Issuu on Google+

Центр изучения иудаизма

Введение в ТаНаХ Геннадий Грамберг урок 3 Составление свода священных

книг «Даже то, что сведущий ученик когда-либо изложит своему учителю в объяснение Закона, уже было сказано Моисею на Синае» (ИТ Пеа 2:6)


Пятикнижие Моисеево  состоит из 5 книг  Берешит (Бытие)  Шемот (Исход)  Ваикра (Левит)  Бемидбар (Числа)  Дварим (Второзаконие)


Написание книг – в традиционном понимании  2448 6 сивана Дарование Торы  2448-2488 Странствование по пустыне Синай


Бытие (Берешит)  -Сотворение мира;  люди творят зло и Б-г уничтожает их, посылая на землю потоп;  Ной и его семья оставлены в живых, чтобы дать начало новому человечеству;  жизнь праотцов еврейского народа – Авраама, Исаака и Яакова;  Сыновья Яакова поселяются в Египте.  Прослеживается история одной семьи от сотворения мира до переселения.


Исход (Шмот)  Египтяне порабощают потомков Яакова;  Моисей выводит народ Израиля на свободу, они переходят через Красное море, совершают грех поклонения золотому тельцу;  Б-г прощает их, они получают Тору на горе Синай и строют переносной Храм – Скинию Завета.


Левит (Ваикра, Торат коханим)  Жертвоприношения в Скинии Завета;  пища, разрешенная и не разрешенная евреям;  даты основных праздников и особые заповеди, соблюдение которых связано с этими праздниками.


Числа (Бамидбар)  Моисей пересчитывает народ Израиля;  бунт против Моисея;  враждебные народы пытаются победить евреев;  Евреи завоевывают землю к востоку от реки Иордан;  описание маршрута, пройденного ими от Египта до Земли Обетованной.


Исход,Левит и Числа  основная часть Пятикнижия  превращение семьи в многочисленный народ, который готовится к получению Земли обетованной.


Второзаконие (Дварим)  Эта книга также называется Мишней Тора, повторение Торы. Она имеет форму речей Моисея, произнесенных им на границе Обетованной Земли;  она содержит множество законов и нравственных наставлений и заканчивается смертью Моисея.  Возможно описание смерти Моисея сделал Иошуа бин-Нун


Книга Йошуа  мост от Пятикнижия к книгам Пророков.  описано осуществление Божественного обетования, записанного в Торе: даровать народу Израиля землю Ханаан (Кнаан).  можно выделить пять основных частей:  Гл.1-4: описание пророчеств и наставлений, полученных Иошуа от Бога, первые шаги Иошуа - пророка и военачальника


Книга Йошуа

(продолжение)

 Гл.5-12: покорение ханаанских народов и овладение страной, как евреи совершили обрезание и обновили союз-завет праотца Авраама с Богом, падение Иерихона, войны при покорении Земли Обетованной и названия 31 царства, землями которых овладели израильтяне.  Гл.13-19: раздел страны между коленами, родами и семьями.  Гл.19-22: города колена Леви - города-убежища для тех, кто случайно убил человека, строительство жертвенника воинами-евреями из колен Заиорданья.  Гл.23: последнее обращение Иошуа к народу и рассказ о завете, который он заключил с народом в городе Шхеме, смерть Йошуа.


Невиим (Пророки)  Йошуа бин-Нун(Иисус Навин)  Шофтим(Судей)  Шмуэль кн.1 и 2 (1, 2 кн.Царств)  Млахим кн.1 и 2 (3, 4 кн. Царств)  Иермиягу (Иеремия)  Иехезкель (Иезекиил),  Йешаяху (Исая)

 12 малых пророков – Хошея(Осия), Йоэль(Иоил), Амос, Овадия(Авдий), Иона, Миха(Михей), Нахум (Наум), Хаваккук(Аввакум), Цфания(Софония), Хаггай(Агей), Зхария(Захария), Малахи(Малахия)

2488 год – вступление в Землю обетованную и начало времени пророков


Ктувим (Писания) Рут(Руфь) Тегилим(Псалмы) Иов Мишлей(Притчи) Кохелет(Экклезиаст) Шир ха-Ширим(Песнь песней)  Эйха(Плач Иеремии)      

    

