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La Villa de San Antonio de las Reales Minas de Hatun Cañar ¿Más antigüo que la ciudad de Cuenca?

Por datos históricos se conoce que la ciudad de Cañar es fundada como villa aproximadamente unos 20 años antes que se realice la fundación de la ciudad de Cuenca. Como lo manifiestan algunos cronistas que acompañaban a los conquistadores españoles y es así que nos indican que luego de fundada la ciudad de San Francisco de Quito en 1535 algunos de los españoles que habían acompañado al conquistador Sebastián de Benalcázar decidieron retornar a tierras que se llamaron de la provincia de Tomebamba que comprendía el territorio del Azuay y Cañar actual. El primer asiento que fundaron fue el de las Reales Minas de San Antonio de Hatun Cañar.

Como se conoce por la historia, los españoles codiciosos y avarientos emprendieron la búsqueda de minas que les proporcionaran oro y otros metales que satisfaciera su deseo de enriquecimiento y compra de títulos de nobleza. Por lo que junto a las minas que encontraban, fundaban villas en donde se establecían para la exploración de los metales. Es así que en la provincia de Tomebamba cerca de la actual ciudad de Cañar en un punto denominado Malal y otro conocido como Zhuya descubrieron la existencia de minas de plata, que eran explotadas en pequeñas cantidades por los cañaris que ocupaban esta zona. Por lo tanto comienza una explotación a gran escala por parte de los españoles encabezados por Andrés de Luna, el mismo que más tarde llegó a ser alcalde de la ciudad de Cuenca.

04 Cañar

Por este motivo se fundó el asiento minero y posteriormente la villa de San Antonio de las Reales Minas de Hatuncañar un 13 de Junio que pudo haber sido uno o dos años posteriores a la fundación de Quito, y en honor a San Antonio de Padua cuya fiesta es celebrada el mismo 13 de Junio. Funadada la villa como punto de contacto con las minas de plata de Malal y de Zhuya, Andrés de Luna dispuso la construcción de una pequeña capilla en honor al Apóstol San Andrés en el mismo asiento minero de Zhuya con el fin de agradecer a su dios por los favores otorgados.

El nombre lo ha conservado la comunidad de Zhuya hasta nuestros días. Cabe indicar que estas minas fueron explotadas por más de un siglo con el sometimiento indígena y el sacrificio de muchos, que acabaron sus días esclavos en ellas.

CAÑAR T U R I S M O & C U L T U R A

Revista Turística que promociona y rescata aspectos: culturales y turísticos del cantón. Realizada con la valiosa colaboración de la Empresa Privada de Cañar.

Número 9 - Año IX JUNIO 2011 PRODUCTO INTELECTUAL DE EDICIONES REVISTA CUENCA, PROHIBIDA SU REPRODUCCIÓN TOTAL O PARCIAL SIN LA AUTORIZACION DE SUS EDITORES. PROTEGIDA POR DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL

DIRECCION GENERAL Ing. Com. Patricio Miller DEPARTAMENTO LEGAL Dra. Mónica Reyes RELACIONES PUBLICAS Lcda. Fabiola Miller COLABORADOR Ing. Teodoro Rodríguez

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1.- VISTA DEL CERRO NARRIO. 2-3-4.- VISTA DE PIEDRAS ANTROPOMORFAS UBICADAS EN EL CERRO, QUE ASEMEJAN ROSTROS MIRANDO HACIA EL INFINITO. 4-5.- PIEDRAS QUE CUBREN PARTE DEL CAMINO QUE CONDUCE HACIA LA CIMA DEL CERRO QUE ESTA EN LA ACTUALIDAD DESTRUIDO

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06 Ca単ar

EL ANCESTRAL CERRO NARRIO MONUMENTO A LA DESIDIA Y AL ABANDONO

El sitio arqueológico Cerro Narrío, está localizado en la margen izquierda de la quebrada de Shan - Shan, a 0.5 kilómetros al noroeste de la ciudad del Cañar, y provincia del mismo nombre.

