livicate
to vivaciously commit Isabelle Griffioen studeert Advertising in Rotterdam ‘t ontstaan van het schrift in een tijd-schrift en Marx had gelijk
Wat de emotionele toestand is van de mens houdt mij continu bezig - helaas refereren wij vaak naar de consument binnen de vier muren van het advertising lokaal. Niemand die vandaag naakt en puur geboren wordt heeft gevraagd om de bom aan civilisatie om ons heen. Al die gebouwen, kaarsrechte paden en beklede mensen.. De mens heeft gewerkt aan letters als
gevolg van handel. Later ontstond een systeem waarin het volk werd opgehitst dan wel bedaard om eigen gevoelens te vertalen naar gedichten, welke vervolgens werden voorgedragen door gepassioneerde delers. Een voorloper op de huidige social media cultuur. Misschien trek ik te snel een conclusie maar wat mij opvalt is dat wij precies
via dezelfde weg weer terug lijken te gaan. Naar de tijd daarvoor waarin iedereen een nummer is –de universeel begrijpbare cijfers. Steeds minder letters, steeds meer tekens. Denk aan emoticons. Die overdreven gele gezichtjes. Valt wel mee denk je? Probeer er maar eens eentje na te doen in de spiegel.. Je voelt je net een hiëroglyf.
voorwoord Steeds meer censuur zoals vroegâh. Is het niet door de kerk waar vandaag de dag heftig in gefeest wordt – vroeger noemden we dat een beeldenstorm, ik weet niet hoor – is het wel door Instagram. Amalia Ulman legt de nadruk op de regeltjes van instagram, hoe de foto’s in haar blootje verwijderd werden door de app. Haar werk was deze lente te zien in MAMA Rotterdam. Taal en mythe ontstond gelijktijdig, het lijkt alsof ook dat samen weer aan het verdwijnen is. Eerst zien dan geloven, is het nieuwe motto. Daarom laat men zo veel van zichzelf zien, misschien.
situatie is er een verlangen naar een vlucht uit de routine. Een verlangen om gehoord en gezien te worden en juist dat maakt deze tijd interessant om mij te begeven in het reclame-rad van fortuin. Luisteren en kijken opdat de ruimte tussen de wereld en de mens erkent wordt, en niet wordt afgedaan als de ‘consument’ in het algemeen. Of erger: de doelgroep. Een goed product heeft geen doelgroep nodig: een arme student kan kiezen voor de nieuwste iPhone en een rijke zakenman kan er voor kiezen te bellen met de oudste Nokia.
We vliegen nu terug naar Homerus’ homogene leven, waar niemand zich persoonlijk gewaardeerd voelt en wij geabstraheerd toekijken hoe de jaren aan ons voorbij gaan. Vanuit deze
We onderscheiden alarm niet meer van ruis wegens overdaad. Zijn wij weer onderweg naar het primitieve waar de weelderigheid aan verschillende toetsen emotie weg valt, welke enkel
uit te drukken is met woorden? Een bedrijf dat gezien wilt worden door de ‘wellicht geïnteresseerde mens’, moet terug gaan van het oog naar het oor. Van de oneindige rits aan data naar de onderliggende meningen en gevoelens. Probeer dat maar uit te leggen aan een marketingsjonnie die niets anders wilt dan op een zo goedkoop mogelijke manier zijn klant tevreden stellen. Nee ze willen Commedia dell’Arte, ze willen drama boem boem en iedereen huilt en voelt zich verbonden, en verkopen maar. Ik zie veel liever dat er wordt eigenwezen, dan onderwezen.
Wist je dat abri een ander woord voor grot is?
#tweettoheat van British Gas
Grotten van Lescaux
20.000 jaar geleden
Tinder - dating app
‘t Maken van afbeeldingen is de eerste vorm van spelling, zoals te zien in de grotten van Lescaux. Toch kan een plaatje niet meer zonder praatje en andersom. Er ontstaat een mooi spanningsveld tussen de twee waar een verhaal verteld wordt dat je raakt.
(or dry flammable material)
Minoaanse en Kretaanse tekens in gebruik
Agni
3000 v.C.
fire, heat, desire (Indus - Harappaans)
4.000 v.C.
3500 v.C.
the palest ink beats the sharpest memory 该油墨苍白击败了最强的记忆
Het alfabet democratiseerde informatie en daarmee kennis en macht. Het alfabet blijft een van de grootste dingen die de mens heeft voortgebracht. Het is de lijm tussen communities tegen limieten zoals tijd, plaats en de hersencapaciteit om dingen te herinneren. Het Fenicische alfabet is van rechts naar links ontstaan omdat ze waarschijnlijk links het stuk klei vast hadden en rechts een hamer gebruikten. Ons alfabet was eerst ook van rechts naar links maar het is omgedraaid zodat de ogen niet steeds terug hoeven.