Даниэль(Даниил) Эстер(Эсфирь) Эзра(Ездра) Нехемия(Неемия) Дварей ха-Ямим кн. 1 и 2 (I, II Хроники /Паралипоменон)

3400 год – последний из мужей Великого собора Шимон га-Цадик


Историческая справка – пророки 2488 2516-2830 2830 2870 2884 2924 2962 3047-3350 3370-3400 3400-3460

Йешуа бин-Нун Пинхас, Старейшины и Судьи Эли и его Бейт-Дин Шмуэль и его Бейт-Дин Давид и его Бейт-Дин Ахия из Шило и его Бейт-Дин Элияху ха-Нави Пророки Мужи Кнессет га-Гадоль (Великого Синедриона) Шимон ха-Цадик – последний из мужей


Формирование Пятикнижия в историческом понимании  первое упоминание в Танахе о чтении текста Торы и авторстве Моше – в Книге Царей II 22-23 и Книге Хроник II 34:14-33  считается, что это была книга Бамидбар (Второзаконие)  на неё даются ссылки в книги Иошуа бинНуна (1:8 – книга Торы, 8:34 Мишне Тора)  - канонизация всех пяти книг произошла во времена пророков Эзры и Нехемии (наместник Вавилонского царя в Иудее) примерно в 445 г. до н.э., когда их стали читать в Храме.


Формирование Пятикнижия в историческом понимании (продолжение)  порядок записи сохранялся веками  окончательно установлен (масоретский список) в 10в. А.бен-Ашером.  Пятикнижие не имеет аналогов в литературе Ближнего Востока того периода  Книги составляют единое целое, не только описывают события, но и их связь между собой, объясняют формирование народа – всё в целом как проявление Божественной воли.  - в 100 г. н.э. был канонизирован Танах  - I-XVвв – канонизация Талмуда и кодексов


Кодификация закона  - создание систематического свода законов Галахи.  необходимость собрать и сохранить как передаваемые устно традиции, так и постановления зугот и таннаев  позднее — стремление устранить недостатки, порожденные главным образом противоречивыми мнениями и утверждениями амораев  Труд еврейских кодификаторов всех времен усложняло и то, что в Галахе так и не установился прочно принцип, согласно которому с канонизацией закона отменяется противоречащее ему ранее действовавшее правило.


От Мудрецов Синедриона до таннаев 3400-3460

Шимон ха-Цадик – последний из мужей Синедриона, первосвященник восстановленного Второго Храма 3460 Шимон ха-Цадик – Антигону из Сохо 3500 Иосия бен-Иоезер и Иосия бен-Йоханан 3560 Иошуа бен-Прахия и Ниттай бен-Арбелит 3621 Иегуда бен-Таббай и Шимон бен-Шеттах 3722 Шемая и Абталион 3728 Гиллель Первый и Шаммай – первые таннаи 3768 Раббан Иоханан бен-Заккай и раббан Шимон бен-Гиллель 3800 Раббан Гамлиэль (Старший) бен раббан Шимон 3810 (135г.) Рабби Акива и раббан Шимон бен раббан Гамлиэль 3828 Раббан Гамлиэль, рабби Шимон бен-Йохай, рабби Мейер, рабби Йегуда и др. 3881 Раббан Шимон бен раббан Гамлиэль 3910 Рабби Иегуда га-Наси бен раббан Шимон – Раббену ха-Кадош


Мишна  В конце II в. н.э. раби Йегуда га-наси, предвидя длительное изгнание и рассеяние еврейского народа, возглавил обработку, кодификацию и запись Устного Закона.  Этот труд был назван Мишной, что означает "повторение" или "передача". Мудрецов Мишны называют танаим, а этот период — эпохой танаев.


Талмуд  Три столетия дискуссий о Мишне в ешивах Вавилонии.  В конце V в. они были подытожены, собраны в единую книгу рава Аши и рава Равины II.  Записи этих диспутов — Гемара (завершение) вместе с Мишной, которую они разъясняют, составляют Вавилонский Талмуд. Мудрецов Талмуда называют амораим (разъяснители), или амораи.  В середине IV в. из-за преследований христиан ешивы Эрец Исраэль закрылись. Собранные в то время дискуссии живших в Эрец Исраэль амораим составили Йерушалаимский Талмуд.


