282
FILOSOFÍA ANDINA'.
liberácionista inculturada’ se concibe como un desarrollo ulterior' de la ‘teología de la liberación’, tomando en cuenta el factor étnico, tanto como destinatario predilecto (el y la pobre como indígena), como también en cuanto al sujeto auténtico1de la producción teológica.10 ■■ D alle, Luis (1983).
Antropología y Evangelización desde el runa. Lima.
E sterm an n , J o s e f (1 9 9 5 ). “T eo lo g ía e n e l P e n s a m ie n to A ndino". En: Instituto de Estudios Aymarás. S erie 2. N rs. 49-50-51. 31-60. P u n o .
Boletín del
E sterm an n . J o s e f (1 9 9 6 ). "Apu Taytayku : T h e o lo g isc h e Im p lik a tio n e n d e s a rid in en D e n k e n s ”. En: Neue Zeitschrift fü r Missionswissenschaft 5 2-1996/3. Im m e n se e . 161-185. F lo res, C arlo s (1984). Una interpretación teológica del sincretismo andino de Q'ero y Lauramarca. M éxico. Garr, T h o m a s M. (1972). Cristianismo y religión quechua en la prelatura deAyavtrt C usco. G irau lt, L ouis (1 9 8 8 ). La Paz.
Rituales en ¡as regiones andinas de Bolivia y Perú (1972).
G o w , D av id D . (1974). “T ay tac h a Q o y llu r Rit’i". En:
Ällpancbis 7. 49-100.
Irrarázaval, D ieg o (1 9 9 2 ), “A ym ara-T heologie: Ih re B e d e u tu n g fü r d ie in terkulturelle T h eo lo g ie". Eh: F o m e t-B e ta n c o u rt, R aúl (e d .) (1992). Theologien in der Sozialund Kulturgeschichte Lateinamerikas. E ichstätt. Vol. 1. 100-131. Irrarázav al, D ieg o (1996). “E in g lä u b ig e s D e n k e n : Im K le in e n w ie im U niv ersalen ”. En: F o r n e t- B e ta n c o u r t, R aú l ( e d .) (1 9 9 6 ). M ystik der Erde: Elemente einer indianischen Theologie. F riburgo. 230-257. Jo rd ä , E n riq u e (1 9 8 1 ). de el Titicaca. Lima.
La cosmovisión aymara en el diálogo de la fe: Teología des
El m undo religioso de Urcas. C usco. Idem (1977). Estudios sobre religión campesina. .lima.. Idem (1983). La transformación religiosa peruana. Lima, Idem (1985). El sincretismo iberoamericano: Lima. M arzal, M an u el (1971).
M eliá, B a rto m e u (1992). “T h e o lo g ie d e r G u a ran i-K u ltu r”. En: F o m e t-B e tan c o u rt, Raúl (ed .). Theologien in der Sozial- und Kulturgeschichte Lateinamerikas: Eichstätt. Vol. 1 .6 7 -9 9 . M o ran d a, P e d ro (1982). M unich.
Synkretismus und offizielles Christentum in Lateinamerika.
O c h o a , V icto r (1976). “U n D io s y m u c h o s d io se s”. En: Estudios Aymarás. N° 29. C h ucuito.
Boletín del Instituto de
Rosner, E n riq u e (1996). “D e r E n tste h u n g sp ro z ess d e s in d ig e n e n a n d in e n R eligions v e rstän d n isses". En: F o m e t-B e tan c ó u rt, R aúl (e d .). Mystik der Erde: Elemente einer indianischen Theologie. F riburgo. 42-75. 10
Véase: E sterm an n , J o s e f (1994); “D ie A rm en h a b e n N a m e n u n d G esich ter: A n m e rk u n g e n zu e in e r h e rm e n e u tis c h e n V ersch ieb u n g in d e r B efreiu n g sth eo lo g ie". En: Neue Zeitschriftfü r Missionswissenschaft 50-1994/4. Im m e n se e . 307-320.