redesencontros: conversas no Morro

redesencontros: conversas no Morro

Bernardo Stumpf Daniel Figueiredo Mariana Rocha Thiago de Souza (organização)

1ª edição

Petrópolis, 2021

Cara pessoa leitora, Apresentamos a você uma publicação dos redesencontros — um projeto que integra o programa de chamada emergencial Retomada Cultural RJ, promovido pelo Estado do Rio de Janeiro, Secretaria de Estado de Cultura e Economia Criativa, Governo Federal e Lei Aldir Blanc.

A ação se desdobra de uma parceria das artistas e agentes culturais Bernardo Stumpf, Daniel Figueiredo, Fabia Rossignoli, Mariana Rocha e Thiago de Souza com os agitadores comunitários Bruno Gonçalves e Jerônimo Bordignon, coordenadores do Projeto do Morro — centro de artes e formação técnica atuante no Morro da Oficina, bairro Alto da Serra, em Petrópolis (RJ).

Inicialmente, a ideia consistia em reaproximar antigas parcerias artísticas em uma oficina de interações, experimentações e criações comunitárias (nas instalações do Projeto do Morro) que culminariam na realização de diversas situações participativas em espaços locais de convivência. Essa proposta, que parecia viável no momento de sua elaboração, encontrou um cenário muito diferente do planejado, quando iniciamos a pré-produção do projeto — em março de 2021, pico da pandemia de covid-19 no país.

Surgiu o desafio: como concretizar o que havíamos proposto e, ao mesmo tempo, manter o posicionamento ético de evitar e desestimular encontros presenciais?

E como começar?

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Dizem que no começo era o verbo. Há também quem diga que era o movimento.

Oscilações, forças e tensões. Sinais do não-dito, dos quais o verbo teria transbordado como num relâmpago.

No começo não havia começo.

Talvez tudo isso seja verbo.

Talvez tudo isso seja movimento.

Talvez tudo isso seja o que chamamos corpo.

Não sabemos. Arriscamos.

Pedimos a Bruno e Jerônimo para criar uma lista de pessoas que eles considerassem importantes histórica, política, cultural e/ou afetivamente para a comunidade Morro da Oficina. Entre todas as indicações e tentativas de estabelecer contato e vínculo de parceria, formamos um grupo de dez pessoas com as quais nos convidamos a conversar sobre quaisquer assuntos que lhes interessassem, tendo a oportunidade de apostar na construção de uma rede cujo abraço vai muito além das individualidades, já que nossas memórias, vontades e corpos — incluindo os seus, cara pessoa leitora — derramam luzes, encarnam sons, tons e sentidos, imaginam e ressoam presenças impossíveis.

Em um espaço de nove meses, Ana Lúcia Faria Chandrette, Ana Lúcia ‘Naná’ da Costa Azevedo, Bruno Gonçalves, Jerônimo Bordignon, Maria das Graças ‘Dona Fia’ Paiva Destro, Marionete Cavalcanti Lima, Marquinho Sapateiro, Roberta Barcellos, Samuel de Freitas Mattos e Sueli nos deram o prazer de compartilhar centenas de horas de interações por videochamadas, ligações telefônicas, aplicativos de mensagem e, muito recentemente, alguns encontros presenciais.

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Dessa gestação, nasce aqui um recorte daquilo que temos chamado de redesencontrar: compartilhar e se deixar atravessar por atenções, tempos, ideias, assuntos, histórias, documentos e materialidades incontáveis; emprestar-se umas às outras, transformar e ressignificar engajamentos sensíveis, em relação às nossas práticas de interesse e rotina, aos nossos jeitos de fazer o que fazemos, e às vontades comuns construídas.

Como um almanaque, esta publicação não tem como foco explicar ou definir. Não se trata da possibilidade da verdade ou da mentira. O que se expressa aqui são transcrições editadas e recombinadas de conversas e entrevistas, colagens e recriações de imagens e gestos compartilhados, coleções de histórias ficcionalizadas pelo atravessamento de memórias, jogos de linguagem interessados em replicar processos criativos ocultos.

São medidas daquilo que se mostrou impossível não se compartilhar.

Respostas abertas e respeitosas ao lugar-comum que inventamos, juntas.

Ao longo das dezenas de páginas que compõem as conversas no Morro, distintas famílias de materialidade se organizam quase que acidentalmente e cada encontro comunica um arranjo particular de interação entre pessoas, personagens, histórias, fazeres e lugares. Portanto, sejamos instigadas a folhear e desfolhear livremente este objeto, e criar nossas próprias coreografias e dramaturgias. Nos redesencontros, as autorias se misturam, por isso optamos por não identificar os textos (exceto nas cartas que abrem a publicação), como forma de destacar o aspecto atravessado da aventura.

Esta publicação quer celebrar encontros e permitir suas continuidades, tornando-os acessíveis e pertencentes a novas e diferentes pessoas.

Esta publicação é uma conversa de

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& AABB ABC ABELHA ACADEMIA ADALTO ÁGUA ALAN ALCEU AMAURI AMBROSIA AMI AMILTON ANA ANGELA ANGÉLICA ASSIS ASSOCIAÇÃO AUGUSTO AVENIDA AVON AZEVEDO BAR BARÃO BARBER BARBOSA BARCELLOS BATALHA BATATA BINGEN BITENCOURT BLANC BNH BOENING BOFF BONSUCESSO CAIO CALÇADOS CAMILLE CAMPINHO CANAL CAPELINHA CAROL CAROLINE CASAS CASCATINHA CASTELINHO CAVALCANTI CHANDRETTE CHAPEUZINHO CHARME CHATINHO CHECKMATH COMETA CONFEITARIA COPACABANA CORPO CORRÊAS CORRIDA CRISTO CRUZADO CULTURA CURVA DADADO DAIANE DANÇA DEBBYNHA DECO DEFESA DEIR DENISE DESTRO DEUS DEZ DIANA DUMBO DURVAL ECONOMIA EDNA EDUARDA EDUARDO EIRICH ESTADO ESTHEFANIE ESTRADA EUTERPE EXTRA FABIA FABIANO FEIJÓ FEIJOADA FELIPE FERNANDA FERREIRA FERROVIÁRIOS FONSECA FORMIGÃO FRANCISCO FREI FREITAS FUBÁ FUNK GILBERTO GIRO GISELE GLÓRIA GONÇALVES GOVERNO GRAÇA HELOISA HERMES HILDA HIP HIPERSHOPPING HOP HORTÊNCIA ITAMARATI IVO JACKSON JAIME JANAÍNA JANEIRO JANET JEFINHO JUDAS JÚLIA JÚLIO JUNINA JUNINHO JURACI KAIPPERT KAROLINE LARISSA LEÃO LEI LENA LENYR LEONARDO LEOPOLDINA LUCIANO LUCINHA LUDMILA LUIS LUISA LUIZ LUIZA LUIZÃO MÁRCIA MARCINHA MARCINHO MÁRCIO MARCOS MARIA MARLEY MARQUIM MARQUINHO MARTA MATINÊ MATTOS MILTON MINAS MIUDINHA MOAGEIRA MÔNICA MONIQUE MUNDICA MUNICIPAL NANÁ NÃO NARI NATAL NATANAEL NEGÃO NEI NOEL NOEMI NOEMIA NOSSA NOVEMBRO OBELISCO OFICINA PANELA PAPAI PASTEL PASTORAL PATRÍCIA PAULINHO PAULO PETERMAN PETRO PETRÔ PETRÓPOLIS PIPOCA PIRAÚBA POLÍCIA PRIMOS PRINCESA PRÍNCIPE PROJETO PRONTO-SOCORRO PSS QUITANDINHA RAIMUNDA RAINHA RAMALDES RAMALHO RESENDE RETIRO REYMARUS RIO RIOS RIQUINHO RITA ROLINHA RÔMULO RONALDO ROQUE ROSSIGNOLI RUA SANFONEIRO SANTCLAIR SANTA SANTO SANTOS SÃO SAPATEIRO SEBASTIÃO SECRETARIA SENAI SENHORA SENSEI SERRA SIMONE SOARES SOLANGE SÔNIA SOUL SOUZA SPENASSATTO THIAGO THIERRY TIA TIAGO TIDA TINA TIO TONINHO TOQUE TRÊS VÂNIA VASCO VENTO VERA VERMELHO VILA VILAÇA VINÍCIUS VINTE

