Oriente europeo la afirmación de que el Espíritu Santo sólo procede del Padre y en la de Occidente la afirmación de que procede del Padre y del Hijo. Ambas Iglesias -cuya existencia y cuyo conflicto dependen de la estructura y de toda la historia han planteado cuestiones que son un principio de distinción v de cohesión interna para cada una de ellas, pero podía haber ocurrido que las dos afirmasen lo que ha afirmado la contraria: el principio de distinción y de conflicto se habría mantenido lo mismo y es este problema de la distinción y del conflicto lo que constituye el problema histórico, no la bandera casual de cada una de las dos partes.
Nota II. El «asterisco" que escribe folletones ideológicos en «Problemi del Lavoro» (y que debe ser el célebre Franz Weiss) en su divertida letanía Il dumping russo e il suo significato storico se refiere, precisamente, a estas controversias de los primeros tiempos del cristianismo y afirma que están ligadas a las condiciones materiales inmediatas de la época y que si no conseguimos identificar esta relación inmediata es por la lejanía de los hechos o por nuestra debilidad intelectual. La posición es cómoda, pero científicamente irrelevante. En realidad, toda fase histórica real deja huellas en las fases sucesivas, que constituyen en cierto sentido el mejor documento de aquélla. El proceso de desarrollo histórico es una unidad en el tiempo: el presente contiene todo el pasado y del pasado se realiza en el presente lo que es «esencial», sin residuos de un «incognoscible» que constituiría la verdadera «esencia». Lo que se ha «perdido», es decir, lo que no se ha transmitido dialécticamente en el proceso histórico, era de por sí irrelevante, era «escoria» casual y contingente, crónica y no historia, episodio superficial, omitible en última instancia.
Ciencia moral y materialismo histórico. La base científica de una moral del materialismo histórico debe buscarse, a mi entender, en la afirmación de que «la sociedad sólo se plantea cometidos para cuya solución existen ya las condiciones de realización». Si existen las condiciones, “la solución de los cometidos se convierte en "deber", la "voluntad" se hace libre”. La moral sería una búsqueda de las condiciones necesarias para la libertad de la voluntad en un determinado sentido, hacia un determinado fin, y la demostración de que existen estas condiciones. Debería tratarse también no de una jerarquía de fines, sino de una gradación de los fines a alcanzar, porque no se quiere «moralizar» a un solo individuo aislado sino a toda una sociedad de individuos.
Regularidad y necesidad. ¿Cómo surgió en el fundador de la filosofía de la praxis el concepto de regularidad y de necesidad en el desarrollo histórico? No parece que se pueda pensar en una derivación de las ciencias naturales; al contrario, parece que se debe pensar en una elaboración de conceptos nacidos en el terreno de la economía política, especialmente en la forma y en la metodología que David Ricardo dio a la ciencia económica. Concepto y hecho de «mercado determinado», es decir, comprobación científica de que determinadas fuerzas decisivas y permanentes han aparecido históricamente, fuerzas cuya acción se presenta con un cierto «automatismo» que permite algún grado de «previsibilidad» y de certeza Antonio Gramsci Introducción a la filosofía de la praxis
59