Marco Antonio Miranda Rodríguez
determinado y, tal como se ha dicho, determinado también según la etapa histórica de su desarrollo.7
Cada individuo es parte de su pueblo y de su propia historia, ya que esta relación de que cada individuo es hijo de su pueblo y de su tiempo, es una relación subjetiva. La historia va progresando de manera racional y con este progreso, la historia va realizando en cada pueblo su propio espíritu. Y eso es lo interesante de cada pueblo originario, su propio espíritu que se manifiesta en toda su cultura y en su forma de pensamiento y a pesar de que cada pueblo está inserto en una determinada etapa histórica, sin embargo, su legado cultural (en algunos casos) se sigue conservando y hasta se sigue practicando. Y este aparecer y desaparecer de cada pueblo originario, Hegel lo definió como variación: “La primera categoría surge a la vista del cambio de los individuos, pueblos y Estados,
que
existen
un
momento y atraen nuestro interés, y en seguida desaparecen”8. Esta definición de variación nos habla del surgimiento y desaparición de individuos, pueblos o Estados que en su momento histórico fueron de suma importancia, pero que tarde o temprano desaparecieron porque no son infinitos. Y en el momento en el que desaparecen, le 7
Georg Wilhlem Friedrich Hegel, Introducciones a la Filosofía de la Historia Universal, Ágora, España, 2005, p. 95. 8 Hegel Georg Wilhelm Friedrich, Lecciones sobre la filosofía de la historia universal, (prol. de José Ortega y Gasset), Alianza, Madrid, 2004, p. 47.
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