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ALDIR ALESSANDRA ALICE ALINE ALMOÇO ALTO ALZIRA AMARAL ANGELITA ANIL ANTHONY ANTÔNIO APARECIDA ARI ARTHUR BACABAU BACKSTREET BACOLLO BAIRRO BAIXADA BANHA BATISTA BELLANI BENOÎT BERNARDO BEST BETE BETO BIM BORDIGNON BOYS BRANCO BRASIL BRUNO CACIQUE CAEMPE CARANGOLA CAREY CARINE CARLA CARLOS CARMINHA CARMO CAXAMBU CECÍLIA CEFAS CÉLIA CELINHO CENTRO CEOP CHÁ CHURRASCO CINEMA CIVIL CLARA CLÁUDIO COLÉGIO COMDEP COSTA COTINHA CRECHE CRIANÇAS CRIATIVA CRISTINA DANCE DANI DANIEL DANIELA DARINCA DARLY DAVI DÉBORA DILMA DINÉIA DININHA DJALMA DOLORES DOM DONA DONANA ELAZIR ELI ELIAS ELIZANGELA ELZA ELZINHA ENOQUE ENTRA EPA FABINHO FÁBIO FÁBRICA FAGAM FALCÃO FARIA FÁTIMA FEDERAL FESTA FESTIVAL FIA FIGUEIREDO FLAMENGO FLÁVIO FLORESTA FUSCÃO GABI GABRIEL GABRIELA GABRIELLE GANG GANSO GETÚLIO GRAÇAS GRAHIRZINHO GRUPO GUARANI GUSTAVO HANG HUK IGREJA IMPERATRIZ INTERNACIONAL ISABEL ITA ITÁLIA JERÔNIMO JESUS JOÃO JOICE JOINVILLE JORGE JOSÉ JOSIÉLI KATE KATLEN KEKA KEVIN LADIOMAR LAGOINHA LANIFÍCIO LETÍCIA LIBERDADE LÍBIA LIMA LOLITA LOPES LÚCIA LUCIANA LUIZINHO MAGÉ MAIO MAIS MANOEL MANUEL MARCELINO MARIAH MARIALVA MARIANA MARILENE MARILZA MARIONETE MAUÁ MEIO MENESES MENOS MIA MICHELE MIGUEL MILITAR MORADORES MORAIS MOREIRA MORIN MORRO MOVIMENTO NEIVA NELSON NENÉM NENO NEUCI NEUZA NICHOLAS NICK OLINDA OLÍVIA OSWERO OTTO PADRE PAGODE PAIVA PALHAÇO PAZ PEDREIRA PEDRINHO PEDRO PENHA PEREIRA PESSOA PRAÇA PRAIA PRÉDIO PREFEITURA PRETA PRETO PRIMAVERA QUATRO-QUATRO-CINCO QUEZA QUINCÃO QUINZE QUISSAMÃ RAMOS RANCIÈRE RAQUEL REGINA RELÂMPAGO RENATA ROBERTA ROBERTO ROCHA ROCIAN RODRIGO RODRIGUES RUAN RUI RYAN SÁ SADI SAFIRA SAMBA SAMUEL SANDRA SARGENTO SATYRO SAUDADE SCHMIDT SEBASTIANA SERVIDÃO SEU SHEILA SILVA SILVANA SILVÃO SILVEIRA SIMÃO STREET STUMPF SUELI TAMANCOLDI TERESA TEREZINHA TRISTEZA TROVÃO TUPAC TUPPERWARE TVI VALENTINA VANESSA VITOR VIVI WALDEMAR WERNER WILLIAM WILLIAN YASMIN ZÉ

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Ouça bem a história que vou contar. É daqui desse lugar. Bem no Alto, onde eu chamo de lar.

Menina pequena minha avó era, quando veio para cá. Meu pai também cresceu aqui, jogando bola, botão, búlica e soltando pipa. Coisa que eu aprendi tudinho.

Dizem que antes era tudo barro, época em que mãezinha ia para o colégio com caderno feito de saco de pão. Eu sou do tempo mais moderno, voltava da escola na kombi sobe-desce dirigida pelo filho do tio Quincão.

Me lembro bem, se a memória não falhar, do tempo do bar da Glória. As crianças corriam para comprar.

— Grória! Me vê uma groselha.

Docinha. Criança da minha época adorava tomar.

Um pouquinho mais para cima, tinha sim uma oficina. Seu Luiz, um grande artesão, fazia ali brinquedos de madeira, mas eu gostava mesmo era da serragem no chão.

Na casa da vó Cotinha eram onze irmãos. Tanta gente que a vizinha, dona Heloisa, mal conseguia dividir a rapa dos doces que sobrava no fogão.

Tem o Gilberto e a Denise, o Neuci e a Diana, a Marionete costureira, o meu tio Amilton, tão querido, e a tia Marialva. E assim vamos rua acima e encontramos a Carminha. A Célia, grande amiga, ajudou a construir nossa capelinha.

Antes de ir para a escola, colhíamos flores para as professoras lá na vó Noemia.

Não posso esquecer da padaria e dos pães quentinhos, de frente para a casa da Dinéia.

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Um pouco mais para cima, a crechinha da tia Alice. Tão estimada, mulher de fibra, mulher de garra.

Sobe e sobe sem parar, onde é que nós vamos chegar?

Pelo meio do caminho, encontramos mais vizinhos. Márcia, Maria José e João, Aparecida e suas promessas, seu Milton e dona Cecília. Não vamos esquecer do Luizão, da Dona Miudinha, da Naná, Ana e Rita.

O som alto do Fubá, mas não tão alto quanto o do Campinho.

Ladiomar, Patrícia, Getúlio. Terezinha, mãe da Debbynha, minha grande amiga e filha de seu João.

Chegamos enfim, no ponto final. Mas quem disse que termina aqui?

Bem ali a molecada joga bola, enquanto o Durval com seu radinho de pilha ouve o Flamengo jogar. O Samuel, lá de cima da janela, fica ouvindo os seus pássaros a cantarolar.

Me recordo bem depressa das nossas festas.

Tinha teatro, cachorro-quente, pipoca e o palhaço que fazia a criançada gargalhar. Também me lembro das paquitas, do clubinho na casa da vizinha e do angu à baiana feito pela dona Mundica.

Se for um pouco mais para lá, vai encontrar a Noemi, o Zé Maria e a Lucinha. A casa da vó Alice com o Willian a brincar. E se subir as escadinhas, tem tanta gente por ali… Os meninos da Angelita, a Keka e a Sandra, que está sempre correndo para lá e para cá.

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Ali na servidão, na descida do lado do bar, as vizinhas Lena, Edna, Lolita e Aparecida estão sempre a prosear. Por ali também encontramos a Ana Lúcia e o Bim. De frente temos os quatro filhos do Marquim, a Marta e o Riquinho.

Essa é a servidão onde cresci, dividindo porta com a Regina e a Vivi. As crianças se reuniam no portão do Paulo Rolinha. Pedrinho e Juninho sempre juntinhos.

Vê se pode um negócio desses. Jogar bola em uma rampa? Essa era a diversão da vizinhança. E se a bola caísse na casa da Dininha, ela não devolvia. O jeito era chamar o Silvão para resolver o problema em questão.

Esse é o nosso Morro da Oficina, onde a gente se encontra, reencontra e redesencontra todo dia.

Petrópolis, 3 de setembro de 2021.

Roberta Barcellos

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UMA CARTA PODE SER FALADA? (Transcrição de conversas por áudio com outros artistas da minha terra) Tô falando com você, supondo que você vá compartilhar minhas… Não sei nem se são observações. Não sei nem qual é o nome do que eu vou falar agora. Um… jorro pós-leitura sobre esses desencontros, tentando também estar dentro deles.

Fico emocionado com a potência da conversa, que tá muito evidente nessa escrita, sabe? É um trabalho de escuta forte e sensível, que evidencia essa potência. Talvez seja alguma coisa que possa tirar a gente desse fundo de poço, dessa merda que a gente tá vivendo, desse colapso social todo… falando de Brasil, falando de mundo. A potência da conversa tá toda aí, impressa… literalmente. Fico muito feliz, muito contemplado com a ideia de que eu participei mesmo de uma conversa com vocês.

Começo por um ponto que me toca sensivelmente. É que eu conheço um pouco desse universo, por ser petropolitano. Algumas coisas são muito específicas.

Por exemplo, quando aparece a enchente de 88, o ruço, o hábito de soltar balão e pipa — hábitos muito presentes na infância petropolitana, na infância de rua. Eu não era morador do Alto da Serra, mas meu tio e meus primos tiveram uma oficina de torneiro mecânico no Morro da Oficina. A Igreja de Santo Antônio… Parte da minha família morava no Alto da Serra, então a igreja foi um personagem presente. Já teve gente que casou lá, missa de sétimo dia, batizado… Eu fiz um passeio nessa geografia. Uma experiência que tem a ver com história, tocando num lugar sensível pra mim.

Aproveito pra falar de uma coisa que tem a ver com a forma desse texto, com a maneira que ele tá organizado. Tem uma introdução que fala de dança… e parte de vocês tem uma relação com dança. O texto tem ritmos, é uma coreografia… e quando ele se dá ao luxo de ter páginas com uma palavra, isso leva a gente para um tempo de leitura… ou uma coisa que vai num fluxo mais contínuo, começa uma contagem… ou coisas que de repente te interrompem, te suspendem.

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O texto é uma dança enquanto texto. Tem movimento. Em alguns momentos, a gente vai prum lugar que, visualmente, lembra poesia concreta. Em alguns casos é mesmo, né? Aquelas onomatopeias…

Cês tão vendo que eu não tô indo na ordem. Caguei pra ordem. Acho que é justamente sobre isso… Essa história toda se inaugura fazendo um relato que é parte do projeto ético… e se é ético, é ético-estético, né? A relação com o que seria realizado, que tava planejado para ser realizado… e a pandemia interrompe tudo isso. Acho que a gente ainda vai conseguir, mais adiante, dar nomes pra essas relações que foram totalmente atravessadas pela pandemia. O que é você deixar de ver pessoas por, pelo menos, um ano e meio? O que é você perder familiares? O que é você ter medo de perder familiares e, por isso, deixar de ver pessoas e deixar de realizar coisas, sabe? O início que relata esse bastidor de processo tem a ver com o projeto ético. Isso é parte da poética dessa história.