Su topónimo, es Narrío (posiblemente Cañari) cuyo significado se desconoce. El cual constituye uno de los sitios arqueológicos de mayor importancia de la región austral, porque guarda en su seno, testimonios tangibles de las primeras sociedades aborígenes que se asentaron en la hoya del Cañar, y se asocianban con pueblos formativos. Se destaca de Narrío, su especial y fina alfarería. A la vez, este importante sitio arqueológico, tuvo en el pasado, la funcionalidad de PACARINA, ADORATORIO, y un importante observatorio, pues desde su cima se divisa gran parte de la hoya de Cañar, con sus hermosos y coloridos paisajes.

A Narrío se puede acceder por una carretera de segundo orden que se ubica junto al parque de Huantuc, o por un antiguo camino vecinal que toma dirección a la comunidad de Quilloac.

Al visitar el cantón Cañar denominado “Capital Arqueológica y Cultural del Ecuador”, reconocimiento que muy merecido lo tiene porque en sus territorios se encuentran un sin numero de vestigios arqueológicos cañaris e

incas, es decir de la época aborigen del Ecuador, sobre todo los mejores “conservados”.

El Cerro Narrío ha sido preocupación de varios intelectuales y científicos que los han investigado determinando la importancia dentro de la cosmovición andina y sobre todo del pueblo Cañari que lo tenía como un lugar sagrado para el culto de sus dioses. Este constituye uno de los bienes culturales mas representativos e importantes de la provincia del Cañar y del sur del Ecuador. Varios investigadores y arqueólogos de renombre, tanto nacionales como extranjeros, han visitado y estudiado el sitio. Entre ellos podemos mencionar a Max Uhle (1922 c, 1922 f ) , Jacinto Jijón y Caamaño (1927 ) y Donald Collier y Jhon Murra (1943 ).

Con estos antecedentes causa admiración y a la vez un malestar generalizado al observar que este monumento de la cultura ancestral ecuatoriana, se encuentre en la actualidad en total desidia abandono, descuido, destrucción a vista y paciencia de las autoridades de turno que nada o poco han hecho por rescatar este Patrimonio Cultural del Cantón Cañar.

Hace 10 años atrás el arqueólogo Antonio Carrillo ya fallecido, realizó estudios en el cerro Narrio siendo parte en esa época del Instituto de Patrimonio Cultural del Austro, cuyos resultados los

publicó en Revista Cuenca Ilustre medio de comunicación de Cultura, en su edición de Abril del año 2001 y esto es lo que manifestó: “En la actualidad el sitio Arqueológico de Cerro Narrío y su entorno natural constituyen un paisaje cultural de extraordinaria belleza, el cual ha llevado a que se convierta en un lugar sagrado y respetado por las comunidades circunvecinas, desde el pasado hasta la actualidad. Desde el punto de vista histórico - cultural, Cerro Narrío representa un inmenso sitio arqueológico que debe ser conservado e investigado a profundidad, dado que las primeras investigaciones arqueológicas realizadas por Collier y Murra, en 1941, no permitieron construir una secuencia cultural absoluta.

No se puede admitir de ninguna manera la construcción de viviendas y peor de urbanizaciones como se pretenden construir en el cantón Cañar, permitir que en la actualidad se quiera dar paso a la urbanización “Colinas del Narrío” , cuyos trabajos han empezado, sería un gravísimo atentado al Patrimonio Natural y Cultural del Ecuador, pués además de alterar un paisaje tan excepcional, destruiría la mayor parte de los vestigios arqueológicos contenidos en una superficie de 3,134 hectáreas.

La idea de conformar un Cañar 07

parque arqueológico, permitiendo la construcción de cabañas turísticas en el interior del Area de Protección Arqueológica (Area de Primer Orden ), es contradictoria y a su vez incompatible con la conservación y preservación del sitio.

