Studia Ruthenica 14 2009

39 robotu u zadru}i dze {e z чasu na чas menyli robotn<ki, a lwm von ostaval na svo<m robotnim mesce.

LXBOV U pripovedki “Cena lxbovi” dominantne чuvstvo to lxbov.

Najglavnwj{a hristiynska zapovid htora gla{i: “Lxb bliжnqogo svojogo yk samogo sebe” znaчi mac lxbovi u sebe, lxbic svo<h bliжn<h, alw tota lxbov {e nw odno{i {e lwm na bl<zki osobi¸ alw i na nwpriytelqoh. Stari zakon gla{el lxbic svo<h bliжn<h¸ a nwnavidzic nwpriytelqoh. Wvangelisti stari zakon odrekax i nagla{ux жe okreme treba lxbic tih co nas merжa, ogvaryx abo nam zle roby. Yk co kaжdi чlovek lxbi sebe, tak treba жe bi lxbel {ickih lxdzoh.

Kovaчova pripovedka nam ukazuw mladu dzivku Febronku htorej dati najkras{i harakterni prikmeti. U wj harakterizaci< {e viznaчuw wj dobrota i lxbov }u lxdzom calogo {veta. Febronka lxdzoh idealizovala, dumaxci жe {icki lxdze dobri. @e {vet i lxdze nw idealni¸ pre{veчi {e ked pridze Druga {vetova vojna. Pre skrivanw partizanoh i o{tru be{edu z nwpriytelymi¸ odvedzena w do la}ru dze budze fiziчno i psihiчno maltretovana. U tim la}ru Febronkova du{a {e nw vipolnxw zoz merжnx }u zlod<jom, alw straci viru do lxdzoh i zaklxчi жe na {vece wst tri }rupi lxdzoh: podpolno dobri, menwj dobri i zli lxdze¸ htori nw max pravo buc navolani жe su lxdze. Po wj dumanx, жivotin< treba barжej poчitovac i cen<c i nw navolovac zlih lxdzoh `e su жivotin<, bo жivotiny nw sposobna robic taki zlod<jstva za yki sposobni zli “lxdze”.

Konwc vojni Febronki prino{i {lwbodu, ta posle {ickih precerpenih strahotoh vona |e{l<va жe konwчno zapanovala {lwboda i mir medzi lxdzmi.

Podobi htori {e e|i zyvxx u pripovedki i htori budu mac upl<v na wj sudqbu to wj rodiчi i le}inq Ivan. >h lxbov pretarguw vojna¸ a vec rodiчi. Yk po{l<dok nazberanogo bolx i чuvstvo zradzenosci od svo<h rodiчoh, Febronka odluчuw vimscic {e rodiчom tak `e dzvignw ruku na sebe. Ostatny hvilqka budze presudna: dobrota pobedzi pakosc, {erco nadvlada rozum i Febronka {e preduma od tej namiri. U hristiynskej nauki kaжde hto sebe ve`nw `ivot robi чeжki grih prociv жivota. ^lovek nw ma pravo brac жivot an< sebe, an< drugim, bo wdini hto ma pravo to Bog. Von gospodar жivota i {merci. Samozabojn<k gri{i preto жe nw sce cerpic. Isus Hristos bul rozopyti na kriжu, cerpel pre lxdzoh жe bi ukazal svox bezgran<чnu lxbov i жe bi {e lxdze spa{eli.

Tak nam zohabel priklad жe bizme prilapeli cerpeny. “Nw sprocivxjce {e zlomu, alw hto ce vderi po tvo<m pravim l<cu¸ obrac mu i druge” – navodzi Matej. Febronka podoba htoru treba {l<dzic, kra{a x hristiynski чesnoti yk co lxbov, dobrota poжertvovanosc. Nw zabiva {e, alw {e pokorxw i prebaчuw rodiчom htori wj ukazali жe “{vet sebiчni, glupi i {lwpi za cudzi radosci i |esce”. Mac htora {e odluчno procivi lxbovi i wj slova “Lxbov lxbov,