Essa palavra também é objeto, né? Às vezes, ela aparece de uma maneira minimalista… A coisa é um título mas é uma coisa por si, é uma frase mas é uma frase por si…

Outra coisa que quero comentar é sobre a ficcionalização a partir do real.

Essa falsa dicotomia entre o ficcional e o factual… Ela já tá véia, né? A gente não tem que ficar mais se segurando nisso, mas acho que tá num momento muito importante da gente pensar sobre… Porque tem-se usado muito a palavra narrativa, né? Esse trabalho acontece a partir do poder da narrativa e essa palavra tem sido muito desgastada. Narrativa hoje tem uma falsa equivalência a “narrativa como ficção” e a “ficção como mentira”. Se você pega a CPI da covid, os caras toda hora vão falar disso — Senador Fulano está vindo aqui produzir

uma narrativa. Eles não tão falando que ele foi produzir uma narrativa falsa.

Eles tão falando sobre produzir narrativa, e narrativa como sinônimo de mentira.

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Essa publicação faz o contrário disso. Ela trabalha no limiar… nas bordas e nos borramentos entre a ficção e o real. Quando fala dos tecidos, da sapateira, das tecelagens, da Fábrica Dona Isabel… Essa história da vida privada é uma parte muito importante da história social. E essas pessoas tão só contando histórias. Aí eu me lembro daquele pensamento do Rancière — No regime em que

estamos, contar histórias e contar a história têm o mesmo peso de verdade. É a construção da história pelo ato privado, comum e ordinário de narrar… Tenho preferido olhar pra essas histórias e perceber o quanto elas são poderosas em fazer eventos maiores. Quer dizer, eu consigo saber a história de uma comunidade a partir da história de uma família que migra, a partir de como são feitas as festas… ou como a creche foi construída. Essas narrativas que são vistas num lugar mais privado têm tido muito poder em contar a história… em ser a história. Tô muito mais interessado nessa história de Petrópolis do que na oficial… oficializada… que tá sempre romantizando os imperadores, o reinado e o colonialismo fodido que a cidade tem.

Quando conta daquela migração… Porque Petrópolis tem uma história de migração muito romantizada, né? A história da migração alemã é super sofrida… mas ela acaba fazendo com que não se olhe para uma outra história… a da escravidão, que tá muito relacionada com a cidade de Petrópolis, mas praticamente não se fala de escravos. No Obelisco cê tem todos os sobrenomes das famílias alemãs e não tem nenhum sobrenome de família dos negros africanos escravizados.

Aqui tem uma migração não romantizada… migração como ela é, sabe? — Tinha

lá um pedacinho de terra… vendeu… comprou uma casinha na cidade, mas não tinha trabalho e tiveram que mudar pra cá e aí começaram a viver uma vida.

Essa é a história real de Petrópolis, de um povo migrante que vai chegando pra construir vida e vai gerando os bairros. A todo momento isso volta… Tem o Jesus negro, tem o Pagode como ritmo… que é uma coisa que se espera pouco de Petrópolis. Essa cidade imperial não é a cidade do ritmo preto, né? Nessas brechas aí, a gente vai encontrando uma história interessante sobre a cidade.

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Tem um “jogo de corpo”, quando faz a brincadeira — Peguei a menina pelo

braço e botei a bicicleta nas costas… e vai fazendo a derivação, né? A frase vai viajando e vira outra ideia. A dança aparece aí de novo. Outra também…

Tem assim — Acontece alguma coisa? Pra uma publicação que tá cheia de movimento, cheia de acontecimento… essa frase tem um poder, sabe? O livro é um acontecimento em si… ele é cheio de acontecimentos… Essa frase é bem emblemática.

Encerro minha correspondência parabenizando a todas as pessoas envolvidas no trabalho. Tá fino, tá lindo, tá honesto, tá sincero, tá generoso… no sentido de ser uma partilha de depoimento. Eu vou ouvindo os depoimentos… lendo uma coisa que tá a fim de ser dividida comigo, que não quer criar empecilhos, que me tem como amigo. Poderia ser diferente também, né? Às vezes a gente lê uma coisa que é cheia de obstáculos, de entraves… Também é bom, mas nesse caso aqui é gostoso, sabe? É fluido poder ler assim. Ler essa experiência assim.

Arrasou, viado. Beijo pra vocês.

São Paulo, 4 de setembro de 2021.

Fabiano de Freitas, o Dadado (artista petropolitano exilado desde muito tempo atrás)

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O LANCE DA DANÇA

Vinte e quatro de setembro de mil novecentos e setenta e oito. À noite. Eu, cinco filhos e o marido em uma kombi com tudo que a gente podia trazer.

Aqui a gente ia encontrar um barraco de menos de quatro por quatro metros.

Não tinha banheiro separado, não tinha cozinha separada. Era tudo um cômodo só, cimentado e de tijolo direitinho, mas um cômodo só. A gente teve que dividir como pôde. Saímos de lá dia vinte e quatro, umas onze horas, porque o rapaz que trouxe a gente só podia viajar à noite. Chegamos aqui na madrugada do dia vinte e cinco.

Esse foi o começo, entendeu? Bastante labuta, muito choro. Mas graças a Deus, nós chegamos num domingo, e na segunda meu marido saiu para procurar serviço. Um tempo antes, ele tinha trabalhado aqui, ali em frente à Praça Dom Pedro na Confeitaria Copacabana, em frente ao Obelisco.

Ele morou e trabalhou ali por seis meses, mas não aguentou porque era longe da família. Desistiu e foi embora. Lá ele tentou, mas era uma cidade muito pequena, com pouca possibilidade de trabalho. Um dia chamavam ele para capinar algum quintal, outra hora para cortar madeira, coisa de cidade pequena mesmo. Eu ajudava no que podia, lavava roupa para fora, fazia algumas faxinas, mas não ganhava um salário, porque lá, até hoje, as pessoas fazem os trabalhos mais por troca de favor.

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Às vezes, ganhávamos um quilo de feijão, um pouco de arroz, uma ajuda… não tinha aquele salário, aquela diária fixa que nem aqui. Faz uma faxina e, no final, cem, cento e cinquenta no bolso. Não era assim. Era o que a pessoa podia pagar. Era bastante complicado.

Nós fomos nos enrolando com a conta onde comprávamos, né? No armazém que a gente chamava de venda. Aí o vendeiro vendia, a conta ia aumentando, a gente não tinha condição de pagar, ele começava a segurar… A gente mandava numa lista dez quilos de arroz e só vinha a metade, entendeu? Uma situação bem precária mesmo. Graças a Deus, fome a gente não passava, mas estava vendo a coisa ficar igual bola de neve, a dívida aumentando… E eu e meu marido sempre fizemos questão de ter honestidade com as coisas, então a gente foi se apertando.

A gente tinha herdado um pedacinho, um cantinho de terra lá na roça, que era do meu sogro. Aí dividiu entre os filhos e sobrou uma tirinha pra gente.

Ele segurou enquanto pôde. Quando viu que não dava mais, vendeu pros irmãos e comprou um lote na cidade com uma casinha… simples também, mas era um terreno com uma casinha. Aí ficou nessa situação: tinha a casa onde morar, mas não tinha trabalho para trabalhar. Ele teve que sair mesmo.

Veio, ficou aqui, voltou, tentou de novo lá, não conseguiu. Viemos para cá. Na terça-feira ele já começou a trabalhar na antiga Casas da Banha, aqui onde tem o Formigão no Alto da Serra. Perto de casa, não tinha que pagar ônibus, era assim… bem fácil para ele trabalhar. Isso foi setembro. Passou outubro, quando foi novembro eu também já estava ajudando em casa de família, fazendo uma diariazinha, ganhando um troquinho… Coloquei currículo, fiz ficha lá no BNH e quanto foi março de mil novecentos e setenta e nove, me chamaram para trabalhar de carteira assinada. Passaram dois anos que a gente já estava aqui, e nasceu a nossa sexta filha, a caçula.

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Minha mãe, quando veio me visitar — Vocês estão que nem cabrito, pulando de pedra em pedra.

Era verdade. Era assim que a gente vivia.

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Então assim cara, como eu posso fazer pra desabafar?

UM DOIS TRÊS QUATRO CINCO SEIS SETE OITO

Eu vou pra matinê dançar.

Um passinho universal… que eu acho que existe no mundo todo.

Você CHUTA UMMM DOISSS E CHU-TAPRA-CI-MA

CRU-ZAA-PERNA

BÃ Um passinho basicão.

Todo mundo queria fazer parte.

Galera, de novo.

Todo mundo podia fazer parte.

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De domingo a domingo. Acordava e dormia dançando.

Era só querer e ter disponibilidade.

UM DOIS TRÊS QUATRO CINCO SEIS SETE OITO

Beleza.

Só que no tempo tem o contratempo, né?

Não falo pra me engrandecer.

Tô falando porque é verdade.

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Eu tenho um canarinho aqui que também gosta.

Botou Pagode, Samba, ele canta.

