Amar y no sufras

ventaja.

Si bien es cierto que en las relaciones de largo plazo, Como el matrimonio o las viejas amistades, por lo general no hacemos balances entre lo dado y lo recibido, hay situaciones donde pese a nuestra repulsa la contabilidad aflora. Por ejemplo, podemos ayudar a un amigo en desgracia de manera desinteresada, pero si más adelante el supuesto amigo se niega a darnos una mano cuando lo necesitamos, el recuento aparecerá de manera automática y la memoria se encargará de recuperar los saldos en rojo. Nos duele el amigo que no nos corresponde, así volvamos a correr en su auxilio y lo perdonemos varias veces, nos duele el desdén de la persona que queremos. El amigo, decía Ovidio, se conoce en el hecho incierto. Recordemos que philia no es ,ágape. Philia aún está aferrada a ciertos egoísmos, no es la entrega total, el amor en retirada, sino la reciprocidad. Philia todavía ama más a los amigos que a los enemigos, philia reclama justicia.

Preguntas que surgen: ¿Qué pasaría si de alguna manera tu dignidad se ve afectada por la persona que amas? ¿Qué deberíamos hacer si nos sentimos explotados por nuestros amigos o por la pareja? ¿Cuál es el límite? Una mujer ejecutiva, casada y con tres hijos pequeños, manifestaba lo siguiente: "No me parece justo. Yo trabajo igual que él y más... Me toca administrar la casa, hacer tareas con los niños, encargar me de planificar las vacaciones, de llevar el automóvil al taller... No, definitivamente me cansé... Él me dice que soy egoísta, que no lo comprendo, pero ¿qué debo comprender?.. y como si fuera poco, es exigente...". ¿Qué debería hacer esta mujer? ¿No llevar cuentas? ¿Dejar que el marido siga actuando de manera recostada? Es faci1 olvidarse de la reciprocidad cuando la pareja que tenemos es justa y equitativa, pero si la otra persona es ventajosa, la cuestión cambia, el amor se enturbia.

Conclusión: los que participan en una relación equitativa se sienten mas contentos y los que están en una relación que consideran injusta se sienten más ansiosos y deprimidos. Ésos son los datos, ésa es la realidad. Afortunadamente, hoy día las parejas jóvenes tienden a establecer relaciones más simétricas: ambos trabajan, las tareas domésticas están repartidas y el machismo va en decadencia, aunque las feministas no lo crean.

5. Confianza: “Los miembros de una buena pareja tienen la certeza de que el otro nunca les hará daño intencionalmente" En Ética pata Eudemo, Aristóteles manifiesta que: "Los verdaderos amigos no cometen injusticias unos con otros". Es imposible sostener una relación de amistad si no hay credibilidad. Y por credibilidad entiendo la confianza básica: la certeza de que la persona amada nunca nos hará daño intencionalmente. Obviamente, una certeza condiciona al factor humano, a la buena voluntad, pero de cualquier forma ímprescindible.

La credibilidad está directamente relacionada con la percepción de sinceridad, es decir, la autenticidad de la persona, su honestidad. Si hiciéramos una encuesta informal sobre qué no le perdonaríamos a un amigo, la respuesta sería sin duda la deslealtad. ¿Habrá algo que duela más que la traición de la persona amada?

Un hombre me decía que debía mantener bajo control a su esposa porque ya le había sido infiel cuatro veces, una de ellas con su mejor amigo. En otro caso, una. mujer no era capaz de replicarle nada a su novio porque pensaba que en un momento de furia él podría matarla de un tiro. La antiphilia, el antiágape, el antiamor.

Cicerón, otra vez: "El principal apoyo para la estabilidad y constancia que buscamos en la amistad es la lealtad, pues nada es estable si se es infiel". La lealtad, la primera y principal virtud de la philia. Ser franco incluso en la deshonestidad, ésa es la paradoja de la amistad que intenta resarcirse a sí misma: "Te engañé, lo siento". ¿A quién no le duele semejante noticia?, pero al menos