Савораим  В течение полувека после составления Вавилонского Талмуда его текст изучали последователи амораим — савораим (мыслители), которые добавили к нему лишь некоторые завершающие штрихи.  Труд амораим и савораим продолжили вавилонские геоним ("гаон" — гений) в период с 540 по 1040 г.  Они положили начало литературе респонса (посланий), в респонсах давались авторитетные ответы на вопросы отдельных людей или общин.


Ришоним  С распространением еврейской диаспоры в Западной Европе (Испании, Франции и Германии) и в Северной Африке там возникли центры изучения Торы. Учители Торы этого времени известны как ришоним (ранние).  Период ришоним приходится на 1000-1500 гг. Среди многих выдающихся галахических трудов, написанных в это время, выделяется Мишне Тора Рамбама (1187).


Ахароним  Начиная с 1500 г. мудрецов Торы называют ахароним (позднейшие).  Основным галахическим трудом этого времени стал, несомненно, Шулхан Арух, созданный раби Йосефом Каро в 1567 г. в Эрец Исраэль. Со временем в эту книгу вошли и замечания раби Моше Иссерлеса из Кракова (Польша), выражавшего ашкеназийскую точку зрения по обсуждаемым вопросам. Они были включены в авторский текст (хотя Каро был сефардом).  Написано и много других галахических трудов; продолжал развиваться жанр респонса.  Ахароним занимались применением принципов, изложенных в Торе и Талмуде, к тем социальноэкономическим условиям, в которых оказывались евреи в те времена


Ахароним XIX-XX вв.       

наиболее значительными ахароним XIXв.: Акива бен Моше Эгера, Моше бен Шмуэль Софер; Менахем Мендл Шнеерсон из Любавичей (автор респонсов «Цемах цедек»), Шломо Ганцфрида (1804–1886) (автор Киццур Шулхан арух), Нафтали Цви Иехуда Берлин из Воложина, Ицхак Эльханан бен Исраэль Спектор из Ковно, Иосеф Бер Соловейчик из Воложина Иехиэль Михаэль Эпштейн (1829–1908) (автор «Арох хашулхан») самые выдающиеся ахароним ХХ в.: Хаим ха-Леви Соловейчик (Хаим Брискер), Иосеф Розин (Рогачовер; 1858–1936), Исраэль Меир ха-Кохен, Хаим Озер Гродзенский, Аврахам Ицхак ха-Кохен Кук Аврахам Иешаяху Карелиц (опуб��иковал 23 тома галахических постановлений, охватывающих Талмуд и четыре раздела Шулхан аруха с дополнениями к ним).


Ахароним XIX-XX вв.(продолжение)  В респонсах ахароним обсуждается все разнообразие проблем их времени.  Сдвиги, происшедшие в еврейском обществе и быту в результате событий ХХ в. — 1-я и 2-я мировые войны, Холокост европейского еврейства, создание Государства Израиль и технический прогресс поставили новые проблемы перед ахароним, которые стремятся найти им решения, соответствующее Галахе.


Кодексы нашего времени  с середины 18 в. галахические труды все более ограничиваются актуальными вопросами повседневной жизни.  Шулхан арух Шнеура Залмана из Ляд, «Хаией адам» («Жизнь человека», 1810), и «Хохмат адам» («Мудрость человека», 1812) Аврахама Данцига (1748–1820), «Киццур Шулхан арух» («Сокращенный Шулхан арух», 1864) Шломо Ганцфрида (1804–86)  Соблюдение специфических для территории ЭрецИсраэль предписаний (мицвот ха-тлуйот ба-арец), приобретает актуальность с ростом ишува и возрождением Государства Израиль  Вопросы решаются ведущими галахистами Израиля и диаспоры.


О чём мы говорили?  В чём отличие книги Берешит от трёх последующих книг?  Какая книга связывает Пятикнижие Моисеево и Книги Пророков?  Какая из книг Торы упоминается в Танахе впервые?  Зачем потребовалась Кодификация Танаха?  Как называли кодификаторов после пророков и до наших дней (в хронологическом порядке)?  Почему кодификация продолжается и в наши дни?


Мудрецы об учении:  Рав Иосея, сын Гезора говорил: «Многословие вообще вредно, но многословие при учении – полезно. Молчание вообще похвально, но молчание при учении – не похвально» (ИТ, Брахот 9,26)


Спасибо за внимание! Следующая лекция 23 апреля/25 нисана в 11:00 Легитраот!


Введение в ТаНах урок 3