PARARATATATATATA

Eu fico até com pena.

Acho que o pulmãozinho dele vai estourar.

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VÃO FAZER UM NEGÓCIO?

Eu fazia uma pipa. Ela devia ter quase o que… um… vão botar aí uns vinte e cinco metros de rabiola. Pipa grande, pra tu passar um cerol e cruzar bem longe. Hoje não dá, cara. O pessoal panha um saco de mercado na lixeira, faz um papagaio, vai e te corta.

A rabiola eu fazia assim: botava por exemplo uns… meio metro, mais ou menos… ou mais… quase… um metro, com ela bem juntinha, e depois ia disfarçando, aumentando ela e diminuindo a fitinha. É rabiola pra caramba, mas pô, pra uma pipa grandona, mais ou menos aí, uns… vão botar uns quarenta centímetros ou mais… É pipa mesmo, não é essas cafifa.

Pipa redonda, que leva uma porção de varetas… mas muita vareta mesmo, pra você poder colar o papel e ela ficar redondinha, sabe? Ainda faz uma paradinha assim, tipo dumas bandeirinhas dependuradas nela. Eu nunca fiz não, mas já vi senhor de idade que fazia, muitos anos atrás aqui no Morro. Era uma pipa, mais ou menos, vou te falar a verdade… quase uns dois metros de comprimento. Redonda.

A vantagem da pipa, quando faz ela grandona mesmo, com a rabiola grande, é que quando você consegue desbicar, você puxa ela descendo e se bobear ela vem até no chão. Tu é obrigado a parar pra ela voltar ao normal e você subir. E quando arrasta também, ela arrasta alguns metros pra cortar outra pipa, porque ela tem muito peso, né? Sai arrastando que sai danado.

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Você vai ajeitando ela… no que desbicar, tu faz com a pipa o que você quiser.

Tem uns camaradas aí que só cortam as pessoas com a barriga da linha. A pipa tá lá no não sei naonde, pessoal tá entrando na barriga e só voando… só voando… só voando…

Não sei se tu sabe de uma mania… Eu aprendi depois de velho. Quando o papagaio tá dando de lado, os caras furam um pouquinho a seda com a ponta do cigarro, pra dar uma equilibrada. A gente botava uma bandeirinha colada. Papel colado, né?

Eu pego e faço.

Só se não der mesmo, se estiver muito ruim.

A gente vai fazendo, ganhando um trocadinho daqui e dali. É a vida.

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Minha cabeça fez uma coisa assim, trezentos e sessenta graus

— Meu Deus, a história.

É aquele negócio que eu te falei. Sei fazer algumas coisas, mas não participei de nenhum concurso, nada disso não… Do meu jeito.

Não vou te dizer que sou expert, mas faço algumas coisas que agradam.

Tive um problema com água invadindo a minha casa e os meninos vieram para cá me ajudar. Então eu fiz essa galinhada. É uma coisa simples, à base de frango. A gente frita. Lá na roça a gente mata galinha. Aqui a gente vai no mercado, compra o frango, corta, frita e faz junto com arroz, cenoura, cebola e pimentão. Faz soltinho com esse frango… É a tal da galinhada.

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Quando eu era adolescente aqui no Morro, a gente não tinha praticamente nem atalho. A gente descia pro Colégio Rui Barbosa, aqui embaixo, de tamanco e… com um bornal — esses sacos de farinha de trigo — cortado pra fazer tipo uma mochilazinha, entendeu? E tem outras histórias também que é o seguinte: a gente ia num poço aqui na Lopes Trovão, tomava uns banhos lá e pegava carona no trem pra subir, entendeu? E outras coisas também: faltou muita água aqui em cima no Morro. Caminhão pra subir tinha que botar corrente nos pneus. Aí faltava água, a gente pegava a roupa tudinho, a mãe da gente ia pra Lagoinha — aqui pertinho, uns quinze, vinte minutos descendo por um atalho —, pra poder lavar a roupa enquanto a gente ficava tomando banho numa cachoeirazinha que tinha lá. Daqui a pouco, botava a roupa nas costas, subia a Lagoinha de novo pra botar a roupa no varal pra secar. Depois a água piorou ainda mais. Meu pai era cristão… O que acontecia? A gente chegava da igreja eram dez horas da noite, ia daqui no ponto final da Lagoinha, levava lata de vinte pra pegar água pra trazer pro Morro da Oficina. Depois tinha, assim, um senhor que era dono de um time chamado Guarani. Ele fazia umas festinhas no Morro, bacana pra caramba.

Dava bastante gente. Teve festa aqui dentro do meu quintal. Vendia… vão botar… vinte caixas de cerveja na festinha.

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O vento entra cortando, ali que vem da avenida, sabe?

Entre a pedreira da Vinte e Quatro de Maio e a pedreira que vai lá pro Morin.

Ele vem por cima do Extra ali, vem cortando e vem danado.

O vento melhor é quando bate daqui pra avenida.

O vento que vem da avenida pra cá é vento forte.

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MUITA LUTA, MUITA LUTA…

Artesanal, né? Por exemplo, eu não bloqueio as placas. Construo elas na mão. Estufa para sapato não uso. É cola e costura. A gente continua com pé de ferro, lixadeira… A minha tem opção lixa, escova, frisador, queimador… É a alma do negócio, né? Sem ela não dá para trabalhar. A gente ainda usa a sovela… como uma agulha de crochê. Faz o ponto na mão.

Primeiro, você enrola a linha no dedo, frisa, passa a cera, enrola. Aí, para o trançado no sapato, você usa a sovela que tem uma ponta fininha — quebrei muitas pontas.

Agora a linha já vem pronta, igual uma linha de tricô já trançada. Mudou muito… Os saltos não são mais de couro, são de plástico com pinho. Todo sapato de mulher já tem um canhão dentro, um caninho fininho, uma bitola certa…

Mudou muito, facilitou muito. De primeiro, a coisa era meio complicada.

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Na associação, nada de atividade…

Aquilo já tava dando um tédio que a gente não tava aguentando.

— Não vai dar não. Vamos agitar isso aí porque não tá bom não.

Aí nós entramos. Começamos a fazer Pagode.

Disseram que aqui não dava… que não podia… que a rua era muito estreita… e nos ofereceram uma kombi sobe-desce. Essa kombi ficou durante muito tempo com a gente. Muito tempo não… ficou um tempinho. Acontece que não faziam manutenção, as kombis sempre quebrando, sempre estragando…

Até que um dia nós descobrimos que os bancos da kombi eram feitos de caixote, aqueles de madeira de feira. Pronto, aí foi um vuco-vuco danado, nós prendemos a kombi aqui — isso quem sempre fazia eram as mulheres, porque os homens… A gente tinha muito homem aí pra ajudar, mas na hora do pega-pega era difícil. Então as mulheres resolvemos prender a kombi aqui em cima e obrigamos a presença de um… de alguém representante do poder público. Ficamos até com pena do motorista, tudo… mas não sei se fui eu ou alguém falou que se ele tentasse descer a gente incendiava a kombi.

O homem ficou com medo, tomamos a chave da mão dele, mas ninguém ia fazer isso não. Era só pra botar medo e ter um responsável aqui. Acho que foi nessa época que tiraram a kombi e colocaram um ônibus. Acontece alguma coisa? Acontece. Agora a gente tem mais força pra exigir e cobrar.

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Fiz muita faxina. Trabalhei de doméstica e também como passadeira. Foi assim, bastante variada a minha rotina. Mãe de família, cuidando de casa e de neto, o que não me faltou foi atividade, graças a Deus. Me casei com dezesseis e fui mãe antes de completar dezessete. Avó com trinta e três, bisavó com cinquenta e um. Meu primeiro bisneto fez dezoito.

55

A gente tem a tradicional fogueira. A família se reúne e bota mais de cem pessoas dentro de casa no aniversário do meu pai. Os amigos todos já contam que vai ter festa com fogueira. Meu pai pega madeira no mato e monta. Fogueirão. Tem gente pulando fogo, tem um monte de coisas. Tu não lembra não? As paquitas…

59

Quando tem festa nem cabe dentro de casa. Graças a Deus.

Entra genro, nora, namoradas dos netos.

Aí já viu, né?

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AS VEIAS VÃO ABRINDO

AS VEIAS VÃO SE DILATANDO

Vou comprar uma cartolina pra fazer tipo… a subida do Morro aqui, por exemplo. Subindo o Morro, na primeira curva tem um atalho que vai pro Projeto, tem outro que sai na rua de cima. A gente bota as entradas, assim na curva, né? Aí vai subindo o Morro, tem uma escadaria que sai no ponto final do ônibus. Continua, vem perto da padaria, pra cima um pouco tem outra entrada, uma servidãozinha que dá acesso pra rua de cima. Você segue a rua, vem no ponto final, tem um rodeio aqui, um lugar maior. Tem um atalho que sai pra Lagoinha, tem o final dessa escada que sai no ponto final, aí a rua segue e vai sair na descida que sai pro Projeto também.

As comunidades de Petrópolis são setenta.

Eram setenta, agora deve ter umas noventa comunidades, mais ou menos, com associação.

Ah, quase cem, já deve ter inteirado cem.

