Winti & kemet

en boekt hem in het register der Hemel.

Anpu is een bemiddelaar tussen de levende en de doden zoals dit fenomeen ook terugkomt bij Afrikaanse priesters.

Anpu vanuit de Surinaamse orale winti overleveringen: Ampuku is een boodschapperen een kruidendokter Ampuku kan ook een bedrieger zijn, een imitator, het kan alles nabootsen (dit is een eigenschap van het huidige onderwijssysteem: voorgekauwde kennis in je hoofd stampen en als je alles keurig kan herhalen dan ben je afgestudeerd). Ampuku kan kwaadaardig zijn in samenwerking met Set (die in het westen model staat voor de duivel, we zullen apart terugkomen op het verhaal van Set). Ampuku is machtig in Amenkwa (het doden rijk).

Het woord Amenkwa word in Suriname gebruikt voor het doden rijk in bijvoorbeeld het volgende Ampuku lied: "Libi sama de kosi m'e now den wan moro m'e mi na Ampuku mi na hogr'ede, mi na hogr'ede Amenkwa na fu m'e.

Vertaling: Mensen schelden mij uit, en ze willen mij de baas zijn, ik ben Ampuku, ik ben kwaadaardig zeggen ze, ik ben de baas van Amenkwa".

In Kemet zeggen we Amenta voor het dodenrijk, in Suriname zeggen we Amenkwa. In de Surinaamse winti cultuur hebben we verschillende namen voor het dodenrijk: Amenkwa/ Sramani/ Banba of Banuba. (Amenta staat ook voor de onbekende wereld van het onderbewustzijn in Kemet) In het volgende lied zingen ze over Ampuku en zijn mogelijkheid om wraak te nemen op zijn vijanden in het dodenrijk: Ampuku gado ya'n mu mer'en Ampuku gado ya'n mu trob'em Sama mer'Ampuku ai go kenki na Banuba. Vertaling; val de Ampuku niet lastig, want anders zul je er spijt van krijgen in het dodenrijk.

Natuurlijk heeft u al begrepen dat de sluwheid van Ampuku ook voordelig is voor de mens.

Want het is dezelfde analyticus-Ampuku die in een winti lied zegt: Ampoekoe tete` sa tai yu ,a tete` sa loesoe yu bakka.

Vertaling: de touwen die jou gebonden hebben zullen jou ook weer los krijgen. En dat is helemaal juist, onze slavernij en afhankelijkheidspositie, is een paradigma kwestie, en het is een paradigma kwestie om onszelf te bevrijden. (met ons eigen paradigma).

De toevoeging "Ku" aan Anpu in Suriname kan mogelijk verwijzen naar de samenwerking tussen de eigenschap "Anpu" en de andere spirituele eigenschap die in het "Khu" gedeelte van de menselijke geest word vertegenwoordigd door Tehuti. In vele opzichten hoort Anpu (idealiter) in evenwicht samen te werken met Tehuti. Het streven van onze spiritualiteit is daarom luid en duidelijk: evenwicht en eenheid van geest.

In de Griekse kopie van onze spiritualiteit zien wij deze versmelting ook terug waarbij Tehuti die de Grieken Hermes noemen en Anpu tot ĂŠĂŠn versmelten; Hermanubis waarbij beide geassocieerd 21