2000 v.C.
Israëliers terug. Hebreeuws is vervangen door Aramees, dit werd onderdeel van Hebreeuws.
Alexandrië is nu een miljoenenstad
profeet Mohammed verspreid Arabisch via de Koran het oudste boek van de dood (the chapters of coming forth by day): ramesseum papyrus
oudste Fenicische schriften gevonden
900 v.C.
1800 v.C.
1700 v.C.
1600 v.C.
1500 v.C.
1400 v.C.
Pharos van Alexandrië deze vuurtoren is één van de zeven wonderen van de antieke wereld
1000 v.C.
dat neem ik mee in mijn graf er stonden onder andere religieuze geheimen in om deze te kunnen demonstreren in het hiernamaals mocht de eigenaar uitgedaagd worden. 1900 v.C.
Alexander de Groot sticht Alexandrië
1100 v.C.
800 v.C.
700 v.C.
de stem van de meerderheid werd de wet (gebaseerd op de slavernij)
Darius vlucht naar Equatana
1200 v.C. 1300 v.C.
600 v.C.
500 v.C.
400 v.C.
300 v.C.
200 v.C.
100 v.C.
Reu nu pert em hru the chapters of coming forth by day
Nashki werd het Arabische schrift (Kufic is de tweede)
1000
1100
1200
1300
1400
700 600
val van het Romaanse rijk revisie van de Bijbel (initialen)
Monnikenwerk
800
500
1500
1600
Hans Sachs beschrijft papier maken en de eerste houtsneden zorgden voor de eerste ‘posters’ en kunstenaars gingen er mee aan de haal.
900 karolingische renaissance + hoogtijdagen van de boekversierkunst
oprichting Royal Society
blokboek en kopergravure
Mijn naam in Hangul door een vriend die Koreaans heeft geleerd vanwege de esthetiek
1700
Phaistos disk gevonden op Kreta oprichting geïllustreerde pers
onttovering
1800
Principia Mécanique van Céleste Newton: Gravity uitvinding lithografie in Duitsland (voorloper offsetdruk)
1850 geïllustreerde tijdschriften
1900
Stereotypen, letterlijk en figuurlijk
‘afficheletters’
Cartesiaans theater
300 200 Koning Sejong introduceerde Hangul
100
Interessant! (Gesprek dat ik had over Koreaans)
WWII
Belle Epoque
400 overstap naar perkament
Picto ontwikkeld
een term door filosoof Daniel Dennett, om stiefmoederlijk het Cartesiaans materialisme aan te duiden.
‘dat ga ik even aan de binnenkant van mijn ogen bekijken’ een bekende uitspraak van Bassie (Bassie & Adriaan)
eerst zien dan geloven nuillus in verba
Nazi’s grijpen naar gotische oorsprong waar ‘vreemdelingen niets mee te maken hebben’
Piet Zwart drukwerk + fotografie
nawoord
al zo veel extra tijd omdat ik zo’n uitpluizer ben. Ik bevind mij graag in een zijstraat van een zijstraat daar over de hoofdstraat heen gekotst wordt met kapitalisme. De afbeelding links is bijvoorbeeld afkomstig van een blog, wat geen ‘goede’ bron is. Wie bepaalt wat wel en geen goede bron is vandaag de dag? Een flutboek kan ondertekend zijn door Harvard professoren (ja, voor geld) en een blog dat 2 volgers heeft kan ontzettend interessant zijn. Wat in dit werk staat is een fractie van waar ik aan heb gewerkt. Wat ergens zonde is, anderzijds is het gewoon zo dat als ik dingen doe op ‘mijn manier’ - wat ik dit kwartaal heb gedaan omdat dat mij gewoon veel energie geeft - kost het gewoon belachelijk veel tijd. Misschien was ik in mijn vorige leven wel een monnik. Fijne zomer. Ik ga sparen voor de Biennale.
Klein en groot tegelijk voel ik mij in deze visualisatie van tijd en schrift. Er kan best wel veel gebeuren in een mensenleven. Ik vond de lezen in combinatie met de opdracht heel boeiend (bah wat een
cliché voor een student om te schrijven in een reflectie, maar ik meen het). Vooral omdat het meer diepte heeft gegeven aan waar ik nou eigenlijk mee bezig ben elke dag en ook aan mijn filosofische benadering van de toestand van de wereld. Zoals u heeft gezien vind
ik het leuk verbanden te trekken tussen iets van zoveel duizend jaar geleden en het nu. Ik verdwaal van artikel in ‘n boek op een blog en weer in een ander boek op een andere bladzijde. Dat allemaal bijhouden houdt mijn avontuur door de tijd tegen, en het kost
NUM number
bronnen
interessante bronnen: vintage menu’s (collectie) L.A. Frans typografiemuseum (collectie) Yinka Shonibare (afbeelding hier boven)