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BAR BNH RUA ALTO ANGU FREI LEÃO PIPA BALÃO CURVA FESTA KOMBI MORRO SAMBA SERRA VENTO BAIRRO CRECHE IGREJA MATINÊ ÔNIBUS OSWERO PAGODE PIPOCA VILAÇA BATALHA CERVEJA CRIANÇA CRUZADO CULTURA GUARANI

OFICINA PROJETO SAUDADE CAMPINHO CAPELINHA CLUBINHO FLAMENGO LAGOINHA PAQUITAS PEDREIRA SERVIDÃO CHURRASCO LIBERDADE MORADORES SAPATEIRO ASSOCIAÇÃO CASTELINHO PASSARINHOS FERROVIÁRIOS

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aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entende né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deu entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graça a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né? aí graças a deus entendeu né?

aí

graças a deus entendeu né?

SE DESSE PRA ENGARRAFAR ESSE RUÇO E VENDER, IA GANHAR UM DINHEIRO, HEIN?

SE DESSE PRA ENGARRAFAR ESSE RUÇO E VENDER, IA GANHAR UM DINHEIRO, HEIN?

Daí eu vi uma casa e tava com um dinheirinho guardado. Dei minha kombi, que valia treze mil, mais uns dois mil… e comprei a casa pra eu morar, lá no alto do Morro. Tinha uma laje muito boa, e aí eu estiquei meu decorflex, comecei a dançar e decidi que ia fazer a Primeira Batalha do Barro. O lugar não tinha a menor condição de fazer evento, só tinha barro, mas eu decidi fazer mesmo assim. Aí o pessoal pediu pra eu botar o nome de Batalha do Morro, porque aqui é o Morro da Oficina. Deu trinta cabeças e a premiação era de cinquenta reais. Toda a batalha que tinha, chovia. Era impressionante.

Imagina um lugar inapropriado pra fazer evento… Eu colocava cem pessoas.

De repente alguém me avisava — Tá chovendo. O que a gente vai fazer? Vai ter batalha com goteira? Nisso, o pessoal já escorregando e a gente tentando secar… Eu corria na loja de material de construção, comprava uma lona e esticava lá na hora. O som alto, comendo solto, o pessoal gritando uhu…

Quando o tempo tá meio ruim, ele não canta. Não sei se ele vê que o tempo vai virar… Isso é coisa da natureza mesmo.

Tem época que ele… época de muda, né?

E tem o crônico. Faz a muda cantando.

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GENTE, É UMA COISA DE LOUCO

É UMA COISA DE LOUCO

Extra!

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, em agosto.

Teve gente pensando que era Joaquim,

mas era Alessandra Alice Aline Alzira Ambrosia Ana Angela

Angélica Angelita Aparecida Bete Camille Carine Carla

Carminha Carol Caroline Cecília Célia Clara Cotinha Cristina

Daiane Dani Daniela Darinca Débora Debbynha Denise

Diana Dilma Dinéia Dininha Dolores Donana Edna Eduarda

Elazir Elizangela Elza Elzinha Esthefanie Fabia Fátima

Fernanda Fia Gabriela Gabrielle Gisele Glória Graça Heloisa

Hilda Hortência Isabel Janaína Janet Joice Josiéli Júlia Juraci

Karoline Kate Katlen Keka Larissa Lena Lenyr Leopoldina

Letícia Líbia Lolita Lúcia Luciana Lucinha Ludmila Luisa

Luiza Márcia Marcinha Maria Mariah Marialva Mariana

Marilene Marilza Marionete Marta Michele Miudinha

Mônica Monique Mundica Naná Neiva Neuza Nick Noemi

Noemia Olinda Olívia Patrícia Penha Queza Raimunda

Raquel Regina Renata Rita Roberta Sandra Sebastiana

Sheila Silvana Simone Solange Sônia Sueli Teresa Terezinha

Tida Tina Valentina Vanessa Vânia Vera Vivi Yasmin

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Disseram à reportagem — A decoração é com bandeirinha, com lacinho, com essas paradinha tudo. A gente decora a rua inteira. Decora tudo. Quando pode comprar bandeirinha — ou ganhar — tudo bem, mas quando não… folha de revista.

A gente mesmo corta, cola e estica… A rua inteira. Inteira. Os bares da comunidade fecham pra não atrapalhar o movimento e gastam com a gente na festa. Barraquinha no quintal, angu à baiana, tudo feito ali na hora. Fogão, geladeira, a gente arranja tudo. Tira de dentro de casa e leva. Era assim… É assim… Na minha casa tem até as toalhas.

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— Ó, só tem cinco.

— Cinco o quê?

— Cinco tique, e tu?

— Cinco garrafas de cerveja aqui.

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Por vezes, a gente botava as crianças num ônibus e levava pra AABB do Carangola. Piscina, futebol, essas coisas…

Almoço, tudo.

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BATEU VENTO SUBIU MERMÃO

O balão que bota fogo no mato é o balão lanternado.

O que está acontecendo? Você compra uma bobina a metros, de plástico, tá entendendo? Aí você corta ele na metragem que você quer e marra a boca dele dum lado. Pode encher com um abanador, até com um ventilador.

Depois marra do outro, fecha ele. Fica tipo uma barriga, sabe como é que é, um tambor grande, tá entendendo? Aí tu bota em cima da laje e o próprio sol faz ele ir embora. Sobe e vai embora. Você bota uma guiazinha com a linha, pra não esbarrar em lugar nenhum. Vai embora…

Poucos tempos, subiu um daqui de cima da minha laje. Foi pra lá do Cascatinha, voltou, passou por aqui… Só cai quando o sol acaba. Foi lá pro Rio de Janeiro. Tal de salsichão…

Eu tô pra fazer um, botar uma bandeira do Flamengo, levinha, pra ele levar.

Porque eu sou flamenguista.

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Nunca pensei que me casaria.

Eu cresci ali, ela cresceu ali. Às vezes, a gente sai para uma Festa de Santo Antônio, meu camarada…

Não vai não.

Não vai lá não que tu casa.

Foi lá que eu quebrei.

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MUTIRÃO

Aqui são três… Três não, né? São duas casas e uma quitinete. A casa de trás é a principal, onde minha bisavó morava. Ela nasceu naquela casa. A da frente, minha avó construiu com meu avô. A gente morava, na verdade, no porão, né? É a quitinete que meu pai fez com a minha mãe, debaixo da casa da minha avó. Quando ela faleceu, a gente se mudou para a casa de cima.

Meu pai nasceu na casa de trás. A gente vive assim. Em família. Avó, bisavó, tia-avó, o marido dela, o filho dela e meu pai — que é filho único. Todo mundo no mesmo quintal. Descendo a escada você dá de cara com a família da minha mãe também.

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Fazer uma coisa em benefício de alguém que esteja necessitando, a gente pode fazer. Pra um só ganhar dinheiro… aí não, sabe?

Pra um só não.

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O tecido chegou, vai pro corte. Estica na mesa, enfesta ele todinho, vai lá e pega… esqueci como é que chama… tipo os moldes, né? Já tá tudo riscado no papel. Tu bota em cima daquele pano esticado, aí o rapaz…

Cada um tem sua profissão.

Depois vem o cortador. Você já esticou, o cortador vai… O enfestador enfestou os tecidos, vem o outro que coloca os riscos. Quem riscou, coloca… alfineta… Pra lidar com seda, a gente alfineta tudo direitinho. Tem um jeitinho de alfinetar, tá? Senão espeta o dedo e não espeta o tecido.

Aí vem o rapaz com a máquina e corta aquilo tudinho.

Depois tem a seção de separação, mas ali já tá tudo escrito: a gola quarenta, com a manga, com o punho, com a frente, com as costas… tudo escrito nos desenhos por cima. Tipo um bolo. Aí vai tudo pra separação. Tem as meninas da separação que vão contar, vamo supor… pra ficar mais prático de entender… de dez em dez. Dez mangas, dez golas, dez punhos, dez frentes… E é tudo numerado. Ó, tem que ter uma cabeça… que vou dizer.

Hoje em dia sai tudo do computador, tá? Tem a máquina que tu bota o desenho, bota o programa… Vamo supor — Quero uma camisa polo. Tamanho P, M, G, GG, extra G. — Tá.

A máquina já vai sair com o desenho lá na frente, tudo riscadinho. Só vai jogar ali em cima, né? Na hora de cortar, ela já sai também com as tirinhas, tudo pra você colocar, fazer os embrulhadinhos… E já tá escrito ali.

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Botava crachá em todo mundo.

Quando chegava no pé do Morro, ninguém tinha crachá, já tinha descolado, trocado, jogado fora…

Era um tal de catar criança…

Meu Deus, se eu perco o filho de alguém.

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NÓ DE TECELÃO

Minha avó e meu avô trabalharam em fábrica até se aposentar. Uma na Dona Isabel, outro na Cometa. Ele diz que era noivo de uma prima dela e, nessa de frequentar o Morro, se encantou. Certo dia, perguntado por um amigo sobre quando iria se casar, ele pegou na mão da minha avó e disse — Quando ela quiser. Foi aí que ele terminou o noivado e começou a namorar minha avó. Logo se casaram.

Meu avô tinha duplo serviço. Sempre trabalhou com sapatos, em paralelo.

