صحيفة الأهالي العدد 355

Page 1

‫لإلشرتاك يف خدمة‬ ‫األهالي موبايل‬

‫العدد ‪:‬‬

‫‪355‬‬

‫أرسل رسالة فارغة‬

‫الثالثاء ‪ 25‬رمضان ‪1435‬هـ‬ ‫المواف��ق ‪ 22‬يوليو ‪ 2014‬م‬ ‫‪ 16‬صفحة ‪ 60 -‬رياال‬

‫سبأفون ‬

‫‪M‬‬ ‫‪ TN‬‬ ‫واي ‪Y‬‬

‫‪6712‬‬ ‫‪2052‬‬

‫‪7314‬‬

‫تفا�صيل خا�صة‪..‬‬

‫الدفاع توجه بإخفاء الوثائق‬ ‫واملراس�لات وتوجه لتشكيل‬ ‫لجنة تحقيق برئاسة املخالفـي‬

‫ال�����دف�����اع‬ ‫تت�سلم جثة الق�شيبي‬

‫ال�سعودي��ة‬

‫جدلية العالقة بني‬ ‫الفقيه والسلطان‬

‫تعود لرتتيب «بيت اجلريان» الجيـش‪..‬‬ ‫نــزاع‬ ‫الـورثــة‬

‫من اال�ستنزاف �إىل الت�صفية‬ ‫فقراء يحلمون مبالب�س‬ ‫من حق ال�صني‬ ‫فـي امللحق الرم�ضاين‪..‬‬

‫الأذان ي�ضيع بني‬ ‫اجلام��ع الكب�ير‬ ‫وجام��ع ال�صال��ح‬ ‫ال�شيخ يحيى الدرة‪..‬‬

‫رفيق الأرواح‬ ‫امل�ؤمنة‬


‫‪355‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪2‬‬

‫خبــر‬

‫جنله يحمل الدفاع امل�سئولية ويتحدث عن خيانة وم�ؤامرة ويطالب ب�سرعة ت�شكيل جلنة حتقيق‬ ‫توجه لت�شكيل جلنة حتقيق برئا�سة الوزير املخالفـي والدفاع توجه ب�إخفاء الوثائق واملعلومات‬ ‫و�صلت جثته بعد ‪ 14‬يوما على مروحية من �صعدة �إىل قاعدة الديلمي ونقلت �إىل امل�ست�شفى الع�سكري للت�شريح‬

‫الدفاع تت�سلم جثة الق�شيبي‬

‫الوطني مبحافظة عمران»‪.‬‬ ‫أش����ار هادي إلى «أدوار الشهيد النضالية ومواقفه‬ ‫البطولية الشجاعة وإسهامه الكبير في خدمة الوطن‬ ‫في مختلف املواقع التي ش����غلها في القوات املس����لحة‬ ‫من أجل ترسيخ دعائم األمن واالستقرار»‪.‬‬ ‫مضيف����ا أن «الوطن خس����ر برحيله أح����د رجاالته‬ ‫اخمللص��ي�ن الذين أفن����وا حياته����م في خدم����ة الوطن‬ ‫والدفاع عن الثورة واجلمهورية والوحدة»‪.‬‬ ‫وزارة الدف����اع حتدثت عن الفقيد القش����يبي للمرة‬ ‫األول����ى منذ مقتل����ه‪ ،‬إذ ظلت ال����وزارة ملتزمة الصمت‬ ‫ط����وال الفت����رة املاضية‪ ،‬وصف اعالم ال����وزارة الفقيد‬ ‫بأنه (الشهيد البطل)‪.‬‬ ‫وزارة الدفاع ورئاس����ة هيئ����ة األركان العامة وقيادة‬ ‫املنطق����ة العس����كرية السادس����ة نع����ت العمي����د الركن‬ ‫القش����يبي الذي قالت أنه استش����هد وهو يؤدي واجبه‬ ‫الوطن����ي عل����ى أي����ادي جماع����ات احلوثيني املس����لحة‬

‫بعمران‪.‬‬ ‫الدف����اع واألركان عب����رت «ع����ن حزنه����ا وأس����فها‬ ‫الشديدين الستشهاد املناضل العميد القشيبي وتعرب‬ ‫عن أحر تعازيهما ألس����رة وأهالي وأقارب الشهيد في‬ ‫ه����ذا املصاب اجلل����ل الذي فقد فيه الوط����ن والقوات‬ ‫املس����لحة أح����د أبطاله����ا‪ ..‬وثائراً من ثوار س����بتمبر‪..‬‬ ‫الذي����ن أفنوا حياتهم وهم ي����ؤدون واجبهم الوطني في‬ ‫خدمة الوطن في مجال القوات املسلحة»‪ .‬وفقا لبيان‬ ‫النعي‪.‬‬ ‫أك����دت ال����وزارة أن «هذه األعمال ل����ن تثني القوات‬ ‫املس����لحة واألمن ع����ن مواصل����ة دورهما في ترس����يخ‬ ‫دعائم األمن واالستقرار وضمان خروج اليمن إلى بر‬ ‫األمان»‪ .‬وأش����اد بيان النعي مبناقب ومواقف الشهيد‬ ‫وأدواره البطولية الش����جاعة م����ع اخوانه القادة الذين‬ ‫سبقوه في الشهادة وضحوا بأرواحهم من أجل الوطن‬ ‫وسيادة النظام والقانون‪<.‬‬

‫ورؤساء الهيئات ومس����اعدو وزير الدفاع‬ ‫الأهايل‪ :‬خا�ص‬ ‫وقائ����د الق����وات اجلوية والدف����اع اجلوي‬ ‫حم����ل جن����ل الش����هيد العمي����د الركن‬ ‫ومدي����ر األكادميي����ة العس����كرية العلي����ا‬ ‫حميد القش����يبي‪ ،‬قائد اللواء ‪ ،310‬وزارة‬ ‫والش����يخ عل����ي حميد جلي����دان وعدد من‬ ‫الدفاع كامل املس����ؤولية ع����ن مقتل والده‬ ‫الق����ادة والضب����اط واملش����ائخ والوجه����اء‬ ‫في عمران‪.‬‬ ‫واألعيان وأهالي وأقارب الش����هيد وجمع‬ ‫عم����ر القش����يبي ق����ال ف����ي تصري����ح‬ ‫غفير من املواطنني‪.‬‬ ‫صحف����ي أن هن����اك خيان����ة ومؤامرة من‬ ‫اجلثم����ان مت نقل����ه إل����ى املستش����فى‬ ‫وزارة الدفاع وبعض القيادات العسكرية‬ ‫جعلت مليش����يات احلوثي تسقط عمران عمر‪ -‬جنل الق�شيبي العس����كري بصنعاء كي يتم تشريح اجلثة‬ ‫وحتدي����د موع����د الدفن‪ .‬وفق����ا ملعلومات‬ ‫ومعس����كر اللواء ‪ 310‬واستش����هد خاللها‬ ‫«األهال����ي» التي تش����ير إلى أن جس����د القش����يبي فيه‬ ‫والده وقتل وأسر عشرات الضباط واجلنود‪.‬‬ ‫جنل القشيبي طالب الرئيس هادي بسرعة تشكيل عدد كبير من الرص����اص حيث مت تصفيته أعزال بعد‬ ‫جلن����ة حتقيق في مالبس����ات القضية وكش����فها للرأي اس����تنفاذ ذخائره ومن كانوا بج����واره داخل مقر قيادة‬ ‫الع����ام‪ .‬وأكد عل����ى ضرورة إقالة املتورط��ي�ن وإحالتهم اللواء (القشلة)‪.‬‬ ‫عدد كبير من املواطنني وصلوا إلى قاعدة الديلمي‬ ‫إل����ى القضاء للمحاكمة‪ ،‬الرتكابه����م اخليانة والتواطؤ‬ ‫رغ����م أن الدف����اع واألركان لم تعلنا ع����ن موعد وصول‬ ‫والتآمر‪ .‬حسب وصفه‪.‬‬ ‫العميد الركن حميد منصور القش����يبي‪ ،‬قائد اللواء اجلثة خشية التجمع الكبير‪ ،‬حتى اللواء املقدشي قال‬ ‫‪ 310‬م����درع‪ ،‬استش����هد قب����ل ‪ 14‬يوم����ا (ي����وم االثنني أنه لم يعلم ولم يبلغه أحد‪.‬‬ ‫ع����دد م����ن احلاضري����ن جتمه����روا داخ����ل القاعدة‬ ‫‪2014/7/7‬م) بعد سيطرة جماعة احلوثي على مدينة‬ ‫عمران واقتحام مقر اللواء ‪ 310‬وقتل القشيبي وعدد اجلوية رافعني مطالبات مبحاكمة قيادة وزارة الدفاع‬ ‫من الضب����اط واجلنود بعد وصول جلنة رئاس����ية إلى واألركان م����ا اضطر وزي����ر الدفاع املغ����ادرة إلى قيادة‬ ‫القاعدة لكن علي حميد القش����يبي (ش����قيق الش����هيد‬ ‫املعسكر وسيطرة الشرطة العسكرية على املدينة‪.‬‬ ‫وزارة الدفاع تس����لمت من جماع����ة احلوثي جثمان القشيبي) طلب منهم التهدئة‪.‬‬ ‫ويعتص����م ع����دد م����ن أبن����اء قبيل����ة حاش����د وأقارب‬ ‫الش����هيد القش����يبي‪ ،‬األحد املاضي‪ ،‬بعد نقله إلى من‬ ‫القش����يبي منذ أيام أم����ام منزل وزير الدف����اع بصنعاء‬ ‫صعدة إلى العاصمة على منت مروحية‪.‬‬ ‫جماعة احلوثي اختطفت جثة القشيبي ورفاقه بعد مطالب��ي�ن بإقال����ة ومحاكمة قي����ادة الدف����اع واألركان‬ ‫قتله����م ونقلتهم إلى صعدة‪ ،‬وكان الرئيس هادي طالب وقي����ادات عس����كرية علي����ا ش����اركت فيم����ا يعتبرون����ه‬ ‫في غير مرة جماعة احلوثي بتس����ليم جثث الش����هداء «مؤامرة»‪.‬‬ ‫مص����ادر أفادت «األهالي» أن هن����اك توجه لتكليف‬ ‫عسكريني وأمنيني ومدنيني وإطالق املعتقلني‪.‬‬ ‫علم����ت «األهالي» أن احلوثي س����لّم جثة القش����يبي جلنة حتقيق فيما حصل بعمران برئاسة وزير الشئون‬ ‫ومعه جثتني لم يتس����ن احلصول عل����ى معلومات حول القانونية الدكتور محمد اخملالفي‪.‬‬ ‫مصادر عس����كرية قالت لـ»األهالي» أن وزير الدفاع‬ ‫هويتها‪.‬‬ ‫كان في استقبال جثمان القشيبي أثناء وصوله إلى وجه دائرة الشئون القانونية بالوزارة بتجميع معلومات‬ ‫قاعدة الديلمي اجلوية وزير الدفاع اللواء الركن محمد ووثائق واملراس��ل�ات التي متت بني ال����وزارة واملنطقة‬ ‫ناصر أحمد‪ ،‬ورئيس هيئة األركان العامة اللواء الركن السادس����ة والقش����يبي‪ ،‬وإخفاء أية معلومات أو وثائق‬ ‫أحم����د علي األش����ول‪ ،‬ومستش����ار رئي����س اجلمهورية ميك����ن أن تكون إدانة لقي����ادة وزارة الدفاع‪ ،‬وحتس����با‬ ‫لشؤون الدفاع واألمن اللواء الركن علي محسن صالح‪ ،‬ألية حتقيقات قادمة‪ ،‬في ظل إصرار أقارب القشيبي‬ ‫ونائب رئي����س هيئة األركان العامة الل����واء الركن عبد ورفاق����ه وارتف����اع املطالبات الش����عبية بالتحقيق فيما‬ ‫الباري الش����ميري‪ ،‬وقائد املنطقة العسكرية السادسة حدث‪.‬‬ ‫املق����ال مؤخرا الل����واء الرك����ن محمد علي املقدش����ي‪ ،‬الرئي�س يعزي‬ ‫وقائد قوات العمليات اخلاصة السابق اللواء عبدربه‬ ‫الرئيس هادي بعث برقية عزاء ومواساة إلى محمد‬ ‫القشيبي وعدد كبير من القيادات العسكرية الرفيعة‪ ،‬حميد القشيبي‪ ،‬في استشهاد والده «وهو يؤدي واجبه‬

‫�أخي املكلَّف‪:‬‬

‫احرص على سداد مستحقاتك الضريبية في موعدها القانوني‬ ‫النا�شر‪ /‬علي علي اجلرادي ‬

‫رئي�س التحرير‪� /‬أحمد �شبح االخراج الفني‪ /‬حممد قائد اجلرادي‬

‫العنوان‪�:‬شارع الثالثني خلف م�صنع �شمالن للمياه‪ ،‬فاك�س‪�- )01 380018(:‬ص‪.‬ب (‪ -)1687‬التوزيع (‪ - )712020299 - 777312904‬االعالنات (‪)772245320‬‬

‫م�صلحة ال�ضرائب‬

‫تلفون‪- 503831 :‬فاك�س‪262681 :‬‬ ‫املوقع الإلكرتوين‪www.taxgv.ye :‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين‪taxauthhet.ye :‬‬


‫‪355‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪3‬‬

‫قراءة‬

‫اجلي�ش اليمني‪..‬‬

‫من اال�ستنزاف �إىل الت�صفية‬

‫حممد الغابري‬

‫القبائل واحلوثي‬

‫أثار الخطاب السياس��ي والجلبة اإلعالمية التي صاحبت وأعقبت أحداث عمران غبارا كثيفا غطى‬ ‫على الحقيقة وأس��فر تس��طيحا لألحداث عند كثير من النخب وقطاع��ات الرأي العام‪ ،‬تبع ًا‬ ‫لغلبة الخطاب السياس��ي واإلعالمي المتابع لتلك األحداث والذي صور القضية ضربة للواء‬ ‫علي محسن‪ ،‬أو لحزب اإلصالح‪ ،‬أو لبيت األحمر‪ ،‬أو لهم جميعا‪.‬‬ ‫وابتداء ال ميك���ن التقليل‬ ‫م���ن ش���دة الضرب���ة وأثرها‬ ‫عل���ى الل���واء علي محس���ن‪،‬‬ ‫نظ���را مل���ا يربط���ه بالل���واء‬ ‫(‪ )310‬م���ن عالق���ة تب���دأ‬ ‫مبرحل���ة التأس���يس‪ ،‬مرورا‬ ‫بعملية البناء خالل س���نوات‬ ‫عبدامللك شمسان‬ ‫‪ Shamsan712@gmail.com‬طويل���ة كان الرج���ل يعم���ل‬ ‫خالله���ا قائ���دا للمنطق���ة‬ ‫الش���مالية الغربي���ة‪ ،‬فضال‬ ‫ع���ن الطريقة التي ألغي به���ا اللواء‪ ،‬إذ لم يصدر قرار‬ ‫إلغائه من الدولة‪ ،‬بل تعرض للتصفية العس���كرية من‬ ‫قب���ل طرف مح���ارب‪ ،‬وعل���ى أن ه���ذه القضية متس‬ ‫اليمن كله حكومة وش���عبا‪ ،‬إال أن لها مدلوالت خاصة‬ ‫باللواء علي محس���ن ال ميكن إنكاره���ا أو التقليل من‬ ‫شأنها كما سبق اإلشارة‪.‬‬ ‫وال ميك���ن –ثانيا‪ -‬التقليل من ش���دتها على حزب‬ ‫اإلص�ل�اح‪ ،‬نظ���را ألن مدينة عمران س���قطت في يد‬ ‫احلوثي�ي�ن بس���قوط ه���ذا الل���واء‪ ،‬األمر ال���ذي يعني‬ ‫أن احلوث���ي س���يلحق عم���ران بصعدة مبص���ادرة حق‬ ‫اآلخرين في العمل السياس���ي‪ ،‬بل وهو يفعل اآلن في‬ ‫عمران أكثر مما يفعل في صعدة‪ ،‬مدفوعا مبش���اعر‬ ‫الرغبة اجلامحة لالنتقام‪ ،‬والتلذذ مبا يراه إمعانا في‬ ‫إرغ���ام اآلخرين‪ ،‬وفي مقدمتهم اإلصالح‪ ،‬ناهيك عن‬ ‫بيت األحمر التي تعتبر عمران منطقتهم ومعقلهم‪.‬‬ ‫انحصر اخلطاب السياس���ي واإلعالمي عند هذه‬ ‫النق���اط‪ ،‬وتناول مس���توى الضربة وعم���ق أثرها على‬ ‫هذه األطراف الثالثة‪ ،‬وما يعنيه ذلك من إضافة إلى‬ ‫جماع���ة احلوث���ي‪ ،‬وتفرعت عن ذل���ك تفاصيل تتعلق‬ ‫مبوقف القوى السياسية من هذه األحداث‪ ،‬وما يجب‬ ‫أن يترتب عليها‪ ،‬وكيف ميكن معاجلتها والتعامل معها‬ ‫من قبل الدولة واجملتمع الدولي الراعي ملؤمتر احلوار‬ ‫الوطني‪ ،‬وال يزال احلدث طريا وتداعياته مستمرة‪.‬‬ ‫كل ذلك طمس حقيقة اخملطط اخلارجي املستمر‬ ‫منذ سنوات والرامي لضرب اجليش اليمني‪ ،‬وساعد‬ ‫عل���ى ذلك ما تأص���ل في الق���وى السياس���ية اليمنية‬ ‫بش���كل عام من نزعة إل���ى املكايدات وح���ب التهاتر‪،‬‬ ‫خاص���ة وأن كثيرا من األطراف جتد نفس���ها في هذه‬ ‫املناس���بات‪ ،‬وجتد راحة نفسها ومتعتها في هذا النوع‬ ‫م���ن اخلط���اب‪ ،‬إذ متثل لها ه���ذه املناس���بات فرصة‬ ‫س���انحة للتنفيس ع���ن املكبوت بداخله���ا‪ ،‬وجتد فيها‬

‫مساحة واس���عة لالنطالق واإلسهاب مبا تستحضره‬ ‫من زاد وفير من ماضي الصراعات واخلالفات‪.‬‬ ‫وإذ تُس���تدعى ف���ي ه���ذا اخلط���اب كل محط���ات‬ ‫املاض���ي‪ ،‬فإن هن���اك أمري���ن اثنني م���ن املاضي هما‬ ‫وحدهم���ا اللذان يغيبان باس���تمرار‪ :‬األم���ر األول هو‬ ‫مشروع الثورة الشبابية‪ ،‬مشروع الدولة الدميقراطية‬ ‫احلديث���ة‪ ،‬واألمر الثان���ي هو أن احل���رب مع جماعة‬ ‫احلوثي الت���ي هي واحدة م���ن أدوات مخطط ضرب‬ ‫اجلي���ش ليس���ت جديدة وال ولي���دة الي���وم‪ ،‬وإمنا هي‬ ‫ح���رب متتد لنحو عش���ر س���نوات‪ ،‬وأبرز ما اس���تجد‬ ‫فيه���ا اليوم أنها زادت فاعلية في خدمة هذا اخملطط‬ ‫األمريكي القدمي‪ .‬وهذا أحد أس���باب قيام األمريكان‬ ‫الي���وم بدعم احلوثيني باملوقف السياس���ي‪ ،‬كرفضهم‬ ‫إدراج اس���م أبو علي احلاكم في البيان األخير جمللس‬ ‫األمن‪.‬‬ ‫وكان صالح ينفذ هذا اخملطط بطريقة االستنزاف‬ ‫التدريج���ي‪ ،‬وأصب���ح ينف���ذه اليوم في عه���د الرئيس‬ ‫هادي بطريقة التصفية املباشرة‪.‬‬ ‫ويتظاه���ر الرئيس هادي –م���ن جانبه‪ -‬بأنه ُمق َّيد‬ ‫ومجبر على غض الطرف عن هذا اخملطط باعتباره‬ ‫تطبيقا ألجندات خارجية لي���س مبقدوره معارضتها‬ ‫أو حت���ى مراوغتها‪ ،‬فيما هو يُس���نِد مش���اركته ودوره‬ ‫الفاع���ل إل���ى رجاالت���ه في الق���وات املس���لحة‪ ،‬وعلى‬ ‫رأسهم وزير الدفاع!!‬ ‫صحي���ح أن لوزي���ر الدف���اع مواق���ف بعي���دة ع���ن‬ ‫مواقف الرئيس‪ ،‬خاصة ف���ي إطار العالقة مع القوى‬ ‫السياسية‪ ،‬وله ارتباطات خارجية مباشرة تضعه ندا‬ ‫للرئي���س وإلى درجة أن البعض ال يخرجونه من دائرة‬ ‫رج���االت الرئيس وحس���ب‪ ،‬ب���ل يصفونه بـ»سيس���ي»‬ ‫اليم���ن‪ ،‬في إش���ارة واضح���ة إلى أنه مص���در اخلطر‬ ‫احلقيق���ي على الرئي���س‪ ،‬إال أن هذا م���ن التحليالت‬ ‫الت���ي ميك���ن اعتبارها متج���اوزة للمنطق السياس���ي‬ ‫طاملا وأن األمر حتليالت مبنية على مؤشرات ال على‬ ‫معلومات‪ ،‬ما يعني أن إخراج الرجل من مربع الرئيس‬ ‫الذي استمات خالل سنوات طوال من أجل استمراره‬ ‫وزيرا للدفاع‪.‬‬ ‫كان صال���ح يتعام���ل م���ع ه���ذا اخملط���ط الرام���ي‬ ‫لض���رب اجليش‪ ،‬وينفذه لصالح جيش خاص به يبنيه‬ ‫مبواصفات خاصة وبرعاية أمريكية مباشرة‪ ،‬تسليحاً‬ ‫وتدريباً ومش���اركة في التموي���ل‪ ،‬واآلن ينفذه لصالح‬ ‫تقس���يم الب�ل�اد ومتكني احلوثي من دولته في ش���مال‬

‫الش���مال‪ ،‬ويش���اركه الرئيس هادي بالطريقة املش���ار‬ ‫إليها آنف���ا‪ ،‬أي من خالل التظاهر بغض الطرف وهو‬ ‫في احلقيقة يدفع بوزير الدفاع إلى صدارة املشهد‪.‬‬ ‫وفيما أنظار الش���عب اليمني ش���اخصة هذه األيام‬ ‫باجتاه شمال الش���مال‪ ،‬فإنها ستشخص قريبا لتتابع‬ ‫مع���ارك اجلي���ش ض���د مس���لحي القاع���دة وأنص���ار‬ ‫الش���ريعة الذين سيكونون قد انتشروا –مجددا‪ -‬في‬ ‫احملافظات اجلنوبية والش���رقية‪ ،‬وإن كان الواضح أن‬ ‫هاتني احلربني س���تفصل بينهما بضعة أش���هر تشهد‬ ‫صراعا سياس���يا مدنيا في الدستور واالنتخابات وما‬ ‫إلى ذلك‪ ،‬وهو الفاصل الذي تش���ير إليه اجلهود التي‬ ‫تبذلها اململكة العربية الس���عودية ف���ي الوقت الراهن‬ ‫باجتاه املصاحلة بني بعض املتصارعني السياسيني‪.‬‬ ‫خالل ذل���ك‪ ،‬وعودا ع���ن هذه االس���تطرادات إلى‬ ‫مخط���ط ضرب اجلي���ش الذي هو موض���وع التناولة‪:‬‬ ‫يكتف���ي اجلمي���ع باملتابعة وحتويل النظ���ر بني جبهات‬ ‫احلرب هنا وهناك فيما اجليش يتالش���ى‪ ،‬بالتصفية‬ ‫املباش���رة ش���ماال‪ ،‬وباالس���تنزاف جنوبا‪ ،‬وأثناء ذلك‬ ‫تتهاوى الدولة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا‪.‬‬ ‫وال ي���زال احلوث���ي يعتبر هيكلة اجلي���ش مخططا‬ ‫أمريكيا‪ ،‬ذلك أنه إذا جرت هيكلة اجليش‪ ،‬واختلطت‬ ‫وحدات���ه‪ ،‬وأعي���د توزيعه وانتش���اره‪ ،‬فإنه س���يصعب‬ ‫علي���ه اس���تهدافه‪ .‬ويبدو أن هذه ه���ي –أيضا‪ -‬رغبة‬ ‫األمريكان ومن إليهم م���ن األطراف اخلارجية‪ ،‬وكأن‬ ‫هذه األطراف قد أقنع���ت الرئيس بذلك‪ ،‬ويؤكد هذا‬ ‫أن وس���ائل إعالم نشرت ما مفاده أن املبعوث األممي‬ ‫جمال بن عمر طرح على الرئيس هادي هيكلة اجليش‬ ‫قبل االنتخابات حتى يكون اجليش حارسا للبالد في‬ ‫حال حصول أي تداعيات س���لبية لالنتخابات‪ ،‬إال أن‬ ‫الرئي���س أص���ر على تأجيل هذه اخلط���وة إلى ما بعد‬ ‫إجراء االنتخابات!!‬ ‫إن���ه وضع في غاية الصعوبة‪ ،‬والبالد بحاجة اليوم‬ ‫إل���ى قرار ش���جاع ومفصل���ي ال يقل أهمي���ة عن قرار‬ ‫الث���ورة في ‪2011‬م‪ ،‬إال أن من أهم ما يقف حائال دون‬ ‫االصطفاف الوطني واتخاذ هذا القرار هو ضرورة أن‬ ‫يكون الرئيس جزءا من هذا القرار الش���جاع املطلوب‬ ‫إلنق���اذ الب�ل�اد‪ ،‬فض�ل�ا عن حائ���ل س���ابق يتمثل في‬ ‫اعتماد كثير من القوى السياس���ية على إدارة قرارها‬ ‫السياس���ي بناء على األحقاد وضغائن املاضي ال بناء‬ ‫على اخلط���ط واألهداف واحلاج���ة الوطنية الراهنة‬ ‫واملستقبلية‪<.‬‬

‫القبيلة اليمنية مس���لحة من���ذ عرفت لكنها لم‬ ‫تك���ن تنظيما مس���لحا ولم تس���ع للس���يطرة على‬ ‫مناط���ق ومحافظ���ات واح�ل�ال س���لطتها مح���ل‬ ‫س���لطة الدول���ة‪ ،‬وهن���ا الف���روق اجلوهري���ة بني‬ ‫القبائ���ل وب�ي�ن جماع���ة احلوثيني أنه���ا جماعة‬ ‫منظمة لها مليش���يات مس���لحة تقت���ل املواطنني‬ ‫وتش���ردهم وتدم���ر ممتلكاته���م ث���م أنه���ا تقت���ل‬ ‫اجليش واألمن وتنهب وتدم���ر املمتلكات العامة‬ ‫كاملس���اجد وامل���دارس واملق���ار الرس���مية وتدمر‬ ‫وتنهب املمتلكات اخلاصة وتش���رد مئات األلوف‬ ‫من املواطنني؛ وهي فوق ذلك حتل نفس���ها محل‬ ‫سلطة الدولة وتفرض الزكاة والضرائب وتسخر‬ ‫املواطن�ي�ن كعبيد لصنع الطع���ام؛ وهي من تقتل‬ ‫األسير‪.‬‬ ‫إنه ملن العب���ث القول بأن القبائ���ل التي لديها‬ ‫س�ل�اح مثل جماعة احلوثيني املتمردة؛ ووصفها‬ ‫بجماعات مسلحة فذلك خلط مقصود لألوراق‬ ‫وش���رعنة للتمرد‪ .‬هل س���معتم بأن قبائل أرحب‬ ‫س���عت للس���يطرة عل���ى منطق���ة أو ه���ددت أمن‬ ‫العاصم���ة وكذل���ك ش���أن قبائ���ل اجل���وف‪ ،‬إنها‬ ‫فقط في حالة دفاع عن النفس حقيقية وليس���ت‬ ‫كجيش الدفاع «اإلس���رائيلي» أو مليشيا احلوثي‬ ‫الت���ي حتتل مناط���ق وتصف احلكوم���ة بحكومة‬ ‫صنعاء والتي تس���عى إلس���قاطها وإقامة نظامه‬ ‫العنصري الكهنوتي‪.‬‬ ‫>>‬ ‫حتال���ف قبائل س���بأ قد يكون الصخ���رة التي‬ ‫تتحط���م عليه���ا أح�ل�ام احلوثي�ي�ن‪ ،‬إنه���ا حركة‬ ‫مقاوم���ة مبك���رة ووقائية من احلوثي���ة التي تنمو‬ ‫مبس���اعدة الس���لطة التي ت���زداد وقاحة بدال من‬ ‫حماي���ة املواطن�ي�ن وبدال م���ن تعزي���ز الوحدات‬ ‫العس���كرية تتوس���ط‪ ،‬ي���ا له���ا م���ن س���لطة تقتل‬ ‫مواطنيه���ا بواس���طة جماعة مس���لحة وتوفر لها‬ ‫العتاد العسكري!!‪.‬‬ ‫>>‬ ‫من مجمل ما ينش���ر من األخب���ار وجود جدل‬ ‫عقيم بشأن املصاحلة بني هادي وصالح واملؤمتر‬ ‫واإلصالح وصالح يضع شروط تعجيزية وهادي‬ ‫يشترط الترشح واالشتراكي يشن حملة إعالمية‬ ‫على االصالح حالة من الشتات واجلدل املستفيد‬ ‫الوحي���د منه احلوثي واملترب���ص باجلميع والذي‬ ‫يس���تهدف البلد ومصادرتها جميعا ولن يس���مح‬ ‫بأي تعدد؛ فإما أن تك���ون من أنصار اإلمام وإما‬ ‫أنك من عدوه‪.‬‬ ‫الرأي هو في تغيير االصالح لسياسته وسلوكه‬ ‫واالعتراف بأنه صار وحيدا في حتمل املسئولية‬ ‫التاريخية واألخالقية في احملافظة على الدولة‬ ‫ونظامها اجلمهوري‪.‬‬ ‫>>‬ ‫ف���ي أبجديات السياس���ة أن أي مس���ئول يعلن‬ ‫ق���رارا بإعطاء مهل���ة لطرف ما ب���أن يفعل فأنه‬ ‫يشفعه باالجراءات العقابية في حالة لم يفعل‪.‬‬ ‫ملصلح���ة م���ن يق���ول الرئي���س عل���ى احلوثي‬ ‫االنس���حاب وإعادة السالح املنهوب ثم يأتي الرد‬ ‫ال ومتض���ي املهلة دون إجراء‪ ،‬إال معزز للتمرد!!‪.‬‬ ‫في أبجديات السياس���ة والقرار أن هذا إسقاط‬ ‫لهيبة الدولة وع���دوان صريح من الرئيس عليها‬ ‫وإغراء خصومها أن يسرعوا لتقويضها فهل هو‬ ‫رئيس دولة ويعاديها ويقود احلرب عليها‪.‬‬ ‫>>‬

