7. LA RACIONALIDAD DE LA AUSENCIA DE FUNDAMENTACIÓN de mundo de la vida contiene la indicación de pen sar la racionalidad de la ausencia de fundamentación, no la de la fundamentación negada del tipo de las respuestas teológicas a la pregunta de por qué Dios hace, permite u omite algo: "porque así lo quiere", y menos aún del tipo de las pretensiones de fundamentación que no resultan porque las malogra el fracaso lógico. La ausencia de fundamentación sólo se puede justificar por la se guridad de funcionamiento, no para la vida sino para la concien cia, porque para la vida el mundo de la vida puede muy bien ser letal sin que esto perturbe la conciencia. También aquí se trata de maniobrar entre la Escila del ambiente concebido biológicamente como la suma de las adaptaciones exitosas y la Caribdis del mundo de la unidad, regulativa en grado sumo, de la experiencia teórica, con un concepto de buen funcionamiento de la innecesariedad de preguntar. No obstante, este funcionamiento no implica el formato de realidad atrofiado que es propio de los recortes de plenitud planteados en la "naturalidad" como término programá tico. Aunque por su productividad teórica el mundo de la vida sin duda tiene que ser comparado con el rol del estado de natura leza en las teorías del Estado y la sociedad de la Edad Moderna, no necesita sus primitivismos, tampoco necesita, por lo tanto, las restricciones arbitrarias del mundo natural de Rousseau, los mun dos humanos reducidos al recurso retórico de la advertencia del libro V de Lucrecio y de la Germania de Tácito, que presentan una naturalidad generada por sustracción. Ganarse el pan con el su dor de su frente no es allí consecuencia del desdichado paso en falso que llevaría a la cultura, sino la propia característica de un paraíso duro, que está libre de la tentación del querer ser más, los E l concepto
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