Ele aprendeu bem novinho, com um vizinho dele, acredito que do Caxambu… não tenho certeza. Provavelmente tenha aprendido com o cunhado, que sempre foi sapateiro. Depois que ele se aposentou, assumiu de vez a profissão.

Aí meu pai, quando tinha mais ou menos dezesseis anos, decidiu que não queria mais estudar. Falou que queria trabalhar. Meu avô pensou — Vou colocar ele pra ralar bem cedo e ele vai desistir. Desistiu nada. Meu pai começou a trabalhar cedinho com meu avô, que sempre foi muito rígido… e deu conta. Quando meu pai fez os dezoito anos, apareceu uma pessoa que tava querendo passar um ponto de sapataria lá no centro da cidade… e ele pegou.

Meu avô pegou pra ele, né? A partir dos dezoito anos foi que meu pai passou a assumir a sapataria. Meu avô ficava num ponto e meu pai em outro, os dois no Centro, um ali pela Paulo Barbosa… a primeira loja do meu pai.

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Depois meu avô veio pro Alto da Serra e falou pro meu pai — Eu tô pegando outra, vem pra cá. Aí meu pai foi, pegou a Padre Feijó, que é ali perto de onde ele tá agora. Ele tava lá há uns vinte e cinco anos já, muito tempo de Padre Feijó, até que a menina do lado fez alguma coisa, moradora ali, e desmoronou um pedaço da casa dela que é colado na sapataria. Aí a proprietária pediu o imóvel. Pouco tempo depois pegou fogo… Caiu tudo, né? Meu pai tinha saído um pouco antes, graças a Deus… As coisas acontecem do jeito que tem que ser. Se tu passar ali tu vai ver, tá tudo escombro mesmo, tá tudo caído. E assim, todo mundo ligando em desespero, porque meu pai tava lá há muitos anos… A gente teria perdido tudo. Meu pai e minha mãe não trabalham com banco, eles são tudo do tempo do Epa. Enfim, a gente teve que correr pra achar outra lojinha. Acabou que achou uma pra alugar na entrada do Morin.

Aí o que aconteceu? Minha mãe casou com meu pai com dezenove anos. Ela tava fazendo o último ano do ensino médio e trabalhava na Chapeuzinho Vermelho, na Rua Teresa, que era… acho que uma loja de roupa infantil.

Pra casar, dizem que naquele tempo era comum a mulher largar tudo pra ficar dona de casa. Ela largou… estudo, trabalho… e ficou dona de casa.

Eles acharam que logo em seguida minha mãe ia engravidar, mas ela não engravidou. Ficou durante seis anos sem trabalhar, só dentro de casa e não engravidava. Até que veio minha irmã e, dois anos depois, veio eu. Ela ficou dona de casa e mãe. Tempo integral. Aí ela pegava pra vender revista… essas Avon, Hermes, Abelha Rainha… ela vendia essas coisas tudo, e vendia muito, tá? Ela era premiada. A gente tem várias coisas em casa que ela ganhou da revista por bater meta.

Quando eu tinha mais ou menos uns doze ou treze anos, meu avô precisou fazer uma cirurgia de coração… Como que é o nome?… Cateterismo. Ele

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precisou ficar afastado, né? Então ele chamou a minha mãe pra ficar de atendente. Ela atendia, pegava os serviços, meu pai ia à noite e fazia… Ele continuava na sapataria dele e à noite pegava no serviço do meu avô, pra dar conta, né? Só que a minha mãe começou a se enfiar lá e fazer uma coisa ou outra, e costura… Minha mãe sempre costurou e sabe fazer tricô também.

Aí ela começou a fazer essas coisas lá. Conserta bolsa aqui, costura coisa ali… Quando meu avô voltou, ela continuou com ele por oito anos. Ele não mandou ela embora e ela continuou. Acabou que se desentenderam… Ele se desentendeu — meu avô é rabugento, meu filho… essa é a verdade, né? Ele é e vou te falar, já fizeram até Judas dele lá no Morro.

Minha mãe ficou chateada e falou — Então é melhor eu não voltar. — É, melhor tu sair. Minha mãe ficou, né?… O orgulho… — Não vou voltar mais. E aí o que ela começou a fazer? Faxina. Ela já tinha entrado no mercado de trabalho e não queria parar de ter o dinheirinho dela, mas ela não gostava muito.

Eu passei por muitas questões de saúde, muitas cirurgias… Numa dessas, fiquei afastada um ano da empresa que eu trabalhava. Quando eu voltei, me demitiram. Eu tava recém formada na faculdade e fiquei bem triste, bem frustrada… Crise, né? A gente tava entrando em 2015, Dilma saindo… Sei lá, uma doideira. Aí o que aconteceu: com o dinheiro da minha rescisão de contrato, meu avô decidiu se mudar pra Minas com a coroa dele lá. Minha avó faleceu bem nova, com sessenta e dois anos, e ele se juntou com essa senhora que tá com ele até hoje, né? O filho dela tem uma casa lá em Minas e eles decidiram ir pra lá. Aí ele falou assim pro meu pai — Ô, você quer pegar a minha loja daqui de cima? Meu pai ficou — Pô, será que eu vou dar conta?

Como ele sabe que a minha mãe ama a sapataria com tudo na vida dela, e não gostava de trabalhar com faxina, ele falou assim — Você não quer pegar a sapataria do meu pai? Tu assume lá e vê o que vai dar.

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Minha mãe ficou com muito medo — Ah, não vou pegar não, porque não sei se eu vou dar conta. Vai que não dá, vou ficar com dívida pra pagar. Tem que pagar aluguel, tem que pagar um monte de coisa. Aí eu falei assim — Mãe, eu to com o dinheiro da minha rescisão. A gente pega a sapataria juntas. É um jeito de eu estar trabalhando, e se der tudo errado no primeiro mês, eu tenho dinheiro pra pagar as despesas, a gente fecha a porta e cabô. Vamo tentar. Aí fomos nós.

Minha mãe não largou a faxina. Ela fazia pelo menos, acho que… duas vezes na semana. E a gente ficou assim… Eu ficava na loja os dias que ela não podia e, quando ela podia ir, tinha dia que eu ficava com ela e tinha dia que ela ficava sozinha. Eu costurei um monte de coisa lá também, fiz um monte de coisa. Aí o que aconteceu… Chegou no final do mês, deu muito certo o negócio e minha mãe falou assim — Então tu vai seguir a tua vida, tá? Isso aqui não é pra tu não. Tu é formada, vai atrás de alguma coisa. Aí eu falei — É, preciso correr atrás de alguma coisa, porque a minha mãe como sócia… ela tá me passando a perna. Eu trabalhei de graça mesmo, foi isso. Ela ama… e é raro, né? Acho que eu nunca conheci outra mulher sapateira.

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Tem o algodão. Do algodão, faz um pavio fininho que vem numa bobina.

Dessa bobina, o fio desce, você emenda ele e sai enrolando no… como é que eu vou te explicar? Tem uma espula. Ele sai da caldeira grossão, vem pra essa máquina de fiadeiro, fininho. De fininho vai enrolando e sai a linha pronta pra tecelagem, pra fazer o pano. O processo vem dum fardo, do fardo pra caldeira, pra sair tipo dum algodão grosso, pra fazer essas bobinas, pra fazer a linha. É um troço bem feito, só a pessoa vendo… Um fardo de algodão virar uma linha. Aí tem uns maquinários e as coisas vão se aperfeiçoando, né? Eu trabalhei de tecelão também, mas não aperfeiçoei. Meu pai tinha cinco teares antigos em casa. Meu pai era tecelão.

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COMISSÃO DE MULHERES

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Se eu quiser juntar uma turma pra poder fazer, eu vou juntar, entendeu?

— Ó, gente, vamos juntar.

E é assim, eu gosto de tratar das pessoas, gosto de dar comida…

O mutirão da capina é engraçado. Aquele caminhão enorme, desce um, dois, três… Pô, fui contando, veio quinze homens pra cá. Meu Deus do céu, fazer café pra isso tudo. Aí eu já vou com a chave da associação na mão.

— Vou dar o café pra vocês, vou colocar lá em cima da mesa, mas não vou dar na mão de ninguém não, que eu não posso. Tenho que trabalhar. Aí eu botei o café, já deixei tudo adoçado direitinho em cima do fogão, os tabuleiros tudo cortadinho de pão com manteiga, o bolo que eu ganhei da padaria — eu ganho salame dum, presunto do outro, é tudo assim. Aqui em cima todo mundo se ajuda. Todo mundo me ajuda.

— Ô tia, de tarde tem café?

— Pô, cês nem tomaram café da manhã e já querem o da tarde?

— Não, a gente quer saber, porque falaram que aqui a senhora trata muito bem.

— Ó, só que eu tô cheia de serviço. Sexta-feira pra mim é enrolado.

Aí eu não fiz almoço. Eles tinham que trazer o deles mesmo. Mas nem todo mundo traz sexta-feira, porque é dia de receber. Aí falei — Quer saber duma coisa? A padaria aqui em cima me deu quinze franceses, a de baixo me deu dez, eu ganhei bolo também… Eles comeram bolo, né? Foram tomar café já eram quase onze horas porque não queriam parar o serviço. Sobrou muito pão. — Vou fazer uma panela de cachorro-quente. Eu tenho um aparelhinho da tupperware… é muito bom. Tu bota, tritura tudo, tu só puxa com a mão.