‫عمران واحلوثي وال�سالح‬

‫من يطالب احلوثيني بتسليم السالح املوهوب‬ ‫له واالنسحاب من عمران نقول له‪:‬‬ ‫لق���د كان���ت عم���ران ف���ي أيديك���م والس�ل�اح‬ ‫محف���وظ ث���م وهبت���م عم���ران واللواء والس�ل�اح‬ ‫للحوثي�ي�ن‪ ،‬فكيف ترجع���ون في الهب���ة؛ مع أنها‬ ‫ممن ال ميلك ملن ال يس���تحق‪ ،‬وهل احلوثي فاعل‬ ‫خي���ر أراد إعادة عمران والس�ل�اح إلى الس���لطة‬ ‫من املواطنني الس���كان وق���وات اجليش النظامي‬ ‫الرسمي‪ ،‬أم ماذا!؟‬ ‫كفوا عن االستخفاف بالشعب‪<.‬‬


‫‪355‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪4‬‬

‫فكــر‬

‫جدلية العالقة بني الفقيه واحلاكم‬ ‫يعتبر الدكتور �أحمد الري�س��وين‪ ،‬األس���تاذ الزائر في‬ ‫جامعة حمد بن خليفة‪ ،‬أس���تاذ أصول الفقه ومقاصد‬ ‫الشريعة ونائب رئيس االحتاد العاملي لعلماء املسلمني‪،‬‬ ‫إن العالق���ة بني الفقيه والس���لطان ش��� ّكلت إش���كالية‬ ‫كب���رى ف���ي التاريخ اإلس�ل�امي والواقع املع���اش اليوم‪،‬‬ ‫وأنها إحدى اإلش���كاليات البارزة في تاريخنا من ٍ‬ ‫وقت‬ ‫مبكر وإلى اآلن‪ ،‬احلدي���ث‪« :‬فئتان إذا صلحتا صلحت‬ ‫األ ّمة وإذا فس���دتا فس���دت األ ّمة» يعني أثر قول مأثور‬ ‫وينس���ب حديثاً‪ ،‬وحديث «أال وإنّ رحى اإلس�ل�ام دائرة‬ ‫وإن الس���لطان والكتاب سيفترقان‪ ،‬فكونوا مع الكتاب»‬ ‫إل���ى آخره من األحاديث حتى ول���و كانت ضعيفة فإ ّنها‬ ‫تعكس هذه اإلش���كالية‪ ،‬عالقة الس���لطان بالعالِم هي‬ ‫قضية مبكرة‪ ،‬والعلماء اختلفوا فيها ألن العلماء ليسوا‬ ‫دائماً هم حلفاء الس�ل�اطني وليس���وا دائم���اً على وفاق‬ ‫معهم وليسوا معهم كما يُقال سمن على عسل دائماً؛ بل‬ ‫العلماء مفترقون في جميع العصور‪ ،‬منهم الذين قالوا‬ ‫نف��� ُّر بديننا ونعلم طلبتنا ونعكف في مدارس���نا ونخدم‬ ‫العلم هذه وظيفتنا نحن علماء فنحن في خدمة العلم‪،‬‬ ‫ومنهم من انفتحوا أكثر من ذلك على اجملتمعات‪ ،‬ومنهم‬ ‫ٍ‬ ‫بدرجات مختلفة‪ ،‬اإلشكال‬ ‫من تعاملوا مع الس�ل�اطني‬ ‫طبعاً كان أكثر وأكبر وهو محل السجال الذي ال ينتهي‬ ‫والفئة التي اختارت أن تلتحق بقصور احلكام واألمراء‬ ‫وتعيش في مزارعهم وعل���ى أعطياتهم وتتماهى معهم‬ ‫في ما هم فيه‪ ،‬هذه هي‪ ..‬هذا هو اإلشكال احلقيقي‪،‬‬ ‫أم���ا حتى الذي���ن ربط���وا العالقات مبقدار محس���وب‬ ‫لينصح���وا مب���ا معناه أنه���م ال يتركون احلاكم لنفس���ه‬ ‫وخملتلف املؤثرات ولكن أيضاً لم يندمجوا معهم‪ ،‬هؤالء‬ ‫موجودون‪ ،‬إذن اإلش���كال كان أكبر وما زال‪ ،‬حينا يقال‬ ‫العلماء واحلكام أو العلماء والس�ل�اطني هم الفئة التي‬ ‫اندمجت في الواقع السياسي‪.‬‬ ‫بينم���ا يرى الكات���ب والباحث ال ُعمان���ي الدكتور زكر ّيا‬ ‫املحرم��ي‪ ،‬أن علين���ا ابت���دا ًء أن نح ّدد م���ا هي العالقة‬ ‫ّ‬ ‫وكي���ف ينبغي أن تك���ون هذه العالقة ب�ي�ن الفقيه وبني‬ ‫السلطة؟ العالقة يجب أن تقوم على حتديد املساحات‬ ‫والدوائ���ر الت���ي يتح���رك كل طرف فيه���ا فينبغي على‬ ‫السلطة والس���لطان أن يقوم بإدارة شؤون الناس بينما‬ ‫ينبغي على الفقيه أن يقوم بالدور الذي ننسبه اآلن إلى‬ ‫من نس���م ّيه املثقّف وهو دور الرقابة على السلطة ودور‬ ‫توعي���ة الن���اس بحقوقهم ودور نقد وتوجيه س���واء كان‬ ‫اجملتمع أم الس���لطة والنظام القائم‪ ،‬لألس���ف الشديد‬ ‫م���ا حصل في تاريخ األمة اإلس�ل�امية أنّ هذه العالقة‬ ‫لم تس���تمر أكثر من فترة اخللفاء الراشدين وبعد ذلك‬ ‫ميكن مع اخلليفة الراش���د عمر ب���ن عبدالعزيز ورمبا‬ ‫األيوبي‪ ،‬لكن اختفت‬ ‫الدين زنكي‬ ‫الهادي العباسي ونور ّ‬ ‫ّ‬ ‫ه���ذه العالق���ة الطبيعي���ة وما ح��� ّل محلها ه���و الوضع‬ ‫املعكوس‪ ،‬ال���ذي ح ّل محلّها أنّ الفقيه هو من يس���وس‬ ‫الن���اس إلخضاعهم لرغبات الس���لطة التي تعلّم ُه كيف‬ ‫يخضع هؤالء الناس‪ .‬أدى ذلك إلى نش���وء االس���تبداد‪،‬‬ ‫فدائم���اً عندما يوجد االس���تبداد تكون ردة فعل الناس‬ ‫هي واحدة من أربع أو خمس حاالت‪.‬‬ ‫احلالة األولى‪ :‬إما أن يثوروا وهذه احلالة حالة الثورة‬ ‫ضد االستبداد حصلت في تاريخ األ ّمة ابتدا ًء من ثورة‬ ‫اإلمام احلس�ي�ن ثم ثورة عبدالله بن الزبير ثم ثورة ابن‬ ‫األش���عث والق ّراء وثم ظهروا اخلوارج فالثورة ميكن أن‬ ‫تكون حالة من حاالت االستجابة لالستبداد‪.‬‬ ‫احلال���ة األخرى‪ :‬هي الرف���ض ولكن مع ع���دم القدرة‬ ‫عل���ى الثورة وه���ذه وجدت عند حتى م���ن زمن معاوية‬ ‫ل���دى كثير من الصحابة ولع ّل منه���م ابن عباس وغيره‬ ‫بع���د ذلك وحت���ى وجدت عند اإلمام جاب���ر بن زيد من‬ ‫التابعني واحلسن البصري وأبي حنيفة واإلمام سفيان‬ ‫الث���وري الذي س���أله رجل قال له‪ :‬إن���ي أخيط للظلمة‬ ‫فه���ل أن���ا من أعوانه���م؟ ق���ال‪ :‬ال بل أنت منه���م‪ ،‬الذي‬ ‫يعطي���ك اإلبرة م���ن أعوانهم‪ ،‬هذه فئ���ة‪ ،‬الفئة األخرى‬ ‫هي الفئة التي آمنت مبا يس���ميه محمد عبداجلابري‬ ‫مب���دأ األمر الواقع وهؤالء لعلّهم أغلب علماء مدرس���ة‬ ‫أهل الس���نّة‪ ،‬هم قالوا بأ ّن���ه يجب على األ ّمة أن تتك ّيف‬ ‫مع هذا الوضع‪ ،‬وهناك مقولة تنس���ب إلى املالكية بأنّ‬ ‫اشتدت وطأته وجبت طاعته»‪.‬‬ ‫«من‬ ‫ّ‬ ‫نتحدث كيف تس���رب إلى‬ ‫مفه���وم الطاعة ممكن أن‬ ‫ّ‬ ‫األ ّمة‪ ،‬أل ّنه في احلقيقة ال ينتمي ال إلى بيئة العرب وال‬ ‫إلى قيم اإلس�ل�ام العليا‪ ،‬طبعاً في ح���دود خارجة عن‬

‫الريسوني‬ ‫احلدود املقبولة‪.‬‬ ‫حال���ة أخ���رى من ح���االت االس���تجابة لالس���تبداد‬ ‫هي االنس���حاب‪ ،‬وهذا ما قامت به ح���ركات التص ّوف‬ ‫تنسحب وتبتعد وتنعزل‪..‬‬

‫رجال اال�ستحمار ووعاظ ال�سالطني‬

‫يضي���ف املحرم��ي‪ :‬احلالة األخط���ر هي حال���ة الفئة‬ ‫الت���ي تبحث عن الفرص وتتماهى مع الوضع وتتس���لق‬ ‫بوع���اظ‬ ‫وتتز ّل���ف‪ ،‬وه���ذه ه���ي الفئ���ة الت���ي ُعرف���ت ّ‬ ‫السالطني و ُعرفت مبسم ّيات أخرى يعني كما يسم ّيها‬ ‫علي شريعتي برجال االستحمار‪.‬‬ ‫يق���ول �أحمد الري�س��وين‪ :‬الض���رر ه���و أنّ العالم في‬ ‫وحام للدين ومدافع في جبهة‬ ‫األصل هو‬ ‫ٌ‬ ‫حارس للدين ٍ‬ ‫الدين فإذن هذه اجلبهة يُخليها وينقلب إلى مدافع عن‬ ‫يقترب‬ ‫الس���لطان‪ ،‬عن شرع ّيته عن متجيده عن‪ ..‬رمبا‬ ‫ُ‬ ‫من تأليهه‪ ،‬هذا هو املش���كل ينقل���ب العالم من وظيفته‬ ‫متحدثٌ عن اإلس�ل�ام مع ّرف باإلس�ل�ام‬ ‫الت���ي هي أنه‬ ‫ّ‬ ‫حام له من االنحرافات ومن البدع‬ ‫مناف ٌح عن اإلسالم‪ٍ ،‬‬ ‫ومن االستغالل‪ ،‬آم ٌر باملعرف ناهٍ عن املنكر‪ ،‬أن يتخلّى‬ ‫ضده‪.‬‬ ‫حد ما إلى ّ‬ ‫عن هذا أوالً ثم ينقلب ولو إلى ّ‬ ‫يحضرني هنا االصطالح الذي استعمله الدكتور حاكم‬ ‫الش���رع املنزّل إلى ّ‬ ‫املطيري «انتقلنا من ّ‬ ‫الش���رع املؤ ّولـ«‬ ‫املفس���ر حس���ب فهم مبا تقتضي���ه املصلحة‪ ،‬فإذن‬ ‫أي‬ ‫ّ‬ ‫دخل���ت مجموعة من التأويالت في الدين‪ ،‬طبعاً هناك‬ ‫ميسها أح ٌد بتغيير‪.‬‬ ‫متس الس�ل�اطني هذه لم ّ‬ ‫أحكام ال ّ‬ ‫لكن األح���كام التي تتعلق بالسياس���ة‪ ،‬باحلاكم بالبيعة‬ ‫بش���رع ّية احلاك���م‪ ،‬باالحتجاج عليه‪ ،‬وأم���ره باملعروف‬ ‫والنه���ي ع���ن املنكر بصفة عامة مبس���ألة االحتس���اب‬ ‫ض ّيق‪..‬‬ ‫واألمر باملعروف والنهي عن املنكر هذا كلّه ُ‬ ‫أصب���ح الن���ص ه���و تل���ك التأوي�ل�ات لي���س فق���ط‬ ‫صبغت بهذه‬ ‫ه���ي تأويالت خ���ارج الن���ص‪ ،‬النص���وص ُ‬ ‫ً‬ ‫مث�ل�ا األم���ر باملعروف والنه���ي عن املنكر‬ ‫التأوي�ل�ات‪،‬‬ ‫األحاديث واآليات معروفة كل مؤمن ومؤمنة واملؤمنون‬ ‫واملؤمنات بعضه���م أولياء‪ ،‬بعضهم يأم���رون‪ ،‬املؤمنون‬ ‫واملؤمنات بدون حتدي���د‪ ،‬من رأى منكم؛ من رأى منكم‬ ‫املس���لمني جميعاً منك���راً فليُغ ّيره بيده فإن لم يس���تطع‬ ‫فبلس���انه ف���إن لم يس���تطع فبقلبه‪ ،‬جاء الش���رع املؤول‬ ‫فقال ال تغيير باليد إال للس���لطان وال تغيير باللسان إال‬ ‫للعلماء الذين أذن لهم الس���لطان واأل ّم���ة تغ ّير بقلوبها‬ ‫مبعنى أغل���ق بابك وغ ّير في قلبك والتغيير بالقلب هو‬ ‫لي���س تغييراً وإمنا هو تنبيه إلى أنّ اإلنس���ان إذا عجز‬

‫المحرمي‬ ‫عج���زاً مطلقاً عل���ى األقل يحتف���ظ بكراهي���ة الباطل‬ ‫ويحتفظ بقلبه ومبوقفه املبدئي‪ ،‬هذا تأويل‪.‬‬

‫طاعة اهلل وطاعة ويل الأمر‬

‫عل��ي الظف�يري‪ :‬بس هذا خطير ي���ا دكتور مبعنى إنه‬ ‫ه���ذه الفكرة التي ميكن أش���ار إليها دكت���ور زكريا قبل‬ ‫ولي األمر أصبحت‬ ‫ولي األمر‪ ،‬طاعة ّ‬ ‫قليل‪ ،‬فكرة طاعة ّ‬ ‫ذات أولوية حتى على طاعة الله سبحانه وتعالى وعلى‬ ‫طاعة التعاليم األساس���ية‪ ،‬أصبحت كيف نشأت‪ ،‬كيف‬ ‫نشأ هذا املفهوم تاريخه ووين وصل فينا اليوم؟‬ ‫يعق���ب زكريا املحرم��ي‪ :‬لو نظرنا إل���ى النّص الديني‬ ‫القرآني‬ ‫س���نجد أنّ النص الديني ينقس���م إلى النّ���ص‬ ‫ّ‬ ‫الس���نة النبوية‪ .‬النص‬ ‫والن���ص الروائي الذي يُس��� ّمى ُّ‬ ‫القرآني يتميز بأ ّنه مشحون ومكتنز باآليات التي يعني‬ ‫تدع���و إلى القيم البهيجة كالعدالة واحلر ّية واملس���اواة‬ ‫واإلحسان ورفع الظلم‪ ،‬حتى أنّ اإلمام احلسن البصري‬ ‫يقول بأن الدين بني الءين األولى هي وال تطغوا والثانية‬ ‫وال تركن���وا إلى الذين ظلموا‪ ،‬ف���ي املقابل جند أنّ هذه‬ ‫الس���نة والتي كتب���ت بعد ‪150‬‬ ‫النصوص التي تس���مى ّ‬ ‫عام���اً من وفاة النبي صلى الله عليه وس���لم مبعنى أنها‬ ‫الس���لطة املس���تبدة حتت‬ ‫ُكتبت في احلقيقة في عصر ُّ‬ ‫ع�ي�ن الس���لطة وبصرها وكثي���ر منها حت���ت توجيهها‪،‬‬ ‫جند فيه الكثي���ر من االلتباس‪ ،‬هن���اك روايات تتوافق‬ ‫ودالالت الكت���اب العزيز تدعو إلى محاربة االس���تبداد‬ ‫ولكن هن���اك أيضاً روايات تدعو إل���ى اخلنوع لرغبات‬ ‫احلاك���م ولو ضرب ظهرك وقطع بش���رك وأخذ مالك‪،‬‬ ‫مما أحدث ارتباكا لدى العلماء‪ ،‬وهذا االرتباك أش���ار‬ ‫إليه اإلمام محمد رش���يد رضا في تفسير املنار وخرج‬ ‫وجهت احلركات‬ ‫بنتيج���ة لعلّها تبدو لي أنها ه���ي التي ّ‬ ‫اإلس�ل�امية إلى كيفية التعامل مع االستبداد وذلك من‬ ‫خالل اخلروج والثورة التي يقودها الرأي العام‪..‬‬ ‫املشكلة أنّ اخلروج األول لم يكن موفقاً؛ ألن اخلروج‬ ‫األول عل���ى احلاك���م حدث ف���ي عهد اخلليف���ة الثالث‬ ‫عثمان بن عفان وذلك اخلروج كان فيه الكثير من عدم‬ ‫التنظيم وع���دم االعتدال مما أ ّدى إلى اغتيال اخلليفة‬ ‫الراش���د رضوان الله عليه‪ ،‬ث��� ّم كان اخلروج الثاني في‬ ‫علي وذلك اخل���روج كان خروجاً فيه كثير‬ ‫عه���د اإلمام ّ‬ ‫من املغالطات مما أحدث انقس���اماً لدى األ ّمة‪ ،‬فلذلك‬ ‫صارت عملية اخل���روج على احلاكم مرتبطة دائماً في‬ ‫ذهن األ ّمة بالفتنة واإلشكاالت‪..‬‬ ‫نتح���دث ع���ن الطاع���ة‬ ‫�أحم��د الري�س��وين‪ :‬ونح���ن‬ ‫ّ‬

‫الكس���راوية والقيصر ّي���ة ال بُ��� ّد أن ننبه إل���ى أنّ هناك‬ ‫الشرعي‬ ‫طاعة الشرعية واملشروعة والواجبة للحاكم‬ ‫ّ‬ ‫اآلم���ر باملعروف الناهي عن املنكر‪ ،‬هذا ش���يء مس���لّم‬ ‫ومأمور به في القرآن الكرمي وفي األحاديث‪..‬‬ ‫أوال أن يك���ون حاكما ش���رعيا معتمدا من أهل احلل‬ ‫والعق���د ومحل رض���ا األ ّمة‪ ،‬هذا ال���ذي ميتلك حق أن‬ ‫يأمر فيُطاع‪ ،‬وماذا يأمر؟ يأمر مبصالح األمة‪..‬‬ ‫حكامنا اآلن ليس���وا سواء‪ ،‬ال ميكن أن نصدر حكما‬ ‫تنصل من‬ ‫عاما عل���ى اجلميع؛ لكن نقول‪ :‬احلاك���م إذا ّ‬ ‫الش���ريعة كم���ا يقع الي���وم كما ل���م يقع ف���ي عصر من‬ ‫تنص���ل م���ن الش���ريعة جمل���ة وتفصيال‬ ‫العص���ور‪ ،‬إذا ّ‬ ‫ومبدئيا ودس���توريا هذا ال شيء‪ ،‬هذا عدم في الناحية‬ ‫الش���رعية عدم‪ ،‬كذل���ك احلاكم إذا مت���ادى وهذه هي‬ ‫العبارة املستعملة عند اجلويني وغيره إذا متادى يعني‬ ‫يتنص���ل من الش���ريعة لك���ن متادى ف���ي ظلمه‪ ،‬في‬ ‫ل���م ّ‬ ‫خروج���ه عنها‪ ،‬في تأويلها تأويله فاس���دة‪ ،‬في املظالم‬ ‫هذا إذا متادى سقطت شرعيته بدون شك‪.‬‬ ‫اإلسالم جاء يبني دولة الشرعية‪ ،‬وال شرعية بدون‬ ‫طاع���ة‪ ،‬الطاعة هنا ه���ي التزام بنظ���ام الدولة ونظام‬ ‫احلاكم وس���لطاته وس���لطة القاضي واحملتسب‪ ..‬الخ‪،‬‬ ‫ه���ذه أم���ور ال بد منها‪ ،‬اإلس�ل�ام جاء فأخ���رج أول من‬ ‫أخرج العرب من حالة الالدولة والالنظام والالشرعية‬ ‫إلى حالة منظمة ومتحضرة‪.‬‬ ‫مفه���وم الطاع���ة بولغ فيه وأصبح���ت طاعة مطلقة‬ ‫وأصبح���ت طاع���ة عمي���اء وأصبح���ت طاع���ة مؤول���ة‬ ‫مصحوبة بالتأويل بحيث إذا فعل املنكر أؤول مبختلف‬ ‫األع���ذار‪ ،‬إذا ت���رك املع���روف أؤول ذل���ك مبختل���ف‬ ‫األعذار‪ ،‬إذا خالف احلاكم اآليات واألحاديث التمست‬ ‫له ومع ذلك يقال بطاعت���ه مهما كان‪ ،‬هذه الطاعة بال‬ ‫ح���دود وهي التي ما أنزل الله بها من س���لطان‪ ،‬القرآن‬ ‫الك���رمي كما في���ه أطيعوا فيه وال تط���ع وال تطع كم آية‬ ‫فيه���ا وال تطع‪« ،‬ال تركنوا إلى الذي���ن ظلموا»‪« ،‬ال تطع‬ ‫كلـ« املس���رفني والظاملني فكم���ا موجود هذا في اآليات‬ ‫واألحادي���ث موجود هذا في اآلي���ات واألحاديث‪ ،‬وفيه‬ ‫كذلك مناهضة احل ّكام والوق���وف في وجههم كل هذا‬ ‫موج���ود‪ ،‬يجب إعمال هذا كله وليس تعطيل النصوص‬ ‫الت���ي حتث عل���ى النصح واألمر باملع���روف والنهي عن‬ ‫املنك���ر والض���رب على ي���د الظالم هذه ّ‬ ‫تعطل وتنس���ى‬ ‫وت���أول وتأتينا نصوص الطاع���ة املطلقة على الطريقة‬ ‫الكس���راوية والقيصرية التي تس���رب‪ ،‬نحن بدون شك‬ ‫كم���ا أثبت ذلك عدد من الباحث�ي�ن يعني أخالق فارس‬ ‫وسياس���ة فارس والروم القيصرية والكسراوية انتقلت‬ ‫إلينا شيئا فشيئا‪.‬‬ ‫زكري��ا املحرمي‪ :‬األمة اإلس�ل�امية عموم���ا تعاني من‬ ‫إحس���ان الظن الزائد‪ ،‬حتى عندما غزى نابليون مصر‬ ‫ف���ي ع���ام ‪ 1779‬و‪ 1778‬ق���ال له���م أنا ل���م ِ‬ ‫آت حلرب‬ ‫اإلسالم‪ ،‬بل أنا محب لإلسالم وجئت ألدرس اإلسالم‬ ‫وألنصر اإلسالم‪ ،‬فدائما املستبد ال يأتي للناس بصورة‬ ‫فجة ويقول لهم أنا ضد الدين أنا أريد‪ .‬السلطان يدرك‬ ‫قضية عدم مواجهة الناس فيما يعتقدون‪..‬‬ ‫اإلش���كالية حصلت في أن الفقيه املس���لم اعتبر أن‬ ‫اإلس�ل�ام وجوهره مرتبط مبا يس���مى بأركان اإلسالم‬ ‫اخلمس���ة‪ ،‬فم���ن أتى به���ذه األركان هو مس���لم فلذلك‬ ‫اش���ترطوا بأنه ال جتب الثورة على أي إمام إال ما يأتي‬ ‫بكفر بواح‪ .‬واحد من األركان اخلمسة‪..‬‬ ‫ه���و عندما يظلم ه���و ال يأتي بكفر ب���واح‪ ،‬عندما ال‬ ‫يساوي بني الناس ال يأتي بكفر بواح‪ ،‬فلهذا ظلت األمة‬ ‫طوال ‪ 1400‬عام تعاني من هذا الظلم وهذا االستبداد‬ ‫وال أح���د ينك���ر وال أحد يثور‪ ،‬اآلن ال���ذي حدث الثورة‬ ‫العربي���ة ف���ي الربي���ع العربي ه���و في احلقيق���ة ليس‬ ‫بس���بب أن هن���اك جتديدا في الفكر اإلس�ل�امي ولكن‬ ‫ألن هن���اك مي���اه جدي���دة مت ص ّبها في العق���ل العربي‬ ‫غس���لت كثير من تلك األفكار‪ ،‬والذين ث���اروا كانوا هم‬ ‫الش���باب‪ ،‬ونحن رأين���ا أن الفقهاء ليس���وا فقط فقهاء‬ ‫سالطني حتى الفقهاء التقليديني أو ما يسمى الفقهاء‬ ‫السلفيني وقفوا بالضد من هذه الثورات حتى بالعكس‬ ‫وقفوا بالضد من مش���اركة الن���اس في مواقع التواصل‬ ‫االجتماعي وقالوا على س���بيل املث���ال أن تويتر مجلس‬ ‫الشيطان‪ ،‬وصدرت فتوى من ‪ 500‬عالم في اليمن على‬ ‫سبيل املثال بتحرمي الثورة على احلاكم املستبد‪ ،‬ورأينا‬ ‫فتاوى جتيز قتل الناس في رابعة العدوية وغيرها‪ ،‬إذن‬


‫‪355‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪5‬‬

‫فكــر‬

‫القضي���ة أن ه���ذا الفكر متأصل في الفقه اإلس�ل�امي‬ ‫ليس فقط فقه من نسميهم بفقهاء السلطة ولكن حتى‬ ‫في الفقه اإلسالمي التقليدي الذي في تصوري يحتاج‬ ‫إلى مراجعة وإعادة تعريف ملا هو اإلسالم‪.‬‬

‫فقيه ال�سلطان الفا�سد‬

‫�أحمد الري�س��وين‪ :‬كما ذك���رت في حديث في البداية‬ ‫يش���ير إلى أن فس���اد هؤالء وهؤالء يعني فساد إفساد‬ ‫اجملتم���ع‪ ،‬إفس���اد الدول���ة‪ ،‬إفس���اد احلي���اة‪ ،‬إفس���اد‬ ‫الثقافة ولعل أفضل من ش���رح وش ّرح هذا املوضوع هو‬ ‫عبدالرحمن الكواكبي‪ -‬رحمه الله‪ -‬في كتابه الفذ في‬ ‫تاريخ الفكر البشري كتابه «طبائع االستبداد ومصارع‬ ‫االس���تعباد» فهو الذي شرح وش��� ّرح اآلثار السرطانية‬ ‫املد ّمرة لالستبداد‪ ،‬وبني أن من أشد أدوات االستبداد‬ ‫فتكا أداة اس���تعمال الدين وعلم���اء الدين‪ ،‬وذكر هو أن‬ ‫احلاكم ال يهمه صالة الن���اس وصيامهم فليصوموا ما‬ ‫ش���اءوا وليقوم���وا الليل‪ ،‬هو تهمه األحكام التي متس���ه‬ ‫وتقي���د س���لطانه وتصرفه ف���ي األم���وال وتصرفه في‬ ‫األرواح وتصرفه في الدولة الباقي افعلوا ما تش���اءون‪،‬‬ ‫فإذن الفقيه الذي يسكت على هذه اجلوانب هو شريك‬ ‫في إفساد الدين‪ ،‬وتشويه صورته‪ ..‬الثورة على الفقيه‬ ‫ه���ي ثورة فقهية‪ ،‬يجب أن يثور عليه من هم من صنفه‪،‬‬ ‫من يفهمون‪.‬‬ ‫عدد م���ن العلماء من هذا الصن���ف كثير من الناس‬ ‫ال يلتفتون إليه‪ ،‬وأن���ا أذكر حادثة طريفة وقعت‪ ،‬واحد‬ ‫من علمائنا الرس���ميني في املغرب البارزين اتصلت بي‬ ‫زوجته تستفتيني قلت لها فالن قالت لي ال أنا أريد أن‬ ‫أسألك أنت‪ .‬زوجته ال تؤمن به‪ ،‬وال تعرف قيمته‪.‬‬ ‫زكريا املحرمي‪ :‬لقد أثخن هؤالء الفاسدون في جسد‬ ‫األم���ة احلضاري وفي تراثها الكثي���ر من اجلراح‪ ،‬لقد‬ ‫أحدثوا انش���طارا ف���ي ضمير املس���لم ووجدانه‪ ،‬جعله‬ ‫يعن���ي منقس���ما بني قي���م يقرأها في كتاب الله وس���نة‬ ‫نب���ي الله املوافقة لكتابه وبني ظلم واس���تبداد وطغيان‬ ‫يشرعنه هؤالء‪.‬‬ ‫يعن���ي مثال س���أتكلم ف���ي التاريخ ي���روي األمام ابن‬ ‫تيمية أنه بعد وفاة اخلليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز‬ ‫أراد الوليد بن عبدامللك أن يحكم بنفس سيرة اخلليفة‬ ‫الراشد ولكن جاءهُ أربعون شيخاً يحلفون له بكتاب الله‬ ‫أن أمير املؤمنني أو األمير الله س���بحانه وتعالى يتقبل‬ ‫حسناته ويتجاوز عن س���يئاته فعندما نسمع مثل يعني‬ ‫هذه احل���وادث‪ ..‬عندما جند قوال ألحدهم أتصور هو‬ ‫اس���مه ابن هاني يقول ألحد الفاطميني ما ش���ئت ال ما‬ ‫شاءت األقدار فأحكم فأنت الواحد القهار‪.‬‬ ‫الي���وم ما الذي يفعله هؤالء‪ ،‬هؤالء الناس هم الذين‬ ‫يدافع���ون ع���ن الظلمة والفس���دة ميارس���ون نوعا من‬ ‫تزييف‪ ..‬ه���م يخلقونه���م‪ ،‬يعني عندما مث�ل�ا كاحلالة‬ ‫املصرية على سبيل املثال‪ ،‬عندما وجدت الدميقراطية‬ ‫ووجد خيار الناس‪ ،‬بعد أحداث ‪ 30‬يونيو وجدنا هؤالء‬ ‫الناس يظهرون مثل ما يظه���ر يعني عفوا على التعبير‬ ‫مثل ما يظهر الدود على اجلثة وظهروا ليبرزوا أصناما‬ ‫جديدة ليعودوا لنا االستبداد الذي قبره الناس‪.‬‬ ‫�أحمد الري�س��وين‪ :‬الش���يعة طبعا أخ���ذوا احلكم في‬ ‫هذا العصر‪ ..‬وهذا ه���و الغالب اآلن حاالت محدودة‪،‬‬ ‫نح���ن على س���بيل املثال ح�ي�ن حكم العبيد في ش���مال‬ ‫أفريقي���ا وخاصة في مركزه���م األول تونس ثم امتدوا‬ ‫ش���رقا وغربا حقيقة للتاري���خ لألمانة فقه���اء املالكية‬ ‫ظلوا يحاربون ويتصارعون مع النظام الشيعي العبيدي‬ ‫إلى أن أس���قطوه‪ ،‬ألسباب دينية على كل حال؛ وقاوموا‬ ‫ولم يستسلموا‪.‬‬ ‫معظم التاريخ هو تاريخ س���ني‪ ،‬األجواء هي نفسها‪،‬‬ ‫احلاالت هي نفس���ها‪ ،‬ولكن دائما ُنذ ّك���ر العلماء فئات‬ ‫متع���ددة نح���ن نتحدث ع���ن فئة م���ن ه���ؤالء‪ .‬فئة من‬ ‫هؤالء فئة واكبت وأفس���دت أفسدت على الناس دينهم‬ ‫ودنياهم‪.‬‬ ‫زكري��ا املحرم��ي‪ :‬املذه���ب اإلباض���ي ق���ام على هذا‬ ‫االس���تثناء‪ ،‬إن املذه���ب اإلباضي يجي���ز اخلروج على‬ ‫احلاكم الظالم والظلم عندهم هو عدم حتقيق العدالة‪،‬‬ ‫فله���ذا أقام اإلباضي���ة في ُعمان خاص���ة دولة امتدت‬ ‫ألثنى عش���ر قرنا‪ ،‬تقوم على الشورى وتداول السلطة‪،‬‬ ‫هذه الش���ورى كانت مقتصرة على الفقهاء‪ ،‬عندهم في‬ ‫فقهه���م يرون بأنه حتى اخلطابة للظلمة تعتبر معصية‬ ‫يجب لإلنسان أن يتوب منها‪..‬‬ ‫هن���اك ند ّي���ة دائما ب�ي�ن الفقيه والس���لطة‪ ،‬لكن قد‬ ‫توج���د ح���االت أن صاحب الس���لطة أو رأس النظام أو‬ ‫الس���لطان ال يتم اختياره من قبل أهل احلل والعقد عن‬ ‫طريق الش���ورى‪ ،‬هنا ينظر الفقهاء هل هذا الس���لطان‬ ‫يحق���ق العدال���ة؟ أم ه���و ال يحقق العدال���ة؟ فإن حقق‬ ‫العدالة يكون هناك نوع من القبول الشعبي وإن جتاوز‬ ‫نطاق العدالة يسقط‪.‬‬ ‫عل��ي الظف�يري‪ :‬يعن���ي تبدو هن���ا دكت���ور احلالة في‬ ‫احلالة اإلباضية ثمة ند ّية وثمة بيئة أفضل من البيئات‬ ‫األخرى في العالقة بني الفقيه والسلطان؟‬

