+ 1 = 217.8) No obstante, las verdades de razón han sido también descubiertas en algún momento y son demostrables. La demostración de Bertrand Russell y Alfred Whitehead de que 1 más 1 son realmente 2 ocupa más de 300 páginas en Principia Mathematica, lo cual muestra que lo que parece ser de lo más evidente contiene algo que en sí mismo no es evidente, sino que exige un trabajo por parte de la razón para ser descubierto. A diferencia de las verdades de razón, Leibniz hablaba de verdades de hecho que se refieren a algo que ha sucedido, por ejemplo que Estados Unidos invadió Irak en 2003. Por lógica, lo opuesto de una verdad de hecho es posible y se puede debatir razonablemente sobre su veracidad, como es el caso de la mayoría de los hechos que llamamos históricos. Aun así el sentido común nos dice que hay hechos históricos que son indiscutiblemente verdad. El sentido común, sin embargo, no es siempre compartido por todos y como los hechos históricos son contingentes y pueden ser interpretados de más de una manera, una verdad sobre algo resulta ser más compleja de lo que el sentido común y la teoría de la correspondencia cuentan. Tanto en el caso de las verdades de razón como en el caso de las verdades de hecho hablamos de verdades o de una verdad, pero no de la verdad como tal que se nos escapa cada vez que damos ejemplos o queremos concretar en qué consiste lo verdadero. Hay una diferencia fundamental entre algo que es verdad y la verdad misma: hemos dicho antes que el uso más común de «verdad» es en el sentido de algo correcto o cierto, por ejemplo se considera como una verdad establecida que agua consiste de dos gases, hidrógeno y oxígeno; pero desde una perspectiva filosófica, no hemos hecho ninguna aproximación a la verdad como tal. Aunque es una verdad sobre el agua, no es la verdad sobre ella ni mucho menos toda la verdad. De ahí, se ve que el concepto de la verdad no puede ser reducido al significado de lo correcto y cierto, sino que abarca algo más que en la tradición filosófica lleva el nombre «esencia». La verdad sobre algo muestra este algo tal como es, lo cual no se refiere a una correspondencia entre el lenguaje y el mundo, sino a la revelación de 17
G. Leibniz, La Monadología (Oviedo: Pentalfa Ediciones, 1981), 33.
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