En un segundo ensayo, Bobbio investigó una tercera dimensión de la laicidad: la que se refiere a la relación del ―no creyente‖ con la fe religiosa. En definitiva, Bobbio combatió desde 1978 la tesis que sostiene que ―la cultura laica es un tertium genus entre la cultura marxista y la cultura católica‖ (ibídem: 24). La conclusión a la que llega Bobbio es que la laicidad debe considerarse como un método y no como un contenido, y además es más adecuado hablar del espíritu laico en lugar de referirse a una cultura laica. El politólogo italiano Miguel Bovero (2013) ha retomado el hilo de esta discusión para analizar la gama de significados atribuidos al término ―laicidad‖. Bovero distingue dos acepciones básicas: en la primera se agrupan aquellas concepciones que se oponen a las visiones religiosas del mundo, y en la segunda el adjetivo ―laico‖ se contrapone al ―confesionalismo‖, entendido como la subordinación de cualquier comunidad a los principios metafísicos y morales de una religión determinada, los cuales son custodiados por sus clérigos. Laico significa, por tanto, ―no clerical‖ (Bovero, 2013: 1). En la búsqueda de los orígenes de la ―laicidad‖, Bovero descubre diversas sectas ubicadas unas en el siglo XIII y otras en el siglo XVI, opuestas a la Contrarreforma católica, pero ambas confluyen en ―una lucha única por la libertad de conciencia y de pensamiento y por la autodeterminación individual y colectiva‖ (ibídem: 5). Al concluir esta revisión del concepto de ―laicidad‖, es imprescindible tener en cuenta el perfil que esta temática posee en América Latina. Bohoslavsky (2013) centra su búsqueda de la ―laicidad‖ en Latinoamérica en el contexto de la teoría de la modernización, según la cual los problemas sociales de América Latina provienen de poseer una serie de rasgos culturales hostiles al progreso y a la modernidad. Entre ellos destacan los enraizados en el sustrato cultural católico. Bohoslavsky se opone a esta tendencia totalizadora de la ―teoría de la modernización‖ y analiza las diversas fases históricas por las que han atravesado los países latinoamericanos desde las luchas independentistas. 282
Cac91
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