‫العالقة بين المستبد‬ ‫وبين فقيه السلطة أشبه‬ ‫بالعالقة بين التمساح‬ ‫وطائر الزقزاق‪ ..‬فقيه‬ ‫السلطة هو الذي يأكل‬ ‫الفتات وينظف ويمظهر‬ ‫التمساح الذي ال يؤذيه ألنه‬ ‫يؤدي مهمة‪ ،‬ينظف العوالق‬ ‫من بين أسنان التمساح‪.‬‬ ‫مفهوم الطاعة بولغ فيه‬ ‫وأصبحت طاعة مطلقة‬ ‫وأصبحت طاعة عمياء وأصبحت‬ ‫طاعة مؤولة مصحوبة بالتأويل‬ ‫بحيث إذا فعل المنكر أؤول‬ ‫بمختلف األعذار‪ ،‬إذا ترك‬ ‫المعروف أؤول ذلك بمختلف‬ ‫األعذار‪ ،‬إذا خالف الحاكم اآليات‬ ‫واألحاديث التمست له ومع ذلك‬ ‫يقال بطاعته مهما كان‬ ‫�أحم��د الري�س��وين‪ :‬معروف أن اإلباضي���ة وهم عادة‬ ‫البع���ض يصفهم بأنه���م منبثقون عن اخلوارج فش���يء‬ ‫طبيعي أن يكون لهم تش���دد في املوقف من احلاكم وإن‬ ‫كان اآلن هم ال يختلفون جوهريا عن املنهج العام ألهل‬ ‫الس���نة لكن هذا ه���و األصل‪ ،‬األصل أنه���م لهم موقف‬ ‫سياس���ي عل���ى العم���وم يتس���موا باملعارضة وبالش���دة‬ ‫وبالصالبة هذا معروف عن اإلباضية‪.‬‬

‫مكانة ا�ستثنائية للفقيه‬

‫�أحم��د الري�س��وين‪ :‬مكانة العلماء في الدين مس���ألة‬ ‫ش���رعية وصحيحة ف���ي األصل‪ .‬نح���ن بحاجة جلميع‬ ‫أصن���اف العلماء‪ ،‬هذا ال ش���ك فيه‪ ،‬لك���ن حديثنا اآلن‬ ‫عن العلماء الش���رعيني‪ ،‬والعلماء الشرعيون لهم مكانة‬ ‫هذا ال ميكن إنكاره‪ ،‬أيضا نحن ال نريد أن نؤول تأويال‬ ‫مضاداً‪ .‬مكانتهم مقررة ش���رعا‪ ،‬مستمدة من أن نسبة‬ ‫كبيرة منهم ليس على النحو الذي نتحدث فيه‪ ،‬فهناك‬ ‫علم���اء أخ���ذوا مكانتهم عن جدارة واس���تحقاق‪ ،‬األمة‬ ‫كلها تعرف س���لطان العلماء هذا اللقب من أعطاه إياه؟‬

‫ال وزي���ر أوقاف وال رئيس ك���ذا وال خليفة وال كذا‪ ،‬هذا‬ ‫أعطت���ه له األمة والعلماء س���لطان العلماء وس�ل�اطني‬ ‫العلماء كان���وا دائما‪ ..‬فإذن النظرة إلى العالم ليس���ت‬ ‫دائم���ا من خالل هذا ال���ذي ميثل ظل الس���لطان‪ ،‬ظل‬ ‫السلطان له حقيقة يستفيد من هالة العلماء ومن مكانة‬ ‫العلماء وم���ن عمامة العلماء لكن طبع���ا مكانة العلماء‬ ‫ليس���ت دائما مصطنع���ة أو مفروضة إمنا هؤالء الذين‬ ‫حملوا عمائ���م العلماء وحملوا ألق���اب العلماء ومظهر‬ ‫العلم���اء والتحصيل العلمي‪ ،‬يعني ثقافة العالم عندهم‬ ‫هؤالء الذين أس���اءوا اس���تعمالها‪ ،‬يعني يجب أن نتجه‬ ‫إليهم ونتحاسب معهم ال أن نزعزع مكانة العلماء‪ ،‬إحنا‬ ‫كما قال اإلم���ام مالك كل واحد يؤخذ من كالمه ويرد؛‬ ‫ليس عندنا علماء معصومون مهما بلغوا‪ ،‬العلماء ميكن‬ ‫أن يحاس���بهم الناس والناس يراقبون ويعرفون‪ ،‬ميكن‬ ‫أن يحاس���ب العلم���اء العلماء أيضا‪ ،‬فه���ذا الذي يجب‬ ‫أن منارس���ه‪ .‬األمة حتاس���بهم ف���ي األم���ور الظاهرة‪،‬‬ ‫حتاسبهم في املوقف‪.‬‬ ‫زكريا املحرمي‪ :‬أغلب الفقهاء اليوم هم موظفون لدى‬ ‫النظام احلاكم ولدى املؤسس���ة الرسمية‪ .‬هي وظيفة‪.‬‬ ‫هو موظف حكومي‪ .‬باملرتبة الفالنية‪.‬‬ ‫فألن النظام احلاكم في العالم العربي ليس على ما‬ ‫نش���تهي نحن ليس بالصورة الت���ي نتأملُها عندما نرى‬ ‫العال���م املتحضر‪ ،‬لذل���ك كل أمراض ه���ذا النظام كما‬ ‫تنتقل من املس���تبد إلى بقية املوظفني هي أيضا تنتقل‬ ‫إلى هؤالء الفقهاء‪ ،‬لكن ليسوا كل الفقهاء سواء‪ ،‬هناك‬ ‫بعض الفقهاء من هو ملتزم مببادئه ملتزم بقيمه ملتزم‬ ‫بأخ�ل�اق العلم التي حتضه على التواضع وحتضه على‬ ‫العمل من أجل مصلحة األمة‪ ،‬لكن هؤالء يؤس���فني أن‬ ‫أق���ول أنهم ميثل���ون القلة وهي قلة محاص���رة مطاردة‬ ‫تسن القوانني من أجل ش���يطنتها ومحاربتها ولكن من‬ ‫هو متس���يد الس���احة س���واء كان إعالميا أو شعبيا في‬ ‫املناب���ر هو تلك الفئة التي تتماه���ي مع اخلطاب الذي‬ ‫تقدمه األنظمة التي تريد لنفس���ها البقاء على حساب‬ ‫األمة‪.‬‬

‫دور رجل الدين احلقيقي‬

‫�أحم��د الري�س��وين‪ :‬ه���ذه الص���ورة تختصر املش���كل‬ ‫ال���ذي نتحدث عن���ه اليوم هذه الص���ورة اخملتصرة من‬ ‫أفراد قالئل؛ فيه���م كما ذكرت إميان النصارى وإميان‬ ‫املس���لمني في مصر تختزل هذه املش���كلة التي نتحدث‬ ‫عنه���ا‪ ،‬لكن يجب أن نعرف أن هؤالء خاصة الذي ميثل‬ ‫اجلانب اإلس�ل�امي الس���لطة عبر العصور وعبر قرون‬ ‫وعب���ر دول متعاقب���ة له���ا مزرعته���ا التي تنش���ئ فيها‬ ‫عقليات معينة ووالءات معينة وأمناط معينة‪.‬‬ ‫مزرعة الس���لطان ينش���ئ فيها القضاة وينشئ فيها‬ ‫اليوم اإلعالميني وقدمياً ينش���ئ فيها الش���عراء‪ ،‬يعني‬ ‫يرتعون باس���تمرار ويعيش���ون منذ أن كانوا رمبا طلبة‪،‬‬ ‫فإذاً هذه هي املشكل الذي علينا نواجهها جميعاً وأهم‬ ‫ما نواجهها به هو أوالً فضحها وتش���ريحها وبيان براءة‬ ‫الدي���ن منها‪ ،‬وثانياً أن يكون عندن���ا البديل الذي ميأل‬ ‫الس���احة وميأل الفراغ ألنه حينما يف���رغ املكان وتفرغ‬ ‫الساحة وال علماء ميثلون الشرع وينافحون عن الشرع‬ ‫الن���اس يرون أن هذا هو اإلس�ل�ام وه���ذا هو من ميثل‬ ‫اإلس�ل�ام وهذه كلمة الل���ه وهذه كلمة رس���وله فإذاً أنا‬ ‫أري���د أن نلتفت باملس���ؤولية ونضعها ع���ن اليمني وعن‬ ‫الشمال‪.‬‬ ‫احلاك���م كما ذك���رت ل���ه مزرعته فيه���ا اإلعالميون‬ ‫وفيها الشعراء وفيها القضاة‪ .‬وفيها ترتع النخبة‪.‬‬ ‫ع���ن امل���زارع‪ ،‬أرى أن العالق���ة ب�ي�ن املس���تبد وبني‬ ‫رجل الس���لطة وفقيه السلطة هي أش���به بالعالقة بني‬

‫التمس���اح وطائر الزقزاق‪ ،‬يق���وم طائر‪ -‬وهذه العالقة‬ ‫تس���مى عالقة مقايض���ة أو تقايض‪ -‬حي���ث يقوم هذا‬ ‫الطائ���ر بأكل الفتات وبقايا الفضالت من بني أس���نان‬ ‫التمس���اح هذا التمس���اح هو الس���لطة والنظام احلاكم‬ ‫املس���تبد‪ ،‬الذي ينهش جسد األمة‪ ،‬وهذا فقيه السلطة‬ ‫هو الذي يأكل الفتات وينظف وميظهر هذا التمس���اح‪.‬‬ ‫طبعاً التمساح ال يؤذيه ألنه يؤدي مهمة‪ ،‬ينظف العوالق‬ ‫من بني أسنان التمساح‪.‬‬ ‫زكري��ا املحرم��ي‪ :‬اإلش���كالية تق���ع ف���ي أن الفقه���اء‬ ‫يربطون حقوق اإلنسان بالبيان العاملي حلقوق اإلنسان‬ ‫في بعض نصوص البيان العاملي حلقوق اإلنسان هناك‬ ‫في حديث حول حرية الدين وحرية املرأة في أن تختار‬ ‫زوجه���ا‪ ،‬طبعاً في الفقه اإلس�ل�امي التقليدي ال يجوز‬ ‫للمس���لم أن يغي���ر دينه في الفقه اإلس�ل�امي التقليدي‬ ‫ال يجوز للمرأة املس���لمة أن تتزوج غير املس���لم‪ ،‬أنا في‬ ‫تصوري أن هذه مجرد هواجس يجب أن نتعالى عليها‬ ‫يجب أن يكون هناك تأويل عقالني لنصوص الشريعة‬ ‫لك���ي تتوافق مع ضغط الواقع‪ ،‬أغلب هذه القضايا في‬ ‫احلقيق���ة هي ال متس أصل الش���ريعة وإمنا هي متس‬ ‫جوان���ب معينة قابلة للتأويل‪ ،‬ويبدو ل���ي أن هناك آراء‬ ‫قد ال تتعارض حتى مع البيان العاملي حلقوق اإلنسان؛‬ ‫فله���ذا أي معارض���ة حلقوق اإلنس���ان يج���ب أن تتهم‪،‬‬ ‫وأنا في تصوري أي فقيه يتعارض مع حقوق اإلنس���ان‬ ‫ومبادئ حقوق اإلنسان هو فقيه ّ‬ ‫ينظر للسلطة وهو من‬ ‫ضمن قائمة وعاظ السالطني‪.‬‬ ‫�أحمد الري�س��وين‪ :‬في اجململ وف���ي األصول النبيلة‬ ‫له���ذه احلقوق فهذا من صميم فطرة اإلنس���ان قبل كل‬ ‫شيء ألن اإلس�ل�ام جاء مبنياً على الفطرة والله تعالى‬ ‫ّ���اس َعلَيْ َه���ا ال تَبْدِ ي َل‬ ‫ق���ال {فِ ْط��� َرةَ اللَّ���هِ ا ّلَتِي َف َط َر النَ َ‬ ‫لِخَ لْقِ اللَّهِ َذل َ‬ ‫الدي ُن الْ َق ِ ّي ُم}[الروم‪ ]30:‬فالدين‬ ‫ِك ِ ّ‬ ‫القيم منزل على حس���ب الفطرة وفطرة اإلنس���ان أنها‬ ‫حر طليق ومتى اس���تعبدمت الناس كما قال عمر رضي‬ ‫الل���ه عنه‪ ،‬نعم بعض الش���يطنة لهذه احلق���وق قد تقع‬ ‫هنا وهناك؛ اآلن هناك من يجر بحقوق اإلنس���ان نحو‬ ‫الثورة اجلنسية واالنفالت اجلنسي وهذا ضد احلرية‬ ‫التي قررتها املواثيق الدولية‪.‬‬ ‫ولكن هذه الشيطنة رمبا تزعج وتخيف‪ ،‬ألن املوقف‬ ‫من حقوق اإلنس���ان عموماً ليس فقط علماء السلطان‬ ‫هم الذين يقفون ضد هذه‪ ،‬هم يقفون ضدها ألنها في‬ ‫النهاي���ة تربك احلاكم الذي هم ال يريدون إرباكه ولكن‬ ‫أيضاً هناك ما يس���ميه األستاذ زكريا بالفقه التقليدي‬ ‫هناك الفقهاء جامدون منغلقون يخافون من كل جديد‬ ‫هذا مشكل‪ ،‬هذا مشكل داخلي في الثقافة اإلسالمية‬ ‫وفي الثقافة الش���رعية بصفة خاص���ة وهذا دواءه هو‬ ‫التجديد والتدافع املستمر‪.‬‬

‫التوظيف ال�سيا�سي للدين‬

‫�أحم��د الري�س��وين‪ :‬احل���ل ه���و الوع���ي كي���ف نقي���د‬ ‫اس���تخدام وتوظيف الدي���ن في الدول���ة احلديثة‪ ،‬لكن‬ ‫هذا طبع���اً معركة رأي ومعركة وع���ي ومعركة تثقيف‪،‬‬ ‫أن���ا من مدة طويلة دائماً كلم���ا ذكرت العلماء واجملامع‬ ‫اإلفتائي���ة ومجامع الرس���مية أق���ول‪ :‬العال���م يجب أن‬ ‫يتحرر من س���لطة التمويل وس���لطة التعيني ألن اجلهة‬ ‫الت���ي متلك التمويل والتعيني متلك النتيجة‪ ،‬وهي التي‬ ‫حتس���م‪ ،‬فإذاً نحن ال نتجه مباش���رة إلى أي حاكم لكن‬ ‫نتج���ه إلى العالم‪ ،‬نقول‪ :‬إذا كنت معيناً إذا كانت اجلهة‬ ‫السياسية أو اإلدارية أحياناً أو األمنية هي التي تختار‬ ‫املفتني وه���ي التي تختار العلم���اء ملناصب معينة وهي‬ ‫التي تعني أعضاء مجالس الفتوى أو هيئة كبار العلماء‬ ‫أو م���ا إل���ى ذلك معن���اه أن هذا الذي يع�ي�ن وميول في‬ ‫النهاي���ة يتحكم ف���ي الفتوى التي س���تصدر وفي الرأي‬ ‫الذي س���يصدر‪ ،‬نحن ندعو بكل بساطة إلى أن العلماء‬ ‫يختارون أنفس���هم بأنفس���هم؛ يختارون من يرأس���هم؛‬ ‫يختارون هيئتهم؛ يختارون مجلسهم؛ يختارون أعضاء‬ ‫هيئ���ة فتوى؛ يخت���ارون أعضاء مجمع فقه���ي دولي أو‬ ‫وطن���ي‪ ،‬ألي���س العلماء أح���ق من يخت���ار؟ نطالب بهذا‬ ‫ليتحرر حتى فقهاء السالطني‪.‬‬ ‫زكري��ا املحرم��ي‪ :‬أن���ا في تص���وري نحن نحت���اج إلى‬ ‫دس���اتير حتف���ظ ح���ق املواطن‪ ،‬دس���اتير قائم���ة على‬ ‫حق���وق اإلنس���ان وعل���ى القيم اإلنس���انية العلي���ا التي‬ ‫ج���اء بها القرآن الك���رمي‪ ،‬عندما تكون دس���اتير الدول‬ ‫حتقق وحتم���ي هذه القيم وهذه احلق���وق لن نحتاج ال‬ ‫إل���ى الفقيه ولن نحتاج إلى أي ش���خص آخر ممكن أن‬ ‫مي���ارس علينا تزييف���اً للوعي أو توجيه���اً لطاعة من ال‬ ‫يس���تحق الطاع���ة‪ ،‬ف���إذاً ينبغي علينا ف���ي احلقيقة أن‬ ‫نعمل عل���ى اإلصالح السياس���ي وينبغ���ي علينا كذلك‬ ‫أن نق���وم بث���ورة معرفية كب���رى لتجديد فهمن���ا للدين‪.‬‬ ‫لكي نتخلص من تلك املبادئ القائمة على االستس�ل�ام‬ ‫للواقع والرضا مبن ضرب ظهرك وقطع بشرك وأخذ‬ ‫مالك باعتباره اإلمام املتغلب‪<.‬‬ ‫> امل���ادة منقول���ة بتص���رف ع���ن حوار ج���رى في‬ ‫برنام���ج «ف���ي العم���ق» ال���ذي تبثه قن���اة اجلزيرة‬


‫‪355‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫‪6‬‬

‫تقـرير‬

‫ال تري��د الري��اض أن تفتح عينها يوما على دولة «فارس��ية» يمك��ن أن تتعدى الحدود‬ ‫اليمنية وتتس��ع إلى جنوب السعودية حيث العمق الش��يعي والمخزون النفطي‪..‬‬

‫ال�سعودية متد يدها لليمن‬ ‫لم تقتصر تأثيرات سقوط‬ ‫محافظة عمران بيد‬ ‫جماعة الحوثي وتمدد‬ ‫سيطرتها المسلحة‬ ‫إلى مناطق قريبة‬ ‫ومحيطة بالعاصمة‬ ‫صنعاء على‬ ‫المعادالت المحلية؛‬ ‫بل تعدت تأثيراتها‬ ‫إلى المحيط المجاور‬ ‫واإلقليمي والدولي‪.‬‬ ‫أحمد شبح‬ ‫التأثي���رات على املس���توى احمللي خلصها‬ ‫الرئي���س هادي في محاضرته أمام منتس���بي‬ ‫الكلية احلربية بقوله إن ما حدث في عمران‬ ‫«ال ميثل استهدافا لطرف معني أو للواء معني‪،‬‬ ‫بل اس���تهداف واضح وجلي للدولة وأجهزتها‬ ‫األمني���ة وقواته���ا العس���كرية ومؤسس���اتها‬ ‫املدني���ة‪ ،‬واس���تهداف العملي���ة السياس���ية‬ ‫واملرحلة االنتقالية ومخرجات مؤمتر احلوار‬ ‫الوطني الشامل وانقالب عليها»‪.‬‬ ‫س���قوط مدين���ة عم���ران بي���د احلوث���ي‬ ‫وس���يطرة مس���لحيه على ألوية اجليش وقتل‬ ‫واعتق���ال قيادات عس���كرية وضباط وأفراد‬ ‫اجليش واألمن ونهب كامل ترس���انة أس���لحة‬ ‫اللواء ‪ 310‬تزامن مع زيارة –جاءت متأخرة‪-‬‬ ‫قام بها هادي إلى اجلارة الس���عودية‪ ،‬قطعت‬ ‫الفت���ور ال���ذي ش���هدته العالق���ة ب�ي�ن هادي‬ ‫واململك���ة (الداعم والراعي األكب���ر للمبادرة‬ ‫اخلليجية والعملية السياس���ية في احلديقة‬ ‫اخللفية للجارة النفطية ودول اخلليج)‪.‬‬ ‫تُمسك الس���عودية بامللف اليمني بتفويض‬ ‫دولي وتفويض رعاة املبادرة وأصدقاء اليمن‪،‬‬ ‫اإلمبراطوري���ة املالي���ة واخمل���زون النفط���ي‬ ‫األكبر لها التأثير األهم في حتديد السياسة‬ ‫الدولية جتاه اليمن‪.‬‬ ‫حتتف���ظ اململك���ة بعالق���ات تأثي���ر ممتد‬ ‫لس���نوات مع قوى قبلية وسياس���ية‪ ،‬وعالقة‬ ‫مضطربة مع السلطة واألطراف احلاكمة‪.‬‬ ‫ش���هدت عالق���ة اململكة بالرئي���س هادي‬ ‫وحكوم���ة الوفاق فتورا خ�ل�ال الفترة القليلة‬ ‫املاضي���ة‪ ،‬وبدت اجل���ارة بعيدا عن املش���هد‬ ‫السياس���ي واالقتص���ادي واألمن���ي ليتح���ول‬ ‫اليمن إلى ملعب للصراع اإلقليمي والدولي‪،‬‬ ‫تزامن ذلك مع انش���غال اململكة بترتيب بيتها‬ ‫الداخلي الذي ش���هد وال ي���زال تغييرات في‬

‫مواقع عليا ومفصلية‪.‬‬ ‫تعتقد اململكة أن الصراع السياس���ي الذي‬ ‫أفرزته ثورة فبراير ‪2011‬م والتسوية السياسية‬ ‫أتاح للحوثي فرصة التوس���ع وبسط السيطرة‬ ‫على املناطق واالقتراب من العاصمة‪.‬‬ ‫الرتاب���ة والتقليدي���ة في سياس���ة اململكة‬ ‫جتاه اليمن وحس���اباتها غي���ر الدقيقة مثلّت‬ ‫دعما غير مباشر للحوثي ساعده على ضرب‬ ‫حلفاء اململكة‪ ،‬تعاضد رد فعل الرياض جتاه‬ ‫حلفائه���ا عل���ى خلفي���ة مواقفهم م���ن الثورة‬ ‫الشعبية مع أجندات احلوثي وأعداء التسوية‪،‬‬ ‫ووقعت اململكة خطأ في صف احلوثي ومدته‬ ‫بدعم مح���دود عبر صالح وقي���ادات موالية‬ ‫له‪ .‬س���كوت اململكة وتخليها عن حلفائها كان‬ ‫كافيا لتش���جيع احلوثي وس���قوطهم «فريسة‬ ‫س���هلة» أم���ام نزعت���ه االنتقامي���ة‪« .‬العقاب»‬ ‫ال���ذي أرادته اململك���ة ووصل حد قطع جميع‬ ‫املساعدات الرسمية وغير الرسمية خدمت‬ ‫«االنتق���ام» الذي يري���ده احلوثي لقوى الثورة‬ ‫والسلطة احلاكمة أيضا‪.‬‬ ‫س���قوط احملافظ���ات واملناط���ق الش���مالية‬ ‫القريبة من اململكة بيد احلوثي وحضور إيران‬ ‫(العدو التاريخي للمملك���ة) وتصاعد مخاوف‬ ‫قيام دولة ش���يعية في ظهر اململكة قطع غياب‬ ‫اململك���ة التي لن تقبل بتح���ول احلوثي إلى أمر‬ ‫واقع يه���دد دولة وأمن واس���تقرار اليمن وأمن‬ ‫واس���تقرار اململك���ة‪ ،‬ال تريد الري���اض أن تفتح‬ ‫عينها يوما على دولة «فارسية» ميكن أن تتعدى‬ ‫احلدود اليمنية وتتس���ع إلى جنوب الس���عودية‬ ‫حيث العمق الشيعي واخملزون النفطي‪.‬‬

‫ا�ستدعاء امللف اليمني‬

‫هن���اك مؤش���رات رغب���ة دولي���ة لتهيئ���ة‬ ‫جنوب اليمن إلقامة دولة مس���تقرة على خط‬ ‫التماس م���ع املمرات البحرية‪ ،‬والقبول بغرق‬ ‫الشمال في العنف واحلروب األهلية‪ .‬الرضا‬ ‫الدولي بقيام دولة ش���يعية شمال اليمن رفع‬ ‫درج���ات القل���ق ل���دى اململكة دفعه���ا إلجراء‬ ‫مراجعات ش���املة لسياس���اتها جت���اه اليمن‬ ‫وإجراء حتديثات جوهرية في قواعد وآليات‬ ‫عالقتها مع األطراف والق���وى اليمنية‪ ،‬ومع‬ ‫الرئيس واحلكومة‪ ،‬واس���تدعاء امللف اليمني‬ ‫من «األرشيف»‪.‬‬ ‫تلك املراجعات تتجل���ى في حتول املوقف‬ ‫الس���عودي جت���اه جارتها املضطرب���ة‪ ،‬حتول‬ ‫ميك���ن قراءت���ه من خ�ل�ال موقفه���ا وموقف‬ ‫مجل���س التع���اون اخلليج���ي جت���اه احلوثي‪.‬‬ ‫إذا كان���ت اململك���ة ال تري���د االس���تقرار‬ ‫لليم���ن فإنه���ا لن تقب���ل بس���قوط الدولة بيد‬ ‫اجلماعات املسلحة ودخول البالد في العنف‬ ‫الالاستقرار والالأمن‪.‬‬ ‫مع دخول الطيران احلربي خط املواجهة‬ ‫بني اجلي���ش واحلوثي أبلغت اململكة الرئيس‬ ‫ه���ادي دعمه���ا وتأييده���ا ومس���اندتها غير‬ ‫احملدودة للمعركة مع احلوثي‪.‬‬ ‫اإلف���رازات الداخلي���ة واخلارجي���ة ف���ي‬ ‫اليمن والس���عودية هي���أت الظ���روف لزيارة‬ ‫هادي للمملكة وحفاوة استقباله ومخرجات‬ ‫مباحثاته مع امللك الس���عودي التي تصب في‬ ‫مصلح���ة اليمن‪ .‬فتحت اململكة قلبها وجيبها‬ ‫للرئيس واحلكومة؛ وحمل الرئيس في طريق‬

‫عودته شيكا مفتوحا دفعته املقدمة (‪ 2‬مليار‬ ‫دوالر) ملعاجلة ملف احلوثي‪ ،‬ودعما مفتوحا‬ ‫للتحديات القاس���ية الت���ي يواجهها بيت مال‬ ‫اليمنيني واخملاطر االقتصادية احملدقة‪.‬‬ ‫مبج���رد عودت���ه أعل���ن ه���ادي مواقف���ا‬ ‫ح���ادة جت���اه احلوث���ي‪ ،‬ث���م ب���دأ بع���د ذل���ك‬ ‫معرك���ة إعالمي���ة ولقاءات عس���كرية وأمنية‬ ‫وتصريح���ات وخطاب���ات متتابع���ة ملخصها‬ ‫مطالب���ة احلوث���ي باالنس���حاب الكام���ل من‬ ‫عمران والعودة إلى صعدة وتس���ليم األسلحة‬ ‫املنهوبة وإطالق س���راح املعتقلني عس���كريني‬ ‫وأمنيني ومدنيني وإخالء املقرات احلكومية‬ ‫وااللت���زام مبخرجات احلوار‪ ،‬ث���م توجيهاته‬ ‫للحكومة بإغاثة آالف النازحني واملش���ردين‬ ‫وحصر األضرار وتطبيع األوضاع في عمران‬ ‫التي ال يزال احلوثي يتمركز فيها‪.‬‬ ‫حكومة الوفاق أعلنت أن عودة احلياة إلى‬ ‫عمران مرهون بخروج مسلحي احلوثي‪.‬‬ ‫املوق���ف الس���عودي إزاء مل���ف احلوث���ي‬ ‫تس���نده املواقف الدولية التي منحت الرئيس‬ ‫واحلكوم���ة ض���وءا أخض���را في اتخ���اذ أية‬ ‫قرارات وخيارات من بينها خيار احلرب‪.‬‬

‫م�صاحلة وطنية‬

‫من منطلق تعاملها مع التطورات السياسية‬ ‫واألمني���ة باعتباره���ا نتيج���ة للخالف���ات‬ ‫السياسية‪ ،‬كما مت اإلشارة إليها أعاله‪ ،‬يبدو‬ ‫أن اململك���ة ق���ررت التصالح مع ق���وى الثورة‬ ‫وأطراف التس���وية‪ ،‬ومن بينها إنهاء القطيعة‬ ‫مع الرموز والق���وى القبلية ورفع احلظر عن‬

‫بن دغر و�سيط م�صاحلة م�ؤمترية م�ؤمترية‬ ‫يقود نائب رئي���س الوزراء وزي���ر االتصاالت‪ ،‬األمني‬ ‫الع���ام املس���اعد ف���ي ح���زب املؤمت���ر الش���عبي‪ ،‬جهود‬ ‫مصاحلة مؤمترية مؤمترية؛ ب�ي�ن تياري الصراع داخل‬ ‫املؤمتر‪.‬‬ ‫معلومات «األهالي» تش����ير إلى أن بن دغر يقوم بزيارات‬ ‫مكثف����ة ب��ي�ن لألمني الع����ام للمؤمت����ر النائ����ب األول لرئيس‬ ‫احل����زب الرئي����س عبدربه منص����ور‪ ،‬ورئيس احل����زب علي‬ ‫صالح‪ ،‬بغية التوصل إلى حلول لنقاط اخلالف بني الرجلني‬ ‫وداخل أجنحة احلزب الذي ميسك مبفاصل السلطة‪.‬‬ ‫يس���تخدم صالح الش���عبي العام كورقة ضد الرئيس‬ ‫هادي وعملية التسوية مستثمرا نفوذ احلزب وأرصدته‬ ‫املالية‪.‬‬ ‫املؤمتر الش���عبي واجه حتدي���ات صعبة خالل ‪2011‬‬ ‫كادت أن توصله إلى االنهيار بعد استقالة قيادات بارزة‬

