El Problema del Otro en la Cultura
Ratzinger afirma “la iglesia, que es una, santa, católica y apostólica” (Ratzinger) en este sentido, se opone al pluralismo total. No hay opción más que la Iglesia. Todas las puertas del cristianismo están cerradas si no es por ella. Supone una “unicidad salvífica universal” que desecha otras posibilidades de revelación y de conocer a Cristo. De ahí se sigue la obediencia a la iglesia. La verdad y la libertad quedan crucificadas en esa universalidad. Para Ratzinger la verdad emana de Jesús y de sus seguidores. Cualquiera queda excluido, si no es por la iglesia. Para el antes Papa, la iglesia católica romana goza de esa potestad. No hay otra fe verdadera más que la católica, no hay otro medio de salvación más que por la vía de la iglesia, no hay revelación si no es por la iglesia. Este es uno de los grandes prejuicios del mundo occidental. El valor es impuesto. Derroca otras interpretaciones bíblicas, cierra la paleta de la diversidad religiosa, aplasta otras formas de vivir el cristianismo. Esto sucede a menudo, en el mundo en que los grandes valores morales han perecido. Para Leonardo Boff, un visionario contrario a Ratzinger procura un predicar del amor, según él, pareciera ser el único mandamiento del evangelio y de Cristo. El amor, según él, es la herramienta de la misión. La predicación del amor es fundamental, tanto para la iglesia, haciéndole recalcar a Ratzinger. Pero no una herramienta de conquista y de misión.
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