Por lo tanto es necesario que:

El sitio arqueológico de Cerro Narrío, por su magnitud e importancia debería ser investigado y convertido lo antes posible en un gran destino turístico a nivel nacional e internacional, pero sin afectar a su integridad con la construcción de urbanizaciones y aldeas turísticas . El circuito turístico debería incluir, los sitios arqueológicos de Ingapirca, Culebrillas, Coyoctor y Shungomarca, ubicados en el Canton y Provincia del Cañar”.

Estas recomendaciones no han sido tomadas en cuenta ya que en la actualidad, este sector se ha convertido en un botadero de basura y una escombrera, que ha borrado las huellas del camino sagrado que conducía a la cima del cerro, solamente han sobrevivido algunos vestigios y piedras antropomorfas que atestiguan la importancia de este ADORATORIO CAÑARI.

No es posible que se manifieste la no existencia de recursos, para defender y conservar este bien patrimonial. Las autoridades de turno deberían tener mayor gestión en este aspecto, poner mano dura con la ley por delante y no permitir que personas inconsecuentes que ignoran la riqueza cultural de Narrio atenten contra el patrimonio que nos pertenece a todos los ecuatorianos. Pedir a los conciudadanos 08 Cañar

cañarenses se involucren y tomen cartas en el asunto de protección, mantenimiento y exijan a sus autoridades mayor acción en favor de resguardar los bienes culturales por los cuales el cantón Cañar ostenta la declaratoria de Patrimonio. O de continuar la desidia y el desinterés por rescatar estos bienes patrimoniales sería mejor dejar de ostentar un título que lo enaltece y dar paso a los obsecuentes urbanizadores y a los predadores del Patrimonio de la Nación.

Es menester recordar y tomar en consideración las recomendaciones que hicieron hace años atrás por parte de personas a quienes si valoraron la riqueza cultural y ancestral de nuestro país y sobre todo del Cañar: “Con este propósito se sugiere que el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural y la I. Municpalidad del canton Cañar, adopten las siguientes acciones:

Que el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural: Diseñe y ejecute un proyecto de investigación arqueológica, para reconstruir los procesos históricos y sociales , y construir una secuencia cultural absoluta para el sitio.

Impedir y castigar con la respectiva ley a los infractores que desean dañar el Patrimonio histórico, natural y cultural del Cañar y del Ecuador en sí.

Por parte de la I. Municipalidad del cantón Cañar se debería:

- Expedir una Ordenanza que regule el uso y ocupación de suelo en el sitio arqueológico Cerro Narrío y su área de influencia.

- Conformar el “Parque Arqueológico de Cerro Narrío” , en coordinación con las autoridades y comunidades indígenas de la zona.

- Construir un refugio y una casa de guardianía en la entrada al sitio, para alojar a los visitantes y proporcionarles una información turística adecuada.

- Rehabilitar los caminos carrozables que comunican al sitio, y construir senderos de peatonización en el interior del mismo .

- Confomar una “Comisión Administradora del Sitio”, con delegados de Instituciones cantonales, provinciales, y dirigentes de las diferentes Organizaciones Indígenas del Cañar”.

Ojalá estas palabras no queden durmiendo el sueño del OLVIDO, y las actuales autoridades busquen por todos los medios pasar a las páginas gloriosas de la historia de Ecuador como los responsables del rescate de uno de los MONUMENTOS CULTURALES MAS IMPORTANTES DE LOS CAÑARIS, SU TOTEM SAGRADO LA FAMOSA “TORTUGA DE NARRIO”.

- Declarar de utilidad pública con ocupación inmediata los terrenos que se encuentran dentro del Area de Protección Arqueológica, e indemnizar a sus propietarios.

Construcciónes que están dañando y acabando con este Patrimonio Cultural de los Ecuatorianos.