‫من���ه وانضمامه���ا لث���ورة فبراي���ر ‪ ،2011‬إال أن احلزب‬ ‫أعاد متاس���كه في ظل املرحل���ة االنتقالية وحضي بعدد‬ ‫من القرارات التي عززت نفوذه داخل السلطة‪.‬‬ ‫رئيس الكتلة البرملانية حلزب اإلصالح زيد الشامي‪،‬‬ ‫كان ق���د دعا إلى إعادة تقيي���م مواقف وحتالفات حزبه‬ ‫السياس���ية وعل���ى رأس���ها موق���ف احلزب م���ن املؤمتر‬ ‫الش���عبي ورئيس���ه عل���ي صالح‪ ،‬ودع���ا إلى تق���ارب مع‬ ‫املؤمتر ملواجهة ما وصفها «مؤامرة ضد اليمن»‪.‬‬ ‫ه���ذه الدع���وة الق���ت ردا إيجابي���ا من قب���ل املؤمتر‬ ‫جاءت على لس���ان ناطقه الرسمي عبده اجلندي‪ ،‬الذي‬ ‫وص���ف الدعوة بـ»العقالني���ة» وأبدى متني���ه أن تتحول‬ ‫«ه���ذه االنفعاالت إلى واق���ع وتغيير اخلطاب اإلعالمي‬ ‫لإلصالح وال نريد من هذه الدعوات أن تس���تهدف قوى‬ ‫سياسية معينة»‪.‬‬

‫املساعدات املالية الرس���مية وغير الرسمية‬ ‫التي مت جتميدها منذ ‪2011‬م‪.‬‬ ‫حمل الس���فير الس���عودي بصنعاء املنتهي‬ ‫واليت���ه عل���ي محمد احلم���دان‪ ،‬ومع���ه أحد‬ ‫الدبلوماس���يني الس���عوديني (وص�ل�ا صنعاء‬ ‫األس���بوع املاضي) رسالة سياسية إلى جميع‬ ‫الق���وى واألط���راف لب���دء مصاحل���ة وطنية‬ ‫وتكوين اصطف���اف وطني ملواجه���ة احلوثي‬ ‫ومتكن السلطة في مواجهته‪ .‬وفقا ملا ذكرت‬ ‫مصادر «األهالي»‪.‬‬ ‫مبع���وث امللك الس���عودي التق���ى الرئيس‬ ‫ه���ادي وعلي صالح وقيادات محس���وبة على‬ ‫الث���ورة‪ ،‬ف���ي إط���ار جه���ود س���عودية إلجراء‬ ‫مصاحل���ة ب�ي�ن «أط���راف الصراع ف���ي عام‬ ‫‪ ،»2011‬تش���مل مصاحلة مؤمترية مؤمترية‬ ‫ب�ي�ن ه���ادي وصالح م���ن جهة وب�ي�ن املؤمتر‬ ‫الشعبي وحزب اإلصالح من جهة أخرى‪.‬‬ ‫تتبن���ى اململك���ة جه���ودا للمصاحل���ة‬ ‫السياس���ية‪ ،‬وتعتقد أن املصاحلة إحدى أهم‬ ‫ضمانات مواجهة احلوثي بناء على اعتقادها‬ ‫أن الصراع كان السبب في توسع احلوثي‪.‬‬ ‫الرس���الة التي حملها املبعوث الس���عودي‬ ‫حثت الس���لطة االنتقالية على اتخاذ مواقف‬ ‫أكث���ر حزم���ا جت���اه احلوث���ي‪ .‬يقل���ق اململكة‬ ‫تش���جيع بعض األط���راف السياس���ية لتمدد‬ ‫احلوثي‪.‬‬ ‫قدم���ت اململك���ة دعم���ا س���خيا للس���لطة‬ ‫القائم���ة متكنه���ا من قم���ع احلوث���ي وتنفيذ‬ ‫مخرج���ات احلوار الوطن���ي التي نصت على‬ ‫العدال���ة االنتقالية واملصاحل���ة الوطنية من‬ ‫شأنها جبر الضرر وتعويض الضحايا‪.‬‬

‫فـي مواجهة احلوثي جمددا‬

‫تكفل���ت الس���عودية بفات���ورة احل���رب في‬ ‫صعدة التي خاضها علي صالح ضد جماعة‬ ‫احلوث���ي ف���ي صعدة وأج���زاء م���ن محافظة‬ ‫عم���ران‪ ،‬وقدمت الرياض دعم���ا ماليا كبيرا‬ ‫لعل���ي صالح‪ ،‬وبع���د تبينها م���ن جدية صالح‬ ‫ج ّم���دت اململكة دعم صال���ح في تلك احلرب‬ ‫الت���ي وصلت خ�ل�ال احلرب السادس���ة إلى‬ ‫داخ���ل األراض���ي الس���عودية بع���د س���يطرة‬ ‫احلوثي على جبل الدخان‪.‬‬ ‫خاض���ت اململك���ة مواجه���ات عنيف���ة مع‬ ‫احلوث���ي وتكب���دت خس���ائر بش���رية ومادية‬ ‫كبيرة‪ ،‬وتدخلت الس���عودية حينها عس���كريا‬ ‫ض���د احلوث���ي وقصف���ت أهداف���ا حوثي���ة‬ ‫داخ���ل صع���دة‪ .‬حتدث���ت قيادات عس���كرية‬ ‫س���عودية آن���ذاك أن اجلي���ش الس���عودي ال‬ ‫يواجه مس���لحني قبليني وأن���ه يواجه «جيش‬ ‫نظامي»‪.‬‬ ‫الس���عودية التي مدت يدها البيضاء لعلي‬ ‫صال���ح ودعمته حملاربة احلوث���ي في صعدة‬ ‫تع���ود الي���وم لتبس���ط يده���ا «كل البس���ط»‬ ‫ملس���اعدة هادي وجميع اليمنيني في مواجهة‬ ‫التحدي���ات ومواجه���ة احلوث���ي عل���ى أبواب‬ ‫العاصمة صنعاء‪<.‬‬

‫وعقد الرئيس هادي‪ ،‬السبت‪ ،‬اجتماعاً للجنة العامة‬ ‫حلزب املؤمتر‪.‬‬ ‫وق���ال موقع «املؤمتر ن���ت» املتحدث باس���م احلزب‪،‬‬ ‫إن ه���ادي دعا ف���ي االجتماع قيادات احل���زب وقواعده‬ ‫وهيئات���ه اخملتلف���ة إل���ى التمس���ك باملب���ادرة اخلليجية‬ ‫وآليته���ا التنفيذي���ة ومخرجات مؤمتر احل���وار الوطني‬ ‫الش���امل والتمس���ك بخيارات الش���عب في اجلمهورية‬ ‫والوحدة والدميقراطية ومخرجات مؤمتر احلوار‪.‬‬ ‫وأش���ار هادي إلى ضرورة الدعوة الصطفاف وطني‬ ‫واس���ع ومصاحلة ش���املة ال يُس���تثنى منها أحد‪ ،‬تؤمن‬ ‫باملبادرة اخلليجية وآليتها التنفيذية ومخرجات احلوار‬ ‫الوطن���ي الش���امل باعتباره���ا برنامجاً وطني���اً وخياراً‬ ‫اس���تراتيجياً ال رجعة عنه أجمعت عليه مختلف القوى‬ ‫السياسية‪ .‬بحسب املوقع‪<.‬‬


‫ت‬ ‫رمضانيا‬

‫ملحق أسبوعي تصدره صحيفة األهالي‬

‫الحوثي يفرض على أبناء عمران اعتماد توقيت صعدة‬

‫قنوات ال تفرق الخيط األبيض من األسود‬ ‫مواقيت األذان تضيع بين‬

‫ال أنسى أبدًا تلك الساعة‬

‫الجامع الكبير وجامع الصالح‬ ‫ألوووو‪ ،‬أولو العلم‪ ،‬أبي يحيى‪،‬‬ ‫ممكن نسأل‪ ..‬أيوه‪ ،‬تفضلوا‪..‬‬ ‫الشيخ يحيى الدرة‪..‬‬

‫حنش يرعب‬ ‫المصلين!!‬

‫رفيق األرواح‬ ‫المؤمنة‬

‫ختومات‬ ‫رمضان في‬ ‫حضرموت‬ ‫الشيخ الشعراوي واالعتكاف‬

‫مصطفى الرافعي‬

‫التغلب على العطش في رمضان‬

‫ال أنس���ى أبدًا تلك الساعة‪ ،‬ونحن يف جو املسجد‪،‬‬ ‫والقنادي���ل معلقة؛ كالنجوم يف مناطها من الفلك‪ ،‬وتلك‬ ‫الس���رج ترتعش فيها ارتعاش خواطر الحب‪ ،‬والناس‬ ‫جالسون عليهم وقار أرواحهم‪ ،‬ومن حوْل كل إنسانٍ‬ ‫ه���دوء قلْبه‪ ،‬وقد اسْ���تبْهمت األش���ياء يف نظر العني‪،‬‬ ‫ليلبس���ها اإلحس���اس الروحاني يف النف���س‪ ،‬فيكون‬ ‫لكل ش���يء معناه‪ ،‬الذي هو من���ه‪ ،‬ومعناه الذي ليس‬ ‫منه‪ ،‬فيخْلق فيه الجمال الش���عري؛ كما يخلق للنظر‬ ‫املتخيل‪.‬‬ ‫ال أنس���ى أبدًا تلك الس���اعة‪ ،‬وق���د انْبعث يف جو‬ ‫املسجد صوتٌ غردٌ رخيم‪ ،‬يشق سدفة الليل يف مثل‬ ‫رن�ي�ن الجرس‪ ،‬تح���ت األفق العالي‪ ،‬وه���و يرتل هذه‬ ‫اآليات من آخر سورة النحل‪:‬‬ ‫{ادْع إىل سبيل ربك بال ْ‬ ‫ْحكمة والْموْعظة الْحسنة‬ ‫وجادلْهمْ بالتي هي أحْس���ن إن ربك هو أعْلم بمنْ‬ ‫وإن عاقبْتمْ‬ ‫ضل عنْ سبيله وهو أعْلم بالْمهْتدين ‪ْ º‬‬ ‫ربتمْ لهو خيْرٌ‬ ‫فعاقبوا بم ْثل ما عوقبْتمْ به ولئنْ ص ْ‬ ‫تحْزن‬ ‫رب وما صبْرك إال ب���اهلل وال‬ ‫ْ‬ ‫للصابري���ن ‪ º‬واصْ ْ‬ ‫ضيْق مم���ا يمْكرون ‪ º‬إن اهلل مع‬ ‫عليْه���مْ وال تك يف ٍ‬ ‫الذين اتقوْا والذين همْ محْس���نون} (النحل‪– 125 :‬‬ ‫‪)128‬‬ ‫وكان ه���ذا القارئ يمل���ك صوته أتم م���ا يملك ذو‬ ‫الصوت املط���رب؛ فكان يتصرف به أحلى مما يتصرف‬ ‫القمْ���ري وهو ين���وح يف أنغامه‪ ،‬وبل���غ يف التطريب كل‬ ‫مبلغ يقْدر عليه القادر‪ ،‬حتى ال تفس���ر اللذة املوسيقية‬ ‫بأبدع مما فس���رها هذا الصوت؛ وم���ا كان إال كالبلْبل‬ ‫هزتْه الطبيعة بأسلوبها يف جمال القمر‪ ،‬فاهتز يجاوبها‬ ‫بأسلوبه يف جمال التغريد‪.‬‬ ‫ترتي���ب عجيب يف نغماته‪ ،‬يجمع‬ ‫كان صوته على‬ ‫ٍ‬ ‫ب�ي�ن قوة الرقة وب�ي�ن رقة القوة‪ ،‬ويضط���رب اضطرابًا‬ ‫روحانيً���ا؛ كالح���زن اع�ت�راه الفرح على فج���أة؛ يصيح‬ ‫الصيْح���ة ترتجح يف الجو ويف النفس‪ ،‬وترتدد يف املكان‬ ‫ويف القل���ب‪ ،‬ويتح���ول بها ال���كالم اإللهي إىل ش���يء‬ ‫ٍ‬ ‫ريفض عليها بمثل الندى‪ ،‬فإذا‬ ‫حقيقي‪ ،‬يلْمس الروح ف ْ‬ ‫هي ترف رفي ًفا‪ ،‬وإذا هي كالزهرة التي مسحها الطل‪.‬‬ ‫وسمعْنا القرآن غضًا طريًا كأول ما نزل به الوحْي‪،‬‬ ‫فكان هذا الصوت الجميل يدور يف النفس؛ كأنه بعض‬ ‫الس���ر الذي يدور يف نظ���ام العال���م‪ ،‬وكان القلب وهو‬ ‫يتلقى اآليات؛ كقلب الش���جرة يتناول املاء ويكس���وها‬ ‫منه‪.‬‬ ‫واهتز املكان والزمان كأنما تجلى املتكلم ‪ -‬سبحانه‬ ‫وتعاىل ‪ -‬يف كالمه‪ ،‬وبدأ الفجر كأنه واقفٌ يستأذن اهلل‬ ‫أن يضيء من هذا النور‪.‬‬ ‫وكنا نس���مع قرآن الفجر وكأنما محيت الدنيا التي‬ ‫يف الخارج من املس���جد‪ ،‬وبط���ل باطلها‪ ،‬فلم يبق على‬ ‫األرض إال اإلنس���انية الطاهرة‪ ،‬وم���كان العبادة؛ وهذه‬ ‫هي معج���زة الروح‪ ،‬متى كان اإلنس���ان يف لذة روحه‪،‬‬ ‫مرتفعًا على طبيعته األرضية‪.‬‬ ‫أم���ا الطفل الذي كان يف يومئ���ذ‪ :‬فكأنما دعي بكل‬ ‫ذلك ليحمل هذه الرس���الة‪ ،‬ويؤديه���ا إىل الرجل الذي‬ ‫يج���يء في���ه من بعْد؛ فأن���ا يف كل حال���ة أخضع لهذا‬ ‫الص���وت‪{ :‬ادْع إىل س���بيل ربك}؛ وأن���ا يف كل ضائقة‬ ‫رب وما صبْرك إال باهلل}‪.‬‬ ‫أخشع لهذا الصوت‪{ :‬واصْ ْ‬ ‫(يتحدث ع���ن ليلة من ليالي العش���ر األواخر من‬ ‫رمضان قامها مع والده وهو ابن عش���ر س���نوات) من‬ ‫مقالة ‪( :‬قرآن الفجر)‬


‫ت‬ ‫رمضانيا‬

‫‪8‬‬

‫‪355‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫إستطالع‬

‫بين الجامع الكبير وجامع الصالح وتقويم وزارة األوقاف تتفاوت المواعيد ويتوه الصائم‪..‬‬

‫قنوات ال تفرق بين الخيط األبيض من األسود‬

‫يرتبط الصائمون بالزمن ارتباط ًا‬ ‫وثيق��ا‪ ،‬ويعيش��ون أج��واء‬ ‫رمض��ان من خ�لال معرفة‬ ‫مضبوط��ة لخيطني دقيقني‬ ‫أحدهم��ا أبي��ض ال يأب��ه‬ ‫ل��ه الكث�ير واآلخر أس��ود‬ ‫ينجذب��ون نح��وه بداف��ع‬ ‫غري��زة الج��وع‪ ،‬وقبل ذلك‬ ‫تطبيق ًا للسنة النبوية التي‬ ‫حثت الصائمني على تأخري‬ ‫السحور وتعجيل الفطور‪.‬‬ ‫عبدالسالم السياغي‬ ‫م���ا إن ينتهي الخيط األبي���ض وتبدأ أجواء‬ ‫الخيط األس���ود يتحلق الصائمون على موائد‬ ‫اإلفطار انتظ���اراً لرفع أذان ص�ل�اة املغرب الذي‬ ‫يش���كل فارق���اً اس���تثنائيا من حي���ث أهميته‬ ‫للصائم�ي�ن الذين ينتظر الواح���د منهم األذان‬ ‫بفارغ الص�ب�ر تمر أثناءه���ا الثوان���ي والدقائق‬ ‫كأنها زمن طويل ال يش���بهه أي زمن وال تحبه‬ ‫وتتكيف م���ع لحظاته إال البطون الجائعة التي‬ ‫تمتد إىل م���ا تجده أمامها م���ن املأكوالت املعدة‬ ‫لإلفطار‪.‬‬ ‫الالفت للنظ���ر يف رمضان اعتماد العديد من‬ ‫األس���ر اليمنية عل���ى بث أذان ص�ل�اة املغرب‬ ‫من قب���ل القنوات الفضائية الت���ي تبث األذان‬ ‫وفقاً للتوقيت املنش���ور عن وزارة األوقاف‪ ،‬لكن‬ ‫اإلش���كالية القائمة هي ع���دم انضباط توقيت‬ ‫رفع األذان املغرب ما بني قناة وأخرى؛ وقد يصل‬ ‫الفرق أحيانا إىل ‪ 20‬ثانية وأكثر‪ ،‬ما يسبب حرجا‬ ‫للصائمني الذين يفطر كثريهم بمجرد سماعه‬ ‫لألذان من أي قناة من تلك القنوات‪.‬‬ ‫قب���ل أن نتوج���ه بالس���ؤال للمختص�ي�ن يف‬ ‫القن���وات املختلفة اس���تطلعت «األهالي» عينة‬ ‫من آراء الصائمني‪.‬‬ ‫كانت البداية مع ياس���ر علوان‪ ،‬الذي ال يرى‬ ‫يف اختالف توقيت بث األذان مش���كلة أو تأثري‬ ‫سلبي كبري على الصائمني واملصلني «وإن كانت‬ ‫تل���ك ظاهرة غري الئقة أن يك���ون هناك تفاوت‬ ‫يف إطار املنطقة الزمني���ة الواحدة»‪ .‬ويضيف‪ :‬لو‬ ‫عملنا اس���تفتاء س���نجد أن ‪ %95‬من الناس ﻻ‬ ‫يعتمدون عل���ى األذان الذي يبث من التلفاز أو‬

‫الراديو‪ ،‬وبالنسبة للمناطق املعزولة واملعسكرات‬ ‫البعيدة والجزر حيث ﻻ مساجد وليس لديهم‬ ‫وس���ائل معرف���ة الوق���ت‪ ،‬فإنهم حتما س���وف‬ ‫يلجئ���ون للتلفاز وس���يكونون يف ح�ي�رة إىل أي‬ ‫قناة يتبعون لإلفطار فلو اتبعوا القناة الرس���مية‬ ‫وكانوا يف منطقة بعيدة فحتما س���يكون الفارق‬ ‫كبري وقد يفطرون بعد غروب شمسهم بساعة‬ ‫أو أكثر‪ ،‬وهنا عليهم اإلفطار حسب املشاهدة أو‬ ‫حسب توقيت أقرب مدينه لهم»‪ .‬حد تعبريه‪.‬‬ ‫عمار عس���كر‪ ،‬وصف اخت�ل�اف توقيت بث‬ ‫األذان ل���دى القن���وات املعني���ة بأنه���ا «ظاهرة‬ ‫مزعجة للغاية»‪ ،‬وال يدري ما هو الس���بب وراء‬ ‫ذل���ك‪ ،‬ويعتق���د أن االختالف جع���ل الكثري من‬ ‫املواطنني ‪-‬إن ل���م يكن جميعهم‪ -‬يعتمد على‬ ‫البث الرس���مي لإلذاعة املحلية واالبتعاد تماماً‬ ‫عن متابعة األذان عرب تلك القنوات‪.‬‬ ‫علياء الحمادي‪ ،‬تقول‪ :‬يف الوقت الذي يربينا‬ ‫ش���هر رمضان على االنضباط وااللتزام بالوقت‬ ‫نج���د أن تلك الظاهرة تخال���ف هذا األمر‪ ،‬وهو‬ ‫أم���ر مس���تغرب ويحت���اج إىل حل ل���دى جميع‬ ‫القنوات»‪.‬‬ ‫ال يعتق���د جمال األكوع‪ ،‬أن الناس يعتمدون‬ ‫على القن���وات ملعرفة دخول وق���ت املغرب‪ ،‬وأن‬ ‫أكثر اعتمادهم هو على أقرب مس���جد‪ .‬بينما‬ ‫يرى جمال األثوري‪ ،‬يف ذلك وجوب اعتماد جهة‬ ‫واح���دة «ولتكن الجامع الكب�ي�ر كما هو معمول‬ ‫به‪ ،‬تفاديا للوقوع يف مش���كلة اإلفطار يف الوقت‬ ‫غري املناسب»‪.‬‬ ‫يؤكد علي جباري‪ ،‬وقوعه يف مش���كلة الفرق‬ ‫يف توقيت بث األذان‪ ،‬وأنها حدثت معه أكثر من‬ ‫مرة وأدى ذلك إىل اإلفطار قبل وقت األذان‪ ،‬ونبه‬ ‫إىل ض���رورة اعتم���اد توقيت مح���دد‪ ،‬متمنيا أن‬ ‫تقوم جميع القنوات العاملة يف الساحة اليمنية‬ ‫باعتماد توقيت منظمة املؤتمر اإلسالمي‪.‬‬

‫تقويم موحد ومشكلة واحدة‬

‫يؤكد األس���تاذ خالد علي���ان‪ ،‬مدير الربامج يف‬ ‫الفضائية اليمنية أنه���م يعتمدون يف الفضائية‬ ‫بث أذان املغرب يف رمض���ان بناء على التقويم‬ ‫الصادر عن وزارة األوق���اف‪ ،‬واملعمم على جميع‬ ‫القنوات‪ ،‬وأن أذان املغرب يتم بثه بالتزامن مع‬ ‫بث األذان عن إذاعة صنع���اء‪ ،‬وأن الغرض من‬ ‫مزامنة األذان مع إذاعة صنعاء هو لغرض ضبط‬ ‫التوقي���ت الصحي���ح لألذان‪ ،‬ك���ون اإلذاعة هي‬ ‫املعنية بضب���ط األذان مع الجامع الكبري بصنعاء‬ ‫أكثر من أي جهة أخرى‪.‬‬

‫رفع���ه عن الجام���ع الكبري بصنع���اء‪ ،‬والتأخري ال‬ ‫يتجاوز بضع ثواني»‪ .‬حد قوله‪.‬‬ ‫يفيد األستاذ جمالي أحمد حسن‪ ،‬مدير قناة‬ ‫معني‪ ،‬أنهم يتحرون يف القناة سماع األذان من‬ ‫أقرب مس���جد موثوق‪ ،‬كي ال تحصل إشكالية‬ ‫ل���دى الصائمني الذين يعتمدون على س���ماع‬ ‫األذان من خالل القن���اة‪ ،‬معرتفا أنه قد يحصل‬ ‫تأخري «بسيط جدا يف بث األذان نظرا الختالف‬ ‫جدولة بث األذان مع الوقت الفعلي»‪.‬‬ ‫يشري األس���تاذ توفيق الشرعبي‪ ،‬مدير إدارة‬ ‫األخبار يف قناة الس���عيدة‪ ،‬أنهم يعتمدون على‬ ‫التوقيت املعتمد من وزارة األوقاف واملعمم على‬ ‫جميع القن���وات‪ ،‬وأن التأخري ل���و حدث فإنه ال‬ ‫يتجاوز بضع ثواني‪.‬‬

‫من رحاب الجامع الكبير‬

‫يق���ول األس���تاذ أحمد السوس���وة‪ ،‬أنه فيما‬ ‫يخ���ص التوقيت املحل���ي لصنع���اء وضواحيها‬ ‫فإنه���م يف إذاعة صنعاء يعتمدون على بث أذان‬ ‫املغرب مباش���رة من الجامع الكبري‪ ،‬وذلك ما هو‬ ‫متع���ارف عليه من���ذ عدة عقود‪ ،‬أم���ا عن صالة‬ ‫الفجر فإن البث يتم مباشرة من جامع الصالح‪،‬‬ ‫وال توج���د لديهم إش���كالية تتعل���ق باختالف‬ ‫التوقيت نظرا لكون البث يتم بصورة مباش���رة‬ ‫وليس تسجيال مسبقا‪ .‬حد قوله‪.‬‬

‫إشكالية قائمة‬

‫عن أذان صالة الفجر يقول عليان لـ»األهالي»‬ ‫أنه يتم بثه مباشرة من جامع الصالح‪ ،‬وينوه أنه‬ ‫ل���و حصل فرق يف التوقيت فإنه يكون بس���يط‬ ‫جدا على مستوى الثواني تزيد وتنقص‪.‬‬ ‫يش�ي�ر الدكتور محمد قيزان‪ ،‬مدير عام قناة‬ ‫س���هيل‪ ،‬إىل أن هناك فرق ب�ي�ن القنوات التي‬ ‫تبث بتغطية محلي���ة والقنوات التي تبث من‬ ‫الخارج عرب األقمار الصناعية‪.‬‬ ‫ويضيف قيزان لـ»األهال���ي» أنهم ملتزمون‬ ‫بالتقويم الصادر عن وزارة األوقاف واملعمم على‬ ‫القن���وات‪ ،‬وأنه���م يقومون بضب���ط عملية بث‬ ‫األذان بناء على جدولة مسبقة «وإذا حصل أي‬ ‫اخت�ل�اف يف بث األذان بني قناة س���هيل وبقية‬ ‫القنوات فذلك بس���بب تع���ارض جدولة البث‬ ‫املربمجة مس���بقا مع األذان الفعل���ي الذي يتم‬

‫تظ���ل ه���ذه اإلش���كالية قائم���ة إىل أن تعثر‬ ‫التكنولوجي���ا له���ا على حل موح���د يعيد الثقة‬ ‫للصائمني الذين يعتمدون على س���ماع األذان‬ ‫من خالل القنوات الفضائية‪ ،‬وهي اإلش���كالية‬ ‫التي تعني بدرجة أساس���ية وزارة األوقاف أوال‬ ‫ووزارة اإلعالم ثانيا‪.‬‬

‫حسب التوقيت المحلي لصعدة‬

‫مقابل تل����ك التوقيتات املتفاوتة ملواعيد األذان؛‬ ‫منع����ت جماع����ة الحوث����ي على أبن����اء محافظة‬ ‫عم����ران ف����ور س����يطرتها عليها اعتم����اد مواعيد‬ ‫أذان املغرب الذي تبثه وس����ائل االعالم الرسمية‬ ‫بصنع����اء‪ ،‬وفرض����ت الجماع����ة يف اجتم����اع عقده‬ ‫القي����ادي الحوث����ي أبوعلي الحاكم م����ع خطباء‬ ‫وأئمة املساجد بعمران اعتماد توقيت أذان املغرب‬ ‫حسب التوقيت املحلي ملدينة صعدة وما جاورها‬ ‫الذي يبث عرب قناة «املسرية» التابعة للحوثي‪.‬‬


‫الذاكرة الرمضانية‬

‫‪9‬‬

‫‪355‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫ت‬ ‫رمضانيا‬

‫ألووو‪ ،‬أولو العلم‪ ،‬أبي يحيى‪ ،‬ممكن نسأل‪ ..‬أيوه‪ ،‬تفضلوا‪..‬‬

‫الشيخ يحيى الدرة‪..‬‬

‫رفيق األرواح المؤمنة‬ ‫أبو زكريا عبدالسالم‬ ‫اتصل أحد السائلني بربنامج «أولو‬ ‫العلم» وس���أل ع���ن كف���ارة اليمني‪،‬‬ ‫فأجاب الشيخ‪ :‬إطعام عشرة مساكني‬ ‫أو صي���ام ثالثة أيام‪ ،‬فرد الس���ائل‪ :‬ال‬ ‫أس���تطيع إطعام عش���رة مس���اكني‪،‬‬ ‫فقال له الش���يخ‪ :‬ص���م ثالثة أيام‪ ،‬رد‬ ‫الس���ائل‪ :‬ثالثة أيام «جور يا منعاه»‬ ‫نقصهن ي���وم وإال يومني‪ ،‬وعندئذ رد‬ ‫مقدم الربنام���ج العالمة يحيى الدرة‪،‬‬ ‫ش���ي معك خ�ب�ر‪ ،‬هذه فت���وى دينية‬ ‫مش إحنا نبيع ونش�ت�ري يف س���وق‬ ‫القات‪.‬‬ ‫قام���ة ديني���ة ش���امخة وعلم من‬ ‫أع�ل�ام االعالم‪ ،‬عرف���ه اليمنيون من‬ ‫خ�ل�ال األثري وعرب األم���واج الصوتية‬ ‫والب���ث التلفزيون���ي‪ ،‬كان صوته ذو‬ ‫اللهجة الصنعانية املميزة ينش���ر جوا‬ ‫م���ن ال���دفء الروحي ال���ذي يتقبله‬ ‫الناس براحة وانسجام‪.‬‬ ‫مل���ك املرحوم يحي���ى ناصر الدرة‪،‬‬ ‫قلوب اليمنيني؛ رجالهم ونس���اءهم‬ ‫من خالل برامجه الدينية التي كان‬ ‫يقدمها عرب اإلذاعة والتلفزيون‪.‬‬ ‫‪ 77‬عاماً بدأها الدرة يف العام ‪1352‬هـ‪،‬‬ ‫إذ ش���هد ذلك العام مول���ده بصنعاء‪،‬‬ ‫ولم يكن يعلم وهو يتنقل يف صفوف‬ ‫املدرس���ة العلمية ودار العلوم وانتها ًء‬ ‫بالجام���ع الكبري بصنع���اء أن األقدار‬ ‫قد هيأت ل���ه إىل جوار املنزلة الدينية‬ ‫منزل���ة إعالمي���ة جعل���ت املش���اهد‬ ‫واملس���تمع يتذوق معه مذاقا روحانيا‬ ‫فريدا وهو يقوم بدور الوس���يط بني‬ ‫علماء الدين وبني البس���طاء والعوام‬ ‫الذين يهمهم معرفة شؤون دينهم‪.‬‬ ‫(أبي يحيى) كما كان يحلو للعديد‬ ‫من الناس أن ينادوه‪ ،‬هو اللقب الذي‬ ‫اشتهر به الفقيد على ألسنة املتصلني‬ ‫الذين راق لهم األس���لوب البس���يط‬ ‫واالس���تجابة الس���ريعة والعفوي���ة‬ ‫املتزامن���ة م���ع رغبة كب�ي�رة يف إيصال‬ ‫أكرب قدر من املعلومات واالرش���ادات‬ ‫الدينية للمتصل�ي�ن خصوصاً ولعموم‬ ‫املشاهدين واملستمعني‪.‬‬ ‫قبل ذلك كانت إذاعة صنعاء على‬ ‫موعد م���ع الفقيد ال���درة يف منتصف‬ ‫الخمس���ينيات عندما التحق بالعمل‬ ‫يف اإلذاعة ع���ام ‪1956‬م محرراً باإلدارة‬ ‫العام���ة لألخب���ار‪ ،‬ثم ت���درج يف عددٍ‬ ‫م���ن املناصب‪ ،‬حيث عمل مديراً عاماً‬ ‫للربامج ع���ام ‪1973‬م ثم مدي���راً عاماً‬ ‫للشئون املالية واإلدارية بوزارة اإلعالم‬ ‫ثم مديراً عاماً للمطابع ومشرفاً عاماً‬ ‫للربامج الدينية باإلذاعة‪.‬‬ ‫ال نعل���م بالتحدي���د م���ا ه���و أول‬ ‫برنامج أطل من خالله «الدرة» على‬ ‫الجماهري لكنه بالتأكيد كان برنامجاً‬