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Ah, naquilo eu sou rapidinha. Piquei a cebola, piquei tudo… — Porra, não tem alho. Aí fui pedir ali na padaria. Não tinha alho também. — Hoje vai ser só cebola.

Eles tinham acabado de almoçar. Enquanto eu fui na padaria buscar o refrigerante… de doação, né? Esqueci de pegar de manhã. — Na hora do almoço eu pego pro lanche deles da tarde. Sexta-feira, geralmente, eles largam três horas. Quando eu cheguei na associação tava todo mundo de pãozinho na mão.

— Gente, na pandemia cês não pode pegar pão na mão.

— A senhora não deixou guardanapo.

— Não era pra comer agora.

Também não arrumo nada não. De manhã eu passei manteiga no pão de todo mundo, mas não vou ficar aqui servindo cachorro-quente pra esse monte de homem, não. Deixei uma conchinha lá. Com a colher vão demorar, né?

Um senhor virou pra mim e perguntou — Por que existe associação de moradores?

— Existe pra gente poder ir lá pedir.

Se a gente não pedir, não vem, né?

Se a gente não for lá pedir, não vem.

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O Pinga canta assim PIU TIRATIAÇO PIU TIRATIAÇO

Já o Corta Capim TOM TOM TRIM TOM TOM TRIM

CASA NELSO

Fala direitinho

Tem muitos cantos, brincadeira não Tem o PIU SEM DONÇA o JACATIRONÇA o CAÇAR FAROFA

Tem muito mais

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RI TIATIAÇO

TIL TIATIAÇO

PIL TIATIAÇO IL TIATIAÇO

IL CAÇARAÇO

CATIALÇO CURRICUTILS

SIDRA TIATIAÇO

JOÃOZINHO

SÃO JOSÉ

TEMPO QUENTE

QUE QUE EU FIZ MEU DEUS

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O Caxambu diz TEU TIO JOAQUIM FOI

O Baiano deve dar umas três notas e dá um FOI. Ele corta uns sons e faz FOI no final

O Teresópolis dá a mesma cantada do Caxambu, só que um canta mais lento e outro mais rápido

Tem o Boca Mole…

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Meu marido é flamenguista, mas eu não ganho nada com isso, não é verdade?

Não vai a gente trabalhar pra ver… Eles estão cheios do dinheiro.

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LEVA FRITO

MURCHINHO É MAIS GOSTOSO

A gente tinha um espaço muito bom pra fazer festa.

Pegava o entorno todo do final da rua. Ficava bom pra caramba. Vinha gente de fora, vinha carro e tudo.

Muita gente mesmo. Tinha festa das crianças, da primavera, almoço, feijoada, natal, festival de pastel, festa junina — a nossa era em agosto, pra não conflitar com as festas dos outros bairros.

Uma comissão de mulheres organizava, e o pessoal ajudava… Montar barraquinha, pedir doações. A gente pedia no comércio local, na Rua Teresa, aos vereadores… A gente fazia ofício e pedia.

Festa das crianças, por exemplo, não podia faltar presente. Pô, não podia… E tinha sempre refrigerante e bolo no final… Cachorro-quente. A gente fazia com tudo, filhim. Seu João da Pipoca dava aquelas pipocas de canjica, aquele monte de saco…

No natal, só de ver a carinha da criança ganhando um presentinho… Nada paga. Nada paga. Uma vez nós ganhamos bicicletas… seminovas.

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Acho que foram umas quatro… Quatro não… mais, seis… umas seis bicicletas, mais ou menos. Seminovas.

— Como que a gente vai fazer com seis bicicletas e tantas crianças?

Todo mundo — Eu quero, eu quero. Eu quero, eu quero…

Damos de acordo com a idade. Vamos fazer um sorteio. Lembro como se fosse hoje. A menina que ganhou, nem encostar ela… porque ela ficou assim, tão feliz, tão feliz… que nem encostava na bicicleta.

Aí eu botei a bicicleta nas costas, peguei a menina pelo braço e levei ela em casa.

Botei a menina nas costas, peguei a bicicleta pelo braço Botei a bicicleta no braço, peguei a menina pelas costas

Botei o braço da menina nas costas da bicicleta

Peguei a bicicleta pela menina, botei as costas no braço e levei elas em casa, mais ou menos…

A gente tinha um palhaço na comunidade. Palhaço Cruzado. Ele animava as festas, fazia fantoche…

No natal, se vestia de Papai Noel e subia o Morro todo, meia-noite, tocando o sino. Todas as festas tinham a participação dele. E a gente tinha um palco de atrações, né? Tal hora isso, tal hora aquilo. O Cruzado era sempre cedo, por causa das crianças. Tinha um conjunto de umas meninas que dançavam… Tinha grupo de Pagode. O último ou o penúltimo foi até às quatro horas da manhã.

Nós trememos o Morro.

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Um rapaz no papel de Jesus Cristo, carregando a cruz…

Começa lá do principio, vai subindo… fazendo as estações… pra fazer a crucificação lá em cima no ponto final.

Nosso Jesus é negro.

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ELE DANÇA BATE PAGODE ELE E OS FILHOS DELE

É ASSIM

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Acredito eu que todo dançarino quer se soltar mais quando tem público.

Então eu acho que era o público me olhando, né? Porque eu percebia que tava chamando a atenção… aí eu queria me destacar.

E eu acho que a música também… Nossa, mermão, ainda mais quando vem aquela que tu realmente gosta muito…

TUM

TUM

TUM TUM TUUUM

TUM TUM

TCHÁ TSS (ESTALO)

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UUU UAN TCHU UAN TCH DO FOR LOVE IUL DON RÉVI UEI ISDAN LA-RA-IÁ…

Caraca, mermão, eu ficava louco, né?

Apesar de que eu não lembro… não tocava essa música na matinê.

Tocava mais Charme.

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VOU CONTAR SÓ MAIS UMA COISINHA…

Depois do almoço tinha a distribuição dos picolés, né? Aí tô vendo aquele pequenininho com uma mochila, arrastando…

— Meu filho, o que cê tá levando aí nessa mochila que tá tão pesada?

Tinha mais de vinte picolés.

— Vou levar pra casa.

— Vamos distribuir aqui mesmo…

145

Quando vim morar aqui, eu tinha vinte anos. Casei e vim. Faz cinquenta e três anos. Aqui era muito sacrifício, porque… começando pela água. Nós tínhamos o mínimo. Eu tenho um poço no quintal, que agora tá fechado, né? Nós conseguimos água, realmente. Mas era aquele… O falecido meu sogro, que também é uma pessoa importante aqui, foi ele que conseguiu.

Muita luta depois que ele comprou a casa aqui. Ele conseguiu bombas, pra…

Colocou ali onde tem a polícia militar, aqui embaixo. Ali que era a caixa — não sei se ainda é, se a água que vem cá pra cima passa por ali. Depois eu não sei como ficou a encanação, a tubulação, mas ele conseguiu umas bombas que jogavam água pra cima, e a comunidade fez uma caixa. A turma todinha… fizeram esse reservatório aqui em cima. Parece que tem cem mil litros. Só que acontecia que as bombas não tinham muita potência… viviam queimando. Então as pessoas viviam constantemente sem água, porque aí a bomba tinha que ir pra São Paulo fazer manutenção, né? Olha, era um sacrifício total…

Depois que surgiu a ideia da água do Castelinho. Fizeram uma represa lá em cima e, mais abaixo, fizeram uma caixa enorme, que era onde fazia o tratamento da água pras pessoas. Eu sei que por muitos anos nós recebemos água lá de cima… e vinha muito suja, sabe? Vinha só com o peso… a altura de lá com a altura de cá, não precisava de bomba, porque só com o peso da descida, ela subia aqui, entendeu? Aí passava pelas pessoas que moram em cima da caixa d’água, na beirada do Lagoinha, e vinha pra esse reservatório que era distribuído pra gente. Só que chegou a um ponto que ninguém podia usar a água, porque rolava churrascada lá em cima…

Acho que depois de oitenta e oito, que teve a enchente, aquele problema com a barreira. Tinha uma pessoa pra tomar conta da represa — uma casa muito boa, que o rapaz e a família moravam. Então ninguém naquele período usava.

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Depois que caíram as barreiras, a Caempe não quis mais resolver. O homem saiu de lá, porque não tinha condição… com as barreiras não tinha mais caminho, não tinha mais rua, né? Aí a casa foi demolida, tudo foi destruído.

Só que a nossa água continuava vindo de lá. Aí começou a luta pra tirar a água de lá.

Então vieram as contenções… Muita barreira, né? Em vários pontos foram feitos trabalhos. Depois foram as kombis, porque nós não tínhamos transporte. Aquelas kombis duraram nove anos aqui e era uma coisa muito sacrificante, né? Porque você chegava ali, descia do ônibus, esperava… E eram só sete pessoas que entravam. — Então vamos pedir o ônibus. O ônibus era… motor pra aeroporto, pra plano. Só quando fizeram um motor forte, como o do ônibus grande, que tem a mesma potência, né?… foi que a gente conseguiu ônibus aqui.

