser diferente do ser porque é sempre relativo enquanto o ser, pode ser absoluto ou relativo.8
2
254 d 10-255 e 7. 253 c 6-254 b 6. 4 254 b 7. 5 248 a 4-249 d 5. 6 Conford insiste que Platão apenas diz que ser, movimento, e inércia são grandes modos, não que eles são os melhores; uniformidade e diferença são logo adicionadas a eles, e são, de fato, melhores modos do que movimento e inércia, sendo atributos de todas as coisas, enquanto movimento e inércia não são atributos um do outro. Isso seria aceito se o Estrangeiro tivesse descrito ser, movimento e inércia simplesmente como megista genh , mas ele diz que eles são megista twn genwn, e Teeteto responde polu (254 d 4-6). ‘muito ótimo’ dificilmente conseguirá, enquanto polu megista, é o usual grego para ‘o melhor’. Movimento e inércia são na verdade menores do que uniformidade e diferença; mas é natural que Platão deva nesse estágio mencionar apenas aqueles melhores modos que já foram descobertos. 7 255 c 12. 8 255 d 3-7. 3
90