‫التغلب على العطش‬ ‫في رمضان‬ ‫يف ظل تزامن ش���هر رمضان املبارك يف كثري من البلدان مع شهر الصيف الحار جداً‬ ‫وال���ذي يزيد من وطأة العطش على الصائم‪ ،‬فكثرياً ما ينصح األطباء الصائمني للقضاء‬ ‫على شعورهم بالعطش الشديد ولتهيئة الجهاز الهضمي الستقبال الطعام أن يبدؤوا‬ ‫وجبة اإلفطار بش���رب (عصري قمر الدين) الحتوائه على نسبة من األلياف‪ ،‬حيث يعد‬ ‫هذا النوع من املش���روبات مصدرا لتعويض الس���وائل واملكون���ات الغذائية التي فقدها‬ ‫ال عن أن عصري قمر‬ ‫الجس���م على مدى س���اعات الصيام يف نهار ش���هر رمضان‪ ،‬فض ً‬ ‫الدي���ن مفيد لتنظيف القولون فيما يفضل تناول���ه إذا كان مطبوخا بعد تناول الطعام‬ ‫بساعتني على األقل‪.‬‬ ‫كما ينصح األطباء املصابني بمرض السكري أن يتناولوا قمر الدين‪ ،‬ولكن دون إضافة‬ ‫السكر إليه لالستفادة من قيمته الغذائية‪ ،‬حيث يحتوى على فيتامني (أ) وفيتامني (ج)‬ ‫والحدي���د ويوصف للمصابني بفقر الدم‪ ،‬باإلَضافة إىل أن قمر الدين يفيد األش���خاص‬ ‫الذين يبذلون مجهودات كثرية؛ الحتوائه على الفس���فور واملاغنس���يوم‪ ،‬كما أنه يصلح‬ ‫ملتبعي األنظمة الغذائية النخفاض سعراته الحرارية وارتفاع قيمته الغذائية‪.‬‬ ‫ويف جانب آخر‪ ،‬يؤكد األطباء أن (العرقس���وس) يعد مشروبا قاهرا للعطش ومرطبا‬ ‫للجس���م وهو من أكثر املش���روبات التي يتم تناولها يف شهر رمضان‪ ،‬باإلضافة إىل أنه‬ ‫يفي���د كعالج ووقاية من قرحة املعدة واالثني عش���ر‪ ،‬وهو ملطف لألغش���ية املخاطية‬ ‫للجهاز التنفسي‪ ،‬وموسع للشُعب الهوائية‪ ،‬وأيضاً يدخل يف تحضري أدوية الكبد والربو‬ ‫وطارد للبلغم وباسط لعضالت القصبة الهوائية يف حاالت أزمات الربو‪.‬‬

‫إذاعيا من خالل منصة إذاعة صنعاء‪.‬‬

‫أولو العلم‬ ‫بطاب���ع فقه���ي كان يح���رص‬ ‫على تقدي���م الفتوى للمس���تمعني‬ ‫ع�ب�ر االس���تماع إىل أس���ئلتهم التي‬ ‫كان���ت ترس���ل يف الثمانينات ومطلع‬ ‫التس���عينات ع�ب�ر الربي���د املكتوب‪،‬‬ ‫والحقاً كانت األسئلة تتم عرب الهاتف‬ ‫والجوال‪.‬‬ ‫عُرف الحقاً من خالل العديد من‬ ‫الربامج التلفزيونية أش���هرها (الدين‬ ‫والحي���اة‪ ،‬فتاوى‪ ،‬املس���اجد يف اليمن‪،‬‬ ‫أولو العلم)‪.‬‬ ‫لع���ل برنام���ج (أولو العل���م) الذي‬ ‫بث���ت آخر حلقاته ي���وم الجمعة قبل‬ ‫وفاته بي���وم ‪-‬هو أش���هر الربامج بما‬ ‫أفاضه عليه من سماحة ورحابة صدر‬ ‫وتيسري لإلسالم وسعة أفقه وتلطيفه‬ ‫لألج���واء املحتقن���ة والتخفيف على‬ ‫السائل بما وس���عته رحمة اإلسالم‬ ‫ودماثة أخالق الفقيد‪.‬‬ ‫كان الفقيد الدرة صاحب ابتسامة‬ ‫متميزة ووجه بش����وش‪ ،‬عرفه بذلك‬ ‫الكب����ار والصغار‪ ،‬أح����د األطفال الذين‬ ‫كربوا الحق����ا قال عنه «ال زلت أتذكره‬ ‫عندما كنت صغريا عندما يمر بحارتنا‬ ‫ونحن نجري نحوه ونسلم عليه‪ .‬كان‬

‫رجل يف قمة التواضع واألخالق»‪.‬‬ ‫م���ن على مائ���دة الفتوى ونش���ر‬ ‫املعلومة الديني���ة وصل العالمة الدرة‬ ‫إىل مختل���ف الش���رائح املجتمعية‪ ،‬يف‬ ‫حضور روحي نش���ر الدفء يف قلوب‬ ‫الن���اس يف أعال���ي الجب���ال وأعماق‬ ‫الوديان مرورا بالح���واري املتناثرة يف‬ ‫مختلف املحافظات‪ ،‬حيث كان املذياع‬ ‫أقرب طريق للدخول يف عالم «يحيى‬ ‫ال���درة» الروحي‪ ،‬ول���م يكن جماهري‬ ‫املس���تمعني واملش���اهدين للدرة من‬ ‫الع���وام واألمي�ي�ن‪ ،‬ب���ل عرف���ه كبار‬ ‫الشخصيات واملثقفني‪.‬‬ ‫نج���ح فقيدن���ا يف ربط عش���رات‬ ‫اآلالف م���ن الصائمني واملس���تمعني‬ ‫بربنامج���ه (أولو العل���م) فكان بحق‬ ‫من الربامج الناجح���ة واملتميزة‪ .‬كان‬ ‫مجلس���ه الديني يجم���ع اآلالف من‬ ‫الصائمني قبل الفطور وقبل السحور‬ ‫خالل شهر رمضان‪.‬‬ ‫بينم���ا كان الفقيد يتهي���أ للوضوء‬ ‫ش���هدت العاصم���ة صنع���اء مغ���رب‬ ‫الس���بت ‪ 17‬ربيع األول ‪1431‬هـ املوافق‬ ‫‪ 13‬م���ارس ‪2010‬م‪ ،‬مداهمة املوت لروح‬ ‫الفقيد الطاهرة‪ ،‬ليوراي االالف جثمانه‬ ‫إىل مثواه األخري يف مقربة خزيمة‪.‬‬ ‫نسأل اهلل أن يرحمه رحمة واسعة‬ ‫وأن يسكنه الفردوس األعلى‪.‬‬

‫ك�����ل����ام‬ ‫ال���ش���ي���خ‬ ‫الشعرواي‬ ‫ع���������������ن‬ ‫ا ال عتكا ف‬ ‫يف نهاية رمضان يسن االعتكاف وهو إلزام النفس باإلقامة يف بيت منسوب‬ ‫له لقطعه عن كل منس���وب لخلق اهلل فيخرج من إلف بيته إىل إلف بيت ربه‬ ‫ويخ���رج من إلف وجوده مع أهله إىل إلف وجوده يف مناجاة ربه ويخرج من كل‬ ‫م���ا اعتاد خارج بيت اهلل ليخلص وقتاً فيه يصفو هلل‪ .‬كل ذلك أخذ لإلنس���ان‬ ‫من الوجود إىل اإللف باملوجد‪ .‬فوجود اإلنسان يف بيت ربه يعطيه شحنة وبعد‬ ‫الش���حنة يخرج اإلنسان ليس���تقبل أمر حياته بما أفاض اهلل عليه من فيض‬ ‫إيمانه وفيض تقواه وفيض بره وفيض رضاه ليزاول الحياة بهمة ونشاط‪.‬‬ ‫كم���ا أن الحكمة يف أن االعتكاف يف األيام العش���رة األخرية من رمضان هو‬ ‫االرتقاء وتصعيد التكليف رغبة يف أن يكون املس���لم يف تمام الصفاء ألن صيام‬ ‫رمضان فيه تدريب اإلنسان علي الحرمان من أشياء كانت حالال‪ ،‬وألن األيام‬ ‫العش���رة األخرية يف رمضان هي س���نة لالعتكاف‪ ..‬فف���ي ذلك اختيار أن يظل‬ ‫اإلنس���ان يف بيته وبني أهله‪ ،‬واختيار لإلنس���ان أن يخرج من األلفة مع املكان‬ ‫واألهل‪ .‬ولعل يف ذلك تعويداً لإلنس���ان أن يخلص أياماً ويتدرب على الصفاء‬ ‫الذي يضيء األعماق عندما يرتك اإلنس���ان أهله وماله ويف هذا تدريب لرحلة‬ ‫أخري هي ركن خامس من أركان اإلسالم‪ ،‬وهي الحج‪ ،‬تلك الرحلة التي يرتك‬ ‫فيها اإلنسان أهلة وبلده وماله وجاهه ويذهب إلي بيت اهلل‪.‬‬ ‫وهكذا يصبح االعتكاف تدريبا على التقوى وإعداداً لرحلة الذهاب إىل الكعبة‬ ‫الت���ي يتجه إليه���ا كل مؤمن بالقلب ويزيد بها علم اليق�ي�ن وكأنه يراها عني‬ ‫اليقني‪.‬‬ ‫كم���ا أن االعتكاف يعترب قطع للحركة عن ذات املتحرك اإلنس���ان الذي هو‬ ‫حر يف االنطالق‪ .‬والعبادات خروج من رتابة العادة واالعتكاف يش�ت�رط فيه أن‬ ‫يكون يف مس���جد يمنع نفس���ه عن الحركة إنها دربة له لكي يمنع نفسه من‬ ‫ان‬ ‫أي شيء يف الكون يشغله عن املكون‪ .‬عن عائشة رضي اهلل عنها َقا َلتْ‪َ :‬ك َ‬ ‫دَخَل الْعَشْرُ أَحْيَا الل َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّيْل وَأَيْ َق َظ‬ ‫رَسُ���ول اللهَّ ِ ‪-‬صلى اهلل عليه وس���لم‪ -‬إِ َذا‬ ‫أَهَْلهُ وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ»‪.‬‬


‫ت‬ ‫رمضانيا‬

‫الناشر‪ /‬علي علي الجرادي‬ ‫رئيس التحرير‪ /‬أحمد شبح‬ ‫العنوان‪�:‬شارع الثالثني خلف م�صنع �شمالن للمياه‪ ،‬فاك�س‪�- )01 380018(:‬ص‪.‬ب (‪)1687‬‬ ‫التوزيع (‪ - )712020299 - 777312904‬االعالنات (‪)772245320‬‬

‫لإلشرتاك يف خدمة األهالي موبايل‬ ‫أرسل رسالة فارغة‬ ‫سبأفون ‪ MTN‬واي ‪Y‬‬ ‫‪7314 2052 6712‬‬

‫«الختومات» أبرز مظاهر رمضان حضرموت‬ ‫د‪ .‬فاضل السامرائي‬

‫وما أدراك ما ليلة القدر؟‬

‫عارف بامؤمن‬ ‫ت�ب�رز «ختوم���ات» املس���اجد يف محافظ���ة‬ ‫حضرموت‪ ،‬كظاهرة ثقافية وتراثية يف رمضان‬ ‫من كل عام‪.‬‬ ‫«والخت���م» وإن كان يقصد به ختم القرآن‪،‬‬ ‫إال أنه يف الواقع يعد يوما محددا تعارفت عليه‬ ‫األجيال‪ ،‬يخصص لزي���ارة األقارب واألصدقاء‪،‬‬ ‫وتربز خالله طقوس تراثية بألوان متعددة‪.‬‬ ‫توارثت األجيال طريقة لرتتيب تلك املواعيد‪،‬‬ ‫حي���ث يكون يف املدينة الواح���دة يوما للختم‪،‬‬ ‫ويوما آخر للراحة يطلق عليه «عقبة»‪.‬‬ ‫ويتزي���ن األطفال والكبار فرح���ا بهذا اليوم‪،‬‬ ‫ويظه���ر التنافس بني املدن والق���رى يف إبراز‬ ‫عاداتهم وتقاليدهم‪.‬‬ ‫تع���د «الختوم���ات» أبرز مظاه���ر رمضان‬ ‫يف حضرم���وت‪ ،‬وتعد موس���ما إلحي���اء الرتاث‬ ‫والرقص���ات الش���عبية والفلكلورية‪ ،‬ويحرص‬ ‫األهال���ي على إحياء هذه املناس���بة كونها تعد‬ ‫فرصة اللتقاء األقارب واألصدقاء‪.‬‬ ‫الناش���ط يف إحياء الرتاث‪ ،‬أحم���د باحمالة‪،‬‬ ‫ق���ال إن «الختوم���ات من أجم���ل العادات يف‬ ‫حضرموت‪ ،‬وهي تمثل تراث املحافظة وعراقة‬ ‫األجداد الذين عاشوا على هذه األرض»‪.‬‬ ‫وأضاف يف حديث لشبكة «إرم»‪ ،‬أن «الختومات‬

‫تمث���ل لوحه فنيه يجس���دها أبن���اء حضرموت‬ ‫إلب���راز الكثري م���ن ألوان الرتاث بص���ورة جميلة‬ ‫وهادف���ة»‪ .‬وأبدى باحماله اس���تياءه من «إقحام‬ ‫بع���ض العادات غري الرتاثي���ة والبعيدة كل البعد‬ ‫عن قيم وأخالق أهال���ي حضرموت يف فعاليات‬ ‫الختوم���ات»‪ ،‬متمني���ا أن تحظ���ى الختوم���ات‬ ‫باهتمام أكرب وتكون تحت إشراف متخصصني‬ ‫يعملون على إظهارها بشكل الئق‪.‬‬ ‫م����ن جهته‪ ،‬يرى مدير موق����ع «تريم الغناء»‬ ‫الحضرمي‪ ،‬أن «ختومات املساجد يف حضرموت‪،‬‬ ‫تعد أبرز ص����ورة لحفظ تراث األجداد وعاداتهم‬ ‫األصيلة‪ ،‬خصوصا أنها تبع����ث يف نفس املتأمل‬

‫الكث��ي�ر من األم����ل والطمأنينة بأن����ه ال زال يف‬ ‫املجتم����ع خ��ي�ر‪ ،‬يف ظل ظروف قاس����ية تمر بها‬ ‫البالد»‪.‬‬ ‫ويق���ول‪« :‬بالرغم من الظروف السياس���ية‬ ‫واالقتصادية القاسية التي يمر بها املواطن‪ ،‬إال‬ ‫أن ع���ادة الختومات ما زال���ت حاضرة برونقها‬ ‫وألقها املعهود وبها تتجس���د ثقافة الحضرمي‬ ‫األصيل املتمس���ك بإرث أج���داده ومحققا بها‬ ‫ثقافة الحب والتع���اون»‪ .‬ويضيف أن «أجمل‬ ‫م���ا يف الختومات هو إبراز الص���ورة الحضارية‬ ‫لحضرموت‪ ،‬املتمثلة يف غزارة تنوع تراثها بني‬ ‫العادات والتقاليد واأللعاب الشعبية وغريها»‪.‬‬

‫ثعبان يفزع المصلين بالجامع الكبير بصنعاء‬ ‫أث���ار ثعبان الرعب يف قلوب املصل�ي�ن بالجامع الكبري بصنعاء بعد‬ ‫أن س���قط أثناء الخطبة الثانية من صالة الجمعة املاضية على أحد‬ ‫املصل�ي�ن الذي صاح ونه���ض مرعوباً لينهض املصل�ي�ن الذين كانوا‬ ‫بجواره مرعوبني مفزوعني نتيجة صراخه‪.‬‬ ‫س���قوط الثعبان أثار الرعب يف قلوب معظم املصلني الذين قفزوا‬ ‫وتدافعوا بش���كل مخيف مرعوبني بسبب صراخ املصلي ظنا منهم‬ ‫أن هناك خطر كبري يف املس���جد حتى أن بعض املصلني قد س���ردوا‬ ‫قصص وحكايات خيالية عن الحادثة‪.‬‬ ‫العميد يحيى قاس���م س���رور‪ ،‬ذكر يف صفحته على الفيس بوك‬ ‫إن املوق���ف كان مفزعا ومس���تغربا وكان عامة املصلني يتقافزون وال‬ ‫يعرفون سبب هذا الخوف والفزع‪.‬‬

‫ربنا تعاىل ّ‬ ‫عظ���م هذه الليلة تعظيماً كبرياً يف‬ ‫غاية حش���د التعظيم لهذه الليل���ة‪ .‬هو قال (إنا‬ ‫أنزلناه) بضمري التعظيم املؤك���د وذكر الهاء‪ ،‬لم‬ ‫يذكر ال املعظِم صراح���ة ولم يصرِّح بالهاء لم‬ ‫يقل القرآن وذلك لنباهت���ه وأنه معلوم معروف‬ ‫ولعلو شأنه (إنا أنزلناه) معلوم من يُنزل‪ ،‬هو قال‬ ‫بعدها ليلة القدر لكن قال أنزلناه‪ ،‬ماذا أنزل ربنا؟‬ ‫القرآن‪ ،‬إذن هو معلوم وأحياناً األمر عندما يكون‬ ‫من الظه���ور بمكان ال يحتاج إىل أن يذكر وهذا‬ ‫يدل على وضوحه وطهوره عندما تذكر أمراً لم‬ ‫َ‬ ‫املخاطب والس���امعني‬ ‫تذكره ولكنه معلوم لدى‬ ‫معناه أنه من الظهور بمكان ال يحتاج الس���ؤال‬ ‫يُؤَاخِذ هَُّ‬ ‫ُ‬ ‫الل النَّاسَ ِبمَا َكسَبُوا‬ ‫عنه مثل (وَ َلوْ‬ ‫َ‬ ‫هْرهَا مِن دَابَّةٍ) (فاطر‪.)45:‬‬ ‫مَا تَرَكَ عَ​َلى ظ ِ‬ ‫ظه���ر ماذا؟ األرض‪ ،‬لم يذكره���ا لوضوحها‪ .‬هذا‬ ‫لش���دة الظه���ور والوضوح وأنه عظي���م بيّن ال‬ ‫يحتاج إىل ذكر فهذا داللة على عظمته بظهوره‬ ‫ووضوحه فقال (إنا أنزلناه)‪ .‬ومن عادة القرآن أنه‬ ‫إذا ذك���ر ضمري التعظيم ال ب���د أن يذكر قبله أو‬ ‫بعده ما ي���دل على أنه واحد (بإذن ربهم) حتى‬ ‫ال يكون يف النفس ش���ائبة ش���رك‪ ،‬ال تجد يف‬ ‫القرآن الكريم مطلقاً ضمري التعظيم إال إذا كان‬ ‫قبل���ه أو بع���ده ما يدل على أن���ه واحد‪ .‬نالحظ‬ ‫دْر) ما املقصود بالقدر‬ ‫(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي َليَْلةِ ا ْل َق ِ‬ ‫وليلة القدر؟ القدر قد يكون من أش���هر معانيها‬ ‫الش���رف واملكانة‪ ،‬كبري القدر واملكانة واملنزلة لم‬ ‫يقل هو ش���ديد القدر وإنما قال ليلة القدر كلها‬ ‫ليلة الشرف‪ ،‬فرق أن تكون هي شريفة أو هي‬ ‫ذات م���كان أو ذات قدر أو أن تق���ول هي القدر‬ ‫نفسه‪ ،‬هي الشرف نفسه‪ ،‬إذن هي ليلة القدر‪.‬‬ ‫والليلة تبدأ من املغرب حتى طلوع الفجر‪ .‬األمر‬ ‫اآلخر القدر هنالك ل���ه داللة أخرى‪ ،‬كلمة القدر‬ ‫لها داللتان ليلة القدر هي ليلة الشرف واملكانة‬ ‫وهي تقديرات األمور‪ .‬التقديرات التي يقدّرها‬ ‫ربن���ا يف الع���ام كله‪ ،‬ق���دْر أي التقدي���رات التي‬ ‫يقدِّره���ا ربنا يف هذه الليلة كما قال تعاىل (فِيهَا‬ ‫يُ ْفرَقُ ك ُّ َ‬ ‫مْر حَكِيم) (الدخان‪ )4:‬كلها وهذه‬ ‫ُل أ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تقدر فيها كل التقديرات للس���نة يف هذه الليلة‪،‬‬ ‫ربنا يق���در فيها كل التقدي���رات للعام‪ .‬إذن هي‬ ‫ليلة الش���رف واملكانة وليلة تقديرات ما يحصل‬ ‫يف العام كله إذن هي ليلة عظيمة (فِيهَا يُ ْفرَقُ‬ ‫ك ُّ َ‬ ‫مْر حَكِيم) إذن هي ليلة الش���رف واملكانة‬ ‫ُل أ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وه���ي ليلة التقديرات التي يق���در فيها ربنا كل‬ ‫شيء يف الدنيا‪ .‬القدر مصدر (وما قدروا اهلل حق‬ ‫ق���دره) أي مكانت���ه‪ .‬إذن لو قالت ليلة الش���رف‬ ‫واملكان س���يكون له���ا معنى واح���د‪ .‬ليلة القدر‬ ‫تجم���ع األمرين ملا قال هي خري من ألف ش���هر‬ ‫معناه���ا هي ليلة الش���رف واملكانة واملنزلة فهذا‬ ‫يدل على عظمة املنزل���ة وملا قال (فِيهَا يُ ْفرَقُ‬ ‫ك ُّ َ‬ ‫مْ���ر حَكِيم) إذن فيه���ا تقديرات إذن جاء‬ ‫ُل أ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫بكلمة تدل على املعنيان وهما مرادان هي ليلة‬ ‫الشرف ومن شرفها وعظمتها وجليل قدرها أنها‬ ‫يفرق فيها كل أمر حكيم‪ .‬لو قال ليلة الش���رف‬ ‫أو املكان���ة أو املنزلة ملا دلت على هذين املعنيني‬ ‫وإنم���ا قال ليل���ة القدر ليجمع هذي���ن املعنيني‬ ‫الشريفني العظيمني‪.‬‬


‫‪355‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪11‬‬

‫تقــارير‬

‫فـي ظل جهود مل�صاحلة بني هادي و�صالح انتقل ال�صراع �إىل جالل هادي و�أحمد علي‬

‫م��ع��رك��ة ال��ع��ي��ال‬ ‫مع تصاعد الصراع ب�ي�ن هادي وصالح‬ ‫يتصاع���د الصراع بني جالل هادي وأحمد‬ ‫عل���ي عبدالل���ه صالح‪ ،‬النج���ل األكبر لعلي‬ ‫صالح‪ ،‬الص���راع احملتدم ب�ي�ن «األبناء» أو‬ ‫«اجليل الثاني»‪ ،‬ألقى بضالله على املشهد‬ ‫السياس���ي واإلعالم���ي‪ .‬يتس���ابق ج�ل�ال‬ ‫وأحمد عل���ي حتريك األوراق واس���تخدام‬ ‫النفوذ واملقدرات املالية والسياسية وصوال‬ ‫إلى توظيف اآلالت اإلعالمية التابعة و‪/‬أو‬ ‫املقربة من كل منهما‪.‬‬ ‫أخب���ار جالل وأحم���د (الوريث الذي لم‬ ‫يكن) تصدرت وسائل اإلعالم خالل الفترة‬ ‫األخيرة‪ ،‬وهي معرك���ة إعالمية متصاعدة‬ ‫بني جنلي الرئيس�ي�ن «ش���خصيا» انعكست‬ ‫عل���ى ح���زب الرئيس�ي�ن (املؤمتر الش���عبي‬ ‫العام)‪ ،‬إذ تس���ابق الطرف���ان على توظيف‬ ‫احل���زب وإمكانات���ه اإلعالمي���ة خلدم���ة‬ ‫أجندتهما‪.‬‬ ‫وس���ائل إعالم مقربة من ج�ل�ال هادي‬ ‫نش���رت تصريحا منسوب ملصدر مؤمتري‪،‬‬ ‫اتهم الس���فير بالقيام بالتوقي���ع على عقد‬ ‫قيمت���ه ‪ 8‬ملي���ون دوالر م���ع ش���ركة لبنانية‬ ‫وهمية مس���جلة في جزر البهاما وال يوجد‬ ‫لديها عنوان ومقر مع���روف‪ ،‬وذلك بهدف‬ ‫تطوير قناة «اليمن اليوم»‪ .‬حد قوله‪.‬‬ ‫املص���در ق���ال إن الش���حطري وف���ؤاد‬

‫الكميم هما املنس���قان لهذه العملية‪ ،‬حيث‬ ‫مت ايداع مبلغ ‪ 7‬مليون دوالر باس���م س���ليم‬ ‫الش���حطري ف���ي أح���د البن���وك اللبناني���ة‬

‫والذي قام بدوره بتحويل املبلغ إلى حساب‬ ‫أحمد علي ‪-‬ش���خصي‪ -‬ودفع مليون دوالر‬ ‫فق���ط للش���ركة اللبنانية الوهمية‪ .‬وأش���ار‬

‫إلى أن الش���حطري والكميم قاما بالتوقيع‬ ‫عل���ى عقد ثاني مع هذه الش���ركة الوهمية‬ ‫بعد مرور عام وانتهاء العقد األول بقيمة ‪3‬‬ ‫مليون دوالر في الوقت الذي لم تستفد منه‬ ‫القناة وأياً من وسائل إعالم املؤمتر بشيء‪.‬‬ ‫مضيف���ة أن اله���دف من وراء ه���ذه العقود‬ ‫الوهمية ه���و نهب أموال املؤمتر الش���عبي‬ ‫الع���ام وحتويله حلس���اب أحم���د علي‪ .‬حد‬ ‫قولها‪.‬‬ ‫رد أحم����د عل����ي ج����اء عل����ى لس����ان قيادي‬ ‫مؤمتري مقرب من أحمد‪ ،‬اتهم فيه جنل جالل‬ ‫هادي بتسريب معلومات ضد أحمد علي‪.‬‬ ‫وكال���ة «خب���ر» املقربة م���ن جنل صالح‬ ‫نقلت عن القيادي قول���ه أن خزينة املؤمتر‬ ‫بي���د أمينه الع���ام الرئيس هادي‪« ،‬مش���يراً‬ ‫إلى أنه لو كانت تلك التهمة موجهة لألمني‬ ‫العام لكان ذلك ممكناً ألنه الوحيد اخملول‬ ‫بالصرف»‪.‬‬ ‫أض���اف القي���ادي‪« :‬ل���و كان أم�ي�ن عام‬ ‫املؤمت���ر وجنل���ه حريص�ي�ن عل���ى املؤمت���ر‬ ‫لرف���دوا خزينة املؤمتر بقراب���ة ‪550‬مليون‬ ‫دوالر هي ممتلكات املؤمتر لدى جهات قام‬ ‫األمني الع���ام بالتصرف بها أو حتويلها من‬ ‫حسابات املؤمتر إلى حسابه ووزير الدفاع‬ ‫أو تلك املبالغ التي تغاضى عن األش���خاص‬ ‫أو الش���ركات «‪ .‬موضحا أن املؤمتر شريك‬

‫فيه���ا ولم تس���دد أرباح املؤمت���ر منذ‪2011‬‬ ‫إب���ان األزمة الت���ي عصفت بالبل���د‪ ،‬منوهاً‬ ‫أنه «عند ذلك كان ميكن أن يكون أمني عام‬ ‫املؤمتر وجنله في قمة احلرص على أموال‬ ‫احلزب‪ ..‬أما أن ينطبق قول الش���اعر‪( :‬ال‬ ‫خل���ق وتأتي مثله ‪ ...‬عا ٌر عليك إذا‬ ‫تنه عن‬ ‫ٍ‬ ‫فعلت عظيم)»‪ .‬وفقا للوكالة‪.‬‬ ‫وأضاف أن «محاولة اإلس���اءة للس���فير‬ ‫أحمد علي وإغ�ل�اق قناة اليمن اليوم حتى‬ ‫اللحظ���ة‪ ،‬ليس له ما يب���رره إال حاله جنون‬ ‫وس���ذاجة وإس���فاف التي يتميز بها جالل‬ ‫والفارق كبير وكبير بني أحمد علي وجالل‬ ‫وال وجه للمقارنة»‪ .‬حد تعبيره‪.‬‬ ‫تابع القيادي املؤمتري‪« :‬لو س���أل سائل‬ ‫ع���ن املبالغ الت���ي حملها ج�ل�ال بصناديق‬ ‫ضخم���ة عل���ى الطائ���رة من الري���اض إلى‬ ‫صنع���اء وم���ن مطار صنع���اء إل���ى منزلهم‬ ‫فذلك ما يستحق الذكر الن املبالغ نثريات‬ ‫للرئاسة اجلمهورية وهبها خادم احلرمني‬ ‫الشريفني امللك عبدالله بن عبدالعزيز كما‬ ‫يفعل مع رؤس���اء وملوك ال���دول األخرى»‪.‬‬ ‫مضيف���ا‪« :‬كان يفت���رض أن تذه���ب تل���ك‬ ‫األموال إلى حس���اب الرئاس���ة ف���ي البنك‬ ‫املرك���زي‪ ،‬ال أن يذه���ب ج�ل�ال بالصناديق‬ ‫اململؤة مبئات املاليني إلى منزلهم»‪<.‬‬