A creche também foi uma luta. Tinha aquelas creches-lar, que as crianças ficavam nas casas, a prefeitura dava apoio, mas… sem estrutura nenhuma, né? Os anos iam se passando e as mulheres seguiam descendo com seus filhos no colo, debaixo de chuva, debaixo de sol… — Porque não ter uma creche aqui na Oswero Vilaça? Aí começou outra luta. — Onde? Conseguiram visualizar um terreno que tinha ali perto da padaria. — Vamos lutar pra que esse pedaço seja desapropriado. Teve muita gente envolvida…

Nossa creche foi construída, tudo direitinho, botamos lá dentro cadeirinhas pras crianças, mesa pras professoras, esses negócios assim… Mas aí não tinha um garfo, não tinha uma faca, não tinha um prato, não tinha um copo, não tinha nada… — Vão fazer um negócio? Vão fazer um chá de panela pra creche. Chamamos todo mundo, pedimos e conseguimos tudo. — Quero comprar um pano pra botar uma cortina na creche. Quanto tu acha que vamos gastar? — Nada, porque nós vamos fazer um evento.

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Aí nós fazíamos um almoço. Foi com feijoada que ganhamos mais dinheiro.

Ela cortava a couvezinha na mão. Sentava assim, que nem uma preta véia… a couvezinha na mão. Cortava cortava cortava tudinho.

— Quantos metros de pano? O que vamos colocar lá? — Eu quero um paninho xadrez de vermelho. — Então tá bom… — Ó, agora senta e costura, que a gente não sabe não.

Nossa creche ficou… Cada tijolinho, cada coisa que foi botada ali dentro… Pra firmar a conquista, reunimos todas as pessoas, demos as mãos e selamos um abraço em volta de toda a creche.

Hoje em dia a prefeitura tomou conta. É a prefeitura quem banca, entendeu?

Mas não foi construído pela prefeitura. É isso mesmo que acontece. São as nossas conquistas. Foi muita luta, muita reunião, sabe?

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EU PEGO MINHA CAIXA DE FOTOS

VOU OLHANDO

E VOU LEMBRANDO…

TROÇO MUITO LINDO MESMO

Sobre o grupo de articulação criativa

Bernardo Stumpf tem mantido interesses em se reconhecer como pessoa indisciplinar e autodidata, desejosa de articular distintas formas e condições de construção de material e experiência sensíveis. Suas realizações têm dialogado de maneira aberta e atravessada com a produção/agito cultural, a educação e as artes performativas, sonoras, textuais, gráfico-visuais e digitais.

Bruno Gonçalves é reconhecido, desde 1999, como um dos mais importantes agitadores do Hip Hop em Petrópolis, tendo realizado inúmeros eventos em escolas públicas e comunidades, aproximando cultura urbana, educação e juventude. Desde 2009, realiza o Projeto do Morro. Sonhador, ama o que faz, busca servir ao próximo e espera apenas de Deus.

Daniel Figueiredo é comunicador, diretor e editor de arte. Mobiliza projetos artístico-culturais, bem como comerciais, para os segmentos publicitário e institucional. Dirige a Netuhria Criações, empresa focada no desenvolvimento de projetos de arte e comunicação. Suas experiências artísticas conectam potencial estético e técnica comercial, envolvendo audiovisual, dança e teatro.

Fabia Rossignoli atua como produtora cultural, com experiência em gestão e produção de instituições públicas de cultura e turismo, espaços culturais, casas de show, eventos de grande porte, exposições de artes visuais e projetos artísticos de diversos segmentos.

Jerônimo Bordignon vive no Morro da Oficina desde 2015 e, em 2016, passou a atuar no Projeto do Morro, exercendo atividades de auxílio a professores e alunos, coordenação de inscrições, coordenação de limpeza, manutenção e obras. É vice-presidente da Associação Projeto do Morro.

Mariana Rocha se dedica à fotografia desde 2011. Tem atuado como diretora de fotografia em filmes, documentários e videoclipes. Também realiza registros foto-videográficos em festivais, exposições, peças teatrais, shows musicais e ações publicitárias. Graduanda em História pela UNIRIO, tem interesse em anônimos e invisíveis da História e suas memórias. Em 2017, lançou seu primeiro curta-metragem, o 8M-Petrópolis, que relata a luta pelo direito das mulheres.

Thiago de Souza é artista desde 2005, interessado em trabalhos que transitam entre dança, cinema, performance e literatura. Sua formação técnico-afetiva passa por bailes Funk, dança de rua e balé clássico.

Atualmente é graduando em Teoria da Dança na UFRJ.

Ficha técnica ARTICULAÇÃO CRIATIVA

Bernardo Stumpf

Jerônimo Bordignon

Bruno Gonçalves

Mariana Rocha

Daniel Figueiredo

Thiago de Souza

Fabia Rossignoli RELATOS E FOTOGRAFIAS DE ACERVO PESSOAL

Ana Lúcia Faria Chandrette

Marionete Cavalcanti Lima

Ana Lúcia ‘Naná’ da Costa Azevedo

Marquinho Sapateiro

Bruno Gonçalves

Roberta Barcellos

Jerônimo Bordignon

Samuel de Freitas Mattos

Maria das Graças ‘Dona Fia’ Paiva Destro

Sueli

CONFECÇÃO DE CADERNOS DE CONVERSA

Clara Ramos

Thiago de Souza COORDENAÇÃO EDITORIAL

Bernardo Stumpf ORGANIZAÇÃO E PROJETO GRÁFICO

Bernardo Stumpf

Mariana Rocha

Daniel Figueiredo

Thiago de Souza

ILUSTRAÇÕES E FOTOCOLAGENS

Bernardo Stumpf

Jerônimo Bordignon

Bruno Gonçalves

Maria das Graças ‘Dona Fia’ Paiva Destro

Daniel Figueiredo

Mariana Rocha

Fernanda Satyro

Samuel de Freitas Mattos

FOTOGRAFIAS

Mariana Rocha REVISÃO DE TEXTO

Gustavo Bitencourt LEITURAS BETA

Fabiano ‘Dadado’ de Freitas

William Bellani

Roberta Barcellos AGRADECIMENTOS

Angela Stumpf

Darly Rodrigues

CheckMath

Josiéli Spenassatto PRODUÇÃO EXECUTIVA

Fabia Rossignoli COORDENAÇÃO GERAL E PRODUÇÃO ADMINISTRATIVA

Bernardo Stumpf REALIZAÇÃO

redesencontros PARCERIA

Netuhria Criações

Projeto do Morro PATROCÍNIO

Estado do Rio de Janeiro, Secretaria de Estado de Cultura e Economia Criativa, Governo Federal e Lei Aldir Blanc

Créditos de imagem

FOTOS acervo Ana Lúcia ‘Naná’ da Costa Azevedo

p. 141, 114-1151, 146

acervo Bruno Gonçalves

p. 30-31, 60, 140-141

acervo Marquinho Sapateiro/Roberta Barcellos/Sueli

p. 93, 104, 1051

Mariana Rocha

capa / p. 4, 24-25, 36-37, 44-451, 50-51, 56-57, 62-63, 68-69, 73, 74-75, 84-85, 87, 88, 90-91, 98-99, 106-107, 124-125, 134-135, 142-143, 150-151, 152-161, 162-163

ILUSTRAÇÕES/FOTOCOLAGENS/MODIFICAÇÕES Bernardo Stumpf

capa / p. 1, 3, 33, 35, 412, 423, 494, 532, 592, 615, 66, 716, 72, 732, 782, 815, 837, 89, 945, 956, 975, 1105, 1132, 1161173, 119, 1216, 1222, 123, 1275, 1282-5, 137, 1495, 170-171

Bruno Gonçalves

p. 33, 137

Daniel Figueiredo

p. 655, 67, 962, 1132, 1222, 1292, 1332, 152-161

Fernanda Satyro/Samuel de Freitas Mattos

p. 18, 19, 132

Maria das Graças ‘Dona Fia’ Paiva Destro

p. 55, 109-110

Mariana Rocha

p. 29, 67, 152-161

Sueli

p. 130-131

(1) modificada (2) a partir de acervo Marquinho Sapateiro/Roberta Barcellos/Sueli (3) a partir de foto Mariana Rocha (4) a partir de acervo Marquinho Sapateiro/Roberta Barcellos/Sueli + foto Hung Chung Chih (5) a partir de acervo Ana Lúcia ‘Naná’ da Costa Azevedo (6) a partir de acervo Bruno Gonçalves (7) a partir de acervo Marionete Cavalcanti Lima

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) redesencontros : conversas no Morro / Bernardo Stumpf (organização). -- Petrópolis, RJ : redesencontros, 2021.

Outros organizadores : Daniel Figueiredo, Mariana Rocha, Thiago de Souza.

ISBN 978-65-996238-0-6 1. Almanaques 2. Arte brasileira I. Stumpf, Bernardo. II. Figueiredo, Daniel. III. Rocha, Mariana. IV. Souza, Thiago de.

21-85465

CDD-708.981

Índices para catálogo sistemático: 1. Arte brasileira 708.981 Aline Graziele Benitez - Bibliotecária - CRB-1/3129

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http://byz.it/rdct

Este livro foi composto em Helvetica, Merriweather, Merriweather Sans e Special Elite, em corpos e espaçamentos variáveis.

Exemplar digital.