Música y racionalidad
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to capaz de abolir la cosificación, que unifica el sujeto y el objeto, que revela los misterios de un mundo irracional y que restablece la totalidad. Este agente es el proletariado revolucionario con su consciencia imputada (imputada por la élite). Como ya veremos, la idea de la consciencia imputada es muy importante para Adorno, pero él no cree ni un solo momento en la misión redentora del proletariado o de cualquier clase. Su temprano interés en Kierkegaard no fue en absoluto accidental. Su dialéctica negativa es una etapa importante en el desarrollo de la «conciencia infeliz» de Hegel, exactamente en el mismo sentido que la metafísica preexistencialista de Kierkegaard. Por lo tanto, la relación de Adorno con Lukács fue desde el principio una combinación de admiración y aversión desde el inicio. Y cuando Lukács hizo su propia reconciliación hegeliana con la realidad de Stalin, predominó la aversión sin reservas. La filosofía de la cosificación musical de Adorno (ahora puedo llamarla con su nombre correcto) se enfrenta con un problema básico, el mensaje, el significado de las obras musicales. En un profundo argumento, aunque con comentarios críticos, alude a Nietzsche: Nietzsche en seguida percibió la saturación del material musical con las intenciones, y también la posible contradicción entre intención y material... Al mismo tiempo, la separación nietzscheana del tono de lo «que había sido proyectado en él» fue mecánicamente concebida. El «carácter en sí mismo» (del material musical - F.F.) postulado por Nietzsche es ficticio: «... toda la nueva música se constituye en sí misma como portadora de un significado (...). Dado que el mismo material es ya el espíritu, la dialéctica de la música se mueve entre unos polos objetivos y subjetivos, y en un sentido abstracto la prioridad no es debida necesariamente a estos últimos.»6 Pero, ¿cómo podemos entender estas intenciones si están, por una parte, tan profundamente ocultas por la cosificación en general y por la tecnología cosificada en general, y por otro lado, si el significado no es, ni puede ser, idéntico con cualquier idea for6. Th. W. ADORNO, Philosophie der neuen Musik, op. cit., pp. 129-130.