‫�أغنياء يت�سابقون على املاركات وفقراء يحلمون ببدالت من حق ال�صني‪..‬‬

‫مواطنون بني ع�سري احتياجات رم�ضان والعيد‬

‫علي محسن راشد‬

‫«يا عم���وه تصدق الله يفتح عليك عش���ان‬ ‫أش���تري ل���ي بذل���ة للعي���د» به���ذه الكلم���ات‬ ‫احلزين���ة يواجهك الطفل (ياس���ر الوصابي)‬ ‫ال���ذي ال يتعدى عمره ‪ 10‬س���نوات ميد يديه‬ ‫للم���ارة طالبا املس���اعدة ف���ي احلصول على‬ ‫كسوة جديدة للعيد القادم‪.‬‬ ‫بينم���ا األس���واق مزدحم���ة مبن يش���ترون‬ ‫ألوالده���م املالبس يقف ياس���ر بج���وار أحد‬ ‫محالت بيع املالبس في ش���ارع هائل وس���ط‬ ‫العاصم���ة‪ ،‬حائ���را مفزوع���ا‪ ،‬يطل���ق آهات���ه‬ ‫احلزينة وتلك العبارات اللطيفة علّها تش���فع‬ ‫له للحصول على مساعدة‪.‬‬ ‫اقترب���ت من���ه‪ ،‬وبع���د ومضة م���ن الوقت‬ ‫خاطبن���ي‪ :‬يا عموه‪ ،‬تصدق الل���ه يفتح عليك‬ ‫عش���ان أش���تري ل���ي بذل���ة للعي���د»‪ .‬تضي���ع‬ ‫الكلم���ات والعب���ارات عن وص���ف هموم هذا‬ ‫الطف���ل‪ ،‬تظهر عالمات احلزن على جس���ده‬ ‫النحيل الذي يغطيه بقطعة قماش مقطعة‪.‬‬ ‫سألته عن اس���مه فرفض اإلدالء باسمه‪،‬‬ ‫رد لي بالقول‪ :‬أتى قبلك الكثير إلينا وسجلوا‬ ‫أس���مائنا ويقولون أنهم م���ن جمعيات خيرية‬ ‫ويعدونن���ا أنه���م س���وف يعطونا مس���اعدات‬ ‫ش���هرية ومالبس للعيد وإلى اآلن لم نحصل‬ ‫على شيء»‪ .‬أس���رته هي األخرى في الشارع‬ ‫لذات الهدف‪..‬‬ ‫حاولت طرح مزيد من األسئلة عليه‪ ،‬فرد‬ ‫صارخا‪ :‬مانش فاضي لك‪ ،‬خلني أروح أبحث‬ ‫عن مساعدة»‪.‬‬ ‫عائلته تس���كن في منطقة شمالن‪ ،‬تعيش‬ ‫ف���ي منزل صغي���ر‪ ،‬والده يعان���ي من املرض‪،‬‬ ‫املن���زل يفتق���د إلى كل مقوم���ات احلياة؛ فال‬ ‫مسرة وال سعد وال مال وال صحة‪.‬‬ ‫األب املري���ض ذو الس���تني عام���ا بال���كاد‬ ‫ميش���ي من أم���راض حلت ف���ي أصابع قدمه‬ ‫ورجلي���ه وه���و ال يعم���ل معظم األي���ام جراء‬ ‫عجزه‪.‬‬ ‫يصف األب حال أس���رته بعبارات حزينة‪،‬‬ ‫يق���ول‪ :‬أس���رتي تتك���ون من ‪ 3‬بن���ات وطفلني‬

‫أكبره���م ياس���ر ال���ذي ي���درس ف���ي الصف‬ ‫الس���ادس اإلع���دادي‪ ،‬كنت أعم���ل لدى أحد‬ ‫محالت البنش���ر وكنت ميسور احلال بالرغم‬ ‫أن���ي كنت أحصل عل���ى راتب ضئي���ل وقدره‬ ‫‪ 20‬أل���ف ريال ش���هرياً كن���ت أوزعها‪ :‬نصف‬ ‫إليجار البيت والباقي ننفقها ملتطلبات األكل‬ ‫والش���رب‪ ،‬ولك���ن بعد ش���هور م���ن عملي في‬ ‫محل البنش���ر خف العم���ل فاضطر صاحب‬ ‫احملل إلى االستغناء عني‪ ،‬فكانت هذه بداية‬ ‫احلياة املريرة التي تعيشها أسرتي»‪.‬‬ ‫يضيف‪ :‬بحثت عن عمل ملدة ‪ 5‬أش���هر ولم‬ ‫أحصل وتفاق���م علينا الفقر أكثر وكنت أروح‬ ‫اش���تغل ح ّمال عند أحد التج���ار لكن العمل‬ ‫ٍ‬ ‫مج���د فأعطاني أحده���م دراجة نارية‬ ‫غي���ر‬ ‫مقاب���ل دف���ع ايجار يومي أل���ف ريال وضللت‬ ‫أعمل باملتر وبدأت حالة أس���رتي تتحس���ن‪..‬‬ ‫وفي أحدى األيام كنت أنقل راكب في اخلط‬ ‫الرئيس���ي بش���مالن إذا بس���يارة مس���رعة‬ ‫صدمتن���ي م���ن اخلل���ف وانقلب���ت دراجت���ي‬ ‫وكس���رت رجلي اليمنى ف���ي احلادثة وهرب‬ ‫الس���ائق الذي صدمني فأسعفني أحد املارة‬ ‫إلى املستشفى القريب من املكان ولم أستطع‬

‫دف���ع تكالي���ف عالج���ي مم���ا جعل أس���رتي‬ ‫تذهب إلى اخلارج ملد يدها للمساعدة لدفع‬ ‫التكاليف»‪.‬‬ ‫ويواص���ل عبدالرحم���ن‪ :‬بع���د احلادث���ة‬ ‫أصبح���ت عال���ة عل���ى أس���رتي‪ ،‬قاع���د على‬ ‫ف���راش امل���رض ال حول ل���ي وال ق���وة‪ ..‬كنت‬ ‫أش���عر باحلزن عندم���ا أرى أطفالي يذهبون‬ ‫إلى اخلارج مل���د يدهم للمس���اعدة‪ ..‬بعد أن‬ ‫ش���فيت من امل���رض أذهب إلى س���وق مذبح‬ ‫للبحث عن عمل بس���يط مناس���ب مع حتمل‬ ‫جسدي ألني بعد انكسار رجلي لم أعد أقدر‬ ‫على حتمل أشياء ثقيلة»‪.‬‬ ‫«أمتن���ى أن تزورن���ي إح���دى اجلمعي���ات‬ ‫اخليري���ة ملعرفة م���ا تعانيه أس���رتي ويعطوا‬ ‫أطفال���ي كس���وة جدي���دة تُعي���د البس���مة‬ ‫إل���ى وجوه���م ويفرح���ون‪ ،‬ألن���ه عي���د»‪ .‬قال‬ ‫الوصابي‪.‬‬ ‫حتى السادس���ة والنصف قبل أذان مغرب‬ ‫أحد أيام ش���هر رمضان لم يك���ن لدى العائلة‬ ‫طع���ام اإلفط���ار وكان���ت األم تريد تس���خني‬ ‫«الش���ربة» الت���ي ج���اءت إليه���ا البارحة من‬ ‫أحد جيرانهم فقس���متها على يومني‪ ،‬أطفال‬

‫ال يج���دون لباس���ا وال طعام���ا وال مصروفا‪،‬‬ ‫حرمان قاتل وشديد‪ ،‬حرمان ال يصدق‪.‬‬ ‫البيت من خارج الزمن‪ ،‬بحاجة إلى فرش‬ ‫كام���ل وأثاث وثالجة وغس���الة وغاز‪ ،‬بحاجة‬ ‫إل���ى مس���اعدة مالية وإل���ى م���ؤازرة‪ .‬اقترب‬ ‫العي���د ولم يتمكنوا من ش���راء مالبس���ه بعد‪،‬‬ ‫لن يش���تريها األب ألنه ال م���ال لديه‪ .‬فواتير‬ ‫الكهرب���اء لم تدفع منذ زم���ن وتراكمت حتى‬ ‫بلغ���ت عش���رة ألف ري���ال‪ ،‬وإيج���ار البيت لم‬ ‫يدفع منذ خمسة أشهر‪ .‬قال األب‪.‬‬ ‫بينما كان���ت الطفلة (إمي���ان الوصابي‪4-‬‬ ‫س���نوات) تتجول مع أمها في أحد األس���واق‬ ‫ش���اهدت إميان مالبس جدي���دة فطلبت من‬ ‫األم أن تش���تري لها مالب���س جديدة‪ ،‬حاولت‬ ‫األم إقناعه���ا بأنه���ا ال حتتاج مالبس جديدة‬ ‫وأن مالبس���ها كافية لس���تر عورته���ا‪ ،‬دخلت‬ ‫األم احملل تس���أل عن سعر الفستان فوجدت‬ ‫أن س���عره يف���وق م���ا متلك���ه‪ ،‬لم يك���ن بيدها‬ ‫حيل���ة غير أنها س���حبت طفلتها خارج احملل‬ ‫ودموعها ودموع الطفلة تسبقها‪.‬‬ ‫تق���ول األم أنه���ا بع���د وصوله���ا املن���زل‬ ‫احتضنت إميان محاولة إقناعها للتوقف عن‬ ‫البكاء لكن دموعه���ا لم تتوقف «وهنا لم يكن‬ ‫بيدي حيلة غير أني أفكر ماذا أبيع من أثاث‬ ‫البيت لكي أش���تري لها الفس���تان ولكن حتى‬ ‫ه���ذا احلل صع���ب املنال فليس ف���ي بيتنا ما‬ ‫يس���تحق البيع فليس عندنا س���وى غاز وتنور‬ ‫وهبه لن���ا أحد فاعل���ي اخلير»‪ .‬تق���ول األم‪،‬‬ ‫مضيفة‪ :‬أمتنى أن أرى أطفالي يوماً س���عداء‬ ‫وأن يحصل���ون عل���ى لقم���ة العي���ش ويأكلون‬ ‫وجبات اليوم مكتملة»‪.‬‬

‫موظفون فـي انتظار الراتب‬

‫مهم���ة توفي���ر مالب���س العي���د لألطف���ال‬ ‫واحدة من أكبر الهموم التي تواجه األسر في‬ ‫النص���ف الثاني من رمض���ان في ظل أوضاع‬ ‫معيش���ية صعبة تعيشها األس���ر وقلة الدخل‬ ‫وارتفاع وغالء األس���عار‪ ..‬أمر يشكل صعوبة‬ ‫أم���ام ذوي الدخل احمل���دود والفق���راء ممن‬ ‫يعول���ون أوالدا كثيرين ويري���دون أن يفرحوا‬

‫أوالدهم لقضاء العيد بسعادة‪.‬‬ ‫بع���د أن تكون األس���ر ق���د اس���تنفدت دخلها‬ ‫ف���ي نفقات كثيرة في ش���هر رمض���ان يصبح من‬ ‫الصعوبة مبكان أن تخرج األسر بعافية اقتصادية‬ ‫ما يجعلها تعيش في قلق‪ ،‬النفقات تزيد في هذا‬ ‫الشهر بثالثة أضعاف الشهور األخرى‪.‬‬ ‫رأفت السعيدي‪ ،‬كمثال ألرباب اآلالف من‬ ‫األس���ر التي تعيش منتظرة راتبها احلكومي‬ ‫أو من القط���اع اخلاص‪ ،‬جتتمع عليه متاعب‬ ‫السكن واإليجار وقلة الدخل وارتفاع األسعار‬ ‫األم���ر الذي يجعله في حال���ة ديون متواصلة‬ ‫وبالتال���ي تزيد املناس���بات العيدية في قصم‬ ‫ظهورهم متاما‪.‬‬

‫انتظار الراتب‬

‫يتمنى املوظفون صرف راتب ش���هر يوليو‬ ‫قب���ل العي���د فهو امل�ل�اذ‪ ،‬وهذا ف���ي حد ذاته‬ ‫يشكل تعاس���ة ال تنتهي أمام املوظفني الذين‬ ‫يعول���ون أس���ر حتتاج طلب���ات كل ي���وم ومنها‬ ‫طلب���ات العي���د‪ ..‬ويبدو أن الرات���ب لن يصل‬ ‫إال قب���ل العيد بيومني على األرجح مما يزيد‬ ‫املعاناة والقلق بشكل ليس له مثيل‪.‬‬

‫ارتفاع الأ�سعار‬

‫أس���عار املالب���س ف���ي ه���ذا املوس���م هي‬ ‫األخ���رى متجهة للصع���ود مقارن���ة باألعوام‬ ‫املاضية وهناك تأكيدات من أسر أن األسعار‬ ‫زادت حوال���ي ‪ %30‬ع���ن الع���ام املاضي ولعل‬ ‫تأثيرات أزمة املش���تقات وانقط���اع الكهرباء‬ ‫وعوامل أخرى س���اهم إلى حد كبير في هذا‬ ‫االرتفاع‪.‬‬ ‫يق���ول صادق املطحن���ي ‪-‬صاحب معرض‬ ‫بي���ع للمالبس‪ ،‬لـ«األهال���ي» إن هناك ارتفاع‬ ‫في تكلفة عمل محالت املالبس وعلى رأسها‬ ‫الطاق���ة الكهربائية حيث زادت خالل فترات‬ ‫االنطفاء‪ ،‬أما األسعار فهي محدودة ‪-‬حسب‬ ‫قول���ه‪ -‬رغ���م تأكي���د الزبائ���ن أنه���ا مرتفعة‬ ‫خصوص���ا امل���اركات الهندي���ة مم���ا يضطر‬ ‫الكثير لش���راء املالبس الصينية ذات السعر‬ ‫املنخفض من البسطات‪<.‬‬


‫‪355‬‬

‫�صح ل�سانــك‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫نبض القوافي‬

‫جلسة شاعرية‬

‫جراح من دجى حلب‬

‫مجلي القبيسي‬

‫الهادي ينتظر خروج املهدي‬ ‫السلمية ف��ي ش���ارع الستني م��ا تسلي حزين‬ ‫ولن ترجع ضني واألح��رار دعوات السالم‬ ‫وامل��س��ك��ن��ة وال��ل�ين م��ا ت��دي��ش م��ن م��ك��ة طحني‬ ‫مش وقتها ذحلني يا جمهورية جاش اإلمام‬ ‫جو ناس حوثيني واحلوثي بشر من ماء وطني‬ ‫ل��ك��ن س�لال��ي�ين منهجهم ع����داوة وانتقام‬ ‫ال��س��ي��ف وال��س��ك�ين ف��ي ي���ده ل��ذب��ح املسلمني‬ ‫زي���ود وسنيني سمه ك��ل م��ن صلى وصام‬ ‫ال ي��ح��ت��رم مسكني وال يقبل ب���رأي اآلخرين‬ ‫وال ي��ق��ل آم�ي�ن ب��ع��د ال��ف��احت��ة ق��ل��ك حرام‬ ‫واحلكم والتمكني يشتي له قوي مخلص أمني‬ ‫يحميالوطنوالدينواحناماقدريحميشبام‬ ‫اجل��ي��ش س��ل��م��ي�ين وال���ه���ادي أم��ي��ر املؤمنني‬ ‫راقد في السبعني ما هم داريني ايش الكالم‬ ‫قولوا معي آمني سالم الله على صالح ضنني‬ ‫وأصحابه الباقني ذي مثله على أبتهم سالم‬ ‫<<<‬

‫الفرق بني ال�صاروخ وال�صرخة‬ ‫مجلي القبيسي‬ ‫ح�����م�����اس ت����ط����ل����ق ل����ل����ي����ه����ودي ص��������اروخ‬ ‫وع���ب���ده م���ن احمل���ش���اش ي��ط��ل��ق صرخة‬ ‫األول�����������������ه واق��������������ع وق��������������وة وش������م������وخ‬ ‫وال����ث����ان����ي����ة ك�����ذب�����ة وح����ي����ل����ة وس���خ���ة‬ ‫<<<‬

‫�سجل ح�ضورك �ضد غزة‬ ‫أبو ريتاج فارس المليكي‬ ‫سجل حضورك ضد غ��زة أيها النذل العميل‬ ‫واك��ت��ب م��ب��ادرة اخل��ض��وع ف�لا حتيل وال متيل‬ ‫واظ���ه���ر ك���أن���ك ق���د ح���رص���ت ع��ل��ى ال���دم���اء‬ ‫وأك����ث����ر ع���ل���ى األط����ف����ال أص�������وات ال��ع��وي��ل‬ ‫أع�����ل�����ن ب�����أن�����ك ق������د ف���ع���ل���ت ك����م����ا ي��ج��ب‬ ‫وب����غ����ي����ر ه�������ذا احل�������ل ل�����م ت���ظ���ف���ر ب���دي���ل‬ ‫>>>‬ ‫�ت‬ ‫ك����ان����ت م�����ب�����ادرة (اخل����س����ي����س����ي) ن��ك��س� ٌ‬ ‫ل�������ك�������ن�������ه�������ا ك������������ان������������ت ض������������������رورة‬ ‫َم�����ن ج�����اء ع���ب���ر ال�������دم وس�����ان�����ده ال���ي���ه���ود‬ ‫ع��������ل��������ي��������هِ أن ي����������أت����������ي ب���������������دوره‬ ‫الب����������د أن ي�����ظ�����ه�����ر س�����ل�����ي�����ل ال�����ق�����وم‬ ‫م�������ط�������اب�������ق�������اً ص�����������وت�����������اً وص��������������وره‬ ‫أم������������ا ال���������س����ل����اح ه���������و (ال���������ش���������رف)‬ ‫وك����ي����ف ل���ل���خ���ائ���ن أن يُ���ع���ط���ي امل����ش����ورة‬ ‫> تعليقاً على مبادرة السيسي لوقف إطالق النار في‬ ‫غزه العزة‬

‫<<<‬

‫أجمل التهاني وأطيب‬ ‫التبريكات نهديها لألخ‬

‫عبداهلل محمد غازي‬ ‫بمناسبة ارتزاقه المولودة‬ ‫الجديدة والتي أسماها‬

‫«�إينا�س»‬ ‫المهنئون‪ :‬محمد البجلي –أحمد‬ ‫البجلي ‪-‬علي غازي وجميع األهل‬

‫لطف راوح محسن الحميد‬ ‫ج��������������راح م��������ن دج�����������ى ح������ل������ب أت������ان������ا‬ ‫ودم���������������ع ل�����ل�����ج�����ب�����ائ�����ن ي����س����ت����رق‬ ‫ق�������ت�������ال ف�����ي�����ك واحل�������������ل اس����ت����ح����ال����ت‬ ‫وص��������م��������ت ال���������ع���������رب ك�����ل�����ه�����م م���ش���ق‬ ‫ع�����ل�����ى ال�����ت�����ل�����ف�����از ن����ن����ظ����ره����ا م�����ج�����ازر‬ ‫ب���ل���ا رح������م������ة أو إح�������س�������اس ي�����رق‬ ‫مل���������������اذا؟ م��������ا ج����������رى ح�����ل�����ب ت����ف����ان����ت‬ ‫وأص�������ب�������ح ح����ي����ه����ا ص�������ح�������راء ت�����دق‬ ‫ن���������زي���������ف ال������������������دم ش�������ل������ال ون������ه������ر‬ ‫ون������ه������ر ال�����������دم ه�������ل م�����ن�����ه س���ت���س���ق‬ ‫ف���ي���ا أس�����د مل������اذا ال���ط���ف���ل ي��ق��ت��ل ف���م���ا هو‬ ‫ال���ذن���ب ت��ق��ت��ل م���ن ل��ه��م ب������األرض حق‬ ‫وي��������ا ص����م����ت ع����ل����ى األب��������������واب إرح������ل‬ ‫ك��ف��ان��ا ال��ف��رق��ة احل���م���راء حت���رق أو تدق‬ ‫إل�������ى س����ك����ان س�����وري�����ا ك��ل�ام����ا ون���ص���ح���ا‬ ‫م������ن م���ح���ب���ك���م ب������إخ���ل��اص وص������دق‬ ‫ق������ف������وا ك�����ث�����ر ال��������دم��������اء ف����ف����ي����ه غ�����زو‬ ‫وإره������������������اق ف�����ك�����ي�����ف ب��������ه س���ت���ب���ق‬ ‫ن���������رى ص�����ه�����ي�����ون ت����ل����ه����ث م�������ن وراك���������م‬ ‫ل����ت����ل����ق����ي ال�����ق�����ب�����ض م�������ن ه�������م ت���ب���ق‬ ‫ف������ل������اذا ب�������اط�������ل أو ذاك ح���ق‬ ‫ق�����������������رار احمل������������وري������������ن ب����������ه دم����������ار‬ ‫ف������ك������ ٌل ع��������دون��������ا غ������رب������ا وش��������رق‬ ‫ف�����ي�����ا ب��������ش��������ا ٌر ل�����ه�����ذ احل�������������رب اس�����م‬ ‫م�����ض�����رج�����م�����ة ب�����ج�����ن�����ه�����م وح�����م�����ق‬ ‫م������دائ������ن������ه������ا ث�����ل�����اث ارب����������������اع ب��������ادت‬ ‫وت������ه������ج������ي������ر ال������ب������ق������ي������ة ف������م������ا ت���ب���ق‬ ‫ف���������وا أس�������ف�������اه ع�����ل�����ى دم ك���������رمي ف�ل�ا‬ ‫ب����ش����اره����ا ي���ح���ق رأي�������ت ال����ك����ل للتدمير‬ ‫اج���م���ع ب���ن���ي األوط��������ان ل��ل�أوط����ان عق‬ ‫<<<‬

‫ال عــــزة اال فـي غــــــزة‬ ‫محمد عبداهلل الجمالي‬ ‫رغ��������م م������ا ف������ي ش����ع����وب����ن����ا م������ن م���آس���ي‬ ‫وب�����رغ�����م ال��������ذي ن���ع���ي���ش���ه و ن��ق��اس��ـ��ـ��ـ��ي‬ ‫رغ�������م ه��������������ذا‪..‬أرى ب��غ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��زة عــز‬ ‫ص���ن���ع���ت���ه ارادة ف������ي ح��م��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��اس‬ ‫ج����س����دت����ه م�ل�اح���م���ـ���ـ���ـ���ـ���ا وان���ت���ص���ـ���ـ���ـ���ـ���ارا‬ ‫ف�������ي ظ�����������روف وف���������ي زم�����������ان ق���ي���اس���ي‬ ‫ك��ت��ح��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ� ٍ�د ق�����د ف��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��اق ك�����ل حت� ٍ��د‬ ‫وث�����ب�����ات م����ث����ل اجل�����ب�����ال ال���رواس���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ي‬ ‫ي������وم أب�������دت ت��ف��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��وق��ا عســـكريا‬ ‫أس����ق����ط����ت ف����ي����ه ك������ل ض����غ����ط س���ي���اس���ي‬ ‫ف����ي����ه ردت ع���ل���ـ���ـ���ى ال���ع���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���دو ب����رد‬ ‫ك�������ان ردا ص���ع���ب���ا ع���ل���ي���ه وق���اس���ـ���ـ���ـ���ـ���ي‬ ‫وارع������ب������ت ف����ي����ه ك�����ل ن�������ذل عميـــــــل‬ ‫ول����ه����ا «خ��������� ّر» ك�����ل اه������ل ال��ك��راس��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ي‬ ‫ف�����ي رك���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���وع ‪..‬مل��������ا ال�����ع�����دو آت����اه����م‬ ‫ق�����اب� ً‬ ‫�ل��ا أي م����خ����رج دب��ل��وم��اس��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ي‬ ‫دم�����ت ف����خ����را ي����ا غ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��زة ال����ع����ز دوم����ا‬ ‫ي�����ا دي���������ارا خل��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ي��ر أه����ل����ي ون���اس���ي‬ ‫اس��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ال ال���ل���ه ان أم������وت شـــــهيدا‬ ‫ف����ي رب������اك ‪...‬م����ج����اه����دا م����ن حماســــي‬

‫ظ���ل محمد‬ ‫ح�������زام ع��ز‬ ‫ال��دي��ن‪ ،‬من‬ ‫أهالي منطقة‬ ‫ح����ب����ي����ش‬ ‫م���ح���اف���ظ���ة‬ ‫إب‪.‬م���ن وج��ده االت��ص��ال على‬ ‫الرقم‬ ‫‪01/469957‬‬ ‫‪711241557 - 777469957‬‬

‫د‪/‬عبدالرحمن العشماوي‬

‫�أبطال غزة‬ ‫ع�����م��ل��ا َء أع����������دا ِء ال�����ه�����دى ل�����ن تُ���ف���ل���ح���وا‬ ‫إ ّن اخل������ي������ان������ َة ص�����ف�����ق����� ٌة ال تَ������رب������ ُح‬ ‫أب������ط������ا ُل غ���������� ّزةَ ك������ال������بُ������دورِ وج����و ُه����ه����م‬ ‫ووج�����و ُه�����ك�����م أخ��������زى ال������وج������و ِه وأق����� َب����� ُح‬ ‫أب��������ط��������ا َل غ�����������زةَ م�������ا رف�����ع�����ت�����م راي��������� ًة‬ ‫إال وص�����������وت اجمل���������د ف����ي����ه����ا ي�����ص�����د ُح‬ ‫س����ي����روا ع���ل���ى اس�����م ال���ل���ه ف���ه���و نَ��ص��ي��رك��م‬ ‫ودع��������وا ال����� ّن�����واب����� َح ف����ي ال����وس����ائ����ل تنب ُح‬ ‫ال ت�����ع�����ج�����ب�����وا مم��������ن ي��������ؤ ّي��������د ظ�����امل�����اً‬ ‫يَ������ش������وي وج�����������وهَ األب��������ري��������اء ويَ������� ْذب������� ُح‬ ‫������������اغ ع����ل����ي����ن����ا غ�����������اد ُر‬ ‫ف�����ك��ل��اه�����م�����ا ب�‬ ‫ٍ‬ ‫م���ن خ� ّ‬ ‫��ط���ط���وا‪َ ،‬م����ن أ ّي��������دوا‪َ ،‬م����ن ش ّبحوا‬ ‫أب�������ك�������ي ب����ل���ا دم����������ع أل ّن م�����دام�����ع�����ي‬ ‫����ن ي����ف����ي����ض وي����ط���� َف���� ُح‬ ‫ت����ب����ك����ي ب���ل��ا ج�����ف� ٍ‬ ‫أب�����ك�����ي ع����ل����ى أط������ف������ال غ������������ ّزةَ ن���ال���ه���م‬ ‫ه����������ذا ال���������ب����ل����اءُ وأم��������ت��������ي ت�����ت�����ر ّن����� ُح‬ ‫أب��������ط��������ا َل غ�����������زةَ ل����ل����ب����ط����ول����ة ل�����وح����� ٌة‬ ‫أل�������وان�������ه�������ا ب������دم������ائ������ك������م ت������ت������ َو ّش������ ُح‬ ‫ص����ب����راً ف����إح����دى ا ُ‬ ‫حل����س����نَ���� َي����يْ����نِ أم��ام��ك��م‬ ‫كِ ����لْ����ت����اه����م����ا هِ ������ َب������ ُة املُ����ه����ي����م����ن تُ���� ْم����نَ���� ُح‬ ‫ي�����اأم�����ت�����ي أب�������ط�������ا ُل غ������������ ّزةَ أس�����رج�����وا‬ ‫خ����ي��ل� ً‬ ‫ا ح�����واف����� ُره�����ا ال����ك����رمي���� ُة تَ������ ْق������ َد ُح‬ ‫�ي��ن ُح��������� ّرةٍ‬ ‫ن������ظ������روا إل�������ى ال����ب����اغ����ي ب�����ع� ٍ‬ ‫ف������������رأوه ف������ي ب����ئ����ر ال������رذي������ل������ة ي���س���ب��� ُح‬ ‫إن����������ي أق�������������ول ألم�������ت�������ي وه����������ي ال����ت����ي‬ ‫ص���ن���ع���ت ب����ط����ول خ���ض���وع���ه���ا م�����ا ي���ق���ب��� ُح‬ ‫ي������ا أم�����ت�����ي ‪ ،‬س�����ي�����فُ ال�������ع�������د ّو ُم����ثَ����لّ����م‬ ‫م���ه���م���ا ب������دا َص����لْ����ت����اً ‪ ،‬وس����ي���� ُف� ِ‬ ‫���ك أ ْم����لَ���� ُح‬ ‫ف����� َدع�����ي ال�����ت�����ذلُّ����� َل واخل������ض������و َع وك���� ّب����ري‬ ‫�����ب امل��������ك��������ارم ي�����ف�����ر ُح‬ ‫ح�����ت�����ى ن���������رى ق������ل� َ‬

‫كميات الديزل ت�صرف �إىل‬ ‫خزانات امل�شايخ‬ ‫عبدالقادر محمد ‪ -‬عبس‬ ‫مش���كلة الناس هذه األيام تتركز في قضية البترول والديزل‬ ‫وهي الش���غل الش���اغل لذلك نرى مش���ايخ بني حس���ن يتناولون‬ ‫وجبة اإلفطار في احملط���ات منتظرين وايت الديزل أو البترول‬ ‫فبمجرد وصول الوايت قرروا اجتماع مغلق مع صاحب احملطة‬ ‫وبع���د االجتماع صرفت الكمية إلى خزانات املش���ايخ ومت بيعها‬ ‫ف���ي اليوم الثاني في الس���وق الس���وداء على مس���مع ومرأى من‬ ‫اجلميع‪.‬‬ ‫فنح���ن ندعو النخوة فيهم أن يترفع���وا عن مثل هذه األعمال‬ ‫التي تهد من مكانتهم االجتماعية‪<.‬‬

