Psicoanálisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXIV, Nº 2, 2011, pp 35-54
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cosifican, niegan esa la multiplicidad interior que habita en los indigentes. Se propone así una homogeneización mortífera a los integrantes de la comunidad implementando procesos de masificación y cercenando la diversidad individual y colectiva. Desde las prácticas asistenciales asimismo se piensa el excluido sólo como carenciado, excluidos de ser sujetos de deseo: «¿para qué llevar a los niños indigentes al Museo de Bellas Artes?; se trata de una «exclusión de la estética»: (Frigerio, G., 2011), excluidos del derecho a tener deseos. En los últimos treinta años en pleno proceso de pauperización los sectores populares más desfavorecidos no quedaron pasivos: articularon estrategias de adaptación, de resistencia y de creación provenientes de los polifacéticos recursos culturales de sus nuevos estilos de vida. En estos tipos de marginalidad urbana se desarrollan códigos culturales y dispositivos que expresan las experiencias de este sector. Mecanismos donde elaboran situacionalmente su pertenencia social. Respuestas colectivas que les permiten encontrar otro reconocimiento. Me interesa entonces no sólo ver en la exclusión las carencias reales y simbólicas sino también: pensarla como un espacio de producción cultural con sus valores, ídolos y formas de resolución de conflictos. Producción que no sólo surge de su estado de carencia, sino que es el resultado de su capacidad creativa donde emergen los múltiples sincretismos que su misma situación les posibilita (Miguez, D. y Semán, P., 2006). Si bien la pobreza no es necesariamente exclusión, la exclusión y la indigencia implican múltiples pobrezas en tanto inaccesibilidad al capital social, cultural de que dispone la sociedad imperante. Sin embargo, entre cumbias, santos, sabiduría de piquetes, «pibes chorros», se van gestando producciones culturales propias donde nosotros quedamos afuera. Valores, mitos, solidaridades y lealtades en asentamientos o villas que nos son extraños. Tienen otros códigos, otro lenguaje, rico, pero que no entra en los casilleros educativos de