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AUTORIDADES DEL CANTON CAÑAR TRAJE TÍPICO QUE LUCIÓ LA ACTUAL REINA

LA REINA DE LA PROVINCIA DEL CAÑAR

FAMILIARES DE LA REINA DEL CAÑAR

COREOGRAFIAS EN LA NOCHE DE LA CORONACIÓN

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PÚBLICO ASISTENTE A LA NOCHE DE LA CORONACIÓN

La Carbonería

Recurso turístico de Cañar

MIEMBROS DE LA COMUNIDAD BENEFICIADA CON LA EXPLOTACIÓN TURÍSTICA DEL BOSQUE LA CARBONERÍA

Ubicado a 10 kilómetros del cantón Cañar, su acceso es por la carretera a Yuracasha. En el recorrido podemos admirar montañas y rocas que asemejan figuras antropomorfas (rostros humanos). Se encuentra en la comunidad de Zhayakrumi, a una altura de 2.800 metros sobre el nivel del mar. Para ingresar al bosque La Carbonería, existe una vía de acceso de una longitud de 6,5 kilómetros en donde divisamos al Lamayhuayco, lugar en donde se puede encontrar una pequeña vertiente de agua que brota de las entrañas de la tierra, esta fuente tendría elementos que curan enfermedades según indican los habitantes del sitio.

Así tambien observamos al Gallorumi, roca llamada así por tener la forma de un gallo. Además, los visitantes pueden mirar una piedra con la imagen de San Antonio y disfrutar de la cantidad de árboles propios de la zona. En el lugar existe un refugio para descansar.

El Bosque La Carbonería, es una zona de exuberante vegetación, especies de plantas 14 Cañar

forestales nativas, como bromelias, orquídeas y epifitas, que se encuentran distribuidas en varias hectáreas de terreno, donde el paisaje es accidentado, y se pueden observar gran variedad de fauna.Cuenta con árboles exóticos y propios de la zona como el lamay, guabsay, arrayán, el pino, ciprés, eucalipto, entre otros; un banco de semillas, plantas medicinales como galuay (gañal) y anís.

Cuenta una leyenda indígena que en el bosque “La Carbonería” en lo alto de la montaña se halla Taita Chavar, el cual tiene un huerto en donde siembra productos de la región del litoral como la caña de azúcar. Uno de los antiguos habitantes, hace muchos años atrás contó a los miembros de su comunidad que el Taita Chavar en persona, cuando alcanzó su cúspide al ver su esfuerzo y por compasión le obsequió una mazorca de oro con la finalidad de que la conserve, advirtiéndole que no la coloque al fuego, sino que la utilizara cuando tuviera alguna necesidad. Pero éste hizo caso omiso a lo que le indicó. Un día cuando el

MAPA DE ACCESO

hambre lo apremiaba decidió cocinar la mazorca de oro, la cual se convirtió en maíz perdiendo toda la fortuna en oro que le había obsequiado el taita pero en cambio calmó su hambre y la de su comunidad.

Vía Quito

NORTE

El Tambo

CARBONERIA

Ingapirca

Cañar

Atractivos del Bosque La Carbonería • En el área de recreación del bosque Carbonería se pueden realizar campamentos comunitarios, con capacidad para 40 personas.

Biblián

AZOGUES Vía Cuenca

• Caminata por el bosque de Carbonería, donde existen algunos puntos estratégicos como miradores y lugares sagrados para rituales.

• Visita a miradores, entre ellos el Taita Chavar, Arrayanpamba y Lamaypata.

• Observación de animales como tórtolas, yutes (perdices), carpintero, gaviota; y animales silvestres como venados, conejos, cóndores. Estos últimos son los anunciadores del tiempo, pues aparecen en el inicio del verano o invierno.

• Convivencia con la comunidad Shayacrrumi en actividades como la pesca, arado, siembra y cosecha de papas, ajos y cebada

Para la visita al bosque debemos equiparnos con ropa de abrigo impermeable, calzado para montaña, crema solar, repelente de mosquitos, gorra y sin duda una cámara de fotos para disfrutar de la naturaleza y su paisaje.