‫تعليق ًا على صورة الش��هيدين وصلتنا ال��ردود على النحو التالي‬

‫أبو عبدالرحمن فارس المليكي‬ ‫عاج���ز ع���ن التعبي���ر والهاجس لدى غزه أس���ير‬ ‫وأرجوكم التقدير إن قصرت في حق الكبار‬ ‫مالم���ح التصوي���ر والق���ادة عل���ى الواق���ع تدي���ر‬ ‫مع���ارك التطهي���ر ضد احلوثي���ة كانت تُدار‬ ‫جماع���ة التفجير ص���ادت روح (س���املنا) الكبير‬ ‫وصرخ���ة التدمير ما القت ب���دل قتله خيار‬ ‫أعن���ي (حميد) اخلير قش���يبي املواق���ف واملدير‬ ‫ملعركة تطهير رجس الرافضة وأهل الدمار‬ ‫مواق���ف التقدي���ر تف���رق في حس���ابات املش���ير‬ ‫واحد سقط في بير والثاني صنع لالنتصار‬ ‫قاتله���م الش���رير واح���د واله���دف كل���ه يثي���ر‬ ‫نغ���ادر التنظير نب���دأ معركة حام���ي الديار‬ ‫<<<‬ ‫فارس مهيوب عبده نعمان‬ ‫ث�����ان�����ي اث�����ن��ي��ن ف������ي ال������ع���ل��اء خ����ال����دي����ن‬ ‫ومل����������ا اجن�������������زا ل�����ن�����ا م��������ا ن���س���ي���ن���ا‬ ‫ق�����ط�����ن ف�������ي اجل�������ن�������وب ش�������ق ط����ري����ق����ا‬ ‫وان�����ك�����س�����ار اإلره�����������اب ص�������ار يقينا‬ ‫وط��������ن��������ي س�������ع�������ى ل�����ت�����ح�����ق�����ي�����ق أم�������ن‬ ‫ف������ي ب����ل���اد أص����ح����اب����ه����ا خ���ائ���ف���ي���ن���ا‬ ‫وح�����م�����ي�����د ق��������د ان��������ب��������رى م���س���ت���م���ي���ت���ا‬ ‫ف�����ي ق����ت����ال ال����ط����غ����اة وال���راف���ض���ي���ن���ا‬ ‫ع�������اه�������د ال�������ل�������ه ل��������ن ي�������ك�������ون ج����ب����ان����ا‬ ‫ول�����ن�����ص�����ر األوط���������������ان أدى ال���ي���م���ي���ن���ا‬ ‫س���������ار ن�����ح�����و األم��������������ام ي������ه������دم ح����ق����دا‬ ‫وم��������ن اخل�����ل�����ف ع����ص����ب����ة م���اك���ري���ن���ا‬ ‫ي����اع����ف����اف����ي����ش ف�������ي ال��������دف��������اع روي���������دا‬ ‫ع���م���ا ق���ري���ب س��ت��ص��ب��ح��وا ص��اغ��ري��ن��ا‬ ‫وس�����ت�����ج�����ن�����ون م�������ا ص����ن����ع����ت����م وب�������������االً‪..‬‬ ‫ف����ط����م����وح����ات ش���ع���ب���ن���ا ل������ن ت��ل��ي��ن��ا‬ ‫ي�������ا ع����م����ي����د األرك�����������������ان أن����������ت م�������دان‬ ‫ول�����ق�����ت�����ل اجل�������ن�������ود ص�����غ�����ت ك���م���ي���ن���ا‬ ‫ي��������ا ل������������واء ال���������دف���������اع ع����������ار ع���ل���ي���ك���م‬ ‫ف������دم������اء اجل������ن������ود ص���������ارت ح��ق��ي��ن��ا‬ ‫ي�������ا جل���������ان ال������رئ������ي������س ك�����ي�����ف ن���ك���ث���ت���م‬ ‫ب�����ع�����ه�����ود وص��������رمت��������وا خ����ادع����ي����ن����ا‬ ‫إن م�����������ن خ��������������ان أه���������ل���������ه س�������وف‬ ‫ي���ك���س���ى ح���ل���ة ال����ع����ار أزم����ن����ا وسنينا‬ ‫ي������ا أح������������رار ال�����رب�����ي�����ع ه����ي����ا ل��ن��م��ض��ي‬ ‫ي���ن���ب���غ���ي أن ن�����ك�����ون أو ال ن���ك���ون���ا‬ ‫إن ب������ط������ن األرض خ������ي������ر م�����ق�����ام‬ ‫م���������ن ب������ل�����اد ل�����ص�����وص�����ه�����ا آم�����ري�����ن�����ا‬ ‫<<<‬ ‫سالم أبو حاتم‬ ‫غ�������دروا ب��ل��ي��ث ال����غ����اب وال�����ق�����ادة السبب‬ ‫اب�����ن ال��ق��ش��ي��ب��ي ف�����از ب���اجل���ن���ة شهيد‬ ‫ي�����وم ال���ث���ل���وث ق���ال���ت ل����ه ال��ل��ج��ن��ة انسحب‬ ‫وحت������ل ال���ش���رط���ة م���ك���ان���ك ي����ا حميد‬ ‫حت�������رك إل�������ى ال���ق���ش���ل���ة ب����ع����ك����از ال����رك����ب‬ ‫وان امل��ك��ان خ��ال��ي م��ن ال��ش��رط��ة اجلديد‬ ‫واحل������وث������ي ه����ج����م وب�����رص�����اص�����ه ض����رب‬ ‫ض���د ب��ض��ع��ة اف�����راد وش��ق��ي��ق��ه واحلفيد‬ ‫ودارت احل����������رب ف������ي غ��������در ال���ط���ل���ب‬ ‫واغ����ت����ال����وا األف���������راد ك��ل��ه��م وال��ع��م��ي��د‬ ‫ب����اع����وا ال��ق��ش��ي��ب��ي ب���ي���ع أص����ح����اب ال���رت���ب‬ ‫ح����م����ى ع���ل���ي���ك���م ي�����ا خ��������دام ال��ع��ب��ي��د‬ ‫ون���ه���ب���وا س��ل�اح����ات ال����ل����واء ب���وج���ه���ا عجب‬ ‫وس���اق���وا ال��غ��ن��ي��م��ة ل��ل��م��ل��ك ع��ب��ده سعيد‬ ‫ق���ل���ن���ا ل����ك����م ال ت����ع����ق����دوا ه�����دن�����ة م��ط��ب‬ ‫اق��ض��وا عليه ب��ال��ق��ص��ف ب��ي��د م��ن حديد‬ ‫ه��������ذا ش����ي����ع����ي راف������ض������ي ول�����ل����آل س��ب‬ ‫وي��ش��ت��ي ك���ل ال��ش��ع��ب ي��ب��ق��وا ل���ه عبيد‬ ‫ه�������ذا أع�����ظ�����م م������ن امل����ن����اف����ق أب�������و ل��ه��ب‬ ‫ي��ع��ق��د م��ع��ك ه���دن���ة وي���غ���در م���ن جديد‬ ‫ي����ا ه������ادي ارج��������وك ب����س ع���م���رط للركب‬ ‫وأش�����ع�����ل احل�����وث�����ي ب����ن����ي����ران ال���وق���ي���د‬ ‫ي����ا ه������ادي ه�����ذا اب���ل���ي���س ب���وج���ه���ه وال��ش��ن��ب‬ ‫ي��ج��ري ب���روح ال��ف��اس��دي��ن م��ج��رى الوريد‬ ‫واح������ذر م���ن ال���ف���اس���د ول����و ب��وج��ه��ه غضب‬ ‫ي��ض��ح��ك ف���ي وج��ه��ك وب���اع���ك م���ن بعيد‬


‫‪355‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫‪13‬‬

‫بني يدي وزير ال�صحة‪...‬‬

‫شكرا لتواصلكم‬

‫مر�ضى ال�سرطان يت�أخرون عن ال�سفر �إىل اخلارج‬ ‫بسام حسن‬ ‫مستشفى الثورة بصنعاء بسبب‬ ‫أن���ه الوحيد ف���ي اليم���ن من حيث‬ ‫التجهيزات والطواقم الطبية ويأتي‬ ‫نزالؤه من جميع احملافظات إال أن‬ ‫املريض بعد كل معاناته الطويلة مع‬ ‫امل���رض واإلجراءات الش���اقة عليه‬ ‫وعل���ى أهله وس���فرهم والتنقل بني‬ ‫اإلدارة والطباع���ة ووزارة الصح���ة‬ ‫ويتفاج���أ أن املستش���فى يخ���ول‬ ‫طباع���ة التقارير بع���د توقيعها إلى‬ ‫موظف���ة فلبيني���ة ال تس���تطيع أن‬ ‫تطبع كل التقارير فيضطر املريض‬ ‫االنتظار ألشهر‪.‬‬ ‫مي���ر مصاب���و األم���راض‬ ‫املس���تعصية بإج���راءات مرهق���ة‬ ‫وتب���دأ األخيرة بفترة التش���خيص‬ ‫للم���رض وتنقله ب�ي�ن االخصائيني‬ ‫وانتظار كب���ار االخصائيني وجلان‬

‫املستشفيات‪ ،‬وفي كل مرة تعترضه‬ ‫معوق���ات يعرفه���ا اجلمي���ع ويظل‬ ‫املريض عالق ومنتظر األفراج عن‬ ‫التقرير ليتوجه بعد ذلك للعالج‪.‬‬ ‫والدت���ي تعان���ي م���ن س���رطان‬ ‫دم مزم���ن واكتئ���اب نفس���ي مزمن‬ ‫وباس���ور وغي���ره م���ن االم���راض‬

‫هل خطاب هادي م�سكنات للو�ضع‪،‬‬ ‫واخلطبة هي اخلطبة‬ ‫أبو حذيفة ‪ -‬الحديدة ‪ -‬اللحية‬ ‫س���كوت الرئيس عن اخلونة وعدم‬ ‫إقالته���م ومحاس���بتهم ال س���يما بعد‬ ‫جرمية عم���ران ممن ثب���ت تواطؤهم‬ ‫مع احلوثي�ي�ن ومن تخاذل���وا في اداء‬ ‫واجبهم سيؤدي إلى انهيار الدولة‪.‬‬ ‫حمزة القماسي‬ ‫سيس���جل التاري���خ أن عف���اش زرع‬ ‫القاعدة في اجلن���وب وهادي حاربها‬ ‫وحص���د رؤوس قياداتها‪ ،‬وأن عفاش‬ ‫زرع احلوث���ي في الش���مال وهادي لم‬ ‫يجتث ولم يحصد هذا الزرع‪.‬‬ ‫ناصر الزلب‬ ‫يق���ال أن رج���ل كان ي���أكل في نهار‬ ‫رمض���ان من قتب موز فرآه أحد املارة‬ ‫فصرخ ف���ي وجه���ه بقوله أت���أكل في‬ ‫نه���ار رمض���ان وأنت تعلم أن���ه حرام‪.‬‬ ‫ف���ر ّد علي���ه الرج���ل أنت م���ش داري‬ ‫ماه���ي نيتي؟ فق���ال له املنك���ر عليه‪:‬‬ ‫نيتك تكمل القت���ب! فنحن والله مش‬ ‫عارفني ماه���ي نية الرئي���س عبدربه‬ ‫منص���ور‪ ،‬ل���م يتخ���ذ إل���ى اآلن أي‬ ‫اجراءات حازمة ورادعة ضد احلوثي‬ ‫رغم السفه الذي ميارسه احلوثي بحق أبناء الوطن من املدنيني‬ ‫والعسكريني واملنشآت احلكومية وغيرها‪.‬‬ ‫هزاع برداد ‪ -‬تعز‬ ‫إل���ى رئيس اجلمهوري���ة‪ :‬األطراف التي س���تقف إلى جانبك‬ ‫يحاول اخلارج إضعافها متهيدا لالنقالب فهل وعيت األمر‪.‬‬ ‫سالم العياشي‬ ‫عل���ى ه���ادي إقالة اللجن���ة الرئاس���ية واألمنية ومحاس���بتها‬ ‫لتواطؤها هي والش���رطة العسكرية لتس���ليم املواقع العسكرية‬ ‫للحوث���ي ه���ذا إذا كان ج���ادا ف���ي تطهي���ر الب�ل�اد م���ن اخلونة‬ ‫واملرتزقة‪.‬‬ ‫أبو رسالن ‪ -‬عبس ‪ -‬حجة‬ ‫إل���ى القائ���د األعلى للقوات املس���لحة‪ :‬الصم���ت أمام قضية‬ ‫عمران عار وخيانة للش���رف العس���كري س���يكتب ذل���ك التاريخ‬ ‫واحلوثيون لم يقتلوا القشيبي بل قتلته كل االيادي التي سكتت‪،‬‬ ‫فأرنا يا هادي غضبك على هذه اجلماعة‪.‬‬ ‫منير طه ‪ -‬تعز‬ ‫الرئي���س ه���ادي يقول ف���ي خطابه عق���ب دخ���ول احلوثيني‬ ‫محافظ���ة عمران‪« :‬اخلطب���ة لم تعد اخلطب���ة واجلمعة لم تعد‬ ‫اجلمعة» وهي رس���الة واضحة للحوثيني بأن لغة العنف لم تعد‬ ‫مجدية فنحن نطالبه أن يقوم بواجبه أمام كل ذلك لكننا نخشى‬ ‫أن تكون هذا اخلطاب هو اخلطابات السابقة مسكنات للوضع‬ ‫ونكتشف أن اخلطبة هي اخلطبة واجلمعة هي اجلمعة‪<.‬‬

‫�أهالينـــــا‬

‫والق���رار الطب���ي اخل���اص بها بعد‬ ‫تعبئت���ه وتوقيع اللجن���ة عليه ال زال‬ ‫منذ شهر ونصف لم يطبع حيث أن‬ ‫متابعت���ي له هي ش���به يومية وعند‬ ‫متابع���ة الفلبيني���ة تق���ول‪ :‬ما فيش‬ ‫كهراء ولديها ق���رارات طبية كثيرة‬ ‫ال تس���تطيع طباعة‪.‬والغيت تذاكر‬ ‫س���فرها بس���بب ذلك وس���يتم دفع‬ ‫مبلغ مئة دوالر غرامة تأخير‪.‬‬ ‫األم���ر ال يكل���ف س���وى ثالث���ة‬ ‫أو أربع���ة موظف�ي�ن للطباع���ة‬ ‫باإلجنليزي مع األجهزة ونحن هنا‬ ‫نضع األمر ب�ي�ن يدي وزير الصحة‬ ‫وادارة املستش���فى ول���ن يكون ذلك‬ ‫عبئا على الوزرة لكنه يش���كل أعباء‬ ‫كبيرة على املرضى‪.‬‬ ‫وأخي���راً‪ ،‬هي ش���كوى إنس���انية‬ ‫نرفعها إل���ى كل ضمير حي بغرض‬ ‫إيصال ما يعانيه هؤالء‪<.‬‬

‫األخوة‪ :‬أحمد محمد الش���رعبي‪ -‬خالد القاضي‪-‬‬ ‫تام���ر قائد – محم���د الكناني‪ -‬علي دعيس‪ -‬ش���وعي‬ ‫محمد‪.‬شكرا على تواصلكم ونتمنى استمراركم‪<.‬‬

‫عبدالملك الرحبي‬ ‫إلى القوى الظالمية الى دعاة االمامية الى النفوس‬ ‫املريضة اياكم والظن بان القش���يبي مات وان الش���عب‬ ‫استس���لم ورض���خ فانتم مخطئ���ون ألن اليمن والوطن‬ ‫أكبر من مش���روع ك���م الس�ل�الي أيها الواهم���ون ونود‬ ‫نحيطكم علما أن احتاللك���م لعمران ال يعني انتصارا‬ ‫ملشروعكم بل يعد انتصارا لنا فغزوة أحد انتصر فيها‬ ‫املس���لمون رغم املأس���اة التي حلت باملس���لمني وكذلك‬ ‫عمران ما س���قطت إال بغدر من كبي���ر املنافقني الذين‬ ‫انس���حبوا وثبطوا لكن بالنهاية احل���ق هو املنتصر فال‬ ‫تغت���روا فنحن موجودون وصاحب املبدئ لن يستس���لم‬ ‫ولوكان الثمن روحه فاجملد للشهداء والشفاء للجرحى‬ ‫عاش الوطن عاش اليمن‪<.‬‬

‫عبداهلل العماري‬ ‫ه���ل حتوث عف���اش أم تعفش احلوثي فف���ي كالء احلالتني‬ ‫الكل مته���م باخليانة العظم���ى هذا إذا س���لمنا أنهما مؤمنني‬ ‫بالثورات ويريدا أن يكتب التاريخ عنهما ذلك‪.‬‬ ‫فبتحالفه احلوثي مع عفاش خان ثورة فبراير إذا كان يؤمن‬ ‫بهذه الث���ورة مع أن الراجح أن انضمامه للثورة كان بإيحاء من‬ ‫عفاش نفسه وذلك بغرض هدمها من الداخل‪.‬‬ ‫وبتحالف عفاش مع احلوثي قد خان ثورتي سبتمبر واكتوبر‬ ‫ً‬ ‫أص�ل�ا والواقع أثب���ت أن الرجل كان‬ ‫ه���ذا إذا كان يؤم���ن بهما‬ ‫يتقمص دور املمثل علينا طوال تلك الفترة بالتغني بالثورتني‪.‬‬ ‫عاش���ت العفافي���ش واخلفافي���ش عنواناً للمك���ر واخلداع‬ ‫والدمار ونشر الفوضى‪<.‬‬

‫ليلة الغدر �سبقت ليلة القدر وليلة الغدير‬ ‫فكانت ليل���ة الغدر ال���ذي تعرض‬ ‫فيه���ا القش���يبي وكل األبط���ال م���ن‬ ‫أبن���اء قواتن���ا املس���لحة س���بقت ليلة‬ ‫القدر‪ ،‬وهذه االنتصارات سيسردها‬ ‫احلوثي في ليلة الغدير القادمة التي‬ ‫يحتفل بها‪<.‬‬

‫�سقوط �أمام �ساقط‪...‬‬

‫م�ضطرون للمجاملة ولو ب�شق مترة‬

‫فارس مهيوب عبده‬ ‫نعمان‬ ‫ش���عر اجلمي���ع‬ ‫بالدهشة واخليبة‬ ‫عند رؤيتهم أفراد‬ ‫الكتيب���ة القادم���ة‬ ‫م���ن صع���دة وه���م‬ ‫يتبادلون حب���ات التمر‬ ‫واالبتسامات مع السفاح‬ ‫الذي ذب���ح زمالئهم في نفس‬ ‫امل���كان ول���و نظ���ر أحده���م حتت‬ ‫قدميه لوجد دماء زمالئه طرية‬ ‫ما هذا الس���قوط الذي دب في‬ ‫أوس���اط اجليش؟ أم أن الش���رف‬ ‫العس���كري ق���د فض���ل امل���وت مع‬ ‫القش���يبي وباقي األبط���ال الذين‬ ‫استشهدوا؟‬ ‫حلظة بدا فيها أبو علي منتشي‬

‫للمشاركة‬

‫�إىل القوى الظالمية‬

‫هل حتوث عفا�ش �أم تعف�ش احلوثي‬

‫عبدالواسع مغلس‬ ‫نطالب الش���عب اليمني محاس���بة‬ ‫تلك اللجنة املشؤومة التي سلمت لواء‬ ‫(‪ )310‬ف���ي عمران برجال���ه وعتاده‬ ‫بتلك���م الطريقة الت���ي تن ُّم عن وقاحة‬ ‫وانهزامية ونحن ننتظر الوقت الذي‬ ‫سيقدم هؤالء للمحاكمة‪.‬‬

‫�إ�شراف‪ /‬عبده �سعد حممد‬

‫ولس���ان حال���ه «إن‬ ‫رضخت���م أعطيتك���م‬ ‫وال���ورد‬ ‫التم���ر‬ ‫وإن أبيت���م فالن���ار‬ ‫والبارود» فاملتأمل‬ ‫ينظ���ر للمش���هد‬ ‫م���ن زاويت�ي�ن‬ ‫إم���ا أن يك���ون‬ ‫األف���راد حوثي�ي�ن‬ ‫بلب���اس عس���كري أو أنه���م فقدوا‬ ‫الثق���ة ف���ي الدول���ة الت���ي عجزت‬ ‫ع���ن حماي���ة اجلن���ود فأصبح���وا‬ ‫مضطري���ن للمجامل���ة ولو بش���ق‬ ‫مترة علّه���ا تقيهم ش���ر بطش أبو‬ ‫علي الس���اقط الذي أصبح ينتقل‬ ‫بني وح���دات اجلي���ش وكأنه نائبا‬ ‫لوزير الدفاع‪<.‬‬

‫في صفحة أهالينا أرسل‬ ‫رسالة نصية إلى الرقم‬

‫‪715005852‬‬

‫الل�صو�ص يتوغلون واحلكومة‬ ‫تراقب عن بعد!!‬ ‫محمد الزين ناجي‬ ‫يحك���ى أن لص���وص تس���للوا إل���ى داخ���ل أحد‬ ‫البي���وت وكان حينها صاحب البي���ت نائماً فانتبه‬ ‫لدخولهم وكان حتت بطانيته فقال‪ :‬اراقبهم كيف‬ ‫يتصرف���ون وكان ذلك حديثا لنفس���ه إال أن النوم‬ ‫غلبه وأخ���ذ الصوص كلما في البيت وفروا وعند‬ ‫الصب���اح صحى صاحب البيت م���ن نومه ولم يبق‬ ‫ف���ي بيته إال جس���ده والف���راش الذي ين���ام عليه‬ ‫والبطانية التي يلتحف بها‪.‬‬ ‫الرجل ه���و من وقع عليه الظل���م وكان بإمكانه‬ ‫أن ي���درأ عن نفس���ه ذلك ل���وال أنه رك���ن إلى رأيه‬ ‫واالكتف���اء باملراقبة فقط فداهمه الن���وم ولو أنه‬ ‫انتفض ملا حدث ما حدث‪.‬‬ ‫وه���ذا ينطبق عل���ى احلكومة ومت���رد احلوثي‬ ‫أبتلع صعدة وبعدها عمران واحلكومة لن حترك‬ ‫ساكن فلن تصحى من نومها إال وقد سرق الكثير‬ ‫من البالد‪<.‬‬

‫من يخونون ب�أية ثمن �سيكونون‬ ‫�أول ال�ضحايا بالثمن‬ ‫طاهر شكري‬ ‫لألس���ف أن بعض‬ ‫قي���ادات املؤمت���ر‬ ‫ته���رول ف���ي أحضان‬ ‫احلوث���ي وتق���دم‬ ‫اخليانات الكبرى‬ ‫عل���ى حس���اب‬ ‫الوط���ن تري���د أن‬ ‫تضرب عصفورين‬ ‫أ ن‬ ‫بخيان���ة ظن���ا منه���ا‬ ‫ذل���ك سيش���فع لها عن���د احلوثي‬ ‫لكنه���ا جتهل التاري���خ ولن يكون‬ ‫ذل���ك س���وى كش���ف أوراقه���ا‬ ‫املتس���اقطة بثمن بخس كالذي‬ ‫يعرض بضاعته الكاسدة في سوق‬ ‫النخاسة‪.‬وس���تثبت له���م األي���ام أنهم‬ ‫س���يكونون أول الضحايا انتظروا وا ّنا‬ ‫معكم ملن املنتظرين ألن الذي يقدمون‬

‫اخليان���ة للوط���ن بثمن س���يكونون أول‬ ‫الضحايا بال ثمن ‪.‬‬ ‫نعمان العماري ‪ -‬بعدان‬ ‫تغيي���ر قائ���د املنطق���ة األول���ى‬ ‫والسادس���ة وتس���ليم رقبة القش���يبي‬ ‫للحوثيني أمر يجب التوقف عنده‬ ‫مليا فه���ل يا ترى فهم بعض‬ ‫القي���ادات السياس���ية‬ ‫الدرس واستوعبوه جيدا‬ ‫وهل أدركت هذه القيادات‬ ‫أنه���ا تس���تخدم كك���روت‬ ‫خدش فقط ويتم االس���تغناء‬ ‫عنها في أقرب منعطف‪.‬‬ ‫محمد الخشامي‬ ‫الشهيد البطل القشيبي قدم روحه‬ ‫فداء للوطن فنقول للخونة بكرة يجيكم‬ ‫الدور وال نامت أعني اجلبناء‪<.‬‬

‫حما�س ت�صنع طائرة بدون طيار‬ ‫فماذا �صنعتم �أيها العرب!؟‬ ‫أبو حبيب العباسي‬ ‫حم���اس احملاصر تصن���ع طائرة‬ ‫ب���دون طي���ار فم���اذا صنع���ت دول‬ ‫البترول سوى القالقل والفنت‪.‬‬ ‫حماس تتصدى للحرب نيابة عن‬

‫اجلمي���ع ومن أجل كرامة الكل فإلى‬ ‫مت���ى س���يظل الصمت مخي���م على‬ ‫الع���رب واصبح الدف���اع والتضامن‬ ‫مع أبناء فلسطني يستخدمه البعض‬ ‫كترويج لذاته ال أقل وال أكثر‪<.‬‬

‫�أخي املكلف‪:‬‬

‫الضريبة العامة على المبيعات من أجل توفير موارد مالية لمواجهة نفقات الدولة المتزايدة‬ ‫على توفير الخدمات التعليمية والخدمات الصحية وغيرها من الخدمات العامة‬

‫م�صلحة ال�ضرائب‬

‫تلفون‪- 503831 :‬فاك�س‪262681 :‬‬ ‫املوقع الإلكرتوين‪www.taxgv.ye :‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين‪taxauthhet.ye :‬‬


‫‪355‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫‪14‬‬

‫تقــارير‬

‫بعد تهجري يهود �آل �سامل فـي ‪2007‬م‪..‬‬

‫احلوثي ي�ستعد لتهجري يهود ريدة‬ ‫ه��ل تك��ون المدين��ة الس��ياحية‬ ‫بصنعاء المأوى األخير ليهود‬ ‫اليمن؟ س��ؤال تناوله الكثير‬ ‫م��ن النش��طاء واإلعالميين‬ ‫بعد خروج معلومات تتحدث‬ ‫عن تحذيرات أطلقتها جماعة‬ ‫الحوث��ي المس��لحة ليه��ود‬ ‫ريدة بمغادرة المنطقة‪.‬‬ ‫وه���ذه املرة ليس���ت األولى من نوعها حيث س���بق‬ ‫وأن قامت جماعة احلوثي املس���لحة بتهجير يهود آل‬ ‫سالم من صعدة إلى صنعاء وال يزالون حتى اللحظة‬ ‫في املدينة الس���ياحية من���ذ أن قامت اجلهات املعنية‬ ‫بتسكينهم فيها على خلفية تهجيرهم‪.‬‬ ‫صحيف���ة «الش���رق األوس���ط» اللندني���ة أكدت أن‬ ‫الطائف���ة اليهودي���ة في اليم���ن تعاني م���ن اضطهاد‬ ‫جماعة احلوثي املس���لحة‪ ،‬ونقلت على لسان مصادر‬ ‫محلي���ة إن يه���ود مديري���ة ري���دة ف���ي عم���ران تلقوا‬ ‫حتذي���رات مبغادرة املنطق���ة قبل اجتي���اح احلوثيني‬ ‫لها‪.‬‬ ‫أشارت الصحيفة إلى أن «احلوثيني بعثوا برسائل‬ ‫تهديد إل���ى أبناء الطائفة اليهودي���ة –اليمنية الذين‬

‫يقطن���ون مديرية ريدة مبحافظة عم���ران‪ ،‬وفحواها‬ ‫نصحه���م مبغادرة املنطقة في أس���رع وق���ت‪ ،‬قبل أن‬ ‫يتعرض���وا ملا تعرض له أبناء جنس���هم م���ن يهود «آل‬ ‫سالم» في محافظة صعدة في فبراير عام ‪.»2007‬‬ ‫ونقلت الصحيفة عن مصدر في الطائفة اليهودية‬ ‫باليمن إنهم «مينيون ويحبون وطنهم وال يرغبون في‬ ‫الهجرة إلى إسرائيل‪ ،‬كما فعل آخرون من قبلهم»‪.‬‬ ‫منذ مطلع العام ‪2007‬م بدأت ممارسات التهجير‬ ‫في محافظة صعدة وكان���ت البداية من ترحيل يهود‬ ‫آل س���الم إلى مدينة صعدة بعد اإلنذار الذي وجهته‬ ‫له���م جماعة احلوثي‪ ،‬لكن تلك اخلطوة لم تكن كافية‬ ‫وبس���بب املضايق���ات وع���دم القبول به���م اضطرت‬ ‫الس���لطة حينه���ا لنقله���م إل���ى املدين���ة الس���ياحية‬ ‫بالعاصمة صنعاء على منت طائرة في مارس ‪2007‬م‬ ‫وعددهم سبع أسر مكونة من ‪ 45‬شخصا‪.‬‬ ‫طريق���ة ترحيله���م بطائ���رة وتدخل الس���لطة في‬ ‫إنقاذه���م يؤكدان أنهم لم يغادروا بيوتهم طوعا وإمنا‬ ‫كان تهجي���را قس���ريا‪ ،‬وهي الطريقة ذاته���ا التي بها‬ ‫مت ترحي���ل عدد م���ن وجهاء محافظة صع���دة الذين‬ ‫نقلوا بطائ���رات إلى العاصمة بعد تدخل وس���اطات‬ ‫وإنقاذهم من املوت بعد اشتداد احلصار عليهم‪.‬‬ ‫قضية يهود آل س���الم لقيت تفاعال محليا وتعامل‬ ‫معه���ا اإلعالم كقضي���ة إنس���انية كونه���ا أول قضية‬ ‫تهجي���ر وبس���بب االختالف الفك���ري والعقائدي بني‬ ‫ه���ذه الطائف���ة وب�ي�ن جماع���ة احلوثي وانش���غاالت‬ ‫السلطة باحلروب في محافظة صعدة‪.‬‬ ‫االهتم���ام املتواضع الذي حظيت ب���ه قضية يهود‬

‫آل س���الم رمبا فتح شهية احلوثي لتهجير اجلماعات‬ ‫الفكري���ة والش���خصيات االجتماعي���ة والسياس���ية‬ ‫املناهضة لفكرة اجلماعة‪ ،‬ذل���ك التهجير لم يتوقف‬ ‫عند أشخاص أو أس���ر بعينها وإمنا طال اآلالف من‬ ‫املواطنني‪.‬‬ ‫مع أن قضية يهود آل س���الم كانت تهجيرا قس���ريا‬ ‫بكل ما تعنيه الكلمة من معنى حيث خرجوا مرغمني‬ ‫وغي���ر مخيرين إال أن الس���لطة واإلعالم كان يتعامل‬ ‫معه���م على أنهم نازحني كما ب���رز في معظم عناوين‬ ‫األخبار الصحفية الت���ي تناولت القضية حينها فيما‬ ‫نس���بة بس���يطة م���ن التن���اوالت اإلعالمي���ة وصفت‬ ‫القضية بأنها قضية تهجير‪.‬‬ ‫ف���ي ‪ 14‬يناي���ر ‪2014‬م هج���ر ما يق���ارب ‪15000‬‬ ‫س���لفي من منطقة دماج بصعدة بع���د حصار مطبق‬ ‫ب���دأ ف���ي ‪2013-10-8‬م‪ ،‬وانتهى بتهجير مأس���اوي‬ ‫ال يختل���ف ع���ن الطريقة الت���ي رحل به���ا الكثير من‬ ‫أبن���اء صعدة‪ ،‬احلصار ثم التهجي���ر أو القتل‪ ،‬وكانت‬ ‫النتيجة هي الهجرة إلى العاصمة أسوة مبن سبقهم‬ ‫من الشخصيات االجتماعية والسياسية وعدد كبير‬ ‫من أبناء صعدة‪.‬‬ ‫وألن املشهد يتكرر بكل تفاصيله فخروج السلفيني‬ ‫كان عب���ر جلن���ة وس���اطة رئاس���ية‪ ،‬وهك���ذا كان���ت‬ ‫التهجيرات الس���ابقة تتم بعد تدخل جلان الوس���اطة‬ ‫إلنقاذهم وإرغامهم على الهجرة‪.‬‬ ‫وف���ي فبراي���ر ‪ 2014‬داه���م أحد ناف���ذي جماعة‬ ‫احلوث���ي املس���لحة مبحافظ���ة صعدة ح���ارة املطلوح‬ ‫التابعة للمهمش�ي�ن بعاصم���ة احملافظة وق���ام بهدم‬

