y por ende, enamorarse del cine. Sin cinefilia, argumenta Sontag, el cine está muerto. Al final de su artículo, sin embargo, nos da pistas para una posible resurrección: “La resurrección del cine solo será posible con el nacimiento de un nuevo tipo de amor por el cine”. ¿Quién decide, y cómo se decide, cuándo nace un nuevo tipo de amor por el cine? Pensemos por un instante en el hecho que lo que se considera oficialmente como el “nacimiento” del cine es el 28 de diciembre de 1895, cuando los Lumiere por primera vez proyectaron una serie de cortos y cobraron entrada por hacerlo. Es decir, según esta historia, el cine nace cuando es comercial, cuando el público paga para verlo. Desde esta historia, el cine no nace con su invención, su creación, su exploración, sino en su relación con el dinero. A su manera, Godard hace una interesantísima crítica sobre este hecho en Histoire(s) du Cinéma (1988-1998) (¿Cómo hubiese sido la historia del cine si la fecha de su nacimiento no tuviese que ver con lo comercial sino con la creación artística?) Reconocer nuevos sentidos de amor por el cine implica necesariamente reconsiderar ¿Qué es el cine? Sin embargo, el crítico Jonathan Rosenbaum en su ensayo titulado Goodbye Cinema, Hello Cinephilia de 2004 (en 2010 publicó una colección de ensayos con el mismo título) dice que antes de preguntar: ¿Qué es el cine? debemos determinar: ¿El cine de quién? Es decir, tenemos que determinar cómo, dónde y por quién es practicada la cinefilia hoy día. Estas preguntas ponen en primer lugar la experiencia real y no idealizada de dónde y cómo (en qué condiciones) vemos el cine hoy en día. Rosenbaum escribe: “Si comenzamos a pensar en una noción de la cinefilia menos enfocada en un interés especializado y más centrada en
Fotograma del documental “Más allá del mall”
¿Dónde están esas salas mágicas que tanto recuerda Morder? Las que visita Morder en este documental ahora son parqueaderos; solo quedan las memorias de Morder y las huellas de las butacas en el piso”
Joseph Morder y Fernando Mieles
Fotograma de la película “Memorias de un judío tropical”
cierto tipo de necesidad –una actividad que hace posible cosas que de otra manera serían imposibles– entonces comienza a ser posible concebir un nuevo tipo de cinefilia, en la que el cine, en el viejo sentido de la palabra, no desaparece sino que es reconfigurado”. No es que el cine y la cinefilia hayan muerto, necesariamente, sino que existen en otros espacios y bajo otras formas. Pero para ver esta reconfiguración de la cinefilia, necesitamos pensar en ella no como una actividad elitista reservada para un pequeño grupo que “sabe”, sino como una necesidad general que va permeando distintos estratos de la sociedad. ¿Dónde vive la cinefilia hoy en día en Guayaquil? El film Más allá del mall (2010) de Miguel Alvear parece sugerir que la cinefilia existe en los vendedores y compradores de DVDs piratas. Sin embargo, cuando Alvear quiere vender su película ahí, la señora vendedora le responde con seriedad empresarial: “Primero tengo que ver la película para ver si tiene público”. La Bahía, un espacio de informalidad, sigue siendo parte de la comercialización del cine. De alguna manera, la compra y venta de DVDs piratas en Ecuador es un microcosmo de la venta de películas en el sistema capitalista pues las mismas películas de la cartelera de los cines comerciales son las que figuran en la primera fila de las tiendas pirata. El mes pasado, Rosenbaum dio un curso de cinco días en el museo Reina Sofía en Madrid en el marco del Festival Filmadrid, de cuyo jurado forma parte. En una entrevista con El País se mostró optimista sobre el internet en dos aspectos: como un nuevo espacio para la exhibición y la distribución del cine y como un conducto de comunicación e información para la cinefilia y los cinéfilos, sin importar su país de origen. ¿Podrá el internet ser el sitio para un nuevo tipo de cinefilia, 67