Entre las actividades que podemos realizar están: senderismo por el bosque primario, cabalgatas, cicloturismo, actividades de educación ambiental para público en general, turistas e instituciones educativas. En el sitio se cuenta con dos guías nativos permanentes. También existe la posibilidad de alojarse en una zona de camping para 25 personas, colindante al bosque primario. Existe un servicio de alquiler de carpas,de alimentos y bebidas con capacidad para 16 personas en la zona exterior del bosque.

También cuenta con un centro de interpretación de la naturaleza a la entrada de la comunidad con fines de educación ambiental para los visitantes.

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BIBLIOGRAFIA Y FOTO: - Pakariñan, red de turismo comunitario, “Guía de turismo comunitario del Sur del Ecuador, MIES, 2009, P. 14-15

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Los cañaris una nación precolombina que rebasa los límites del austro:

“La grandiosa nacionalidad cañarí” (La majestuosidad y misterio de la quebrada del Ayahuaico) POR: TEODORO RODRIGUEZ M.

¿Acaso quedaron grabados en los nombres de nuestras quebradas peñascos y cerros, hasta nuestros días, el conocimiento y testimonio de que los cañarís fueron grandes escultores de obras monumentales y gigantescas de piedra, que readecuaban en el entorno natural del austro considerado sagrado, para grabar para los siglos: a sus leyendas ancestrales, su mitología, sus tótems y dioses, y el homenaje a su raza milenaria y colosal… ¡Entonces como una de las más importantes de la humanidad!?

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ebería constituirse por derecho y herencia para Hatùn Cañar como uno de los más grandes patrimonios arqueológicos de la humanidad, que tendrían obligada y necesariamente que ingresar al registro e inventario del Patrimonio de la UNESCO, como son el mosaico de las esculturas y grabados gigantes, y enumerando: -La cara de la Raza Cañari (Castillo de Ingapirca); -La Tortuga gigante sagrada del cerro de Narrìo (Tótem y Dios cañarí); -La Dos Guacamayas sagradas en el ríos de Culebrillas (Leyenda del origen del pueblo cañarí grabado en la laguna de Culebrillas); -La quebrada del muerto (Leyenda ancestral milenaria precolombina que evidencia la interculturalidad mitológica de los pueblos de América del Sur precolombina).

La quebrada del muerto (El monumento colosal de una leyenda ancestral milenaria):

Existe impresa en la memoria de todos los pueblos una de

las más valiosas leyendas ancestrales del hombre muerto convertido en cerro que se reveló ante los dioses ancestrales, y que como castigo y reprenda de éstos, se callaron y durmieron para siempre metidos en los cerros. Leyenda que se repite en muchos pueblos de la América del sur precolombina y que se mantiene intacta en la quebrada del muerto (Ayahuaico).

Nuevas hallazgos de esculturas gigantes de la raza cañarí:

¡Es acaso que existió ya en el pasado de nuestros pueblos el conocimiento de las esculturas gigantes de piedra labrados tallados y readecuados en los cerros, como también de los jeroglíficos gigantes grabados en los ríos y lagunas; características que hacen al pueblo

cañarí como grandes escultores de obras monumentales y colosales de piedra!: Runa-urco (El hombre de piedra, escultura gigante tallado en el cerro de Gualaquiza); Taitaurco (Padre de piedra, escultura gigante, Paredones de Molleturo); El hombre de piedra (escultura gigante, Vilcabamba provincia de Loja); El hombre acostado (escultura de piedra, Cañaribamba, Yunguilla Santa Isabel); y otras esculturas.

El epicentro americano de la Interculturalidad (Una gran nación cañari):

Que imán seducción y atractivo socio-cultural-políticoeconómico, atrajo a Hatún-Cañar, en la más importante inmigración étnica de los diferentes pueblos del continente y cono-sur-americano,

al epicentro del austro y geografía continental-sur, evidenciados hasta nuestros días de la diversidad de pueblos que todavía conservan sus muy marcadas muchas disimiles y diversas costumbres, como la evidencia del primer más grande mestizaje ya precolombino acaecido y dado en el pasado en las tierras de: Quilloc, Huairapungo, Coyoctor, Suscal, Jer y otros, en la interculturalidad precolombina y de la diversidad étnica (pueblos venidos de Bolivia, Perú, Chile, Colombia, zona oriental y otros); como ninguna de toda la extensa geografía del continente americano… ¡Pues es preciso levantar en nuestra tierra un monumento apoteósico a la exaltación del mestizaje precolombino americano y de la interculturalidad americana cuajada en el pasado de Hatùn-Cañar!