‫عدد من منازل املهمشني بحارة املطلوح بصعدة على‬ ‫رؤوس س���اكنيها بعد أن وجه لهم إنذار أخير مبغادرة‬ ‫منازلهم خالل ‪ 24‬ساعة فقط ما لم فإنه سيقوم بهد‬ ‫منازلهم فوق رؤوسهم‪.‬‬ ‫س���يكون تهجير يهود ريدة هو التهجير الرابع بعد‬ ‫تهجير مهمشي حارة املطلوح بصعدة وتهجير أهالي‬ ‫دم���اج‪ .‬وكذلك عملي���ة التهجير األول���ى التي طالت‬ ‫مينيني حميريني من الطائفة اليهودية في منطقة آل‬ ‫سالم مبحافظة صعدة عام ‪2007‬م‪.‬‬ ‫م���ا ب�ي�ن ‪ 2007‬و‪ 2014‬م حدث���ت تهجي���رات عدة‬ ‫ألبن���اء محافظ���ة صع���دة وامت���د التهجير بحس���ب‬ ‫التوس���ع إلى محافظة حجة حي���ث أكد تقرير أعدته‬ ‫مؤسس���ة «وثاق لدعم التوجيه املدني» العام املاضي‬ ‫عن التهجير القسري مبحافظتي صعدة وحجة تفيد‬ ‫أن حاالت التهجير القس���ري للمدني�ي�ن من منازلهم‬ ‫بصعدة ارتفعت إلى (‪ )5300‬شخصا كما أن (‪)4203‬‬ ‫شخصا ُهجروا من منازلهم مبديرية ُكشر مبحافظة‬ ‫حجة‪.‬‬ ‫طبق���ا للتوزيع النوعي حل���االت التهجير‪ ،‬بلغ عدد‬ ‫هجرات في صعدة (‪ )2669‬حالة‪ ،‬بنس���بته‬ ‫اإلناث امل ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫(‪ ،)%50.36‬في حني شكلت حاالت التهجير للذكور‬ ‫م���ا نس���بته (‪ )%49.64‬م���ن إجمالي النس���بة العامة‬ ‫للمهجرين‪.‬‬ ‫بلغ���ت حالة التهجير في حجة (‪ )4203‬فرداً منهم‬ ‫(‪ )2078‬حال���ة لإلن���اث بنس���بة (‪ ،)%49.44‬فيم���ا‬ ‫وصلت حاالت التهجي���ر للذكور (‪ )2125‬إضافة إلى‬ ‫تدمير (‪ )497‬منزالً تابعة ملدنيني في صعدة‪<.‬‬

‫فيما الحكومة تنتظر دعم منظمات اإلغاثة‪..‬‬

‫نازحو عمران ينتظرون حق العودة‬ ‫عبده الجرادي‬

‫حت���ى اللحظ���ة ال يزال عش���رات اآلالف‬ ‫م���ن النازحني عل���ى خلفية أح���داث عمران‬ ‫يعيش���ون بني مأس���اة نزوحهم م���ن منازلهم‬ ‫وبني حل���م العودة إليها وبحس���ب املعلومات‬ ‫ف���إن معظ���م النازحني من عمران يعيش���ون‬ ‫حاليا في مديرات محافظة صنعاء اجملاورة‬ ‫حملافظ���ة عم���ران وف���ي العاصم���ة صنعاء‬ ‫ومناطق أخرى‪.‬‬ ‫ونظرا لتزايد معاناة النازحني خالل شهر‬ ‫رمض���ان ومع اقتراب عيد األضحى املبارك‬ ‫وج���ه النازحون ن���داء اس���تغاثة للمنظمات‬ ‫احمللية والدولية بس���رعة التدخل اإلنساني‬ ‫واإلس���هام ف���ي التخفي���ف من معان���اة أبناء‬ ‫عمران الذين يعيش���ون في وضع مأس���اوي‬ ‫جرى املواجهات املسلحة في املدينة‪.‬‬ ‫ودع���ا س���كان محلي���ون املنظم���ات‬ ‫واجلمعي���ات إلى إنقاذ عش���رات اآلالف من‬ ‫سكان عمران نزحوا جراء املواجهات‪.‬‬ ‫وكانت وزارة حقوق اإلنس���ان قد ناشدت‬ ‫اخلميس املاض���ي مفوضي���ة األمم املتحدة‬ ‫لش���ؤون الالجئ�ي�ن واملنظم���ات اإلنس���انية‬ ‫س���رعة تقدمي مواد إغاثي���ة للنازحني جراء‬ ‫املواجه���ات بعم���ران وقال���ت إن أوض���اع‬ ‫النازح�ي�ن من محافظ���ة عم���ران وحتديداً‬ ‫املتواجدي���ن ف���ي مدرس���ة النج���اح منطقة‬ ‫ذهبان بالعاصمة مأساوية‪.‬‬ ‫وأك���دت الوزارة «حاجة النازحني املاس���ة‬ ‫ف���ي هذه املدرس���ة والذين يصل���ون إلى ‪57‬‬ ‫أسرة في إطار املدرسة إلى اإلغاثة املتمثلة‬ ‫باألث���اث‪ ،‬إضاف���ة إل���ى اجلان���ب الغذائي‪،‬‬ ‫وخاص���ة أنه مضى على وجود النازحني في‬ ‫هذه املدرس���ة ما يقارب أسبوعني دون توفر‬ ‫احلد األدنى من اإلغاثة اإليوائية»‪.‬‬ ‫وكان���ت اللجنة األمنية بأمان���ة العاصمة‬ ‫قد أقرت تش���كيل جلنة اس���تقبال رئيس���ية‬ ‫للنازح�ي�ن من محافظة عم���ران تنبثق عنها‬

‫جلان فرعية باملديري���ات مكونة من األمانة‬ ‫وشرطة العاصمة تعني بالتواصل والتنسيق‬ ‫مع الوح���دة التنفيذية الس���تقبال النازحني‬ ‫وتوفي���ر اخلدم���ات واملتطلب���ات والظروف‬ ‫املالئم���ة إليوائه���م وال���ذي مت حتدي���ده في‬ ‫املدخل الشمالي للعاصمة مبدرسة النجاح‬ ‫في ذهبان وذلك كمقر رئيسي‪.‬‬ ‫وكان رئي���س فرع اله�ل�ال األحمر اليمني‬ ‫في محافظة عم���ران عبده مرزم قد أوضح‬ ‫ف���ي وق���ت س���ابق أن الوضع اإلنس���اني في‬ ‫محافظ���ة عم���ران كارث���ي‪ ،‬وب���أن النازحني‬ ‫يعان���ون من عدم توفر اخلي���ام التي تؤويهم‪،‬‬ ‫وكذا عدم توفر املساعدات الغذائية الكافية‬ ‫ومياه الشرب لهم وألطفالهم‪.‬‬ ‫وفي الوقت الذي أكدت فيه وزارة حقوق‬ ‫اإلنسان على أن وضع النازحني مأساوي ال‬ ‫ت���زال احلكومة حتى اللحظة تراهن على ما‬

‫س���تقوم به منظمات اإلغاث���ة الدولية حيث‬ ‫أكد وكيل وزارة التخطيط لقطاع الدراسات‬ ‫والتوقع���ات االقتصادية في اجتماع موس���ع‬ ‫للمنظمات الدولية العاملة في مجال اإلغاثة‬ ‫اإلنس���انية في اليمن اخلميس قبل املاضي‬ ‫على أهمي���ة اضط�ل�اع املنظم���ات الدولية‬ ‫العاملة ف���ي مجال اإلغاثة اإلنس���انية بدور‬ ‫فاع���ل في دعم ومس���اندة جه���ود احلكومة‬ ‫للتخفيف م���ن معاناة النازح�ي�ن من عمران‬ ‫وتطبيع مظاهر احلياة العامة داخل عاصمة‬ ‫احملافظة واملناطق القبلية احمليطة‪.‬‬ ‫أيض���ا أش���ار وكي���ل وزارة التخطي���ط‬ ‫لقطاع التعاون الدول���ي إلى ضرورة تضافر‬ ‫اجلهود للتسريع بتقدمي اخلدمات اإلغاثية‬ ‫للمتضرري���ن ج���راء أح���داث العن���ف الت���ي‬ ‫ش���هدتها محافظ���ة عمران مؤخ���را‪ ..‬الفتا‬ ‫إلى طبيعة األوضاع اإلنسانية الصعبة التي‬

‫تعان���ي منها احملافظة ج���راء األضرار التي‬ ‫خلفتها املواجهات املسلحة إلى جانب معاناة‬ ‫النازحني من مختلف مناطق احملافظة‪.‬‬ ‫وبالتزام���ن مع تزاي���د مأس���اة النازحني‬ ‫قال مدير مكتب منظمة التعاون اإلس�ل�امي‬ ‫باليم���ن الس���فير الدكت���ور ع���ادل بكيل���ي‬ ‫األس���بوع املاض���ي أن م���ا يحتاج���ه اليم���ن‬ ‫سريعا للتخفيف من وطأة معاناته اإلنسانية‬ ‫هو مبلغ وق���دره ‪ 223,7‬مليون دوالر لألمن‬ ‫الغذائ���ي‪ 90,9 ،‬مليون دوالر للتغذية‪58,4 ،‬‬ ‫ملي���ون دوالر للصح���ة‪ 58,2 ،‬ملي���ون دوالر‬ ‫متع���دد القطاع���ات‪ 45,3 ،‬ملي���ون دوالر‬ ‫للحماية اإلنسانية‪ 33,5 ،‬مليون دوالر إليواء‬ ‫النازحني ف���ي اخمليمات واملس���اكن املؤقتة‪،‬‬ ‫‪ 31,4‬ملي���ون دوالر لإلنع���اش املبكر‪29,2 ،‬‬ ‫ملي���ون دوالر للمي���اه والص���رف الصح���ي‪،‬‬ ‫‪ 13,5‬ملي���ون دوالر للتعليم األساس���ي‪5,2 ،‬‬

‫مليون دوالر للتنسيق والدعم ملنظومة العمل‬ ‫اإلنس���اني العاجل ف���ي اليم���ن‪ 2,2 ،‬مليون‬ ‫دوالر للنقل واإلمداد‪.‬‬ ‫موضح���ا أن هذه األرق���ام واملوزعة على‬ ‫القطاعات اخملتلفة تدخل أساسا في قائمة‬ ‫الـ(‪ )100‬مش���روع املطلوب تنفيذها سريعا‬ ‫ف���ي اليمن والت���ي تبلغ إجم���اال ‪ 592‬مليون‬ ‫دوالر وتعم���ل األمم املتح���دة جاه���دة عل���ى‬ ‫حش���دها لتمويل هذه املش���اريع اإلنس���انية‬ ‫العاجلة‪.‬‬ ‫وتش���ير اإلحصاءات الرسمية إلى ارتفاع‬ ‫معدالت الفقر والبطالة في اليمن‪ ،‬إذ يعيش‬ ‫ثل���ث الس���كان‪ ،‬البال���غ عدده���م ‪ 25‬ملي���ون‬ ‫نس���مة‪ ،‬عل���ى أقل م���ن دوالرين ف���ي اليوم‪،‬‬ ‫وتق���در البطالة بنح���و ‪ ،%35‬في حني تصل‬ ‫هذه النسبة بني الشباب إلى ‪.%60‬‬ ‫وتتخ���وف املنظمات اإلنس���انية من تعثر‬ ‫ه���ذه املش���اريع‪ ،‬التي يس���تفيد منها ماليني‬ ‫اليمنيني‪ ،‬بسبب بطء متويل خطة االستجابة‬ ‫اإلنسانية لهذا العام‪.‬‬ ‫م����ا يؤك����د تزاي����د األوض����اع اإلنس����انية‬ ‫صعوبة في البلد هو تصريح منس����ق الشؤون‬ ‫اإلنس����انية‪ ،‬وممثل املفوضية العليا لش����ؤون‬ ‫الالجئني في اليمن‪ ،‬جوهانس فان دير كالو‪،‬‬ ‫السبت املاضي والذي قال إن أكثر من نصف‬ ‫اليمنيني بحاجة إلى املساعدات اإلنسانية‪.‬‬ ‫وأش���ار ف���ان دي���ر كالو‪ ،‬خ�ل�ال مؤمت���ر‬ ‫صحاف���ي في جنيف‪ ،‬إل���ى أن اليمن يواصل‬ ‫العمل م���ن أجل بناء دول���ة احتادية واملضي‬ ‫قدما في اإلص�ل�اح الدميقراطي‪ ،‬في وقت‬ ‫هناك اآلالف من النازحني‪.‬‬ ‫وأضاف «لدينا أكثر من ‪ 25‬مليون ميني‪،‬‬ ‫منه���م نحو ‪ 14‬مليونا بحاجة إلى أي نوع من‬ ‫املس���اعدة اإلنسانية‪ ،‬وميثل هذا العدد أكثر‬ ‫م���ن نصف الس���كان»‪ .‬ولفت دي���ر كالو إلى‬ ‫أن «من بني هؤالء هناك ما يقارب الس���بعة‬ ‫مالي�ي�ن ش���خص مت حتديده���م عل���ى أنهم‬ ‫األكثر حاجة‪ ،‬وقد طورنا خطة لالس���تجابة‬ ‫بقيمة نحو ‪ 600‬مليون دوالر»‪<.‬‬


‫‪355‬‬

‫‪ 1435/9/25‬املوافق ‪2014/7/22‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬

‫‪15‬‬

‫تهنئــة‬

‫بمناسبة قدوم وحلول عيد‬ ‫الفطر المبارك‬ ‫نرفع �أطيب التهاين و�أجمل التربيكات‬ ‫�إىل القيادة ال�سيا�سية ممثلة بامل�شري‬ ‫رئيس الجمهورية‬ ‫و�إىل حكومة الوفاق الوطني و�شعبنا‬ ‫اليمني العظيم والأمتني العربية والإ�سالمية‬

‫أعاده اهلل بالخير‬ ‫واليمن والسالم‬ ‫ُ‬ ‫رئي�س االحتاد اليمني لكرة القدم‬ ‫الشيخ‪ /‬أحمد صالح العيسي‬


‫العدد ‪355 :‬‬

‫‪www.alahale.net‬‬ ‫‪email: alahalenet@gmail.com‬‬

‫الثالثاء ‪ 25‬رمضان ‪1435‬هـ‬ ‫المواف��ق ‪ 22‬يولي��و ‪2014‬م‬

‫«العقوبات الدولية» مل تتلق وثائق‬ ‫و�أ�سماء املعرقلني‬ ‫الأهايل –خا�ص‬

‫علمت «األهالي» أن جلنة‬ ‫العقوبات الدولية املش���كلة‬ ‫مبوجب قرار مجلس األمن‬ ‫لم تتل���ق أية وثائق رس���مية‬ ‫حت���ى اآلن تدي���ن معرقل���ي‬ ‫التسوية السياسية‪.‬‬ ‫مص���ادر قانوني���ة أبدت‬ ‫لـ«األهالي» استغرابها مما‬ ‫وصفت���ه تباط���ؤ اجلان���ب‬ ‫الرس���مي عن تقدمي وثائق‬ ‫رس���مية تدي���ن املعرقل�ي�ن‬ ‫وحتديد أسمائهم‪.‬‬ ‫جلنة العقوب���ات الدولية‬ ‫شكلت مبوجب قرار مجلس‬ ‫األمن ومنح���ت صالحيات‬

‫ف���رض عقوب���ات مختلف���ة‬ ‫عل���ى معرقل���ي التس���وية‬ ‫السياسية‪.‬‬ ‫كان���ت اللجنة اس���تدعت‬ ‫عل���ي صال���ح لل���رد عل���ى‬ ‫اتهام���ات موجهة ل���ه حول‬ ‫كثير م���ن القضايا‪ ،‬مجلس‬

‫األم���ن كان دع���ا عل���ي‬ ‫صال���ح والبي���ض واحلراك‬ ‫املس���لح وجماع���ة احلوث���ي‬ ‫إل���ى الك���ف ع���ن أعم���ال‬ ‫العنف والتخري���ب‪ ،‬موجها‬ ‫حتذيرات صرحية بإمكانية‬ ‫فرض عقوبات دولية‪<.‬‬

‫بمناس��بة ق��دوم عي��د‬ ‫الفط��ر المب��ارك‪ ،‬ت��زف‬ ‫«األهال��ي» لقرائها الكرام‬ ‫ولكاف��ة ش��عبنا العظيم‬ ‫أطي��ب التهان��ي وأجم��ل‬ ‫التبريكات‪.‬‬

‫وتنوه الصحيفة بأنها سوف تحتجب عن الصدور‬ ‫على أمل العودة بعد إجازة العيد‬

‫هل يعتذر احلوثيون عن تكفري ح�سني احلوثي للحزب اال�شرتاكي!؟‬ ‫يحاول بعض احلوثي�ي�ن «املتلبرلني» أن‬ ‫يقدم���وا صورة غير حقيقي���ة للحوثية‪ ،‬بل‬ ‫إنه���م ال يتحرجون في ضم احلوثية ضمن‬ ‫ق���وى احلداث���ة واالش���تراكية!! ومؤخ���را‬ ‫حاول عبدالكرمي اخليواني تقدمي تأصيل‬ ‫تاريخي للعالقة بني الزيدية واالش���تراكية‬ ‫حس���ب زعم���ه‪ ،‬دعونا من املاض���ي البعيد‬ ‫ودعونا ننظر فقط ملوقف حس�ي�ن احلوثي‬ ‫قرين القران ومؤسس املسيرة القرآنية كما‬ ‫يزعمون من احلزب االشتراكي اليمني‪:‬‬ ‫إن التيار اإلمامي يعمل على اس���تغالل‬ ‫التناقض���ات بني الق���وى اجملتمعية ليخدم‬ ‫مش���روعه مس���تخدما ف���ي ذل���ك جمي���ع‬ ‫الوسائل املمكنة مبا في ذلك الدين‪ ،‬فبعد‬ ‫قيام الوحدة عام‪1990‬م‪ ،‬استغل اإلماميون‬ ‫اخلالف���ات األيديولوجي���ة والسياس���ية‬ ‫بني اإلص�ل�اح واالش���تراكي‪ ،‬فتحالفوا مع‬ ‫األخي���ر‪ ،‬وحني ق���ال اإلصالح أن دس���تور‬ ‫دول���ة الوحدة يعارض الش���ريعة قالوا أبدا‬ ‫بل هو إس�ل�امي ‪ ،%100‬وأظهروا أنفسهم‬ ‫علم���اء الوس���طية واالعت���دال‪ ،‬الرافضني‬ ‫للتكفي���ر واملواكب�ي�ن للعص���ر‪ ،‬وبعد حرب‬ ‫صي���ف ‪1994‬م ش���كلوا م���ع االش���تراكي‬ ‫حتالفا باس���م «مجل���س التنس���يق األعلى‬ ‫للمعارضة» خرج اإلصالح من السلطة في‬ ‫االنتخابات البرملاني���ة الثانية عام ‪1997‬م‬ ‫وتق���ارب م���ع االش���تراكي! وبقي���ة أحزاب‬ ‫املعارضة‪ ،‬هنا لم يجد دعاة اإلمامة حرجا‬ ‫من املش���اركة في حكوم���ة املؤمتر بحقيبة‬ ‫وزارة األوق���اف‪ ،‬ظ���ل اإلص�ل�اح يحتف���ظ‬ ‫بخي���ط رفيع في عالقته م���ع صالح انتهى‬ ‫بعد االنتخاب���ات احمللية في ‪2001‬م‪ ،‬وبدأ‬ ‫مع قوى املعارضة بتكوين حتالف حقيقي‪،‬‬ ‫للحف���اظ على املش���روع الوطني‪ ،‬فش���عر‬ ‫بخطورة ذلك أصحاب املش���اريع الصغيرة‬ ‫(الرئي���س الس���ابق وحس�ي�ن احلوثي على‬ ‫حد س���واء)‪ ،‬نس���ي حس�ي�ن احلوث���ي بأنه‬ ‫كان صديق���ا لالش���تراكي‪ ،‬وب���دأ يس���تغل‬ ‫التقارب بني اإلصالح واالش���تراكي إلقناع‬ ‫الن���اس أن اإلص�ل�اح قد تخل���ى عن الدين‬ ‫والش���ريعة! متاما كما كان يقول علي جار‬ ‫الله السعواني قاتل جار الله عمر!‬

‫ح�سني احلوثي يكفر احلزب‬ ‫اال�شرتاكي اليمني‬

‫عندم���ا بدأ حس�ي�ن احلوثي مش���روعه‬ ‫بعد ع���ام ‪2000‬م‪ ،‬كفر جمي���ع القوى التي‬ ‫يعل���م أنها وقفت أو س���تقف ضد اإلمامة‪،‬‬ ‫ولم يس���لم من تكفير حسني احلوثي حتى‬ ‫احل���زب االش���تراكي اليمن���ي ال���ذي كان‬ ‫يزع���م ان���ه حليف���ه ف���ي وقت س���ابق‪ ،‬لقد‬ ‫كف���ر حس�ي�ن احلوثي احلزب االش���تراكي‬ ‫اليمني ع���ام ‪2002‬م بأثر رجعي‪ ،‬باعتباره‬ ‫كان ينش���ر اإلحل���اد عندم���ا كان يحك���م‬ ‫اجلن���وب قبل الوح���دة! تنفيذا خملططات‬ ‫اليهود! فق���د حتدث حس�ي�ن احلوثي عن‬ ‫اليه���ود وخطرهم على اإلس�ل�ام متطرقا‬ ‫إل���ى الش���يوعية أح���د منتج���ات اليه���ود‬ ‫حس���ب قوله وتأثيرها الذي وصل اليمن‪،‬‬ ‫فق���ال‪{ ..:‬يَا أَ ُّي َها ا َّلذِ ي َن آ َمنُ���وا ِإ ْن ت ُِطي ُعوا‬ ‫َ���اب يَ ُر ُّدو ُك ْم‬ ‫َفرِ يق���اً مِ ��� َن ا َّلذِ ي َن أُوتُ���وا الْكِ ت َ‬

‫زايد جابر‬ ‫ميا ِن ُك��� ْم َكافِ رِ ي َن} (آل عمران‪،)100:‬‬ ‫بَ ْع َد ِإ َ‬ ‫{يَ���ا أَ ُّي َه���ا ا َّلذِ ي��� َن آ َمنُوا} ألي���س يخاطب‬ ‫املؤمنني أنفس���هم؟ { ِإ ْن ت ُِطي ُعوا َفرِ يقاً مِ َن‬ ‫َاب يَ ُر ُّدو ُك��� ْم بَ ْع َد إِميَا ِن ُك ْم‬ ‫ا َّلذِ ي��� َن أُوتُوا الْكِ ت َ‬ ‫َكافِ رِ ي��� َن} م���اذا يعني هذا؟ أنه���م يعملون‬ ‫بج���د عل���ى أن يجعلون���ا كافري���ن على أن‬ ‫يجعلونا كافرين بالله كافرين بدينه‪ ،‬سواء‬ ‫كافرين قوالً وجح���وداً أو واقعاً‪ .‬هم كانوا‬ ‫وراء الش���يوعية كما عرف ذل���ك‪ ،‬وتقريباً‬ ‫كل من حتدث عن الش���يوعية وكل من كتب‬ ‫عن الشيوعية كلهم يؤكدون بأن الشيوعية‬ ‫كان ورائه���ا اليهود‪ .‬أل���م يعملوا من خالل‬ ‫الش���يوعية على أن يجعلوا البش���ر كافرين‬ ‫ملحدين بالله س���بحانه وتعالى؟ وانتش���ر‬ ‫ه���ذا الكف���ر داخ���ل الب�ل�اد اإلس�ل�امية‪،‬‬ ‫فكان���ت األحزاب الش���يوعية ف���ي كل بلد‬ ‫حت���ى في اليمن كان جن���وب اليمن يحكمه‬ ‫حزب شيوعي اشتراكي ُملحد ملحد فع ً‬ ‫ال‪،‬‬ ‫امتداداً للش���يوعية في روس���يا‪ ».‬املرجع)‬ ‫(دروس م���ن ه���دي الق���ران الك���رمي «يوم‬ ‫القدس العاملي»‪ ،‬رقم (‪ )1‬محاضرة ألقاها‬ ‫السيد‪ /‬حس�ي�ن بدر الدين احلوثي بتاريخ‬ ‫‪1422/9/28‬ه ‪-‬ص‪.)10‬‬ ‫وحتالف اإلصالح مع االش���تراكي دليل‬ ‫عدم إسالميتهم!!‬ ‫م���ا دام أن احل���زب االش���تراكي كان‬ ‫ينش���ر اإلحل���اد ف���ي اليمن‪ ،‬ف���ان حتالف‬ ‫اإلصالح مع���ه دليل أن اإلص�ل�اح ال يهمه‬ ‫الدي���ن‪ ،‬هذا م���ا قاله حس�ي�ن احلوثي في‬ ‫إح���دى محاضرات���ه عن ح���زب اإلصالح‪،‬‬ ‫الذي وصفه بأنه حزب كبير في الس���احة‪،‬‬ ‫لكنه���م (أي اإلصالحيني) «م���ا هم حركة‬ ‫دينية تنطلق خلدمة اإلس�ل�ام والدفاع عن‬ ‫اإلس�ل�ام‪ ،‬حركة لها مقاصد أخرى ممكن‬ ‫تضحي باإلس�ل�ام م���ن أج���ل مقاصدها»‬ ‫مستش���هدا على ذل���ك بالتفاهم���ات التي‬ ‫مت���ت بني اإلص�ل�اح واحلزب االش���تراكي‬ ‫بعد الوحدة‪ ،‬فبحس���ب قوله‪« :‬في املاضي‬ ‫اتفق���وا ه���م واالش���تراكيني أي���ام كان عاد‬ ‫احل���زب االش���تراكي حزب قوي‪ ،‬يس���كتوا‬ ‫من مصنع اخلمر في عدن‪ ،‬وهم يس���كتوا‬ ‫م���ن املعاهد حقتهم (حقه���م)‪ ..‬طيب أنت‬ ‫كحركة إس�ل�امية تس���كت من مصنع خمر‬ ‫مقاب���ل أن يس���كتوا م���ن املعاه���د حقت���ك‬ ‫(حقك)‪ ،‬هذا يعني ماذا؟ أنك لست حركة‬ ‫إسالمية صحيحة‪ ،‬وال هو موقف إسالمي‬ ‫هذا‪ ،‬املفروض أال تسكت عن هذا املصنع‬ ‫وإن أدى إلى إقف���ال املعاهد‪ ،‬وإن أدى إلى‬ ‫أن يدرس طالبك ومعلميك حتت األشجار‬ ‫أو ف���ي اجل���روف‪ ،‬وإن أدى مقايض���ة على‬ ‫مس���اجد ولو كان على مساجد‪ ،‬تكون أنت‬ ‫بني خي���ار أن املصنع ه���ذا إذا أقفل تدمر‬ ‫مس���اجدكم‪ ،‬يقفل على أية حال‪ ،‬واألرض‬

‫قد جعلها رس���ول الله (صل���وات الله عليه‬ ‫وعل���ى آله) مس���جدا وطه���ورا‪ ،‬إذا كان ما‬ ‫هن���اك اس���تطاعة حلماية املس���اجد‪ ،‬فلو‬ ‫دمرت املس���اجد وال أن يبقى مصنع خمر‪،‬‬ ‫ما اتخذوا املوقف هذا!» (املرجع‪ :‬الشعار‬ ‫س�ل�اح وموق���ف محاضرة ألقاها حس�ي�ن‬ ‫احلوث���ي في ‪ 11‬رمض���ان ‪1423‬هـ‪ ،‬اليمن‬ ‫صعدة‪ ،‬نس���خة الكترونية‪ ،‬ونش���رت في‬‫صحيفة الديار‪ ،‬العدد (‪ ،)309‬بتاريخ ‪3-2‬‬ ‫‪2014/6/‬م‪ ،‬ص‪.)11‬‬ ‫وأم���ام هذه احلقائ���ق املوثقة نضع هذه‬ ‫التساؤالت‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬ه���ل ميك���ن أن نس���مع اش���تراكيا‬ ‫يطالب احلوثيني باعتذار رسمي عن تكفير‬ ‫مؤسسهم للحزب؟ واتهامه بأنه كان ينشر‬ ‫اإلحلاد في اجلنوب؟ كما طالبوا اإلصالح‬ ‫وعبدالوه���اب الديلمي خصوصا وأن هذا‬ ‫التكفي���ر ج���اء بأث���ر رجعي ع���ام ‪2002‬م؟‬ ‫وموثق مبالزم حسني التي ينشرها أتباعه‪،‬‬ ‫خالفا لفت���وى الديلمي غير املكتوبة والتي‬ ‫ينكرها صاحبها‪ ،‬ويتبرأ منها اإلصالح‪ ،‬أم‬ ‫أن تكفير «احلبيب» مثل أكل الزبيب!؟‬ ‫ثاني���ا‪ :‬هل ميك���ن أن ن���رى حوثيا ينتقد‬ ‫م���ا قاله حس�ي�ن احلوث���ي‪ ،‬أم أن ذلك من‬ ‫احملرمات ألنه قرين القرآن؟ واس���تهدافه‬ ‫استهداف للقرآن كما قالوا في امللصقات‬ ‫الت���ي علقوها ف���ي العاصمة ف���ي الذكرى‬ ‫األول���ى لدف���ن جثمان حس�ي�ن ف���ي يونيو‬ ‫املاضي؟‬ ‫>>‬

‫و�ضرب لنا مثال ون�سي حزبه‬

‫ف���ي افتتاحية صحيفة «الثوري» لس���ان‬ ‫ح���ال احل���زب االش���تراكي‪ ،‬ق���ال احمل���رر‬ ‫السياس���ي أنه «ال أتعس م���ن عويل املنهزم‬ ‫العائد م���ن معركة خاس���رة مذمومة حني‬ ‫يظه���ر على هيئ���ة مقال���ة انفعالي���ة ظنية‬ ‫تغامر في قراءة م���ا حدث وتلقي بالالئمة‬ ‫ف���ي خيبة صاحبها على قوى ترفض فكرة‬ ‫احلروب الداخلية في األساس»‪.‬‬ ‫احملرر السياس���ي كان يرد على منشور‬ ‫لرئيس االصالح انتقد فيه س���كوت القوى‬ ‫السياس���ية على جرائم احلوثي‪ ،‬يتش���فى‬ ‫احمل���رر السياس���ي بهزمي���ة االصالح في‬ ‫عمران ويس���تغرب أن يس���تمر عويله على‬ ‫هزميته في ‪2014/7/7‬م‪ ،‬وينسى أن عويل‬ ‫حزبه على هزميته ف���ي ‪1994/7/7‬م‪ ،‬لم‬ ‫يتوق���ف حتى اللحظ���ة‪ ،‬وقد جع���ل القوى‬ ‫السياس���ية كلها تشاركه هذا العويل‪ ،‬طبعا‬ ‫ال ميكن���ه أن يقنعنا أن���ه كان يرفض فكرة‬ ‫احلروب الداخلي���ة وبالتالي لم يكن طرفا‬ ‫ف���ي ح���رب صي���ف‪1994‬م‪ ،‬إال إذا أراد أن‬ ‫يقنعنا أن���ه ضرب صنعاء ف���ي تلك الفترة‬ ‫بال���ورود ولي���س بصواري���خ اس���كود فهذه‬ ‫قصة أخرى!‬ ‫لم يكن املطلوب من االشتراكي أن يصطف‬ ‫م����ع االصالح ف����ي حرب عم����ران‪ ،‬وإمنا كان‬ ‫الواج����ب االخالقي يتطلب إدانة تفجير مقر‬ ‫حزب سياسي في اللقاء املشترك على األقل‪،‬‬ ‫وب��ل�اش إدانة تفجير املس����اجد ودور القران‬ ‫ألن أحزاب املشترك األخرى ال تسيطر على‬ ‫مساجد وال دور قران!<‬


Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.