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Maternidad y cultura Palomar (2004) menciona que dentro de la complejidad social entendemos por “cultura” el espacio simbólico para la construcción de las identidades subjetivas y colectivas que son, al mismo tiempo, el resultado y la vía por la cual se percibe la realidad. La transmisión cultural se lleva a cabo de generación en generación, siendo en algunos casos, reelaborado o renovado (Alvarado, 2005).

Al vincular el fenómeno de la cultura en la percepción de la maternidad es preciso definir sexo y género ya que frecuentemente son considerados sinónimos, sin embargo, se trata de categorías diferentes, las características anatómicas determinan el sexo, mientras que género es una construcción social que define lo que significa ser de un sexo o del otro en la sociedad (Careaga, 1996).

El sexo es definido por las características biológicas de hombres y mujeres, que van desde la anatomía y funcionamiento del aparato reproductivo, como los caracteres sexuales secundarios determinados por la acción hormonal específica de cada sexo. El sexo biológico con el que se nace determinará la forma en que serán tratadas socialmente y el comportamiento que deberán mostrar en su interacción social que variará de una sociedad a otra y también de acuerdo con el tiempo histórico en que estas personas están insertas.

Si, por un lado, la biología determina las características funcionales de la reproducción de un hombre y de una mujer, por otro, y el contexto social determinan los comportamientos asociados a lo que se acostumbra a llamar de masculinidad y de feminidad (Careaga, 1996).

Género puede ser definido como una categoría dinámica, construida socialmente, que tiene como base las diferencias sexuales biológicas. A partir de estas diferencias se determinan los papeles sociales de hombres y mujeres. Es el género, en tanto conjunto de ordenamientos simbólicos de lo que significa ser hombre o mujer en nuestra sociedad y en nuestro tiempo, lo que determina el fenómeno tanto en lo subjetivo como en lo colectivo (Palomar, 2004).

Al reconocer que el género de hombres y mujeres son una construcción social y no diferencias “naturales” legitimizadas por la biología, 52