Cañar 17

Los Tejidos Cañaris

La artesanía textil en la provincia del Cañar ha sido practicada desde tiempos ancestrales.

Sin embargo, vale destacar que el mayor número de tejedores se encuentran en las parroquias y comunidades del cantón Cañar.

Los diversos estudios históricos constatan una tradición textil en los andes que antecede a nuestra era. Las fibras utilizadas por los aborígenes andinos tradicionalmente eran de origen vegetal (algodón) o animal (fibras de alpaca o vicuña). El teñido de sus textiles eran en base a tintes vegetales y minerales, pero en la actualidad se ha perdido esta técnica y se ha cambiado paulatinamente hacia los tintes artificiales; a pesar de esto algunas comunidades conservan las tradiciones del teñido ancestral. En la época colonial las técnicas occidentales influyeron en la confección de textiles como por ejemplo la utilización del tejido a pedal.

Los textiles cañaris según algunos historiadores sorprenden por los altos niveles de tecnología utilizados en su elaboración, esto lo corrobora Mario Garzón Espinoza en su ensayo: “Nuevos datos para la reconstruccion de la historia cultural de Ingapirca” en donde manifiesta:

18 Cañar

“Lo extraordinario de los

textiles, encontrados en Ingapirca, es la finura con que fueron elaborados. Se tratan de tejidos bellamente tramados con hilos muy finos y de variados colores con diseños simbólicos. Lo sorprendente es la utilización de plumas de colores que parecen provenir de aves amazónicas, que se utilizaron para entretejerlas con los hilos dando un acabado de finura excepcional.

Antes nos sorprendíamos de los tejidos de Paracas del Perú prehispánico, pero ahora, al contemplar estas piezas realmente dejan entrever que los cañaris alcanzaron niveles altos de tecnología en la elaboración de textiles.

Estos tejidos, evidentemente, debieron ser elaborados por verdaderos especialistas que dominaron la técnica de combinar hilos, plumas, pedrería, y metales para elaborar extraodinarias telas y tejidos. El uso de tejidos finos debio estar destinado para eventos ceremoniales, ofrendas, o para ser utilizados como atuendos de personajes importantes vinculados con la realización de actividades religiosas y políticas en el sitio”.

una cantidad considerable que se exporta a Europa y a otros lugares del continente.

La materia prima que mas se utiliza para la actividad textil en la actualidad es la lana de borrego y la merina (raza o tipo de borrego cuya lana es fina, rizada y muy suave) que es famosa por su calidad obteniendo tejidos uniformes y muy abrigados También se trabaja con el hilo pinto y sínger; específicamente para hacer fajas, tapices y reatas.

El tejido es una actividad que la realizan los hombres, aunque en el proceso de preparación de los materiales que se utilizan como el lavado, escarmenado e hilado de la lana, participan las mujeres.

El telar donde son realizados los tejidos es el llamado “maqui Awana” y actualmente su utilización y su producto final es muy apreciado por turistas nacionales y extranjeros.

Los tejidos tradicionales que se destacan en el Cañar son: el poncho, la faja, la cushma, las huallcarinas, el tapiz, las reatas, cobijas y bayetas.

En el cantón Cañar sobresalen los tapices de algodón y los bordados en sus tejidos.Su comercialización se realiza en las comunidades, parroquias, y en los mercados de El Tambo, Cañar, Azogues y Cuenca, quedando ARRIBA: La “maqui Awana” utilizada en la elaboración de los tejidos.

ABAJO: Una indígena cañari con su traje típico

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