expresan las leyes universales– también constituyen un dato importante a tener presente, puede decirse que la tradición greco-latina representa para Dante el legado de sus ancestros o antepasados; un legado impreso por 'consanguinidad espiritual' en el alma del poeta florentino. Cuando en su 'viaje' Dante accede a la región intermediaria del mundo sutil, simbolizada por el 'limbo', y contempla las almas de los justos que allí moran (la de Homero, Eneas, Héctor, César, Ovidio, Horacio, Orfeo, Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles, Séneca, Heráclito, Zenón, Diógenes, Anaxágoras, Thales, Empédocles, Euclides, Ptolomeo, etc.), 'reconoce' en sí mismo esa herencia tradicional, siendo gracias a ella, y junto a su maestro Virgilio, que puede acometer seguidamente el duro y peligroso descenso por los círculos infernales, los cuales suponen una inmersión en el aspecto más tenebroso de la psiquis: los prolongamientos más inferiores del estado humano que deben ser agotados definitivamente antes del ascenso o subida a los cielos y a los estados superiores.
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EL METODO FUNDAMENTAL El estudio y la meditación sobre los textos herméticos, la Enseñanza de la Cábala sefirótica, las imágenes y la estructura móvil que el Tarot propone, tanto como las de la Alquimia y sus operaciones, así como la de la ciencia Astrológica y Pitagórica, y el discurso platónico, producen en el alma que contempla un reencuentro con la Gnosis Perenne, conocimiento y sabiduría obtenidos a partir del ascenso paulatino por las esferas y experimentado de modo vital a partir de una teúrgia fundamentalmente individual. Es decir un método "objetivo" que se encarna de modo "subjetivo", en forma "mágica". Esto desde luego se debe a la correspondencia entre todos los planos de la realidad tanto del macro como del microcosmos y el amor entre sus partes que, partiendo de la Unidad Original, primera determinación del No Ser, se articulan desde la Idea y el Arquetipo hasta la materialidad más concreta de nuestro mundo sensible a través del plano intermedio, poblado por entidades espirituales informales y sutiles que actúan como mensajeros concretos de las emanaciones más altas de las que son recipiendarios, y que transmutan en vibraciones, que a su vez generan las innumerables energías de lo más bajo. Para el Hermetismo sólo basta revertir este proceso descendente (que en el hombre se ha denominado Espíritu-Alma-Cuerpo), es decir hacerlo ascendente para remontar así hasta el primer Principio, amparados y protegidos por el rocío celeste, cristalización de lo supra228